卷五百二十六 禮儀部五

太平御覽

卷五百二十六．禮儀部五

祭禮下

《漢書·郊祀志》曰：《洪范》八政, 三曰祀。祀者, 所以昭孝事祖, 通神明也。旁及四夷, 莫不修之。下至禽獸, 豺獺有祭。應劭曰：今孟春獺祭魚, 季秋豺祭獸。是以聖王為之典禮焉。秦襄公攻戎救周, 列為諸侯而居西, 自以為主少昊之神, 作西畤, 祠白帝, 其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一云。其後十四年, 秦文公東獵汧渭之間, 卜居之而告。文公夢黃蛇自天下屬地, 其口止于鄜畤。李奇曰：鄜音孚。文公問於史淳, 淳曰：「此上帝之征, 君其祠之。」於是作鄜畤, 用三牲, 郊祭白帝焉。自未作鄜畤, 而雍旁故有吳陽武畤, 李奇曰：于旁田有吳陽地。雍東有好畤, 皆廢無祀。或曰：自古以雍州積高, 神明之隩, 故立畤郊上帝, 諸神祠皆聚云。蓋黃帝時常用事, 雖殷周亦郊焉。其語不經見, 搢紳者弗道。

又《郊祀》曰：始皇東游海上, 行禮祠名山大川及八神, 求仙人羨門之屬。八神將自古而有之。或曰太公以來作之。齊所以為齊, 以天齊也, 蘇林曰：當天中央齊。其祀絕, 莫知起時。

又《郊祀志》曰：文帝始幸雍郊, 見五畤, 祠衣皆上赤。趙人新垣平以望氣見上, 言長安東北有神氣, 成五采, 若人冠冕焉。或曰：東北, 神明之舍；西方, 神明之墓也。張晏曰：神明, 日也。日出東壯。舍謂陽谷, 日沒于西也, 故曰墓。天瑞下, 宜立祠上帝, 以合符應。於是作渭陽五帝廟, 同宇, 韋昭曰：宇謂上同下異, 禮所謂復廟同屋也。帝一殿, 面五門, 各如其帝色。祠所用及儀, 亦如雍五畤。明年, 夏, 四月, 文帝親拜霸渭之會, 以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭, 其北穿蒲地溝水。爟火舉而祠, 若光輝然屬天焉。於是貴平, 至上大夫, 賜累千金, 而使博士諸生刺六經中作王制, 謀議巡狩封禪事。文帝出長門, 若見五人于道北, 遂因其直, 立五帝壇, 孟康曰：直, 植也。直其立處以位壇。祠以五牢。

《東觀漢記》曰：建武三年, 上幸舂陵祠園廟, 大置酒, 與舂陵父老故人為樂。
又曰：桓譚字君山, 沛人。章帝元和中, 行巡狩至沛, 令使者祠譚冢, 鄉里以為榮。
又曰：李通上大司空印綬, 以特進奉朝請。及有司奏請封諸皇子, 帝感通首創大謀, 即日封通少子雄為邵陵侯。每幸南陽, 常遣使者以牢祀通父冢。
又曰：顯宗拜馬嚴持兵長史, 將北軍五校士、羽林兵三千人, 屯西河美稷, 衛護南單于, 聽置司馬、從事。牧守謁敬, 同之將軍。敕嚴過武庫, 祭蚩尤, 帝親御阿閣, 觀其士眾, 時人榮之。
又曰：永平中, 詔京兆右扶風, 以中牢祠蕭何。霍光出郡錢穀給蕭何子孫, 在三百里內悉令侍祠。
又曰：桓帝初, 立黃老祠北宮, 濯龍中, 以文罽為壇, 飾淳金釦器, 采色眩曜, 祠用三牲, 太官設珍饌, 作倡樂以求福祥。

