太平御覽
卷六百四十五．刑法部十一
象刑
《尚書大傳》曰：唐虞象刑而民不敢犯, 苗民用刑而民興相漸。唐虞之象刑, 上刑赭衣不純, 純, 綠者。時人尚德義, 犯刑者但易衣服, 自為大恥。中則雜屨, 屨, 履也。下刑墨幪, 幪, 中也。使以下得冠飾。幪音蒙。以居州里, 而民恥之。
《漢書·刑法志》曰：孫卿之論刑也, 曰：「世俗之為說者, 以為治古無肉刑, 治古, 謂上古至治之時也。有象刑、墨黥之屬, 菲屨赭衣而不純, 菲, 草也。屨, 履也。純, 綠衣也。不加綠, 示有恥也。是不然矣。以為治古則人莫觸罪矣, 非獨無肉刑哉？亦不待象刑矣。人不犯法、即象刑無所施也。以為人或觸罪矣, 而直輕其刑, 是煞人者不死, 而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕, 民無所畏, 亂莫大焉。故象刑非生於治古, 方起於亂今也。」如淳曰：古無象刑也。所以有象刑之言者, 近起於今人惡刑之重, 故遂推言古之聖君, 但以象刑, 天下自治。
《白虎通》曰：聖人治天下, 必有刑罰何？所以助治順天之度也。故懸爵賞者, 示有所勸也；設刑罰者, 明有所懼也。《傳》曰：三王肉刑, 應世以立。刑者, 五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝畫其衣, 象五行也。
誅
《書》曰：昏迷于天象, 以干先王之誅。
又曰：商罪貫盈, 天命誅之。予不順天, 厥罪惟均。
又曰：商罪貫盈, 天命誅之。予不順天, 厥罪惟均。
《禮》曰：振書、端書於君前, 有誅；倒筴、側龜於君前, 有誅。臣不豫事不敬也。振。去塵也。端。正也。倒, 顛倒也。側, 反也。皆謂甫省視之也。
又曰：以足蹙路馬芻有誅, 齒路馬有誅。皆廣敬也。路馬, 君之馬。誅, 罰也。
又曰：以足蹙路馬芻有誅, 齒路馬有誅。皆廣敬也。路馬, 君之馬。誅, 罰也。
《周禮·秋官下》曰：布憲掌憲邦之刑禁。傷人見血而不以告者, 攘獄者、遏訟者, 故以告而誅之。謂吏民相煞傷見血者, 攘獄者拒卻不授也。遏訟者上遏。
《公羊傳》曰：君親無將, 將而必誅。
《傳》曰：見無禮於君者, 誅之, 如鷹鹯之逐鳥雀也。
《家語》曰：孔子為魯司寇, 七日, 而誅亂政大夫少正卯, 戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯, 魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 或者為失乎？」孔子曰：「天下有大惡者五, 而竊盜不與焉：一曰心逆而險, 二曰行僻而堅, 三曰言偽而辯, 四曰記丑而博, 五曰順非而澤。此五者有一於人, 則不免君子之誅, 而少正卯皆兼有之：居處足以撮徒成黨, 談說足以褒飾榮眾, 強御足以反是獨立, 此乃人之奸雄, 不可不除。夫湯誅尹諧, 文王誅潘正, 周公誅管蔡, 太公誅華士, 管仲誅付乙, 子產誅史何, 此七子, 皆異世而同誅者。七子異世而同惡, 故不可赦也。吾始誅之, 不亦可乎？」
《史記》曰：二世遵用趙高之法, 乃陰與謀曰：「大臣不服, 官吏尚強, 及諸公子必與我爭, 奈何？」高曰：「臣固愿言而未敢也。先帝之大臣, 皆天下累世名貴人也, 人積功勞, 世以相傳久矣。今高素, 小賤, 陛下幸稱舉, 令在上位管中事。大臣鞅鞅, 特以貌從臣, 其心實不服。今上出, 不因此時案郡縣守尉有罪者誅之, 上以振威天下, 下以除去上生平所不可者。愿陛下遂從時尾昰。」二世曰：「善。」乃行誅大臣及諸公子。
