卷五百七十二 樂部十

太平御覽

卷五百七十二．樂部十

歌三

《山海經》曰：夏后開上三嬪于天, 得《九辨》與《九歌》以下焉。開始歌《九招》於天穆之野。上美人於天帝, 得天樂下也。帝俊八子, 是始為歌。帝俊即帝舜也。

《太元真經·茅盈內記》曰：秦始皇三十年九月庚子, 盈曾祖於華山之中, 乘雲駕龍, 白日升天。是時, 其邑謠歌曰：「神仙得者茅初成, 駕龍上升入泰清, 時下玄洲戲赤城, 繼世而往在我盈, 帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠歌, 乃有尋仙之志, 因改臘曰嘉平。

《楚詞》曰：《九歌》者, 屈平之所作。昔楚南郢之邑, 沅湘之間, 其俗敬鬼神。于夜必作樂鼓舞, 以樂諸神。屈原放逐, 竄伏其域, 見俗人祭祀之禮, 其辭鄙陋, 為作《九歌》之曲。

《風俗通》曰：張仲春, 武帝時人也。善雅歌, 與李延年并侍。每奏新歌, 莫不稱善。然不知休息, 終至于敗亡。以論人之進退, 當有節奏。
又曰：百里奚為秦相, 堂上作樂。所賃浣婦自言知音, 呼之援琴, 撫弦而歌曰：「百里奚, 初娶我時五羊皮, 臨當別行烹乳雞, 今適富貴忘我為？」因尋問之, 乃其妻。

《世說》曰：王曇孫年十四五便歌, 諸妓向謝公稱嘆王郎能歌, 謝公甚欲聞之。而王既名家年少, 無由得聞。諸妓又具向王說謝公意。后出東府土山上作伎。王時作兩丸髻, 著袴褶, 騎馬住土山下庾家墓林中, 作一曲歌。于時秋月, 王因舉頭看北林, 卒曲便去。土山上, 妓白謝公曰：「此是王郎歌也。」

《說苑》曰：襄成君始封之日, 衣翠衣, 帶玉劍, 履蹻舄, 立乎流水上。楚大夫莊辛過而說之曰：「臣愿把君之手, 其可乎？」襄成君忿然作色而不言。莊辛遷延而稱曰：「君獨不聞夫鄂君方乘青翰之舟, 張翠蓋, 會鍾鼓之音, 越人擁楫而歌曰：『今夕何夕兮搴舟中洲流, 何日兮得與王子同舟。山有樹木兮木有枝, 心說君兮君不知。』於是鄂君乃舉繡被而覆之。」

《三輔決錄》曰：梁鴻東出關, 過京師, 作五噫之歌曰：「陟彼北邙兮, 噫！顧瞻帝京兮, 噫！宮闕崔嵬兮, 噫！民之劬勞兮, 噫！遼遼未央兮, 噫！」肅宗聞而悲之, 求鴻不得。

劉向《別錄》曰：漢興已來善歌者, 魯人虞公, 發聲清哀, 蓋動梁塵。受學者莫能及也。

石崇《楚妃歌辭序》曰：《楚妃嘆》莫知所由。楚之賢妃能立德著勛垂名於后世者, 惟楚姬焉。故為歌辭。

《襄陽耆舊傳》曰：宋玉識音而善文, 襄王好樂而愛賦, 既美其才而憎其似屈原也。乃謂之曰：「子盍從楚之俗, 使楚人貴子之德乎？」對曰：「昔楚有善歌者, 王其聞歟？始而曰《下俚巴人》, 國中唱而和之者數萬人。中而曰《陽阿》、《采菱》, 國中唱而和之者數百人。既而曰《陽春白雪》、朝日《魚麗》, 含商吐角, 絕節赴曲, 國中唱而和之者, 不過數人。蓋其曲彌高, 其和彌寡。」

《穆天子傳》曰：宴西王母于瑤池之上, 西王母為天子歌曰：「白雲在天, 山陵自出。道里悠遠, 山川間之。將子無死, 尚能復來？」天子答曰：「予歸東土, 和治諸夏。萬民平均, 吾顧見汝。比及三年, 將復而野。」
又曰：天子東游於黃澤, 宿於曲洛, 洛水曲也。使宮樂謠曰：「黃之池, 其馬噴沙；音普悶反。黃之澤, 其馬噴玉。」

