太平御覽
卷四百三．人事部四十四
道德
《禮記·中庸》曰：天命之謂性,
率性之謂道,
修道之謂教。道也者,
不可須臾離也；可離,
非道也。
又曰：大哉聖人之道！洋洋乎發育萬物, 峻極于天。優優大哉！禮儀三百, 威儀三千, 待其人然後行。故曰：「茍不至德, 至道不凝焉。」
又曰：天下之達道五, 所以行之者三。曰：君臣也, 父子也, 夫婦也, 昆弟也, 朋友之交也, 五者天下之達道也。知、仁、勇三者, 天下之達德也。
又曰：君子之道四, 丘未能一焉：所求乎子以事父, 未能也；所求乎臣以事君, 未能也；所求乎弟以事兄, 未能也；所求乎朋友先施之, 未能也。庸德之行, 庸言之謹, 有所不足, 不敢不勉。
又曰：君子之道, 造端于夫婦, 及其至也, 察乎天地。子曰：「道不遠人, 人之為道而遠人, 不可以為道。」
又曰：大哉聖人之道！洋洋乎發育萬物, 峻極于天。優優大哉！禮儀三百, 威儀三千, 待其人然後行。故曰：「茍不至德, 至道不凝焉。」
又曰：天下之達道五, 所以行之者三。曰：君臣也, 父子也, 夫婦也, 昆弟也, 朋友之交也, 五者天下之達道也。知、仁、勇三者, 天下之達德也。
又曰：君子之道四, 丘未能一焉：所求乎子以事父, 未能也；所求乎臣以事君, 未能也；所求乎弟以事兄, 未能也；所求乎朋友先施之, 未能也。庸德之行, 庸言之謹, 有所不足, 不敢不勉。
又曰：君子之道, 造端于夫婦, 及其至也, 察乎天地。子曰：「道不遠人, 人之為道而遠人, 不可以為道。」
又《學記》曰：玉不琢, 不成器。人不學,
不知道。
又曰：大道不器。謂聖人之道, 不如器施於一物也。
又曰：大道不器。謂聖人之道, 不如器施於一物也。
又《樂記》曰：君子樂得其道, 小人樂得其欲。以道制欲,
則樂而不亂；以欲忘道,
則惑而不樂。道, 謂仁義也。欲, 謂邪淫也。
《尚書·大禹謨》曰：罔違道以干百姓之譽。失道求名, 古人賤之。
又《洪范》曰：無有作好, 遵王之道。言無有亂為私好惡, 動必循先王之道。
又《旅獒》曰：志以道寧, 言以道接。在心為志, 發氣為言, 皆以道為本, 故君子勤道。
《周易·系辭》曰：知周乎萬物而道濟天下。
又曰：一陰一陽之謂道。
又曰：一陰一陽之謂道。
《論語·學而》曰：敏於事而慎於言,
就有道而正焉。有道謂有道德者。正謂問事是非也。
又《公治長》曰：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭,
其事上也敬,
其養民也惠,
其使民也義。
又曰：子曰：「天下有道則見, 無道則隱。邦有道, 貧且賤焉, 恥也。邦無道, 富且貴焉, 恥也。」
又曰：子曰：「天下有道則見, 無道則隱。邦有道, 貧且賤焉, 恥也。邦無道, 富且貴焉, 恥也。」
又《衛靈公》曰：子曰：「人能弘道, 非道弘人。」
又曰：君子謀道不謀食。
又曰：天下有道, 則禮樂征伐自天子出。
又曰：君子學以致其道。
又曰：君子謀道不謀食。
又曰：天下有道, 則禮樂征伐自天子出。
又曰：君子學以致其道。
又《子張》曰：子貢曰：「文武之道, 未墜於地,
在人。賢者識其大者,
不賢者識其小者,
莫不有文武之道焉。」
又《顏淵》曰：季康子問於孔子曰：「如殺無道,
以就有道,
何如？」孔子對曰：「子為政,
焉用殺？子欲善,
而民善矣。君子之德風,
小人之德草。草上之風,