《漢書》曰：誅彭越, 盛其醢以偏賜諸侯。
又曰：公孫弘年八十終丞相位, 其後李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂踵為丞相。自蔡至慶, 丞相府客館丘墟而己, 至賀、屈氂, 壞為馬廄、車庫、奴婢室矣。惟慶以惇謹終丞相位。其余盡伏誅。
又曰：上遣公孫敖將兵深入匈奴迎李陵, 敖軍無功還, 言陵教單于為兵, 以備漢軍, 故臣無所得。上聞, 於是族陵家, 母弟妻子皆伏誅。
又曰：公孫弘年八十終丞相位, 其後李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂踵為丞相。自蔡至慶, 丞相府客館丘墟而己, 至賀、屈氂, 壞為馬廄、車庫、奴婢室矣。惟慶以惇謹終丞相位。其余盡伏誅。
又曰：上遣公孫敖將兵深入匈奴迎李陵, 敖軍無功還, 言陵教單于為兵, 以備漢軍, 故臣無所得。上聞, 於是族陵家, 母弟妻子皆伏誅。
《後漢書》曰：梁冀誅李固而露尸於衢, 令有敢臨者加其罪。
又曰：梁冀專權, 其同己者榮顯, 違迕者劍死。同僚側目, 臺閤機事先以聞冀, 乃得奏御。內外恐懼, 上下鉗口, 天子恭己而己, 不有所親任。上既不平之矣, 冀以私憾專煞議郎邴遵, 上愈益忿, 八月癸酉, 上問小黃門唐衡曰：「左右誰與梁氏不相得者？」衡答曰：「單超、左悺。」上呼超、悺音管入室。上曰：「梁將軍兄弟專朝, 逼脅內外, 公卿己下, 從其風旨。今欲誅之, 於常侍意如何？」皆對曰：「誠國賊, 當誅之日久。臣等弱少, 未知聖意如何？」上曰：「審然者, 常侍密圖之。」對曰：「圖之易耳, 但恐陛下腹中狐疑。」上曰：「奸臣脅國, 當伏其罪, 復何狐疑？」於是命衡呼超等, 曰：「陛下今計己決, 勿得首茉, 恐為人疑。」丁丑, 冀心疑超等, 使中黃門張惲入省宿, 以防其變。瑗敕吏收惲, 自外謀圖不軌。於是帝幸殿, 召公卿勒兵, 使者收冀大將軍印綬, 更封比景部鄉侯。黃門令瑗將虎賁劍士卒千人, 司隸與共捕冀宗親, 送雒陽獄, 無少長, 皆誅之。冀自煞, 坐冀所連及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者數十人, 冀故吏賓客免絀者二百餘人, 朝廷為之一空。
又曰：鍾離意為瑕丘令。吏有檀建者盜竊縣內, 意屏人問狀, 建叩頭伏罪, 不忍加刑, 遣令長休。建父聞之, 為建設酒, 謂曰：「吾聞無道之君以刃殘人, 有道之君以義行誅。子罪, 命也。」遂令建進藥而死。
又曰：梁冀專權, 其同己者榮顯, 違迕者劍死。同僚側目, 臺閤機事先以聞冀, 乃得奏御。內外恐懼, 上下鉗口, 天子恭己而己, 不有所親任。上既不平之矣, 冀以私憾專煞議郎邴遵, 上愈益忿, 八月癸酉, 上問小黃門唐衡曰：「左右誰與梁氏不相得者？」衡答曰：「單超、左悺。」上呼超、悺音管入室。上曰：「梁將軍兄弟專朝, 逼脅內外, 公卿己下, 從其風旨。今欲誅之, 於常侍意如何？」皆對曰：「誠國賊, 當誅之日久。臣等弱少, 未知聖意如何？」上曰：「審然者, 常侍密圖之。」對曰：「圖之易耳, 但恐陛下腹中狐疑。」上曰：「奸臣脅國, 當伏其罪, 復何狐疑？」於是命衡呼超等, 曰：「陛下今計己決, 勿得首茉, 恐為人疑。」丁丑, 冀心疑超等, 使中黃門張惲入省宿, 以防其變。瑗敕吏收惲, 自外謀圖不軌。於是帝幸殿, 召公卿勒兵, 使者收冀大將軍印綬, 更封比景部鄉侯。黃門令瑗將虎賁劍士卒千人, 司隸與共捕冀宗親, 送雒陽獄, 無少長, 皆誅之。冀自煞, 坐冀所連及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者數十人, 冀故吏賓客免絀者二百餘人, 朝廷為之一空。