《漢皇德傳》云：章帝詔使者, 奉太牢, 致祠唐堯於成陽云臺。

袁山松《後漢書》曰：韓卓字子助, 陳留人。臘日, 奴竊食祭其母, 卓義其心, 即日免之。

《漢舊儀》曰：宗廟八月飲酎, 用九大牢。元年祭天, 二年祭地, 三年祭五帝于五畤。三歲一辯, 皇帝自行他祠, 不出。祭天, 紫壇幄帷, 高帝配天, 居室下, 西向, 紺幄席。
又曰：宗廟三年一大祫祭之, 子孫諸帝以昭穆坐于高廟。神皆合食, 設左右坐。高祖南面, 繡幄帳, 堂上, 西北隅, 曲。幾黃金釦器, 每太牢中分之。右辯上帝, 左辯上后, 俎餘委肉積于前殿, 千斤, 名曰堆俎。子為昭, 孫為穆, 昭西曲屏風, 穆東面, 皆曲幾如高祖饌陳其右, 各配其左, 坐如祖妣之座法。
又曰：原廟一歲十二祠, 有閏加, 皆用太牢。
又曰：惟八月飲酎, 車駕夕牲, 牛以繡衣之。皇帝暮視牲, 以鑒燧取水于月, 以陽燧取火於日, 為明水火。左袒以水沃牛右肩, 手執鸞刀, 以切牛毛血薦之, 而即更衣。
又曰：五儀元年, 儒術奏施行, 董仲舒請雨事, 始令丞相以下求雨。雪曝城南, 舞童女禱天神五帝。五年, 始令諸官止雨。朱繩縈社, 擊鼓攻之。
又曰：祭五岳, 祠用三正色牲。十月涸凍, 二月解凍, 皆祭祀, 乘傳車, 稱使者。祭四瀆, 用三正色牲, 沉澥裥馬。祭人先於隴西西縣, 人先山皆有土人, 山下有畤埒, 如種菜畦。畤中各有一封。祭參辰星辰于池陽谷, 口, 夾道左右為壇營, 覆地各周三十六里。

又云：祭西王母于石室, 皆在所二千石、令長奉祠。漢五年, 修復周室舊祀, 祀后稷于東南。常以八月祭一太牢, 舞者七十二人, 冠者五六三十人, 童子六七四十二人, 為民祈農報功。
又曰：凡聖王之法, 追祭天地, 日月星辰, 山川萬神, 皆古之人。能紀天地五行氣, 奉其功以成人者也。故其祭祀皆以人事之禮, 食之所食也, 非祭食天與土地金木水火石也。又祭三皇五帝、九皇六十四民, 皆古帝王凡八十一姓。

《漢末英雄記》曰：公孫瓚, 字伯珪, 舉上計吏。郡太守劉其以事犯法, 檻車征。伯珪褠衣平幘, 御車到洛陽。其當徙日南, 伯珪具豚酒于北芒上祭, 辭先人, 舉觴祝曰：「昔為人子, 今為人臣, 當詣日南。日南多瘴氣, 恐或不還, 與先人辭於此。」再拜, 慷慨而起。其時州里人在京師者, 送行見之, 及觀者莫不歔欷。

《魏志》曰：管寧恒著布襦袴、布裙, 隨時單復, 出入閨庭, 能自柱杖, 不須扶侍。四時祠祭, 輒自力強, 改加衣服, 著絮巾, 故在遼東所有白布單衣, 親薦饌饋, 跪拜成禮。寧少喪母, 不識形象, 常特加觴, 泫然流涕。
又曰：濊南國常用十月祭, 氏民晝夜飲酒歌舞, 名之為舞天。又祭虎以為神。

《吳志》曰：赤烏年, 有南烏銜鵲墮東館, 丞相朱據燎鵲以祭。

干寶《晉紀》曰：帝配饗魏太祖廟。有奏諸功臣從饗者, 更以官為次, 在荀郭之上。

《後魏書》曰：胡處少弧, 言及父母, 則若孺子之號。敦煌氾潛家善釀酒, 每節常送一壺, 以給祭事也。

沈約《宋書》曰：羊玄保自少至老, 謹于祭奠, 四時珍新, 未得祠者, 口不妄嘗。

《齊書》曰：張沖, 永明八年為假節監青冀二州, 行刺史事。沖父初卒, 遺命曰：「祭我必以鄉土所產, 無用牲物。」沖在鎮西時, 還吳國取果菜。每至蒸嘗, 輒流涕薦焉。