必偃。」欲使季康子先自正也。偃, 仆也。草加之以風無不仆者, 猶民之化於下。
《大戴禮》曰：篤仁而好學, 多聞而順道。天子疑則問,
應而不窮者謂之道。道者,
導天下之道。
《老子》曰：道可道, 非常道。王弼曰：可道,
指事造形,
非其常道可道。
《莊子》曰：魚相造乎水, 人相造乎道。
子思子曰：天下有道則行有枝葉, 天下無道則言有枝葉。
又曰：祝牧謂其妻曰：「天下有道, 我韨子佩；天下無道, 我負子戴。」
又曰：原憲處魯, 居環堵之室, 上漏下濕, 匡坐而弦歌。匡, 正也。子貢乘大馬, 中紺而表素, 軒車不容巷, 往見原憲。原憲正冠蹤履, 杖藜應門。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲應之曰：「憲聞無財之謂貧, 學道而不能行之之謂病。今憲貧也, 非病也。」子貢逡巡而有愧色。
又曰：祝牧謂其妻曰：「天下有道, 我韨子佩；天下無道, 我負子戴。」
又曰：原憲處魯, 居環堵之室, 上漏下濕, 匡坐而弦歌。匡, 正也。子貢乘大馬, 中紺而表素, 軒車不容巷, 往見原憲。原憲正冠蹤履, 杖藜應門。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲應之曰：「憲聞無財之謂貧, 學道而不能行之之謂病。今憲貧也, 非病也。」子貢逡巡而有愧色。
《文子》曰：夫道德者, 匡邪以為正,
治辭以為定,
上下之儀也。上有道德即下有仁義。積道德者, 天與之, 地助之, 鬼輔之。
《鬻子》曰：發政施令為天下福, 謂之道。
《公孫尼子》曰：道為知者設, 賢為聖者用。
《淮南子》曰：聖人之道若中衢樽, 過者斟酌,
雖多少不同而各得其宜也。
楊子《法言》曰：仲尼之道猶四瀆, 經營中國,
終入大海。
又曰：君子之道有四：簡而易用也, 要而易守也, 炳而易見也, 法而易言也。
又曰：聖人重其道而輕其祿, 眾人重其祿而輕其道。
又曰：君子之道有四：簡而易用也, 要而易守也, 炳而易見也, 法而易言也。
又曰：聖人重其道而輕其祿, 眾人重其祿而輕其道。
《鹽鐵論》曰：以道德為城, 文王是也。以道德為胄,
湯武是也。
桓譚《新論》曰：三皇以道治, 五帝以德化。王道純粹,
其德如彼；霸道駁雜,
其功如此。
王逸《正部》曰：仲尼門人哺道醇飲道宗。
《昌言》曰：道德仁義, 天性也。織之以成其物,
練之以致其情,
瑩之以發其光。
《任子》曰：道德之懷民, 猶春陽之柔物也。履深冰而不寒, 結本條而不折。
《杜氏幽求子》曰：蓋道清淡以無為吻家,
恬虛寂靜,
弘廣多包,
豈非聖人所宅乎！
又曰：有道之國, 其鬼不神。
又曰：有道之國, 其鬼不神。
崔玄始《正論》曰：國不信道, 工不信度,
亡可待也。
《傅子》曰：君子審其宗而後學, 明其道而後行。
《中論》曰：道之於人, 甚簡且易,
不如采金攻玉涉艱難也。
《苻子》曰：為道者日損而月章, 為名者日章而月損。
《釋名》曰：德, 得也,
得事宜也。
《周禮·地官·師氏》曰：一曰至德,
二曰敏德,
三曰孝德。至德, 中和之德。敏德, 仁義順時。孝德, 尊祖愛親。
《禮記·學記》曰：禮樂皆得,
謂之有德。德者,
得也。
又《祭義》曰：天子有善, 讓德於天。
又《中庸》曰：雖有其位, 茍無其德,
不敢作禮樂焉。雖有其德,
茍無其位,
亦不敢作禮樂焉。
又曰：小德川流, 大德敦化, 此天地之所以為大也。