又曰：鍾離意為瑕丘令。吏有檀建者盜竊縣內, 意屏人問狀, 建叩頭伏罪, 不忍加刑, 遣令長休。建父聞之, 為建設酒, 謂曰：「吾聞無道之君以刃殘人, 有道之君以義行誅。子罪, 命也。」遂令建進藥而死。
《漢雜事》曰：上自擊鄧奉, 破之于長安。奉降, 上以舊功臣, 不誅。耿弇曰：「奉背恩反叛, 曝師連年, 上既至, 奉親在陳, 兵敗乃降, 不誅尾馛征惡。」於是誅之。
又曰：秦豐、田戎連兵黎丘距漢, 上遣朱祐守豐。議者以為豐已連年, 勢必困, 上自往, 豐必降。上往招, 豐出惡言。后數月, 豐降祐, 檻車傳及母妻子送洛陽。大司馬吳漢劾奏祐知豐狡猾, 圍守連年, 上親至城下而遂悖逆, 天下所聞, 當伏夷滅之誅。不時斬截, 而聽授降, 失將帥任, 大不敬。上乃誅豐, 召祐。
又曰：秦豐、田戎連兵黎丘距漢, 上遣朱祐守豐。議者以為豐已連年, 勢必困, 上自往, 豐必降。上往招, 豐出惡言。后數月, 豐降祐, 檻車傳及母妻子送洛陽。大司馬吳漢劾奏祐知豐狡猾, 圍守連年, 上親至城下而遂悖逆, 天下所聞, 當伏夷滅之誅。不時斬截, 而聽授降, 失將帥任, 大不敬。上乃誅豐, 召祐。
王隱《晉書》曰：解結與孫秀不協, 秀誅張華, 并欲誅結弟, 梁王肜救之, 秀曰：「我于水中, 蟹尚惡之, 況其兄弟耶？」
《晉書》曰：孟玖譖陸機於成都王穎, 言其有異心。將軍王闡、郝昌、公師蕃等皆玖所用, 與牽秀等共證之。穎大怒, 使秀密收機。其夕, 機夢黑縵繞車, 手決不開, 天明而秀兵至。機釋戎服, 著白袷, 與秀相見, 神色自若, 謂秀曰：「自吳朝傾覆, 吾兄弟宗族蒙國重恩, 入侍幃幄, 出剖符竹。成都命吾以重任, 辭不獲己。今日授誅, 豈非命也？」因與穎箋, 詞甚凄惻, 既而嘆曰：「華亭鶴唳, 豈可復聞乎？」遂遇害於軍中。
又《載記》曰：昌黎尹孫伯仁護弟北支、支弟乙拔等俱有才力, 以驍勇聞。馮跋之立也, 并冀開府, 而跋未知所欲, 由是有怨言, 每於朝享之際, 常拔劍擊柱曰：「興建大業有功力焉, 而滯於散將, 豈是漢祖山河之義乎？」跋怒, 誅之。
《趙書》曰：臨沅侯崖約字道恭, 與太子詹事羯孫珍會朝。珍患目痛, 問約用何方治為佳, 約戲言惟溺取愈。珍曰：「目何可溺？」約曰：「卿目腕腕, 正可溺中。」珍入奏, 天子怒, 約父子伏誅。
《晉書》曰：劉裕誅諸葛長民, 士庶咸恨正刑之晚, 若釋桎梏焉。
《宋書》曰：謝眺初告王敬則反。眺臨誅, 嘆曰：「天道其不可昧乎？我不煞王公, 王公因我而死。」
《莊子》曰：為不善乎顯明之中者, 人得而誅之。為不善乎幽闇之中者, 鬼得而誅之。明乎人, 明乎鬼者, 然後能獨行也。
《列子》曰：鄧析操兩可之說, 設無窮之辭。當子產執政, 作竹刑, 鄭國用之, 數難子產之治, 子產俄而誅之。
《慎子》曰：有虞之誅, 以幪巾當墨, 以草纓當劓, 以菲履當刖, 以艾韡當宮, 布衣無領當大辟, 此有虞之誅也。斬人去文體, 鑿其肌膚, 謂之刑。畫衣冠, 異章服, 謂之戮。上世用戮而民不犯也, 當世用刑而民不從。
