太平御覽
卷五百七十四．樂部十二
舞
《毛詩·甫田·賓之初筵》曰：舍其坐遷, 屢舞仙仙。側弁之俄, 屢舞傞傞。
又《宛丘·東門之枌》：刺幽公也。風化之所行, 男女棄其舊業, 歌舞於市井爾。
《尚書》曰：苗民逆命, 帝乃誕敷文德, 舞干羽于兩階。干, 楯；羽翳也。皆舞者之所執也。
又《顧命》曰：胤之舞衣在西房。孔安國曰：胤國所為, 舞者衣中法制。
《尚書大傳》曰：惟丙午, 王建師, 及鼓噪, 前歌后舞。
《禮記》曰：治民勞者, 其舞行綴遠。治民逸者, 其舞行綴短。故觀其舞, 知其德。民勞則德薄, 酂相去遠, 舞人少也。民逸則德盛, 酂相去近, 舞人多也。
又曰：天子宮懸四面, 舞行八佾。諸侯軒懸三面, 舞行六佾。大夫判懸二面, 舞行四佾。士特懸一面, 舞行二佾。
又曰：季夏六月, 以禘禮祀周公於太廟, 朱干玉戚, 冕而舞大武, 皮弁素積, 衤昜而舞大夏。
又曰：夫樂者, 象成者也。象成功而為樂者也。總干而山立, 總持干楯, 山立不動也。武王之事也。發揚蹈厲, 太公之志也。志在鷹揚。武亂皆坐, 周召之治也。武亂, 武之理也。皆坐, 以象其人舞事。且夫武始而北出, 象觀兵盟津時也。再成而滅商, 成猶奏也。再奏象克殷時。三成而南, 誅紂已而南也。四成而南國是疆, 有南國疆界也。五成而分周公左、召公右, 分陜東西而理。六成而復綴以崇。六奏象兵還振旅也。復綴, 反位止也。崇, 充也。凡六奏以充武樂。天子夾振之而四伐, 盛威於中國也。夾振之者, 王將夾舞者, 振木鐸以為節也。武舞, 戰也。象四伐者, 伐四方也。每奏四伐, 一擊一刺為一伐。
又曰：天子宮懸四面, 舞行八佾。諸侯軒懸三面, 舞行六佾。大夫判懸二面, 舞行四佾。士特懸一面, 舞行二佾。
又曰：季夏六月, 以禘禮祀周公於太廟, 朱干玉戚, 冕而舞大武, 皮弁素積, 衤昜而舞大夏。
又曰：夫樂者, 象成者也。象成功而為樂者也。總干而山立, 總持干楯, 山立不動也。武王之事也。發揚蹈厲, 太公之志也。志在鷹揚。武亂皆坐, 周召之治也。武亂, 武之理也。皆坐, 以象其人舞事。且夫武始而北出, 象觀兵盟津時也。再成而滅商, 成猶奏也。再奏象克殷時。三成而南, 誅紂已而南也。四成而南國是疆, 有南國疆界也。五成而分周公左、召公右, 分陜東西而理。六成而復綴以崇。六奏象兵還振旅也。復綴, 反位止也。崇, 充也。凡六奏以充武樂。天子夾振之而四伐, 盛威於中國也。夾振之者, 王將夾舞者, 振木鐸以為節也。武舞, 戰也。象四伐者, 伐四方也。每奏四伐, 一擊一刺為一伐。
《周禮地官》曰：舞師掌教兵舞, 帥而舞山川之祭祀。教忮舞, 忮者拂。帥而舞社稷之祭祀。教皇舞, 帥而舞旱之事。四方祭祀謂四望也。旱之事謂雩也。, 炎熱氣也。