又曰：小德川流, 大德敦化, 此天地之所以為大也。
又《表記》曰：以德報德, 則民有所勸。
又《大學》曰：富潤屋, 德潤身。
《左傳·桓公》曰：臧哀伯諫曰：「君人者, 將昭德塞違以臨照百官, 猶懼或失之, 故昭令德以示子孫。
又僖公中曰：庸勛親親, 昵近尊賢,
德之大者也。
又曰：德以柔中國, 刑以威四夷。
又曰：太上以德撫民。
又曰：德以柔中國, 刑以威四夷。
又曰：太上以德撫民。
又文公上曰：孝敬忠信吻吉德, 盜賊藏奸為凶德。
又宣公上曰：楚子觀兵于周疆, 定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。」
又成公上曰：四王之王也, 禹、湯、文、武。樹德而濟同欲焉。
又襄公二十四年曰：太上有立德, 其次有立功。
又昭公三曰：盛德必百世。
《毛詩·蕩·烝民》：德輶如毛,
民鮮克舉之。
《尚書·舜典》曰：玄德升聞,
乃命以位。玄謂幽潛, 潛行道德, 升聞天朝, 遂見徵用。
又《大禹謨》曰：皋陶邁種德, 德乃降。黎民懷之。邁, 行；種, 布也。皋陶布行其德, 下治於民, 民歸服之。
又曰：惟德動天, 無遠不屆。
又曰：惟德動天, 無遠不屆。
又《仲虺之浩》曰：德日新, 萬邦惟懷。志自滿,
九族乃離。
又《伊訓》曰：爾惟德罔小, 萬邦惟慶。爾惟不德罔大,
墜厥宗。
又《太甲》曰：德惟治, 否德亂。為政以德, 則治不以德則亂。
又《咸有一德》曰：非天私我有商, 惟天佑于一德。非商求于下民,
惟民歸于一德。德惟一,
動罔不吉；德二三,
動罔不凶。
又《泰誓》曰：同力度德, 同德度義。力鈞則有德者勝, 德鈞則秉義者勝。
又曰：受有億兆夷人, 離心離德。予有亂臣十人, 同心同德。
又曰：樹德務滋, 除惡務本。立德務滋長；去惡務除本。
又曰：受有億兆夷人, 離心離德。予有亂臣十人, 同心同德。
又曰：樹德務滋, 除惡務本。立德務滋長；去惡務除本。
又《洪范》：五福, 四曰攸好德。所好者德, 福之道。
又《旅獒》曰：玩人喪德, 玩物喪志。以人為戲弄則喪其德。
又《蔡仲之命》曰：皇天無親, 惟德是輔。
又《周官》曰：作德, 心逸日休；作偽,
心勞日拙。為德直道而行, 於心逸豫而名日美。
又《君陳》曰：黍稷非馨, 明德惟馨。
《周易·坤卦》象曰：地勢坤,
君子以厚德載物。
又《系辭》曰：富有之謂大業, 日新之謂盛德。
《論語·為政》曰：為政以德,
譬如北辰,
居其所而眾星拱之。德者無為猶北辰之不移而眾星拱之。
又《里仁》, 子曰：德不孤,
必有鄰。
又《先進》曰：德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
又《憲問》：子曰：有德者必有言, 有言者不必有德。
又曰：驥不稱其力, 稱其德也。驥, 古之善馬也。德謂在五御之威儀。
又曰：驥不稱其力, 稱其德也。驥, 古之善馬也。德謂在五御之威儀。
又《季氏》曰：遠人不服, 則修文德以來之。
《尚書大傳》曰：有德者, 尊其位而重其祿。
《史記》曰：一年種之以穀, 十年樹之以木,
百年來之以德。
《東觀漢記》曰：張諶字子孝, 右扶風人。以篤行純淑,
鄉里歸德。雖居幽室暗處,
自整頓三輔,
以為儀表。
又曰：淳于恭字孟孫, 北海淳于人。以謙儉推讓為節。人有刈恭禾, 見之, 念其愧, 因伏草中, 至去乃起。恭家井在門外, 上有盆, 鄰里牧牛兒爭飲牛。恭惡其爭, 多置器其上, 為預汲水滿之。小兒復爭, 恭各語其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不爭。