《韓子》曰：堯欲傳天下于舜, 鯀諫曰：「不祥哉！孰以天下傳之匹夫？」堯不聽, 舉兵誅之于郊。共工又諫, 流于幽都。天下莫訃涸。
又曰：太公東封齊。齊東海上有居士, 曰狂廂、華士, 昆弟二人立議曰：「上不臣天子, 下不事諸侯。耕作而食, 掘井而飲, 吾無求于上。」太公至營丘, 使執而煞之。周公聞, 發急傳問之, 太公答曰：「今有馬如驥之狀, 天下至良也, 驅之不前, 引之不至, 左之不左, 右之不右, 賢士而不為主用, 驥之不可以左右, 是以誅之。」
又曰：太公東封齊。齊東海上有居士, 曰狂廂、華士, 昆弟二人立議曰：「上不臣天子, 下不事諸侯。耕作而食, 掘井而飲, 吾無求于上。」太公至營丘, 使執而煞之。周公聞, 發急傳問之, 太公答曰：「今有馬如驥之狀, 天下至良也, 驅之不前, 引之不至, 左之不左, 右之不右, 賢士而不為主用, 驥之不可以左右, 是以誅之。」
《會稽典錄》曰：孟嘗仕郡戶曹史。上虞有寡婦雙, 養姑至孝。姑卒病亡, 其女言縣以雙煞其母。縣不理斷結, 競言郡, 郡報治罪。嘗諫以為此婦素名孝謹, 此必見誣, 固諫不聽, 遂抱其獄文書哭于府門。后郡遭大旱三年, 上虞尤甚, 太守殷丹下車訪問, 嘗具陳雙不當死, 誅姑之女, 改葬孝婦。丹如其言, 天應雨注。
《襄陽耆舊記》曰：李衡聞王@@有人物, 往干之。@@曰：「多士世尚書劇曹郎才也。」后數年, 校書郎呂壹操弄權柄, 大臣逼畏莫訃涸。或問@@, @@曰：「非李衡無能困之者。」遂共薦衡為郎。衡一引見, 口奏壹數千語, 孫權有愧色, 劉助復告壹, 壹即伏誅。
《世說》曰：桓宣武之誅袁貞也, 未當其罪, 世以為冤焉。袁貞在壽春, 嘗與宣武一妾妊焉, 生玄, 及篡。亦覆桓族, 識者以為天理之所至。
轘
《釋名》曰：車裂曰轘。轘也者, 散也, 文體分散。
《傳》曰：齊人煞子亹而轘高渠彌。本裂曰轘。
又曰：楚子為陳夏氏亂, 故伐陳。謂陳人無動, 將討于少西氏。遂入陳, 煞夏征舒, 轘之栗門。
又曰：楚觀起有寵于令尹子南, 未益祿而有馬數十乘, 楚人患之。王煞子南于朝, 轘起于四境。
又曰：楚子為陳夏氏亂, 故伐陳。謂陳人無動, 將討于少西氏。遂入陳, 煞夏征舒, 轘之栗門。
又曰：楚觀起有寵于令尹子南, 未益祿而有馬數十乘, 楚人患之。王煞子南于朝, 轘起于四境。
《孔叢子》曰：齊王行車裂之刑, 群臣諫, 不聽。子高見齊王曰：「聞君行車裂之刑。夫車裂之刑, 無道之刑也, 而君行之, 臣切以為下吏之過也。」王曰：「寡人耳。民多犯法, 為法之輕也。」子高曰：「然此誠君之盛意也。夫人含五常之性, 有哀樂喜怒, 無不過其節, 節過則毀于義。多犯法, 以法之重, 無所措手足故也。今天下悠悠, 士無定處, 有德則往, 無德則去。欲規霸王之業, 與眾大國為難, 而行酷刑以懼遠近, 國內之民將畔, 四方之士不至, 此乃亡國之道。君之下吏不得以聞, 是為自居于中正之地, 而闇推之君王, 使同于桀紂也。且夫為人臣見主非而不爭, 以陷主于危亡, 罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之, 資臣以箕子、比干之忠, 惑之大者也。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂之法焉。
《史記》曰：秦發兵攻商君, 煞之于鄭澠池。秦惠王車裂商君, 徇曰：「莫如鞅反。」滅商君之家。
又曰：張儀西說趙王曰：「蘇秦熒惑諸侯, 以是為非, 以非為是, 欲反之, 不可一, 亦以明矣。」