《春官》：樂師, 掌教國子小舞。謂以幼少時教之舞。《內則》曰：「十三舞籥, 成童舞象大夏也。」凡舞, 有帗舞, 有皇舞, 有旄舞, 有幹舞, 有人舞。鄭眾云：帗舞者, 金羽, 舞者折羽也。皇舞者, 以羽忄冒覆頭上, 衣飾翡翠之羽。旄舞者, 旄牛之尾。干舞者, 兵舞也。人舞也。社稷以帗, 宗廟以羽, 四方以皇, 辟雍以旄, 兵事以干, 星辰以人舞, 子持之是也。皇雜五彩雜羽, 如鳳皇色, 持以舞也。人舞所執, 以手袖為威儀也。凡四方之舞, 仕者屬焉。凡祭祀, 賓客舞其燕樂。龠師, 掌教國子舞羽吹龠, 文舞有籌耩吹龠舞者, 所謂籥舞。《文王世子》曰：冬學羽籥。《詩》曰：左手執籥, 右手秉翟也。祭祀則鼓羽籥之舞, 鼓之者, 拍拍為之節。賓饗則亦如之。
又《地官》曰：旄人, 掌教舞散樂, 舞夷樂。散樂, 野人為樂之善者也。夷樂, 四夷之樂也。
《左傳·隱公》曰：舞所以節八音而行八風也。
又《莊公》曰：王子頹樂及遍舞。
又《襄十六》曰：晉侯與諸侯宴於溫, 使諸大夫舞, 曰：「歌詩必類。」齊高厚之詩不類。使諸大夫盟高厚, 高厚逃歸。
又《隱公》曰：考仲子之宮將萬焉, 公問羽舞數於眾仲, 對曰：「天子用八, 諸侯用六, 大夫四, 士二。夫舞, 所以節八音而行八風也, 故自八已下。」公從之。
又《莊公》曰：楚令尹子元欲蠱文夫人, 為館于宮側, 而振萬焉。夫人聞, 泣曰：「先君以是舞也, 習戎備也。今令尹不尋諸仇讎而於未亡人之側, 不亦異乎？」
《論語·八佾》曰：季氏八佾舞於庭, 是可忍也, 孰不可忍也？
《家語》曰：子路戎服見孔子, 拔劍而舞, 曰：「古之君子固以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以為質, 仁以為衛。」
《史記》曰：沛公見羽鴻門。項莊入曰：「軍中無以為樂, 請以劍舞。」拔劍起舞, 項伯亦起舞, 以身翼蔽沛公。
又曰：長沙定王發, 以其母微無寵, 故王卑濕貧國。景帝後三年, 諸王來日, 有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖, 小舉手, 左右笑其拙。上怪問之, 對曰：「臣國小地狹, 不足回旋。」帝以武陵、桂陽屬焉。
又曰：師經撫琴, 魏文侯耽之, 起舞。經怒, 以琴撞文侯。文侯大怒, 經曰：「臣撞桀紂之主, 不撞堯舜之君。」文侯悅, 掛琴於室為戒。
又曰：孝景皇帝元年, 制詔御史：蓋聞歌者所以發德, 舞者所以明德。高廟始奏文始、五行之舞。
又曰：長沙定王發, 以其母微無寵, 故王卑濕貧國。景帝後三年, 諸王來日, 有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖, 小舉手, 左右笑其拙。上怪問之, 對曰：「臣國小地狹, 不足回旋。」帝以武陵、桂陽屬焉。
又曰：師經撫琴, 魏文侯耽之, 起舞。經怒, 以琴撞文侯。文侯大怒, 經曰：「臣撞桀紂之主, 不撞堯舜之君。」文侯悅, 掛琴於室為戒。
又曰：孝景皇帝元年, 制詔御史：蓋聞歌者所以發德, 舞者所以明德。高廟始奏文始、五行之舞。
《漢書》曰：李陵在匈奴, 置酒與蘇武別, 曰：「異域之人, 一別長絕。」陵起舞屬之。