又曰：淳于恭字孟孫, 北海淳于人。以謙儉推讓為節。人有刈恭禾, 見之, 念其愧, 因伏草中, 至去乃起。恭家井在門外, 上有盆, 鄰里牧牛兒爭飲牛。恭惡其爭, 多置器其上, 為預汲水滿之。小兒復爭, 恭各語其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不爭。
《三輔決錄》曰：馮豹字德文。母為父所出,
后母遇之甚酷。豹事之愈謹,
時人為之語曰：「道德彬彬馮德文。」
王隱《晉書》曰：庾袞字叔褒, 潁川人。少遭大疫,
二兄亡,
次兄毗又疫。其癘菩藿熾,
袞父母諸弟皆出,
避家。袞獨不出,
諸父強之,
不可,
曰：「袞性不畏病。」納漿粥扶持, 不舍晝夜, 省柩哀臨, 十有餘旬。病既歇, 家乃反, 而袞亦無患害。宗黨嘆曰：「異哉！此子能守人之所不能守, 能行人之所不能行。」
《晉中興書》曰：衛玠字叔寶。常以人有不及,
可以情恕；非意相干,
可以理遣。故終身不見其喜慍。
《齊書》曰：張緒字思曼, 為吏部尚書。每朝見,
太祖目送之,
謂王儉曰：「緒以位尊我,
我以德貴緒。」
又曰：王秀之字伯奮, 為南郡內史、州西曹。荀丕欲交秀之, 拒而不納。報丕書曰：「仆以德為寶, 足下以位為寶。各寶其寶, 於此敬宜也。」
又曰：王秀之字伯奮, 為南郡內史、州西曹。荀丕欲交秀之, 拒而不納。報丕書曰：「仆以德為寶, 足下以位為寶。各寶其寶, 於此敬宜也。」
《老子》曰：上德不德, 是以有德；下德不失德,
是以為德。上德之人惟道用其德故能有德, 下德而德之必有失焉。
《文子》曰：山高者其木修, 地廣者其德厚。
又曰：閑九竅, 滅志意, 棄聰明, 反無識, 含陽吐陰, 而與萬物同德也。
又曰：閑九竅, 滅志意, 棄聰明, 反無識, 含陽吐陰, 而與萬物同德也。
《莊子》曰：至德之世, 不尚賢,
不使能。
《韓子》曰：善為吏者樹德, 不能為吏者樹怨。
《孟子》曰：周于利者凶年不能殺, 周于德者邪世不能亂。
《鹖冠子》曰：德及萬人者謂之豪, 德過百人者謂之英。
《孔叢子》曰：胩子身長不過六尺, 齊國莫不鬃繕；趙文子身如不勝衣, 相晉國以寧：諸侯敬服其德故也。
揚子《法言》曰：耕道而得道, 獵德而得德。
《傅子》曰：上德之人, 其濟萬物也,
猶天之有春秋,
時至自生,
非德之力。
《太公金匱》曰：德行則福, 德廢則覆。
《易參同契》曰：道成德就, 潛伏俟時。
《海內先賢行狀》曰：王烈字伯善。時有盜牛者,
主得之。盜者曰：「我邂逅迷惑, 從今將改。子既赦宥, 幸無使王烈聞之。」
又曰：戴良字叔鸞。高才磊硌, 英聲遠播。少者懷之, 長者慕之。鄉里縉紳, 下至黎庶, 莫有忿爭之家。
又曰：徐孺子徵聘未嘗出門, 赴喪不遠萬里。常事江夏黃公薨, 往會其葬。家貧無以自供, 赍磨鏡具自隨, 每至所在, 賃磨取資, 然後得前。既至, 設祭哭畢而返。陳仲舉為豫章太守, 召之則到, 饋之則受, 但不服事, 以成其節。
又曰：仇覽字季知。學通五經, 選為亭長。民有孫玄, 少孤, 與母居, 詣覽告玄不孝。覽謝遣之, 屬母歸, 勿言, 方為教之。后覽赍禮詣玄, 為陳孝子供養之意。玄遂感激, 卒為孝子。時令河內王渙, 政尚清嚴, 聞覽得玄不治, 心獨望之, 乃問覽「在亭不治不孝, 得無失鷹鹯之志乎？」對曰：「竊以鷹鹯不如鳳皇, 故不為也。」渙感覽言, 用損威刑。