又曰：張儀西說趙王曰：「蘇秦熒惑諸侯, 以是為非, 以非為是, 欲反之, 不可一, 亦以明矣。」
《漢書》曰：陳勝初令铚人宋留將兵定南陽, 入武關。留己徇南陽, 聞勝死, 南陽復為秦。宋留不能入武關, 乃東至新蔡, 遇秦軍, 宋留以軍降秦。傳留至咸陽, 車裂留以徇。
《續漢書》曰：張角別黨馬元義為山陽所捕得, 鎖送京師, 車裂于市。
崔鴻《前涼錄》曰：武威姑減氏名白興, 以女為妻, 其妻妒之, 興怒, 以妻為婢, 為女給使。郡縣以聞。張駿大驚曰：「自古所未聞也。將為怪乎？」于姑臧市轘煞之。是月沉陰昏, 霧霾四塞。
又曰《前奏錄》曰：池陽民惑其婦言而欲煞母, 遂車載母, 辭詣親家, 入南山。母曰：「汝詣親家, 何至是也？」兒曰：「老婢何言：」遂不母于嵠谷之間, 脫衣將煞之。初, 婦謂其夫曰：「不可不得中衣來也。」兒不欲手脫, 背坐厲聲令母自脫。母泣曰：「我生汝養汝, 至于今日, 汝信婦言枉煞我, 不可不乞我此衣。」兒怒曰：「老婢復何言？」母呼曰：「天神山神當見此不？」言未卒聲, 見所持刀忽貫其項而煞, 投于山穴。母乘車卻歸, 昏而反家。婦謂其夫還, 逆問：「得中衣來不？」母馳告鄰里, 收其婦送官。郡縣以聞, 堅驚曰：「宇宙之內乃有此事, 將非怪乎？」於是轘而煞之。
崔鴻《南燕錄》曰：慕容超即位, 太后告超曰：「左仆射封嵩數遣黃門令牟裳說吾云：『帝非太后所生, 依如故法, 宜勒斃尷帝, 立鐘為主。』超命執嵩斬之。嵩請與母別, 超曰：」汝尚知有母, 何意問人之親？「以五車裂之。
又《前秦錄》曰：有司奏, 人有盜其母之錢而逃者, 請投之四裔。太后聞而怒曰：「三千之罪, 莫大於不孝, 當棄之市朝, 奈何投之方外乎？方外豈有無父母之鄉乎？」, 於是轘而煞之。
《淮南子》曰：萇弘, 周宣之執數者也。天地之氣, 日月之行, 風雨之變, 律歷之數, 無所不通也, 然不自知, 車裂而死。
劉向《說苑》曰：秦始皇太后不謹, 幸郎嫪毐, 封長信侯, 專國事, 驕奢。與侍中左右貴臣俱博飲, 酒醉爭言而斗者走白, 皇帝大怒, 毐因作亂咸陽宮。始皇取毐, 四支車裂之；取皇后, 遷之長樂宮。
桓寬《鹽鐵論》曰：李斯相秦, 藉天下之勢志小萬乘。及其囚於囹圄, 車裂于雲陽之市, 愿負薪入東門, 行上蔡徑, 不可得也。
烹
《釋名》曰：煮之於鑊曰烹, 若烹禽獸之肉也。
《傳》曰：寒浞, 伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之, 夷羿收之, 夷, 氏也。信而使之以為己相。浞行媚於內, 內, 宮人。信施賂于外, 愚弄其民, 欺罔也。而虞羿于田, 樂之以游田。樹之詐慝, 以取其國家。樹, 立也。外內咸服, 信足詐。羿猶不悛。悛, 改也。將歸自田, 羿還。家眾煞而烹之, 以食其子。食羿子。其子不忍食諸, 死于窮門。煞之于國門。
又曰：楚客聘於晉, 過宋, 太子知之, 請野享之。公使往, 伊戾請從之, 公曰：「夫不惡汝乎？」對曰：「小人之事君也, 惡之不敢遠, 好之不敢近, 敬以待命, 敢有二心乎？縱有供其內, 莫供其外, 臣請往也」。遣之。至則欿用牲加書徵之, 詐作盟處, 為太子反征驗也。而騁告公曰：「太子將為亂, 既與楚客盟矣。」公囚太子, 乃縊而死。公徐聞其無罪也, 乃烹伊戾。
又曰：楚白公為亂, 既死, 其徒徵之, 生拘石乞而問白公之死焉。乞曰：「此事也, 克則卿, 不克則烹, 何害, 固其所也。」乃烹石乞。
