太平御覽
卷七百一．服用部三
屏風
《釋名》曰：屏風, 以屏障風也。扆, 在后所依倚也。
《周禮·天官·掌次》曰：王大旅上帝, 掌次設皇邸。大旅上帝, 祭天于圓丘也。鄭司農曰：皇, 羽覆也, 玄謂后板屏風與梁羽, 象鳳凰色, 以為飾也。
《禮記·明堂位》曰：天子負斧扆, 南面而立。鄭玄曰：斧扆畫屏風。
又《三禮圖》曰：扆縱廣八尺, 畫斧文。今之屏風, 則其遺象也。
《漢書》曰：陳萬年字幼公, 善人事, 賂外戚為御史大夫。子咸字子康, 年十八, 有異材, 抗直, 首茉事刺譏近臣。萬年嘗病, 召咸, 教誡於床下, 語至夜半。咸睡著, 頭觸屏風。萬年大怒, 欲杖之, 曰：「乃公教戒汝, 汝反睡, 不聽吾言, 何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言, 大要教咸諂也。」萬年因不復言。
又曰：班伯以侍中光祿大夫養疾。久之, 成帝出, 過臨侯伯, 伯乃再視事。自大將軍薨後, 師古曰：王鳳也。富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸, 出為微行, 行則同與執轡, 入則侍中, 設晏飲之會, 及趙、李諸侍中, 皆引滿舉白。時乘轡幄, 坐帳畫屏風, 師古曰：坐音才臥反。畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起, 數目禮之, 因顧指畫而問伯：「紂為無道至於是乎？」伯對曰：「《書》云：『乃用婦女之言。』何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之, 不如是之甚者也。」上曰：「荀不若此, 此圖何戒？」伯曰：「沉湎於酒, 微子所以告去也。『式號式呼』, 《大雅》所以留連也。師古曰：《大雅·蕩》之詩云：」式號式呼, 俾晝作夜。「醉號呼以晝為夜。流連, 作詩之歡而泣涕流連也。而諸書乃以流連為亡, 蓋失之矣。《大雅》以流連, 不謂飲酒之人也, 呼音大故反。《詩》、《書》淫亂之戒, 其原皆在於酒。」上乃喟然嘆曰：「吾久不見班生, 今日復聞讜言。」放等不懌。
又曰：成帝省減椒房、掖庭用度。許皇后上疏曰：「設妾欲作某屏風張於某所, 必繩妾以詔書矣。」
又曰：王莽常翳雲母屏風。
又曰：班伯以侍中光祿大夫養疾。久之, 成帝出, 過臨侯伯, 伯乃再視事。自大將軍薨後, 師古曰：王鳳也。富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸, 出為微行, 行則同與執轡, 入則侍中, 設晏飲之會, 及趙、李諸侍中, 皆引滿舉白。時乘轡幄, 坐帳畫屏風, 師古曰：坐音才臥反。畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起, 數目禮之, 因顧指畫而問伯：「紂為無道至於是乎？」伯對曰：「《書》云：『乃用婦女之言。』何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之, 不如是之甚者也。」上曰：「荀不若此, 此圖何戒？」伯曰：「沉湎於酒, 微子所以告去也。『式號式呼』, 《大雅》所以留連也。師古曰：《大雅·蕩》之詩云：」式號式呼, 俾晝作夜。「醉號呼以晝為夜。流連, 作詩之歡而泣涕流連也。而諸書乃以流連為亡, 蓋失之矣。《大雅》以流連, 不謂飲酒之人也, 呼音大故反。《詩》、《書》淫亂之戒, 其原皆在於酒。」上乃喟然嘆曰：「吾久不見班生, 今日復聞讜言。」放等不懌。
又曰：成帝省減椒房、掖庭用度。許皇后上疏曰：「設妾欲作某屏風張於某所, 必繩妾以詔書矣。」