《家語》曰：魯公索氏將祭而亡其下牲。孔子聞之曰：「公索氏不及二年必亡矣。」後一年而亡。

《孔叢子》曰：元和二年春, 帝東巡狩, 還過魯, 幸闕里, 以太牢祠孔子及七十二子, 作六代之樂, 大會孔氏男子二十已上者六十三人, 命儒者講論。

《尸子》曰：先王之祠, 禮也。天子祭四極, 諸侯祭山川, 大夫祭五祀, 士祭其親也。

《白虎通》曰：王者祭宗廟, 親自取禽者, 尊重先祖, 必欲自射加功力。
又曰：《王制》曰：春薦韭, 夏薦麥, 秋薦黍, 冬薦稻。韭以卵, 麥以魚, 黍以豚, 稻以雁。春曰祠者, 物微, 故祠名之；夏曰礿者, 麥熟進之；秋曰嘗者, 新谷熟；冬曰蒸, 蒸者為眾, 冬之時, 物成者眾。

《益都耆舊傳》曰：蜀郡張寬, 字叔文, 漢武帝時為侍中。從祀甘泉, 至渭橋, 有女子浴于渭水, 乳長七尺。上怪其異, 遣問之。女曰：「帝後第七車知我所來。」時寬在第七車, 對曰：「天星主祭祀者, 齋戒不嚴, 則女人星見。」

《汝南先賢傳》曰：薛苞歸先人冢側坊中, 種稻以祭祀, 芋以充饑。耽詩悅禮, 玄虛無為, 舉孝廉賢良方正, 皆不就。

王歆之《神境記》曰：九疑山既出林, 過溪望見舜廟, 在郡山之下。而插構水際, 杳若靈居矣。余親負勁策, 致祠靈堂, 乃躬就齋潔奉奠。其宵, 水月如鏡焉。澗微響, 乃聞廟里若有弦歌者, 聲調如近, 察復緬邈。此其五弦之音, 南風之響乎？

解道虎《齊記》曰：臨淄城南十五里, 天齊淵五泉并出, 有異于常, 故廟屋以同。瓦有天齊字, 在齊八祠, 祠天于此, 故名云。

《越絕書》曰：越王既得平吳, 春祭三江, 秋祭五湖。因以其時為之立祠, 垂之來世, 傳之萬載。鄰邦樂德, 皆來取之。

《吳越春秋》曰：夫差帥諸群臣出國東, 祠子胥江水濱, 諸臣并在。夫差乃言曰：「寡人蒙先王之遺恩, 為千乘之王, 昔不聽相國之言, 乃用讒佞之辭, 至令相國遠沒江海。自亡已來, 濛濛惑惑, 如霧蔽日, 莫誰與言！」泣下沾衿, 哀不自勝。左右群僚, 莫不悲傷。

《十二洲記》曰：昔禹治洪水, 既畢, 乃乘橋車到鍾山, 祠上帝于北河, 歸大功于九河也。

《襄陽記》曰：諸葛亮初亡, 所在各求為立廟。朝議以不合, 百姓遂因時節私祭之于道陌也。

摯虞《雜祀議》曰：故事, 祀皋陶于廷尉寺, 祭先聖于大學也。

桓子《新論》曰：昔楚靈王驕逸輕下, 簡賢務鬼, 信巫祝之道, 齋戒潔鮮以祀上帝, 禮群神, 躬執羽紱, 起舞壇前。吳人來攻, 其國人告急, 而靈王鼓舞自若, 顧應之曰：「寡人方祭上帝, 樂明神, 當蒙福佑焉。不敢赴救。」而吳兵遂至, 俘獲其太子及后姬以下。甚可傷。

《論衡》曰：魯文公逆祀, 去者三人；定公順祀, 叛者五人。貫于俗者, 謂則禮為非；曉禮者寡, 則知是者稀。
又曰：凡祭祀之義有二：一曰報功, 二曰循先。報功以勉力, 循先以崇恩也。

黃帝問玄女兵法曰：六甲將及夫人姓名服色。曰：其將皆著赤幘小冠帶, 白綬絞, 夫人足皆各像其禽獸足。凡欲治致神, 當于帛上書諸神名, 如法祭蔭。齊事六, 曰見形六, 十日一祭, 合諸神祭之。祭法：脯長一九, 廣三寸, 白茅為籍, 編以青絲。籍長二尺四寸, 廣六寸, 餅棗栗并脯置籍上。柸皆黑, 中以丹沙九兩, 盛米囊九枚, 置北斗座上, 中為九星。六甲坐外, 四面十二座, 座前一柸。受道者壇東北祭, 南向再拜祝。

