太平御覽
卷七百五十．工藝部七
數
《說文》曰：筭, 長六寸, 計歷數者也。從弄竹, 言常弄乃不誤也。
《易》曰：大衍之數五十, 大合天地之數, 凡五十有五, 言五十者舉成數。天數二十有五, 地數三十。凡天地之數五十有五, 此所以成變化而行鬼神也。
《周禮》曰：保氏養國子以道, 乃教之六藝, 六曰九數。鄭司農曰：九數, 方田粟米差分少廣, 商工均輸方呈贏不足旁要, 今有重差夕桀勾股也。
《漢書·律歷志》曰：數者, 一十百千萬也。所以算數事物, 慎性命之理也。
又曰：武帝時, 桑弘羊以計算幸, 以心計, 年十三為侍中。
又曰：宣帝時, 大司農丞耿壽昌以善算為算工, 得幸於上。
又曰：計商善為筭, 著《五行論算術》二十六卷。
又曰：張蒼明習天下圖書計籍, 又善算律歷。故令蒼以列侯居相府, 領主郡國上計者。
又曰：武帝時, 桑弘羊以計算幸, 以心計, 年十三為侍中。
又曰：宣帝時, 大司農丞耿壽昌以善算為算工, 得幸於上。
又曰：計商善為筭, 著《五行論算術》二十六卷。
又曰：張蒼明習天下圖書計籍, 又善算律歷。故令蒼以列侯居相府, 領主郡國上計者。
《吳志》曰：顧譚每省簿書, 未嘗下算, 徒屈指心計, 盡發疑謬, 下吏以此服之。
又曰：趙達, 河南人也。治九宮一算之術, 究其微旨, 是以能應機立成, 對問若神。使人取小豆數升, 播播, 布也。之席上, 立言其數, 驗覆果信。嘗過知故, 知故為之具食。食畢, 謂曰：「倉卒乏酒, 又無嘉肴, 無以敘意, 如何？」達因取盤中只箸, 再三縱橫之, 乃言：「卿東壁下有美酒一斛, 又有鹿肉三斤, 何以辭無？」主人笑曰：「以卿善射, 欲以相試耳。」遂出酒酣飲。又有書簡, 上作千萬數, 著空倉中, 封之, 令達算之。達云：「但有名無實。」其精微若是。達寶惜其術, 自闞澤、殷禮, 皆名儒善士, 屈節就學, 秘而不告也。太史丞公孫滕, 師事之累年, 赍酒拜跪而請, 達曰：「吾先人得此, 欲圖為帝王師。至仕來三世, 不過太史郎, 誠不欲復傳之！且此術微妙, 頭乘尾除, 一算之法, 父子不相語。」初, 孫權行師征伐, 每令達有所推步, 皆如其言。問其法, 終不言, 由此見非。達常笑謂諸星氣風術者, 曰：「當回算帷幕, 不出戶牖, 以知天道；而反晝夜暴露, 以望氛祥, 不亦難乎！」無間, 引算自投, 乃嘆曰：「吾算盡, 某年月日其終矣。」達妻數見達效, 聞而哭泣。達欲弭妻意, 乃更算, 言：「向者謬誤耳, 尚未也。」後如期死。權聞達有書, 求之不得, 錄問其女, 乃發達棺, 一無所得, 法遂絕焉。
又曰：趙達, 河南人也。治九宮一算之術, 究其微旨, 是以能應機立成, 對問若神。使人取小豆數升, 播播, 布也。之席上, 立言其數, 驗覆果信。嘗過知故, 知故為之具食。食畢, 謂曰：「倉卒乏酒, 又無嘉肴, 無以敘意, 如何？」達因取盤中只箸, 再三縱橫之, 乃言：「卿東壁下有美酒一斛, 又有鹿肉三斤, 何以辭無？」主人笑曰：「以卿善射, 欲以相試耳。」遂出酒酣飲。又有書簡, 上作千萬數, 著空倉中, 封之, 令達算之。達云：「但有名無實。」