又曰：王莽常翳雲母屏風。
《東觀漢記》曰：宋弘嘗燕見, 御坐新施屏風, 圖畫列女, 帝數顧視之。弘正容言曰：「未見好德如好色者。」上即為撤之。上娣湖陽公主新寡, 上與共論朝臣, 微觀其意。主曰：「宋公威容德器, 群臣莫及。」上曰：「方圖之。」后弘見上, 令主坐屏風後, 因謂弘曰：「諺言『貴易交, 富易妻』, 人情乎？」弘曰：「臣聞：貧賤之交不可忘, 糟糠之妻不下堂。」上顧謂主曰：「事不諧矣。」
謝承《後漢書》曰：鄭弘為太尉, 舉弟五倫為司空, 班次在下。每正朔朝見, 弘曲躬自卑。上問知其故, 遂聽置雲母屏風分隔其間。由此為故事。
《吳志》曰：莖〈㩳〉時紀亮為尚書令, 子騭為中書令。每朝會, 詔以御屏風隔其坐焉。或曰：隔以云母屏風。
又曰：曹不興善畫, 孫權使畫屏風。誤筆落點素, 因就以作蠅。權以為生蠅, 舉手彈之。
又曰：曹不興善畫, 孫權使畫屏風。誤筆落點素, 因就以作蠅。權以為生蠅, 舉手彈之。
《魏書》曰：太祖雅性節儉, 帷帳屏風壞則補納。
《魏志》曰：太祖平柳城, 班所獲器物。特以素屏風、素憑幾賜媚宋, 曰：「以君有古人之風, 故賜君以古人之服。」
《晉書》曰：吳隱之字處默, 清貧。劉裕拜太常卿, 以竹蓬為屏風, 坐無氈席。
《續晉陽秋》曰：何無忌母, 劉牢之娣。無忌與宋高祖謀, 夜於屏風中制檄文。母登屏風窺之, 大喜曰：「汝能如此, 吾讎雪矣。」
《宋書》曰：顏延之愛姬死, 以冬日臨哭。忽見妾排屏風以壓延之, 延之懼, 墜地, 因病。
又曰：王琨儉於財用, 設酒不過兩爵, 輒云：「此酒難遇。」鹽豉姜菜之屬并掛屏風, 酒醬悉置床下。內外有求, 琨手自付之。
又曰：王琨儉於財用, 設酒不過兩爵, 輒云：「此酒難遇。」鹽豉姜菜之屬并掛屏風, 酒醬悉置床下。內外有求, 琨手自付之。
《宋起居注》曰：元嘉中, 中丞劉禎奏：「風聞廣州刺史韋朗於州作綠沉銀泥漆屏風二十三床, 請以事免朗官。」
王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌諱, 禁制回避者數十百品。亦惡白字, 屏風書古來名文, 有白字輒加改易, 玄黃朱紫隨宜代之。
《齊書》曰：宜都王鏗年十歲時與吉景曜商略先言往行, 左右誤排楠瘤屏風, 倒壓其背。顏色不異, 言談無輟, 亦不顧視。
又：皇太子在雍, 有發古□, 得玉屏風, 遣將卉骷。
又《劉悛傳》武帝常在東宮, 每幸悛坊, 閑言至夕, 賜屏風帷帳。
《南史》曰：王遠字景舒, 位光祿勛, 時人謂遠如屏風, 屈曲從俗, 能蔽風露, 言能不虧物理也。
《唐書》曰：太宗引虞世南為秦府十八學士。嘗令寫《列女傳》以裝屏風, 于時無本, 世南書之, 一尾簜失。
又曰：田神功卒, 賜屏風茵褥於靈座。
又曰：憲宗以天下無事, 留心典墳, 著書十四篇, 名曰《前代君臣事跡》, 寫於六扇屏風, 以示宰相。
又曰：田神功卒, 賜屏風茵褥於靈座。
又曰：憲宗以天下無事, 留心典墳, 著書十四篇, 名曰《前代君臣事跡》, 寫於六扇屏風, 以示宰相。
《春秋后語》曰：孟嘗君每待客坐語, 屏風後常有侍史主記所與客語, 知其親戚居處。客去后, 使使謝饋, 無所遺失。
《鹽鐵論》曰：一杯棬去遠反。《說文》曰：䊎粉。用百人之力, 一屏風就萬人之功, 其為多矣。功積於無用, 財盡於不急。
桓譚《新論》曰：五聲各從其方, 春角、夏徵、秋商、冬羽、宮居中央而兼四季。以五音須宮而成, 可以殿上五色屏風諭而示之。望視則青赤白黃, 各各異類。就視則皆以其色為地, 五色文上。世其欲為四時五行之樂, 亦當各以聲為地, 而用四聲文飾之, 猶彼五色屏風矣。
《西京雜記》曰：廣川王去疾發魏哀王冢, 有石屏風。