又曰：高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》、《舞》者, 象天下樂已行武以除亂也。《文始舞》者, 本舜《韶舞》也, 高祖更名曰《文始》, 示不相襲也。
又曰：孝武李夫人本以倡進, 兄延年知音, 善歌舞。延年侍上, 起舞曰：「北方有佳人, 絕世而獨立。一顧傾人城, 再顧傾人國, 寧不知傾城與傾國, 佳人難再得。」上嘆息曰：「世豈有此人乎？」平陽公主因言延年女弟。上召見, 實妙麗善舞。由是幸, 生昌邑哀王。
又曰：趙飛燕體輕, 能掌上舞。
又曰：平恩侯許伯入第, 丞相已下皆賀。酒酣樂作, 少府檀長卿起舞, 為沐猴與狗斗, 一坐皆笑。蓋寬饒劾之：「長卿為列卿而為沐猴舞, 失禮。」許伯為謝, 乃解。
又曰：高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》、《舞》者, 象天下樂已行武以除亂也。《文始舞》者, 本舜《韶舞》也, 高祖更名曰《文始》, 示不相襲也。
又曰：孝武李夫人本以倡進, 兄延年知音, 善歌舞。延年侍上, 起舞曰：「北方有佳人, 絕世而獨立。一顧傾人城, 再顧傾人國, 寧不知傾城與傾國, 佳人難再得。」上嘆息曰：「世豈有此人乎？」平陽公主因言延年女弟。上召見, 實妙麗善舞。由是幸, 生昌邑哀王。
又曰：趙飛燕體輕, 能掌上舞。
又曰：平恩侯許伯入第, 丞相已下皆賀。酒酣樂作, 少府檀長卿起舞, 為沐猴與狗斗, 一坐皆笑。蓋寬饒劾之：「長卿為列卿而為沐猴舞, 失禮。」許伯為謝, 乃解。
《後漢書》曰：光武平隴蜀, 增廣郊祀, 高皇帝配食, 樂奏《清陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》及《雲翹》、《育命》舞。北郊及祀明堂并奏樂, 如南郊, 迎時氣。五郊, 春歌《青陽》, 夏歌《朱明》, 并舞《雲翹》之舞；秋歌《西皓》, 冬歌《玄冥》, 并舞《育命》之舞；季夏歌《朱明》, 兼舞二舞。
又曰：蔡邕坐上章事徙, 及歸, 將就還路, 五原太守智餞之。酒酣, 智起舞屬邕, 邕不為報。智者, 中常侍王甫之弟。智銜之, 密告邕怨於囚放, 謗訕朝廷。邕慮卒不免禍, 乃亡命江海, 遠跡吳會。
又曰：蔡邕坐上章事徙, 及歸, 將就還路, 五原太守智餞之。酒酣, 智起舞屬邕, 邕不為報。智者, 中常侍王甫之弟。智銜之, 密告邕怨於囚放, 謗訕朝廷。邕慮卒不免禍, 乃亡命江海, 遠跡吳會。
《魏志》曰：舞師馮肅曉知先代舞名。
《吳書》曰：凌統怨甘寧殺其父操。寧常避統, 不與相見。權亦命統不得仇之。嘗於呂蒙舍會, 酒酣, 乃以刃舞。寧起曰：「寧能雙戟舞。」蒙曰：「寧雖能, 未若蒙上之也。」因操刃持盾, 以身蔽之。后權知統意, 因令寧將兵徙屯中洲。
又曰：陸遜破曹休。上與群僚大會, 酒酣, 命遜舞, 解所著白鼯子裘賜之。