其精微若是。達寶惜其術, 自闞澤、殷禮, 皆名儒善士, 屈節就學, 秘而不告也。太史丞公孫滕, 師事之累年, 赍酒拜跪而請, 達曰：「吾先人得此, 欲圖為帝王師。至仕來三世, 不過太史郎, 誠不欲復傳之！且此術微妙, 頭乘尾除, 一算之法, 父子不相語。」初, 孫權行師征伐, 每令達有所推步, 皆如其言。問其法, 終不言, 由此見非。達常笑謂諸星氣風術者, 曰：「當回算帷幕, 不出戶牖, 以知天道；而反晝夜暴露, 以望氛祥, 不亦難乎！」無間, 引算自投, 乃嘆曰：「吾算盡, 某年月日其終矣。」達妻數見達效, 聞而哭泣。達欲弭妻意, 乃更算, 言：「向者謬誤耳, 尚未也。」後如期死。權聞達有書, 求之不得, 錄問其女, 乃發達棺, 一無所得, 法遂絕焉。
王隱《晉書》曰：王戎為司徒, 好治生, 公嫗二人, 常以象牙籌晝夜算計家財。
《唐書》曰：僧一行, 姓張氏, 公謹之孫也。初, 求訪師資, 以窮大衍, 至天台山國清寺, 見一院, 古松十數, 門有流水。一行立於門屏間, 聞院僧於庭布算聲, 而謂其徒曰：「今日當有弟子, 自遠求吾算法, 已合到門, 豈無人導達也？」即除一算, 又謂曰：「門前水當卻西流, 弟子亦至。」一行承其言而趨入, 稽首請法, 盡授其術焉, 而門前水果卻西流。
《西京雜記》曰：定安嵩真, 明算術, 成帝時人也。真常以算自克其壽七十三, 真曰：「綏和元年正月二十五日 晡時死矣。」書壁以志之。至二十四日晡時死, 妻曰：「真算時, 見長下一算。欲以告之, 慮脫, 故不告之, 今校一日也。」
又曰：曹元理善算術, 成帝時人也。常從友人陳廣漢, 廣漢曰：「吾有二囷米, 忘其石數, 子為吾算之。」元理以食箸十餘轉, 曰：「東囷七百四十九石六斗七合, 西囷六百九十七石八升 。」遂署囷門。後出米, 西囷六百九十七石九升 , 中有一鼠, 大可一升 ；東囷無差。元理後歲復過, 廣漢以米數告之, 元理以手擊床曰：「遂不知鼠之殊米, 不如剝面皮矣！」廣漢為之取酒脯數斤, 元理復算曰：「千牛產二百犢, 萬雞將產五百雛。」羊豕鵝鴨皆道其數, 果蓏盧果切。肴蔌悉知其所。乃曰：「如此貲業之廣, 何供具之薄？」廣漢慚曰：「有倉卒賓, 無倉卒主人。」元理曰：「俎上蒸豚一頭, 廚中荔枝一盤, 皆可以為設。」廣漢再拜謝罪, 入取之, 盡日為歡。其術後傳南季, 南季傳項滔, 滔傳子陸。皆得其分數, 而失其玄妙焉。
又曰：曹元理善算術, 成帝時人也。常從友人陳廣漢, 廣漢曰：「吾有二囷米, 忘其石數, 子為吾算之。」元理以食箸十餘轉, 曰：「東囷七百四十九石六斗七合, 西囷六百九十七石
《老子》曰：善計者不用籌策。
《尹文子》曰：凡數, 十百千萬億, 億萬千百十, 皆起於一, 推至億億, 無差矣。
《山海經》曰：帝令豎亥, 步自東極, 至於西極, 五億千選選, 萬也。九千八百八十步。豎亥右手把算, 左手指青丘曰：「五億十萬九千八百。」天地東西二億三萬三千里, 南北二億一千五百里, 天地相去一億五萬里也。
《博物志》曰：南郡宜城王子山, 到泰山從鮑子真學算。