又曰：趙飛燕為皇后, 其女弟遺云母屏風、琉璃屏風。
又曰：漢江都王建勁健, 嘗跳躍七尺屏風。
又曰：趙飛燕為皇后, 其女弟遺云母屏風、琉璃屏風。
又曰：漢江都王建勁健, 嘗跳躍七尺屏風。
《漢武舊事》曰：帝起神臺, 其上扉屏風悉以白琉璃作之, 光治洞澈也。
郭子橫《洞冥記》曰：上起神明臺, 上有金床、象席, 雜玉為龜甲屏風。
《拾遺錄》曰：董偃嘗臥延清之室, 設紫琉璃屏風, 列麻油燈, 於戶外視屏風, 若無屏風矣。侍人惟見燈明, 以言無礙, 乃於屏風外扇。偃曰：「玉石豈須扇而後清涼也？」侍者乃屏風扇, 以手摸之, 方知有屏風之礙矣。
又曰：孫亮作琉璃屏風, 甚薄而徹。每於月下清夜舒之, 常愛寵四姬, 使坐屏風中。外望之, 乃如無隔, 惟香氣不通於外。
又曰：孫亮作琉璃屏風, 甚薄而徹。每於月下清夜舒之, 常愛寵四姬, 使坐屏風中。外望之, 乃如無隔, 惟香氣不通於外。
劉向《七略》別傳曰：臣與黃門侍郎歆以《列女傳》種類相從為七篇, 以著禍福榮辱之效, 是非得失之分, 畫之於屏風四堵。
《桓任別傳》曰：任子亡, 愍念之, 為作象著屏風置座邊。
《古今注》曰：孫亮作琉璃屏風, 鏤作瑞應圖一百二十種。
《鄴中記》曰：石虎作金銀鈕屈膝屏風, 衣以白縑, 畫義士、仙人、禽獸之象, 贊者皆三十二言。高施則八尺, 下施則四尺, 或施六尺, 隨意所欲也。
《三輔決錄》曰：何敞為汝南太守。和帝南巡過郡, 有刻鏤屏風, 為帝設之。帝命侍中黃香銘之曰：「古典務農, 雕鏤紗蜀。忠在竭節, 義在修身。」
《風土記》曰：陽羨縣令袁起生有神異, 無病而亡。冢東面有屏風, 蓋神之所座。
《東宮舊事》曰：皇太子納妃, 有床氏屏風十二牒, 織成漆連銀鉤紐, 織成連地屏風十四牒, 銅環鈕。
《京兆舊事》曰：杜陵蕭彪字伯文, 為巴郡太守, 以父老歸供養, 父有客, 常立屏風後, 自應使命。
《三秦記》曰：荊軻入秦, 為燕太子報仇。把秦王衣袂曰：「寧為秦地鬼, 不為燕地囚。」王美人彈琴作語曰：「三尺虜骭何不掣？四面屏風何不起？」王因掣衣而走, 得免。
段龜龍《涼州記》曰：有人發張駿墓, 得貞珠簾箔云母屏風。
《語林》曰：滿奮字武, 秋羸惡風, 侍坐武帝。屢顧看雲母幌, 或云：「北窗琉璃屏風, 實密似疏。」有難色。武帝大笑之。答曰：「臣如吳牛, 見月則喘。」或云是胡質侍魏明帝座。
《俗說》曰：荀介子為荊州刺史。荀婦大妒, 恒在介子齋中, 客來便閉屏風。有桓客者, 時為中兵參軍, 來詣荀咨事, 論事己訖, 為復作餘語。桓時年少, 殊有姿容。荀婦在屏風里, 便語桓云：「桓參軍, 君知昨人不？論事己訖, 何以不去？桓狼狽便走。
又曰：謝萬作吳興郡, 其兄安時隨至郡中。萬眠常晏起, 安清朝便往床前叩屏風, 呼萬起。
又曰：謝萬作吳興郡, 其兄安時隨至郡中。萬眠常晏起, 安清朝便往床前叩屏風, 呼萬起。
淮南王《屏風賦》曰：列在左右, 近君頭足, 不逢仁人, 永為朽木。
曹毗《詩敘》曰：余為黃門, 在直多懷。遂作詩, 書屏風。
李尤《屏風銘》曰：舍則潛辟, 用則設張。立必端直, 處必廉方。壅閼風邪, 霧露是抗。奉上蔽下, 無失其常。
王羲之《與殷浩書》曰：勸令畫廉藺于屏風。
步障
《晉書》曰：石崇與王愷相尚, 愷以紫絲步障四十里, 崇以錦步障五十里以敵之。
又曰：王凝之妻謝氏有才辯。凝之嘗與賓談論, 詞理將屈。謝氏遣婢白獻之曰：「欲與小郎解圍。」乃施青綾步障自蔽, 與客申獻之前議, 客不能屈。
又曰：王凝之妻謝氏有才辯。凝之嘗與賓談論, 詞理將屈。謝氏遣婢白獻之曰：「欲與小郎解圍。」乃施青綾步障自蔽, 與客申獻之前議, 客不能屈。