又曰：戴良字叔鸞。高才磊硌, 英聲遠播。少者懷之, 長者慕之。鄉里縉紳, 下至黎庶, 莫有忿爭之家。
又曰：徐孺子徵聘未嘗出門, 赴喪不遠萬里。常事江夏黃公薨, 往會其葬。家貧無以自供, 赍磨鏡具自隨, 每至所在, 賃磨取資, 然後得前。既至, 設祭哭畢而返。陳仲舉為豫章太守, 召之則到, 饋之則受, 但不服事, 以成其節。
又曰：仇覽字季知。學通五經, 選為亭長。民有孫玄, 少孤, 與母居, 詣覽告玄不孝。覽謝遣之, 屬母歸, 勿言, 方為教之。后覽赍禮詣玄, 為陳孝子供養之意。玄遂感激, 卒為孝子。時令河內王渙, 政尚清嚴, 聞覽得玄不治, 心獨望之, 乃問覽「在亭不治不孝, 得無失鷹鹯之志乎？」對曰：「竊以鷹鹯不如鳳皇, 故不為也。」渙感覽言, 用損威刑。
《會稽典錄》曰：鄭弘字巨君, 為郡督郵上計史。時計掾勾章任尚, 居素溫富, 乘鮮車, 駕肥馬。弘恒在后, 尚輒罵, 弘無慍容。弘、尚在京師游學還郡, 俱見府君。府君所問, 弘無不對, 而尚不知出。又問弘：「掾行道數相折辱, 何以不答？」弘謝曰：「過奉顯使無光國之美, 馬羸行遲面, 恐失期賀, 以相催促, 自是其宜。愚聞兩虎俱斗, 大者必傷, 小者必死, 兩為無益, 故不敢答。」府君嘆曰：「此謂長者, 太守所不能也。」
《汝南先賢傳》曰：黃憲字叔度。不矜名以詭時,
不抗行以矯俗。窺其門者莫敢踐其庭, 睹其流者不能測其腎攏時人論曰：「顏淵復生乎！」
《襄陽耆舊記》曰：龐德公子奐, 字世文。晉太康中,
為牂牁太守。去官歸鄉里,
居荊南白沙鄉。里人宗敬之,
相語曰：「我家池中龍種來里中化其德, 少壯皆代老者擔。」
《陳實別傳》曰：實字仲躬, 潁川人。自為兒童不為戲弄等類所歸。實在鄉閭, 平心率物, 其有諍訟, 輒求判正, 曉譬曲直, 返無怨者。至乃嘆曰：「寧為刑罰所加, 不為陳君所斷。」時歲荒民儉, 有盜夜入其室, 止於梁上。實陰見之, 乃起自整拂, 呼命子孫, 正色訓之曰：「夫人不可不自勉, 不善之人未必本惡, 習與性成, 遂至於此, 如梁上君子矣。」盜大驚, 自投於地, 稽首歸罪。實徐譬之曰：「視君狀貌, 不似惡人, 宜深克己反善。然此當由困貧。」令遺絹二匹。自是, 縣無復盜竊。
《荀氏家傳》曰：荀彧德行周備, 名重天下,
海內英俊咸嘉焉。
又曰：鍾繇以為：「顏子既沒, 能備九德百行、不二其過者, 惟荀彧乎！」或問繇曰：「君推荀君, 比之顏子, 自以不及, 其可得聞乎？」繇曰：「夫明君師臣, 其次友之。以太祖之聰明, 每大事常先咨之荀彧, 是則古師友之義也。吾等受命而行, 猶或不盡, 去固遠耶。」
又曰：鍾繇以為：「顏子既沒, 能備九德百行、不二其過者, 惟荀彧乎！」或問繇曰：「君推荀君, 比之顏子, 自以不及, 其可得聞乎？」繇曰：「夫明君師臣, 其次友之。以太祖之聰明, 每大事常先咨之荀彧, 是則古師友之義也。吾等受命而行, 猶或不盡, 去固遠耶。」
《潘勖別傳》曰：勖寬賢容眾, 與天下人等休戚,
同有無,
不以家財吻己有。
《任嘏別傳》曰：嘏字照先, 樂安人。幼以至性見稱。遇荒亂, 家貧, 賣魚。會官發魚, 魚貴數倍。嘏取直如常。會太祖創業, 召海內至德。嘏應其舉, 為臨淄侯庶子。