又曰：陶謙為舒令, 郡守張磐謙恥為之屈, 磐舞屬謙, 謙不為起；強之, 乃舞, 舞不轉。磐曰：「不當轉耶？」曰：「轉則勝人。」
又曰：陸遜破曹休。上與群僚大會, 酒酣, 命遜舞, 解所著白鼯子裘賜之。
又曰：陶謙為舒令, 郡守張磐謙恥為之屈, 磐舞屬謙, 謙不為起；強之, 乃舞, 舞不轉。磐曰：「不當轉耶？」曰：「轉則勝人。」
《宋書·樂志》曰：鞞舞, 未詳所起, 然漢代已於燕享用之矣。故曹植有鞞舞歌。漢靈帝時, 有李堅者, 善鞞舞, 遭亂播遷。帝聞其舊伎, 召之。堅既中廢, 兼古曲多謬, 故知異代之文未必相襲也。
《後魏書》曰：奚康生性氣粗武, 元叉憚之。康生知之, 亦懼不安。肅宗朝靈太后於西林園, 文武坐, 酒酣, 迭舞。次至康生, 乃為力士舞。及於折旋, 每顧視太后, 舉手踏足, 瞋目頷首, 為殺縛之勢。太后解其意而不敢言。
《唐書》：馮定為太常少卿。文宗每聽樂, 鄙鄭、衛聲。詔奉常習開元中《霓裳羽衣舞》, 以《云韶樂》和之。舞曲成, 定總樂工閱於庭。定立於其間, 文宗以端凝若植, 問其姓氏。翰林學士李玨對曰：「此馮定也。」太宗喜問曰：「豈非能為古章句者耶？」乃召升階, 文宗自吟定《送客西江詩》, 吟罷益喜, 因賜禁中瑞錦, 仍令大錄所著古體詩以獻。
《晉中興書》曰：殷融弘遠為司徒左西屬, 飲酒喜舞, 終日嘯詠, 未嘗以事務為懷。
《齊書》永明中, 舞人冠幘并簪筆。武帝曰：「筆笏蓋以記事受言, 舞不受言, 何事簪筆？豈有服朝衣而足綦燕履？」於是去筆。
《江表傳》曰：孫權請顧雍父子及孫譚, 時為選曹尚書, 見任貴重。是日, 孫權極忻, 譚醉酒三起舞, 舞又不知止, 雍內怒之。明日, 召譚訶責之：「君王以含垢為德, 臣下以恭謹為節, 何有舞不復知止？雖為酒后, 亦為恃恩。謙虛不足, 損吾家者必汝也。」
何承天《三代樂序》云：正德大悅舞, 蓋出於三容樂, 然則其聲節, 有古之遺音也。
《魏名臣奏·王朗表》曰：凡音樂以舞為主。自黃帝《雲門》至周《大武》, 皆太廟舞。樂, 所以樂君臣之德；舞, 所以象君之功。
《淮南子》曰：令鼓舞者, 繞身若環, 曾繞摩以宣地, 扶于阿那, 動容轉面, 轉, 更也。回竟更為也。便娟擬神, 若秋藥被風, 藥, 白芷, 香草也。被風言其弱。發若結旌, 卷而復舒。騁馳若驚。
《周穆王傳》曰：有偃師者, 縛草作人, 以五采衣之使舞。王與美人觀之, 草人以手招美人, 王怒。
《國史補》曰：于司空因韋太尉奉聖樂, 亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半, 行綴皆伏, 而一人舞於中央幕中。韋綬笑曰：「何用窮兵獨舞。」雖詼諧必有為也。
《山海經》曰：形天與帝爭神, 帝斷其首, 葬之常羊之山。乃以乳為目, 以齊為口, 操干戚以舞。
又曰：帝俊八子始為舞。
又曰：帝俊八子始為舞。
《五經通義》曰：王者之樂, 有先後者, 各尚其德也。以文得之, 先文樂, 籌耩毛而舞。以武得之, 先武樂, 持朱干玉戚, 所以增威武也。戚, 斧；干, 楯也；玉取其仁明當尚德行仁以斷斬也。