又曰：楚客聘於晉, 過宋, 太子知之, 請野享之。公使往, 伊戾請從之, 公曰：「夫不惡汝乎？」對曰：「小人之事君也, 惡之不敢遠, 好之不敢近, 敬以待命, 敢有二心乎？縱有供其內, 莫供其外, 臣請往也」。遣之。至則欿用牲加書徵之, 詐作盟處, 為太子反征驗也。而騁告公曰：「太子將為亂, 既與楚客盟矣。」公囚太子, 乃縊而死。公徐聞其無罪也, 乃烹伊戾。
又曰：楚白公為亂, 既死, 其徒徵之, 生拘石乞而問白公之死焉。乞曰：「此事也, 克則卿, 不克則烹, 何害, 固其所也。」乃烹石乞。
《史記》曰：齊威王召阿大夫語曰：自子之守阿, 譽言日聞, 然使使視阿, 田野不辟, 民貧苦。昔者, 趙攻甄, 子弗能求；衛取薛陵, 子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也。是日烹阿大夫, 及左右嘗譽者并烹之。
又曰：主父偃曰：「丈夫生不五鼎食, 死則五鼎烹。」
又曰：主父偃曰：「丈夫生不五鼎食, 死則五鼎烹。」
《漢書》曰：韓信聞酈食其憑軾下齊七十餘城, 乃臆魃輻平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至, 以為食其賣己言其與韓信同謀。乃烹食其。
又曰：韓信以罪廢為淮陰侯, 謀反, 誅。臨死, 嘆曰：「悔不用蒯通之言。」高帝曰：「是齊辯士蒯通。」乃詔蒯通。通至, 上欲烹之, 曰：「若教韓信反, 何也？」通曰：「狗各吠非其主。當彼時, 臣獨知齊王韓信, 非知陛下也。且秦失其鹿, 天下共逐之, 高材者先得。天下匈匈, 爭欲為陛下所為, 顧力不能, 可殫誅邪？」上乃赦之。
又曰：韓信以罪廢為淮陰侯, 謀反, 誅。臨死, 嘆曰：「悔不用蒯通之言。」高帝曰：「是齊辯士蒯通。」乃詔蒯通。通至, 上欲烹之, 曰：「若教韓信反, 何也？」通曰：「狗各吠非其主。當彼時, 臣獨知齊王韓信, 非知陛下也。且秦失其鹿, 天下共逐之, 高材者先得。天下匈匈, 爭欲為陛下所為, 顧力不能, 可殫誅邪？」上乃赦之。
《晉中興書》曰：劉寅於厭次縣筑壘拒石勒, 勒后虜執寅, 以鑊湯煮之。
《韓子》曰：樂羊為魏將, 攻中山, 其子在中山, 中山之君烹其子而遺之樂羊, 坐於幕下而饗之。
《呂氏春秋》曰：齊王疾痛, 使人迎文摯。至, 視王疾, 謂太子曰：「非怒王, 則疾不可活；王怒, 則摯必死。」太子頓首強請, 曰：「荀已王疾, 臣與母以死事之, 愿先生勿患也。」摯曰：「諾。」與太子期而至, 將往不當者三, 齊王固己怒矣。摯至, 不解履登床問疾, 王怒, 不與言, 摯因出, 固辭以重怒, 王吐而起, 疾乃遂己。王大怒, 不悅, 將烹摯。太子與王左右爭急之不得, 果以鼎烹摯。爨之三日三夜, 顏色不變。摯曰：「誠欲煞我, 則胡不覆之以絕陰陽之氣？」王使覆之, 乃死。
《新序》曰：田單處中牟。佛肸以中牟叛, 置鼎于庭, 致士大夫曰：「與我者授邑, 不吾與者烹。」大夫從之。至於田卑, 曰：「義士死不避斧鉞之罪, 窮不授軒冕之服。尾殹而生, 不仁而富, 不若死。」褰衣將入鼎, 佛肸說, 乃止。趙氏攻取之, 聞田單不肯與也, 求而賞之。卑曰：「不可也。一人舉而萬夫俯首, 智者不為；賞一人而慚萬夫, 義者不取。我授賞, 使中牟之士皆恥, 不義。吾去耳。」遂之南楚。
《英雄記》曰：董卓攻得李昊、張安畢主范中, 生烹之。二人臨入鼎, 相謂曰：「不同日生, 而同日烹。」
沒有留言:
張貼留言