《左傳·宣公下》曰：魏顆敗秦師于輔氏, 獲杜回, 秦之力人也。初, 武子有嬖妾, 無子, 武子疾, 命顆曰：「必嫁是。」疾病, 則曰：「必為殉。」及卒, 顆嫁之。曰：「病疾則亂, 吾從其治也。」及輔氏之役, 顆見老人結草以亢杜回, 亢, 御也。杜回躓而顛,
故獲之。夜夢之曰：「余,
而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命, 余是以報。」
《漢書》曰：于定國父于公為縣獄吏, 郡決曹獄平羅文法者,
于公所決皆不恨。其閭門壞,
父老方共治之。于公謂曰：「少高大閭門, 令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德, 未曾有所冤, 子孫必有興者。」至定國為丞相。
又曰：邴吉字少卿, 魯國人。為丞相, 寬大好禮。初, 吉有陰德於孝宣帝微時。帝即位, 眾莫知之, 吉亦不言。吉從大將軍長史遷至御史大夫, 帝聞將封之, 會吉病甚, 將使人加綬而封之。及其生也。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德者, 必饗其樂, 以及子孫。今未獲其樂而病, 非其死病也。」後果愈。乃封博陽侯, 終饗其祿。
又曰：邴吉字少卿, 魯國人。為丞相, 寬大好禮。初, 吉有陰德於孝宣帝微時。帝即位, 眾莫知之, 吉亦不言。吉從大將軍長史遷至御史大夫, 帝聞將封之, 會吉病甚, 將使人加綬而封之。及其生也。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德者, 必饗其樂, 以及子孫。今未獲其樂而病, 非其死病也。」後果愈。乃封博陽侯, 終饗其祿。
《後漢書》曰：何敞六代祖比干學《尚書》於晁錯,
注云：比干字少卿,
經明行修,
兼通法律,
為汝陰縣獄吏決曹掾,
平活數千人。后為丹陽都尉。征和三年三月辛亥, 天大陰雨, 比干在家, 中日夢貴客車騎滿門。覺以語妻, 語未已而門有老嫗, 年可八十餘, 頭白, 求寄避雨, 雨甚而衣履不沾雨漬。止, 送至門, 乃謂比干曰：「公有陰德, 今日賜公策以廣公之子孫。」因出懷中苻策, 狀如簡, 長九寸, 凡九百九十枚, 以授比干曰：「子孫佩印綬者如此算。」
又曰：和熹鄧后叔父陔言：常聞活千人者子孫有封。兄訓為謁者, 使修石臼河, 歲活數千人。大道可信, 家必蒙福。初, 太傅禹嘆曰：「吾將百萬之眾, 未嘗妄殺一人, 其後代必有興者。」
又曰：永平中, 楚王英謀為逆事, 下郡覆考。明年, 三府舉袁安, 能理劇, 拜楚郡太守。是時, 英辭所連及系者數千人。顯宗怒甚, 吏案之急, 迫痛自誣, 死者甚眾。安到郡, 不入府, 先往按獄, 理其無明驗者, 條上出之。府丞掾吏皆叩頭爭, 以為阿附反虜, 去與同罪, 不可。安曰：「如有不合, 太守自當坐之, 不以相及也。」遂分別其奏。帝感悟, 即報許, 得出者四百餘人。
又曰：虞詡字升卿。祖經為縣獄吏, 決獄平。嘗曰：「東海于公, 高其里門, 而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年矣, 雖不及于公, 其庶幾乎。吾子孫何必不為九卿耶！」故字詡曰升卿。
又曰：和熹鄧后叔父陔言：常聞活千人者子孫有封。兄訓為謁者, 使修石臼河, 歲活數千人。大道可信, 家必蒙福。初, 太傅禹嘆曰：「吾將百萬之眾, 未嘗妄殺一人, 其後代必有興者。」