《異苑》曰：晉安平有越王餘算菜, 長尺許, 白者似骨, 黑者似角, 云越王行海, 作算有餘, 棄之於水生焉。
《風俗通》曰：十十謂之百, 十百謂之千, 十千謂之萬, 十萬謂之億, 十億謂之兆, 十兆謂之經, 十經謂之垓, 十垓謂之補, 十補謂之選, 十選謂之載, 十載謂之極。有物者, 有事者, 紀於此矣。過此往者, 則其數可紀, 其名未之或聞也。夫數：一為特、侯、奇、只, 二為再、兩、偶、雙、三為參, 四為乘。
《賈誼書》曰：數度之道, 以六為法。數度之始, 始於微細。有形之物, 莫細於毫。是故立一毫以為度, 十毫為髮, 十髮為釐, 十厘為分, 十分為寸, 十寸為尺, 備於六, 故先王以為天下用也。
《周髀》曰：周公問於殷高曰：「寡人聞子大夫善數。」數, 算也。
《語林》曰：鄭玄, 在馬融門下, 三年不得見, 令高足弟子傳授而已。融算嘗渾天合, 召玄令算, 一轉便決, 眾咸駭服。
謝察《微算經》曰：《易》稱「太極是生兩儀」, 蓋數之先也。自隸首作術, 容成造歷, 顯算斯興故也。
《一位算法》曰：萬萬穰為載, 數之極矣。或問之曰：「何以數之為載？」按孫子《算經》云：「古者積錢, 上至於天, 天不能容；下至於地, 地不能載。天不能蓋, 地不能載, 故名曰載。」
又曰：按司馬遷《史記》云：「自秦孝公時, 商鞅獻三術。內一, 開道阡陌, 以五尺為步, 二百四十步為畝。」
又曰：按千乘之圖、周之制度、司馬法, 六尺為步, 步百為畝, 是古之制也。
又曰：按司馬遷《史記》云：「自秦孝公時, 商鞅獻三術。內一, 開道阡陌, 以五尺為步, 二百四十步為畝。」
又曰：按千乘之圖、周之制度、司馬法, 六尺為步, 步百為畝, 是古之制也。
《發象算經》曰：問云：「度之起, 起於何？」答曰：「度之起, 起於忽。忽是神蟲口中吐絲名也。十忽為一絲, 十絲為一毫。」
《算經》曰：量之起, 起於何？答曰：「量之起, 起粟。粟是陰陽而生, 從六甲 而出。故六粟為一圭, 十圭為一抄。」
《算經》曰：秤之起, 起於何？答曰：「秤之起, 起於黍。黍是三棱草子也。十黍為一累, 十累為一銖。」
畫上
《釋名》曰：畫, 掛也, 以五色掛物上也。
《周禮》曰：畫繪之事, 雜五色：東方謂之青, 南方謂之赤, 西方謂之白, 北方謂之黑, 天謂之玄, 地謂之黃。青與白相次也, 赤與黑相次也, 玄與黃相次也。此言畫繪六色所象, 及布彩之次第。凡畫繪之事, 后素功。素, 白彩也。后布之, 為其易以漬污之也。
《論語》曰：繪事后素。
《史記》曰：武帝, 衛太子廢后, 上居甘泉宮, 召畫周公負成王圖。於是左右群臣知上意欲立少子也。少子, 即昭帝也。
又曰：甘露三年, 單于始入朝。宣帝思股肱之美, 圖畫其人於騏麟閣, 法其狀貌, 署官爵姓名。
又曰：李夫人早卒, 帝圖畫其形於甘泉宮。
又曰：金日磾母教誨兩子甚有法度, 武帝聞而嘉之。病死, 詔圖於甘泉宮, 曰：「休屠王閼氏。日磾每見畫常拜, 向之涕泣。」
又曰：甘露三年, 單于始入朝。宣帝思股肱之美, 圖畫其人於騏麟閣, 法其狀貌, 署官爵姓名。
又曰：李夫人早卒, 帝圖畫其形於甘泉宮。