又曰：東夷之樂持矛舞, 助時生也。南夷之樂籌耩舞, 助時養也。西夷之樂持鉞舞, 助時殺也。北夷之樂持干舞, 助時藏也。
又曰：東夷之樂持矛舞, 助時生也。南夷之樂籌耩舞, 助時養也。西夷之樂持鉞舞, 助時殺也。北夷之樂持干舞, 助時藏也。
蔡邕《月令章句》曰：天子省風以作樂舞, 所以節八音而行八風。天子八佾, 諸侯六佾, 大夫四佾。佾, 列也。每佾八人, 每服冕而執戚, 有俯仰張翕之容, 行綴長短。佾八人之制, 所以受命而歌王者之功也。人之動而有節者, 莫若舞肆, 所以因陽氣而達物也。
《續搜神記》曰：滎陽人姓何, 忘其名, 有名聞士也。荊州辟為別駕, 不就, 隱遁養志。嘗至田舍收獲在場上, 忽有一人長一丈, 黃疏單衣角巾來詣之。翩翻舉其兩手并舞而來, 語何云：「君嘗見韶舞不？此是韶舞。」且舞且去, 尋逐徑向山。山有穴裁容人, 即入穴, 何亦隨之。見有良田數十頃, 何遂墾作以為世業, 子孫于今賴之。
《搜神記》曰：太康中, 天下為「晉世寧」之舞。其舞抑手以執杯盤而反覆之。反覆, 至危也。杯盤, 酒食器也。而名「晉世寧」者, 言時人茍且酒食之間, 而其智不及遠, 如器在手也。
《英雄記》曰：建安中, 曹操於南皮攻袁譚, 斬之。操作鼓吹, 自稱萬歲, 於馬上舞。十二年, 攻烏桓蹹頓, 一戰斬蹹頓首, 系馬鞍, 于馬上抃舞。
《三巴記》曰：關中有渝水賨民, 銳氣喜舞, 高祖樂其猛銳, 數觀其舞, 使樂人習之。故名巴渝解。
《韓子曰》：長袖善舞, 多錢善賈。
王子年《拾遺錄》曰：燕昭王即位二年, 廣延國來獻善舞者二人, 一名旋波, 一名提漢, 并玉質凝膚, 體輕氣馥, 綽婉妙絕, 曠古無倫。或行無跡影, 或經年不饑。昭王處以單綃華幄, 飲以瑞珉之膏, 飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺, 乃召二人在側。時香風欻起, 二人徘徊翔轉, 殆不自支。王以纓綏屬拂之, 二人皆舞, 容冶妖麗, 靡若鸞翔, 而歌聲輕下。乃使伶人代唱其曲, 清響流韻, 雖繞梁動木未足加焉。其舞曲一名「縈塵」, 言體輕與塵霧相亂也。次曰「集羽」, 言婉轉若羽毛之從風也。末曲「游懷」, 言支體緬曼若入懷袖也。
《晏子春秋》曰：晉欲攻齊, 使范昭往觀。景公觴之, 范昭請公之棄酌, 公曰：「諾。」告侍者酌樽進之。《晏子》曰：「撤樽更之。」范昭起舞, 太師曰：「我不習。」昭曰：「調成周之樂, 吾為之舞。」太師曰：「瞑臣不習。」范昭趨而出。公問晏子, 晏子曰：「昭非不知禮也, 欲慚吾君臣。」公問太師, 太師曰：「成周之樂, 天子樂。范昭人臣而舞之, 臣故不為。」昭歸報晉平公曰：「齊未可伐也。吾欲慚其君, 欲犯其禮, 而太師識之。」
《呂氏春秋》曰：陶唐氏陽多滯伏, 民氣壅閼, 故為舞以宣導之。
《樂苑》曰：羽調有《柘枝曲》, 商調有《掘柘枝》, 此舞因曲為名。用二女童, 鮮衣帽, 帽施金鈴, 抃轉有聲。其來也, 於二蓮花之中藏之, 花坼而後見。對舞中之雅妙者也。