《軍令》曰：金鼓幢麾隆衡皆以立秋日祠。先時, 一曰主者請祠。其主者奉祠, 若出征有所克獲, 還亦祠。向敵祠, 血于鍾鼓。秋祠及有所克獲, 還但祠, 不血鍾鼓。祝文某官使主者, 某敢告隆衡金鼓幢麾。夫軍, 武之器者, 所以正不義, 為民除害也。謹以立秋之日, 潔牲黍稷旨酒而敬薦之。
又曰：常以己丑日祠牛、馬, 先祝文曰：某月己丑, 某甲敢告馬牛先。馬者, 兵之道。牛者, 軍農之用。謹潔牲黍稷旨酒, 敬而薦之。
又曰：軍行濟河, 主者常先白沉璧文曰：某王使者某甲敢告于河, 賤臣某甲作亂, 天子使某帥眾濟河, 征討丑類, 故以璧沉, 惟爾有神裁之。

曹植《求祭先王表》：臣雖比拜表, 自計違遠已來, 已逾旬日垂竟, 夏節方到, 臣悲感有心。念先王公以夏至日終, 是以家俗不以夏日祭。至于先王, 自可以令辰告祠。臣雖卑鄙, 實稟體于先王。自臣雖貧窶, 蒙陛下厚賜, 足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之上, 羊豬牛臣自能辦。否者, 臣縣自有。先王喜鰒, 臣前以表, 得徐州臧霸上鰒百枚, 足自供事, 請水瓜五枚。計先王崩來, 未能半歲。臣實欲告敬, 且欲復盡哀。博士鹿優、韓蓋等以為, 禮公子不得禰先君, 公子之子不得祖諸侯, 謂不得立其廟而祭之也。《禮》又曰：庶子不得祭宗。詔曰：「得月二十八日表, 知侯推情, 欲祭先王于河上。覽省, 上下, 悲傷感切, 將欲遣禮, 以紓侯恭敬之意。會博士鹿優等奏禮如此, 故寫以下。『開國承家, 顧迫禮制, 惟侯存心, 與吾同之。』」

殷允《祭徐孺子文》曰：惟太元六年, 龍集荒洛。冬十月哉生魄, 試守豫章太守殷君, 謹遣左右某甲奉清酎薌合一簋單羞, 再拜奠故聘士豫章徐先生。

周祇《祭梁鴻文》曰：晉隆和四年十一月, 陳郡周穎文以蘊藻行潦祠梁先生。

殷闡《祭王東亭文》曰：公以少牢之奠, 敬薦東亭王侯之靈, 蓋聞朗鑒不塵, 精金能照。

伯玉《祭孫叔敖文》曰：謹以豐羞祭楚令尹孫君之靈, 眇眇千載, 悠悠舒荊。理無不通, 事隔者形。尚想清塵, 承風效誠。

謝惠連《祭古冢文》曰：東府掘城北塹入一丈餘, 得古冢。上無封域, 不用磚瓦, 以木為槨。中有二棺, 正方兩頭, 無和明器之屬。材瓦銅漆, 有數十種。刻木為人, 長三尺可, 有二十餘載, 開見悉識。是人形, 以物棖撥之, 應手灰滅。棺上有五銖錢百餘枚, 水中有甘蔗節及梅李核, 皆浮出而不甚爛壞。銘志不存, 世代不可得而知之。公命城者改埋于東崗, 祭以豚酒。既不知其名字近遠, 故假為之號曰冥寞君云爾。

楊泉請辭曰：古不墓祭, 葬于中原而廟在大門里, 不敢外其親。平明出葬, 日中反虞, 不敢一日使神無依也。周衰禮廢, 立寢于廟墓。漢因而不改, 以先帝衣冠四時上盥水, 進果實而禘祫, 祭祀皆于宗廟。及其末, 因寢之, 在墓咸往祭焉。蓋由京師、三輔酋豪, 大姓力強、財富, 婦女贍侈, 車兩相追, 宿止墓下, 連日厭飫, 遂以成俗, 迄乎今日。夫死者骨肉歸乎土, 神而有靈, 豈其守夫敗壤而系乎草莽哉！

《唐書》曰：王義方初為太子校書, 魏征、張亮皆厚禮之。亮誅, 坐與交游, 貶授儋州吉安丞。行至南海, 舟人將以酒脯致祭, 義方曰：「黍稷非馨, 義在明德。」乃酌水而祭。