又曰：金日磾母教誨兩子甚有法度, 武帝聞而嘉之。病死, 詔圖於甘泉宮, 曰：「休屠王閼氏。日磾每見畫常拜, 向之涕泣。」
《東觀漢記》曰：馬援還, 誡兄子曰：「畫虎不成反類狗也。」
又曰：宋弘嘗燕見, 御座新施屏風, 圖畫列女, 世祖數顧視之。弘曰：「未見好德如好色者。」帝撤之。
又曰：宋弘嘗燕見, 御座新施屏風, 圖畫列女, 世祖數顧視之。弘曰：「未見好德如好色者。」帝撤之。
范曄《後漢書》曰：光和元年, 置酒鴻都門, 畫孔子及七十二弟子之像。
又曰：明帝遣使天竺, 問佛道法, 遂於中國圖畫形象焉。
又曰：顯宗圖畫建武中名臣列將於雲臺, 以椒房故, 謂馬后。獨不及馬援。東平王蒼觀圖, 言於帝曰：「何故不畫伏波像？」帝笑而不言。
又曰：陳紀, 字元方, 遭父憂, 殆將滅性。豫州刺史嘉其至行, 上書畫像, 百城以厲俗。
又曰：明帝遣使天竺, 問佛道法, 遂於中國圖畫形象焉。
又曰：顯宗圖畫建武中名臣列將於雲臺, 以椒房故, 謂馬后。獨不及馬援。東平王蒼觀圖, 言於帝曰：「何故不畫伏波像？」帝笑而不言。
又曰：陳紀, 字元方, 遭父憂, 殆將滅性。豫州刺史嘉其至行, 上書畫像, 百城以厲俗。
《魏書》曰：曹休祖父嘗為吳郡太守。休見壁上祖父畫, 下榻拜而涕泣。
《魏氏春秋》曰：徐邈善畫, 作走水獺, 標於水濱, 群獺集焉。
《晉書》曰：顧愷之尤善丹青, 謝安深重之, 謂有蒼生已來, 未之有也。愷之每畫人成, 數年不點目睛。人問其故, 答曰：「四體妍蚩, 本無關於妙處；傳神寫照, 正在阿堵物中。」嘗悅一鄰女, 挑之弗從。乃圖其形於壁, 以棘針釘其心, 女遂患心痛。愷之因致其情, 女從之, 遂密。每重嵇康四言詩, 因為之圖。常云：「手揮五弦易, 目送歸鴻難。」每寫人形, 妙絕於時。嘗圖裴楷像, 頰上加三毛, 觀者覺神明殊勝。又為謝鯤像, 在石巖里, 云「此子宜著丘壑中。」欲圖殷仲堪, 堪有目疾, 固辭, 愷之曰：「明府正為眼耳。若明點瞳子, 飛白拂上, 使如輕雲之蔽月, 豈不美乎？」顧愷之嘗以一廚畫糊題其前, 寄桓玄所, 皆其深所珍者。玄乃發其廚, 后竊取畫, 而緘閉如舊, 以還之, 紿云未開。愷之見封題如初, 但失其畫, 直云「妙畫通靈, 變化而去, 亦猶人之登仙」, 了無怪色。
又曰：王獻之, 桓溫常使書扇, 筆誤落, 因畫作為烏駮特牛, 甚妙。
又曰：王獻之, 桓溫常使書扇, 筆誤落, 因畫作為烏駮特牛, 甚妙。
《劉毅傳》曰：毅平桓玄, 入建康。初, 桓玄於南州起齋, 悉畫盤龍於其上, 號為盤龍齋。毅小字盤龍, 至是遂居之。
《晉書》曰：韓支, 字景先。鄧林婦病積年, 垂死, 醫巫皆息意。支為筮之, 使畫作野豬, 著臥處屏風上, 一宿覺佳, 於是遂差。
《齊書》曰：滎陽毛惠遠善畫馬, 彭城劉瑱善畫婦人, 當世并為第一。
又曰：齊王秀之, 字伯奮, 仕至侍中。時宗測優游, 秀之彌所欽慕, 乃令陸探微畫其形, 與已相對。
又曰：王亮, 字叔奉, 臨沂人也。齊竟陵王良開西邸, 延賢俊, 使工畫其像, 亮亦豫焉。