《明皇雜錄》曰：開元二年, 上於梨園自教法曲, 必盡其妙, 謂之皇帝梨園弟子。明皇在位, 嘗令教舞馬四百匹, 分為左右部, 目為某家寵, 某家嬌。時塞外亦以善馬來貢者, 上俾之教習, 無不曲盡其妙。因命衣以文繡, 絡以金鈴, 飾其鬛間, 雜以珠玉。其曲謂之傾杯樂者, 數十曲。奮首鼓尾, 縱橫應節。又施三層板床, 乘馬而上, 抃轉如飛。或命壯士舉一榻, 馬舞於榻上, 樂工數十人立於左右前後, 皆衣以淡黃衫文玉帶, 必求少年而姿貌美秀者。每千秋節, 常命舞於勤政樓下。其後明皇既幸蜀, 舞馬亦散在人間。祿山嘗睹其舞而心愛之, 自是因以數十匹置於范陽。其後轉為田承嗣所得, 而承嗣不知, 雜於戰馬, 置之外棧。忽一日, 軍中大享士, 樂作, 馬舞不能自止。廝養輩謂其為妖, 擁帚以擊之。馬謂其舞不中節, 抑揚頓挫尚存故態。廄吏遂以為怪, 白承嗣, 承嗣命箠之, 甚酷, 馬舞益整而鞭撻愈加, 終斃於櫪下。時人亦有知其舞馬者, 懼曰暴逆而終不敢言。
又曰：至德中, 明皇復幸華清宮, 父老奉迎, 壺漿塞路。時上春秋已高, 常乘步輦。父老進曰：「前時上皇過此, 常馳逐從禽, 今何不為？」上曰：「吾老矣, 豈復堪此？」父老士女聞之, 莫不悲泣。新豐市有女伶曰謝阿蠻, 善舞《凌波曲》, 常出入宮中。楊貴妃遇之甚厚, 亦游於國忠及諸姨宅。上至華清宮, 復令召焉。舞罷, 阿蠻因出金粟裝臂環, 云：「此貴妃所與。」上持之, 凄怨出涕, 左右莫不嗚咽。
又曰：舞者, 樂之容也。有大垂手, 小垂手。或象驚鴻, 或如飛燕。婆娑, 舞態也。曼延, 舞綴也。古之能者, 不可勝記。開元中, 有公孫大娘善舞劍, 僧懷素見之, 草書遂長。蓋壯其頓挫勢也。
又曰：開成末, 有樂人崇胡子能軟舞, 其腰支不異女郎也。
又曰：至德中, 明皇復幸華清宮, 父老奉迎, 壺漿塞路。時上春秋已高, 常乘步輦。父老進曰：「前時上皇過此, 常馳逐從禽, 今何不為？」上曰：「吾老矣, 豈復堪此？」父老士女聞之, 莫不悲泣。新豐市有女伶曰謝阿蠻, 善舞《凌波曲》, 常出入宮中。楊貴妃遇之甚厚, 亦游於國忠及諸姨宅。上至華清宮, 復令召焉。舞罷, 阿蠻因出金粟裝臂環, 云：「此貴妃所與。」上持之, 凄怨出涕, 左右莫不嗚咽。
又曰：舞者, 樂之容也。有大垂手, 小垂手。或象驚鴻, 或如飛燕。婆娑, 舞態也。曼延, 舞綴也。古之能者, 不可勝記。開元中, 有公孫大娘善舞劍, 僧懷素見之, 草書遂長。蓋壯其頓挫勢也。
又曰：開成末, 有樂人崇胡子能軟舞, 其腰支不異女郎也。
《古今樂錄》曰：白纻舞, 案：辭有巾袍之言。纻本吳地所出, 宜是吳舞也。晉徘徊歌曰：「交交白緒, 節節為雙。」吳音呼緒為纻。疑白緒即白纻也。
釋智匠《古今樂錄》曰：大壯之舞曰武舞, 大觀之舞曰文舞。
《通禮義纂》曰：漢儀, 拜陵食舉, 《奏文始》、《五行》之舞。唐制, 皇帝親行奠獻, 及薦服玩, 禮畢再拜, 辭退而已。拜陵奏舞, 漢代禮也。