《漢武內傳》曰：西王母降, 命侍女安法嬰歌《玄云曲》曰：「大象雖云寥, 我把天地戶。披云泛靈輿, 悠忽適下土。泰真靈中唱, 始知風塵苦。頤神三田中, 約精六闕下。」上元夫人自彈云林之璈, 鳴弦駭洞, 清音零朗。乃奏《步玄曲》, 其辭曰：「黃陟真道騰, 步玄登天霞。負笈造天關, 借問太上家。忽遇紫微圃, 真人列如麻。流星清飚起, 雲蓋映朱葩, 蘭房辟林闕, 碧室啟瓊沙, 丹臺結空構, 曄曄生露華。誰言終有終, 扶桑不為查。」王母命侍女田四非答歌, 其辭曰：「晨登太霞宮, 挹此玉水蘭。夕入玄圃闕, 采蕊掇瑯玕。濯足匏瓜河, 織女立津盤。吐納抱景云, 味之當一餐。朝發漫汗府, 暮宿鉤陳垣。莫與世人說, 行尸言此難。」

《列女傳》曰：趙簡子南擊楚, 津吏醉臥, 不能渡。召欲殺之, 津吏女娟持楫而前曰：「昔父聞君東渡不測之水, 恐風波之起, 故禱九江三淮之神, 不勝巫祝杯酒飲, 沉醉至於此矣。妾愿鄙軀易父之死。」簡子將渡, 用楫少一人, 娟愿備員用楫, 遂與渡。中流, 奏《河激之歌》, 歌曰：「升彼阿兮西觀, 清水揚波兮杳冥, 禱求福兮醉不醒, 誅將加兮妾心驚。蛟龍助兮主將歸, 呼來掉兮行勿疑。」簡子大悅, 立為夫人。

《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀, 辟之不應。連見逼, 乃逃入山中。使人焚山得瑀, 送至, 召入。太祖時征長安, 大延賓客, 怒瑀, 不與言, 使就伎入列。瑀善解音, 能鼓琴, 撫弦而歌曰：「弈奕天門開, 大魏應期運。青蓋巡九州, 在東西人怨。士為知已死, 女為悅者玩。恩義茍潛暢, 他人焉能亂。」為曲既捷, 音聲殊妙, 太祖大悅。

《淮南子》曰：歌《采菱》, 發《陽阿》, 鄙人聽之, 不若《延露》、《陵陽》。非歌拙也, 聽各異也。
又曰：寧戚欲干齊桓公, 困窮無以自達。為商旅, 將任車任, 載也。毛詩曰：我任我輦也。以商於齊, 暮宿於郭門之外。桓公郊迎客, 夜開門。寧戚飯牛車下, 望見桓公而悲擊牛角, 而疾商歌, 歌曰：「南山粲, 白石爛, 短褐單衣長止骭。生不逢堯與舜禪, 終日飼牛至夜半, 長夜漫漫何時旦。」桓公聞之, 撫其仆之手, 曰：「異哉？歌者非常人也。」命後車載之。
又曰：易道良馬使人欲馳, 飲酒而樂使人欲歌。

《燕丹子》曰：荊軻入秦, 不擇日而發。太子與知謀者, 皆素衣冠, 送之於易水之上。荊軻起為壽, 歌曰：「風蕭蕭兮易水寒, 壯士一去兮不復還。」高漸離擊筑, 宋意和之。

《孟子》曰：有孺子歌曰：「滄浪之水清兮, 可以濯我纓；滄浪之水濁兮, 可以濯我足。」孔子曰：「小子聽之哉！」

《韓子》曰：宋王筑武宮, 謳癸倡, 行者止觀, 筑者不倦。王召賜之, 對曰：「臣師射稽之謳賢於臣。」召使之謳, 行者不止, 筑者知倦。王怪問, 對曰：「王試度其功。」癸四板, 射稽八板其堅；癸五寸, 射稽二寸。