又曰：齊王秀之, 字伯奮, 仕至侍中。時宗測優游, 秀之彌所欽慕, 乃令陸探微畫其形, 與已相對。
又曰：王亮, 字叔奉, 臨沂人也。齊竟陵王良開西邸, 延賢俊, 使工畫其像, 亮亦豫焉。
《梁書》曰：伏曼容素美風彩, 帝常以方嵇叔夜。使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。
又曰：昭明太子好士愛文, 劉孝綽與陳郡殷蕓、吳郡陸倕、瑯琊王筠、彭城劉洽等同見賓禮。太子起堂, 乃使畫工先圖孝綽。
又曰：昭明太子好士愛文, 劉孝綽與陳郡殷蕓、吳郡陸倕、瑯琊王筠、彭城劉洽等同見賓禮。太子起堂, 乃使畫工先圖孝綽。
《後魏書》曰：劉子業廟中皆畫祖父形。入曾祖裕廟, 指像曰：「此渠大英雄, 生禽數天子。」次入祖義隆廟, 指像曰：「此渠不惡。」次入駿廟, 曰：「此渠大好色。」顧謂左右曰：「此渠大齄鼻。」即令畫工齄駿像鼻也。
《北齊書》曰：廣陵王孝珩, 於廳上畫蒼鷹, 見者以為真焉。
又曰：魏收, 字伯起, 巨鹿曲陽人也, 兼尚書仆射。帝於華林園別起玄洲苑, 備極山林樓觀之麗, 詔於閣上畫收容像, 其見重如此。
又曰：魏收, 字伯起, 巨鹿曲陽人也, 兼尚書仆射。帝於華林園別起玄洲苑, 備極山林樓觀之麗, 詔於閣上畫收容像, 其見重如此。
《陳書·顧野王傳》曰：「宣城王為揚州刺史, 野王及瑯琊王褒并為賓客, 王甚愛其才。野王又好丹青, 善圖寫。王於東府起齋, 乃令野王畫古賢, 命王褒贊之, 時人稱為二絕。」
《唐書》曰：張昌宗嘗命畫工圖寫武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺少監王紹宗等十八人形像, 號為高士圖。
又曰：薛稷善畫, 博采古跡。睿宗在藩, 留意於小學, 稷於是特見招引。
又曰：韓滉尤工書, 兼善丹青。以繪事非急務, 自晦其能, 未嘗傳之。
又曰：王維書畫, 特臻其妙, 筆蹤措思, 參於造化。而創意經圖, 即有所缺, 如山水平遠, 云峰石色, 絕跡天機, 非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》者, 不知其名, 維視之, 曰：「《霓裳》第三疊第一拍也。」好事者進, 樂工按之, 一無差誤, 咸服其精思也。
又曰：閻立本雖有應務之才, 而尤善圖畫寫真。秦府十八學士圖, 及貞觀中凌煙閣功臣圖, 并立本之跡也, 時人咸稱其妙。太宗嘗與侍臣、學士泛舟於春苑池中, 有異鳥隨波容與。太宗擊賞, 數賜詔座者為詠, 召立本令寫之。時閣外傳呼, 云「畫師閻立本。」時已為主爵郎中, 奔走流汗, 俯伏池側, 手揮丹粉, 瞻望座賓, 不勝愧赧。及誡其子曰：「吾少好讀書, 幸免墻面。緣情染翰, 頗及儕流。惟以丹青見知, 躬廝役之務, 辱莫大焉。汝其深戒, 勿習此末伎！」
又曰：裴延齡恃恩, 惟顧少連不避延齡。及畫一雕, 令群鳥噪之, 遂獻焉。
又曰：唐李寶臣為成德軍節度使。寶臣謂朱滔使曰：「吾聞朱公貌如神, 得而識之, 愿因繪事而觀, 可乎？」滔乃圖其形以示之, 寶臣懸於射堂, 命諸將熟視之, 曰：「朱公信神人也！」