又曰：古者臣於其君有拜手、稽首之禮。自后魏已來, 臣受恩, 皆以手舞足蹈以為歡喜之極也。
又曰：古者臣於其君有拜手、稽首之禮。自后魏已來, 臣受恩, 皆以手舞足蹈以為歡喜之極也。
《唐會要》：韋萬石曰：武舞, 貞觀禮。及今禮, 但郊廟祭享奏武舞之樂, 即用之。凡有六變, 一變象龍興參野, 二變象克靜開中, 三變象冬夏賓伏, 四變象江淮寧謐, 五變象獫狁詟伏, 六變象位崇還振旅。
又曰：龍朔元年三月一日, 上召李勣、任雅、許國師、張延師、蘇定方、阿史那忠、于闐王伏阇雄、上官儀等宴于城門, 觀屯營新教之舞, 名之「一戎大定樂」, 皆親征遼東, 以象用武之勢也。
又曰：調露二年正月二十一日, 上御洛城南樓, 賜宴。太常奏六合還淳之舞。
又曰：上元三年十一月三日, 敕新造上元之舞, 先令太祠享皆將陳設。自今已后, 圓丘、方澤、太廟祠享然後用此舞, 餘祭并停。
又曰：大定元年, 天后幸京師。同州刺史蘇瑰進聖主還京樂舞, 上御行宮樓觀之, 賜以束帛, 令編於樂府。
又曰：龍朔元年三月一日, 上召李勣、任雅、許國師、張延師、蘇定方、阿史那忠、于闐王伏阇雄、上官儀等宴于城門, 觀屯營新教之舞, 名之「一戎大定樂」, 皆親征遼東, 以象用武之勢也。
又曰：調露二年正月二十一日, 上御洛城南樓, 賜宴。太常奏六合還淳之舞。
又曰：上元三年十一月三日, 敕新造上元之舞, 先令太祠享皆將陳設。自今已后, 圓丘、方澤、太廟祠享然後用此舞, 餘祭并停。
又曰：大定元年, 天后幸京師。同州刺史蘇瑰進聖主還京樂舞, 上御行宮樓觀之, 賜以束帛, 令編於樂府。
《沈志》曰：江左初有拂舞。舊云拂舞, 吳舞。檢其歌, 非吳辭也。皆陳於殿庭。賜泓拂舞序曰：「自江南見曰符舞。或言白亮鳩。」沈曰：「有此來數十年, 察其辭旨, 乃是吳人患孫皓虐政也。」
又曰：公莫舞, 今布舞也。相傳云項莊舞劍, 項伯以袖隔之。古人相呼曰：公伯語莊云公莫害漢王。今之用巾, 蓋像項伯衣袖之遺也。
又曰：公莫舞, 今布舞也。相傳云項莊舞劍, 項伯以袖隔之。古人相呼曰：公伯語莊云公莫害漢王。今之用巾, 蓋像項伯衣袖之遺也。
曹植《鞞歌舞序》曰：漢靈帝西園鼓吹有李堅者, 善鞞舞, 遭亂, 西隨段煨。先帝聞其舊伎, 召之。堅既中廢, 兼古曲多謬誤, 異代之文未必相襲, 故依前曲改作新歌五篇, 不敢充之黃門, 近以成下國之陋樂焉。晉鞞舞歌亦五篇, 人鐸舞歌一篇, 幡舞歌一篇, 鼓舞伎六曲, 兼陳於元會。今幡鼓舞歌辭猶存, 舞并闕。鞞舞即今鞞扇舞也。今謂巴渝是地名, 鞞扇是器名也。
曹植《鞞舞歌序》曰：晉初, 有杯槃舞、公莫舞。史臣案：杯槃舞, 今之齊世寧也。
張衡《舞賦》云：歷七槃而縱躡。
王粲《七釋》云：七槃陳於廣庭。
宋世文士顏延之云：遞間閞於槃扇。鮑昭云：七槃舞, 長袖, 皆以七槃為舞也。
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