《齊書》曰：江夏王寶玄與崔惠景叛。景敗, 寶玄逃奔, 數日乃出。帝召入后堂, 以步障裹圍之, 令群小數十卻戍鼓角繞其外, 遣人謂曰：「汝近圍我亦如此。」少日乃煞之。
《北齊書》曰：瑯琊王儼字仁威, 武成弟三子也。武成甚愛之, 儀衛甚盛。帝嘗與后在華林園東門外張幕、施青綾步障以觀之。
《東宮舊事》曰：太子納妃, 有絲布碧裹步障三十, 漆竽銅鉤。
《拾遺記》曰：石虎為洛臺, 列鳳文錦步障, 縈蔽於洛所。
《語林》曰：許玄度將弟出都婚, 諸人聞是玄度弟, 欽遲之。既見, 乃甚癡, 便欲嘲弄之。玄度為之解紛, 諸人遂不能犯境。劉貞長嘆曰：「玄度為弟婚施十重鐵步障。」
《語林》曰：大將軍刑周伯仁, 以步障繞之, 經日己具。王曰：「周伯仁子弟癡, 何以不知取其翁尸？」周家然後收之。
承塵
《釋名》曰：承塵, 施於上以承塵土也。
《周禮·春官下》曰：幕人掌帟綬之事。云謂帟在王幕, 若幄中坐上承塵也。
《後漢書》曰：雷義字仲公, 豫章鄱陽人也。初為郡功曹, 皆擢舉善人, 不伐其功。義嘗濟人死罪, 罪者後以金二斤謝之, 義不授金。主伺義不在, 默投金於承塵上, 後葺理屋宇, 乃得金。金主己死, 無所復還, 義乃以付縣曹。
《宋書》曰：建平王弘子景素在南徐, 甚得人心而謗聲日積, 深懷憂懼。嘗與故吏劉璡獨處曲臺, 有鵠集於承塵, 飛鳴相追。景素泫然曰：「若斯鳥者, 游則參于風煙之上, 止則隱於林木之下, 饑則啄, 渴則飲, 形體無累于物, 得失不關於心, 一何樂哉！
《搜神記》曰：長安有張氏者, 獨處一室, 有鳩自外入, 止于床。張氏惡之, 披懷而祝曰：「鳩, 爾來為我禍耶, 飛上承塵上；為我福也, 來入我懷。」鳩翻飛入懷, 乃化為一鉤。從爾資產巨億萬。
又曰：博陵劉伯祖為河東太守, 所止承塵上有神能語。京師詔書誥下消息, 輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖, 欲得羊肝, 於前切之, 臠隨刀不見, 盡兩羊肝。有老貍眇眇在案前, 持刀者舉刀欲斫之, 伯祖訶止, 自舉著承塵上。須臾大笑曰：「向者啖肝, 醉忽失形, 與府君相見, 大慚愧。」後伯祖當為司隸, 復先語伯祖云：「某月某日書當到。」期如言。及入司隸府, 神隨逐承塵上, 輒言省內事。伯祖大怒怖, 謂神曰：「今職在刺舉, 左右貴人聞神在此, 因以相害。」神答曰：「如府君所慮, 當相舍去。」遂無聲。
又曰：博陵劉伯祖為河東太守, 所止承塵上有神能語。京師詔書誥下消息, 輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖, 欲得羊肝, 於前切之, 臠隨刀不見, 盡兩羊肝。有老貍眇眇在案前, 持刀者舉刀欲斫之, 伯祖訶止, 自舉著承塵上。須臾大笑曰：「向者啖肝, 醉忽失形, 與府君相見, 大慚愧。」後伯祖當為司隸, 復先語伯祖云：「某月某日書當到。」期如言。及入司隸府, 神隨逐承塵上, 輒言省內事。伯祖大怒怖, 謂神曰：「今職在刺舉, 左右貴人聞神在此, 因以相害。」神答曰：「如府君所慮, 當相舍去。」遂無聲。
支僧載《外國事》曰：斯訶調國有大富長者條三彌, 與佛作金薄承塵, 一佛作兩重承塵。
《抱樸子》曰：余友人滕永叔嘗養大獼猴, 以鐵鎖鎖之, 著床間, 而犬忽嚙煞之, 永叔便合鎖埋之。後百許日, 有鬼者見獼猴走上承塵上, 不悟是獼猴鬼也, 驚指之曰：「獼猴何以被傷流血斷走乎？」永叔曰：「始乃今日知猴死復有鬼乎？」
《語林》曰：傅信忿母。母羸病, 恒驚悸。信乃取雞鴨去毛置承塵上, 行落地, 母輒恐怖。
《楚辭》曰：經堂入奧朱塵筵。塵, 承塵也。
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