又曰：薛稷善畫, 博采古跡。睿宗在藩, 留意於小學, 稷於是特見招引。
又曰：韓滉尤工書, 兼善丹青。以繪事非急務, 自晦其能, 未嘗傳之。
又曰：王維書畫, 特臻其妙, 筆蹤措思, 參於造化。而創意經圖, 即有所缺, 如山水平遠, 云峰石色, 絕跡天機, 非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》者, 不知其名, 維視之, 曰：「《霓裳》第三疊第一拍也。」好事者進, 樂工按之, 一無差誤, 咸服其精思也。
又曰：閻立本雖有應務之才, 而尤善圖畫寫真。秦府十八學士圖, 及貞觀中凌煙閣功臣圖, 并立本之跡也, 時人咸稱其妙。太宗嘗與侍臣、學士泛舟於春苑池中, 有異鳥隨波容與。太宗擊賞, 數賜詔座者為詠, 召立本令寫之。時閣外傳呼, 云「畫師閻立本。」時已為主爵郎中, 奔走流汗, 俯伏池側, 手揮丹粉, 瞻望座賓, 不勝愧赧。及誡其子曰：「吾少好讀書, 幸免墻面。緣情染翰, 頗及儕流。惟以丹青見知, 躬廝役之務, 辱莫大焉。汝其深戒, 勿習此末伎！」
又曰：裴延齡恃恩, 惟顧少連不避延齡。及畫一雕, 令群鳥噪之, 遂獻焉。
又曰：唐李寶臣為成德軍節度使。寶臣謂朱滔使曰：「吾聞朱公貌如神, 得而識之, 愿因繪事而觀, 可乎？」滔乃圖其形以示之, 寶臣懸於射堂, 命諸將熟視之, 曰：「朱公信神人也！」
鍾岏《良吏傳》曰：鄭純, 字長伯, 廣漢人也。為永昌太守, 清廉獨絕。及卒, 列畫東觀。
《三齊記略》曰：秦始皇求與海神相見, 神云：「我形丑, 約莫圖我形, 當與帝會。」始皇入海三十里, 與神相見。左右有巧者, 潛以腳畫神形。神怒帝負約, 乃令帝速去。始皇即退馬, 前腳猶立, 後腳隨陷, 僅得登岸, 畫者溺死。
《續齊諧記》曰：魏明帝游洛水, 水中有白獺, 靡凈可憐, 見之輒去。帝顧玩之, 終不可得。侍臣徐景山曰：「臣聞獺嗜鯔魚, 乃不避死, 可以此候之。」乃自畫板, 作兩生鯔魚懸岸。於是群獺競赴, 遂一時執得。帝嘉之, 謂曰：「不聞卿知畫, 何其妙也？」答曰：「臣亦未嘗執筆, 人之所作者, 自可庶幾耳。」帝曰：「是善用所長者也。」
《西京雜記》曰：元帝後宮既多, 不得常見, 乃使畫工圖其形, 按狀幸之。諸宮人皆賂畫工, 多者十萬。王昭君不肯, 遂不得見。後匈奴求美女, 帝按圖以昭君行。及召見, 貌為第一。帝悔之, 而名籍已去。乃按其事, 畫工棄市籍貲。畫工有桂陵毛延壽, 寫人好丑老少, 必得其真；安陵陳敞、新豐劉白、龔寬, 并工牛馬人形；杜楊望亦善畫, 尤善布色；樊育亦善布色, 同日棄市。京師畫工於是差稀。
《拾遺記》曰：周靈王時, 有韓房者, 自渠胥國來獻玉駝。房長一丈, 垂發至膝, 周人見之如神明矣。以丹砂畫左右手, 為日月盈缺之勢, 不異真焉, 可照百餘步；又噴水為云, 蔽虧其側。靈王視之忽不知所在, 或云升天。
又曰：秦始皇二年, 謇涓國獻善畫者, 名烈商。口含丹黑, 噴壁即成龍云之像；以指歷地, 若繩分矣；轉手若規。方寸之內, 四瀆五岳列國, 莫不悉備。畫為鳳鸞, 皆軒軒若行也。