《列子》曰：林類年且百歲, 拾遺穗於故畦, 并歌并進。孔子適衛, 望之於野, 顧謂弟子曰：「彼可與言者, 試往訊之。」子貢請行, 逆之垅端, 面而嘆曰：「先生曾不悔乎？行歌拾穗。」林類行不留, 歌不輟。

《逸士傳》曰：堯時有八九十老人, 擊壤而歌曰：「日出而作, 日入而息。鑿井而飲, 耕田而食。帝何力於我哉？」

《列女傳》曰：魯陶嬰妻者, 夫死守志不二。作歌詩曰：「悲夫, 黃鵠之早寡, 七年不雙。宛勁獨宿, 不與眾同。夜半悲鳴, 想其故雄。天命早寡, 獨宿何傷？寡婦念此, 泣下數行。嗚呼悲哉, 死者不可忘, 飛鳴尚然, 況於貞良。雖有賢雄, 終不可重行。」

韋昭《洞歷記》曰：紂無道, 比干知極諫必死, 作《秣馬金闕》之歌。

《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌《出塞望歸》之曲, 侍婢數百皆為之, 後宮齊唱, 聲入雲霄。
又曰：賈佩蘭說在宮中時, 常以弦管歌舞相娛, 競為妖服以趨良時, 十月十五共入靈女廟, 吹笛擊筑, 歌《上云》之曲, 而相連臂踏地為節, 歌赤鳳來也。

《洞冥記》曰：漢武帝使董謁乘浪霞之輦以升壇, 侯王母。王母至, 與宴, 歌奏《春歸》之樂。謁乃聞王母歌聲, 而不見其形。歌聲繞梁三匝乃上, 旁梁草樹枝葉皆動, 歌之感也。

張華《博物志》曰：薛談學謳於秦青, 未窮青之技而辭歸。青餞於郊, 乃撫節悲歌, 聲振林木, 響遏行雲。談乃謝, 求返歸。

辛氏《三秦記》曰：隴右西開, 其阪九回, 不知高幾里。欲上者七日越, 高處可容百餘家, 下處數十萬戶, 上有清水四注流下。俗歌曰：「隴頭流水, 鳴聲幽噎。遙望秦川, 心肝斷絕。」

黃閞《武陵記》曰：有綠羅山, 側巖垂水懸蘿, 百里許, 得明月池, 碧潭鏡澈, 百尺見底。素岸若雪, 松如插翠。流風叩阿, 有絲桐之韻。土人為之歌曰：「仰茲山兮迢迢, 層石構兮, 峨峨。朝日麗兮陽巖, 落景梁兮陰阿。彰壑兮生音, 吟籟兮相和。敷芳兮緣林, 恬淡兮潤波。樂茲潭兮安流, 緩爾擢兮詠歌。」

《宜都山川記》曰：峽中猿鳴清, 山谷傳其響, 冷冷不絕。行者歌之曰：「巴東三峽猿鳴悲, 猿鳴三聲淚沾衣。」

鄭緝之《東陽記》曰：歌山在吳寧縣, 故老相傳云：昔有乘船從下過, 見一女子, 汲乃登此山, 負水行歌甚妍, 而莫之所由, 故名歌山。

劉欣期《交州記》曰：俗好鼓琴, 牧豎於野澤乘牛唱遼遼之歌, 歌曲說牛力強弱, 耕具輕重也。僮隸於月下撫掌發烈謠。

魏大山《秦州記》曰：隴西郡隴山, 其上懸吐溜於中嶺泉亭, 因名萬石泉。泉溢漫散而下, 涓澮皆注。有人升此而歌。

紀義《宣城記》曰：臨城縣南三十里有蓋山。登百許步, 有舒姑泉。俗傳云有舒氏女, 未適人, 與其父析薪於此。女坐泉處, 牽挽不動, 遽告家。比還, 惟見清泉湛然。母云：女好音樂。乃作弦歌, 泉涌回流, 雙鯉赴節。

盛弘之《荊州記》曰：臨賀馮乘縣有歌父山。傳云有老人不娶室而善歌, 聞者莫不灑泣。年八十餘而聲逾妙, 及病將困, 命鄉里六七人與上山穴中。鄰人辭歸, 老人歌而送之。聲振林木, 響遏行雲, 餘音傳林, 數日不絕。