又曰：秦始皇二年, 謇涓國獻善畫者, 名烈商。口含丹黑, 噴壁即成龍云之像；以指歷地, 若繩分矣；轉手若規。方寸之內, 四瀆五岳列國, 莫不悉備。畫為鳳鸞, 皆軒軒若行也。
《韓子》曰：客有為齊王畫者, 王問曰：「畫孰最難？」對曰：「狗馬最難。」「孰曰最易？」對曰：「鬼魅最易。夫狗馬, 人之所知也, 旦暮睹於前, 不可類之, 故難也；鬼魅無形, 無形者不可睹, 故易也。」
《淮南子》曰：畫西施之面者, 美而可悅；規孟賁之目者, 大而可畏。
又曰：宋畫吳冶, 其為微妙, 堯、舜之聖不能及也。
又曰：宋畫吳冶, 其為微妙, 堯、舜之聖不能及也。
《抱樸子》曰：衛協、張黑有畫聖之名。
《華陽國志》曰：漢嘉郡以御雜夷, 宜炫曜之, 乃雕飾城墻, 華畫府寺, 及諸門作山神海靈, 窮奇鑿齒。夷人初出入恐, 騾馬或憚之, 趑趄。
《說苑》曰：齊起九重之臺, 國中有能畫者, 則賜之錢。狂卒敬君, 居常饑寒, 其妻端正。敬君工畫, 貪賜畫臺。去家日久, 思念其婦, 遂畫其像, 向之喜笑。旁人見以白王, 王以錢百萬請妻, 敬君惶怖許聽。
《世說》曰：戴安道為范宣畫《南都賦圖》, 范宣看而咨嗟焉。
《俗說》曰：顧虎頭為人畫扇, 作阮籍、嵇康, 都不點眼精, 送還扇主曰：「點眼精便欲能語。」
《論衡》曰：人好觀圖畫, 上所畫古之死人也。見死人之面, 孰與視其言行？古賢之遺文, 竹帛之所載粲然, 豈徒墻壁之畫哉？
《世本》曰：史皇作圖。史皇, 黃帝臣也。謂畫物像也。
《新序》曰：葉公子高好龍, 門亭軒牖皆畫龍形。一旦, 真龍垂頭於窗, 掉尾於戶, 葉公驚走失措焉。
《風俗通》曰：按《百家書》云：公輸般之水上見蠡, 謂蠡曰：「開汝匣, 見汝形。」蠡適出頭, 般以足畫圖之。缺。
《古今名畫錄》曰：晉有史道碩, 畫《田家十月圖》, 為世所珍。
孫暢之《述畫》曰：漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像於省中, 又詔邕為贊, 仍令自書之。邕文、畫、書, 于時獨擅, 可謂備三美矣。
又曰：劉裒, 漢靈帝時作《云漢圖》, 人見之自然覺熱；更畫《北風圖》, 熱者還覺涼。
又曰：劉裒, 漢靈帝時作《云漢圖》, 人見之自然覺熱；更畫《北風圖》, 熱者還覺涼。
魏陳思王《畫贊序》曰：蓋畫者, 鳥書之流也。昔明德馬后, 美於色, 厚於德, 帝用喜之。嘗從觀畫, 過虞舜之像, 見俄皇、女英, 帝指之戲后曰：「恨不得如此人為妃。」又前見陶唐之像, 后指堯曰：「嗟乎！群臣百僚恨不戴君如是。」帝顧而咨嗟焉。
晉傅咸《畫像賦序》曰：先有畫卞和之像者, 以為臧文仲知柳下惠之賢, 而不與立, 卞子自刖以有證, 相去遠矣, 戲畫其像於卞子之旁, 特赤其面, 以示猶有慚色。
宋炳山《畫敘》曰：豎畫三寸, 實當千仞之高；橫墨數尺, 實體百里之迥。
晉王彪之《詩序》曰：余自求致仕, 詔累不聽。因扇上有二疏畫, 作詩一首, 以述其美。
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