又曰：永平中, 楚王英謀為逆事, 下郡覆考。明年, 三府舉袁安, 能理劇, 拜楚郡太守。是時, 英辭所連及系者數千人。顯宗怒甚, 吏案之急, 迫痛自誣, 死者甚眾。安到郡, 不入府, 先往按獄, 理其無明驗者, 條上出之。府丞掾吏皆叩頭爭, 以為阿附反虜, 去與同罪, 不可。安曰：「如有不合, 太守自當坐之, 不以相及也。」遂分別其奏。帝感悟, 即報許, 得出者四百餘人。
又曰：虞詡字升卿。祖經為縣獄吏, 決獄平。嘗曰：「東海于公, 高其里門, 而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年矣, 雖不及于公, 其庶幾乎。吾子孫何必不為九卿耶！」故字詡曰升卿。
謝承《後漢書》曰：陳重字景公, 豫章宜春人。舉孝廉,
在郎署。有郎負息錢數十萬,
債主日至,
剪求無已。重乃密以錢代還。郎後覺知而厚辭謝之。重曰：「非我之為。將有同姓名者。」終不言惠。
《吳志》曰：鍾離牧字子翰, 會稽山陰人。少居永興,
自墾稻田二十餘畝。臨熟而縣民識之。牧曰：「本以田荒, 故墾之耳。」遂以稻與縣人。
沈約《宋書》曰：沈道虔, 吳興武康人。少仁愛,
好《老》、《易》。郡州府凡十二命皆不就。有人竊其園菜者, 外還見之, 乃自逃隱, 候竊者取足去后, 乃出。
《唐書》曰：載初中, 徐有功為大理丞。時酷吏來俊臣等構陷無辜, 公卿震恐, 有功獨存平恕。詔下大理者, 有功皆議出之, 前后濟活數十百家。
《呂氏春秋》曰：宋景公時, 熒惑在心。問子韋,
子韋對曰：「禍在君,
可移宰相。」公曰：「宰相所與治國家。」曰：「移於民。」公曰：「民死誰與為君？」曰：「移於歲。」公曰：「歲饑民必死。」子韋北面再拜曰：「君有至德之言三, 天必賞君。」熒惑果三徙舍。
《賈誼書》曰：楚惠王食寒菹得水蛭。王不欲以飲食傷人,
乃吞之。令尹避席再拜而賀曰：「臣聞天道無親, 惟德是輔。」是夜, 惠王‑之後溷而蛭出, 其久病心腸之積皆愈。
又曰：孫叔敖之為兒也, 出游歸, 遂憂而不食。母問其故, 泣而對曰：「今旦見兩頭蛇, 恐死。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者必死, 吾恐人又見之, 殺而埋之。」母曰：「無憂, 汝不死矣。吾聞有陰德者, 天必報之以福。」果不死矣。
又曰：孫叔敖之為兒也, 出游歸, 遂憂而不食。母問其故, 泣而對曰：「今旦見兩頭蛇, 恐死。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者必死, 吾恐人又見之, 殺而埋之。」母曰：「無憂, 汝不死矣。吾聞有陰德者, 天必報之以福。」果不死矣。
《高士傳》曰：初, 晉宣帝布衣時,
與胡昭有舊。昭同郡周士等謀欲害帝, 昭聞而涉險邀士於齊澠之間, 止士。不肯。昭泣以示誠, 士感義, 乃止。昭雖有陰德於帝, 口終不言。
《續齊諧記》曰：楊寶年九歲時, 至華陰山北,
見一黃雀為鴉鳧所搏,
墜於樹下,
為螻蟻所困。寶取之以歸,
置巾箱中,
惟食以黃花。百餘日,
毛羽成,
乃飛去。其夜,
有黃衣童子向寶再拜曰：「我王母使者, 君仁愛救拯, 實感成濟。」以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白, 位登三公, 事當如此數矣。」
《會稽典錄》曰：鄭弘為靈文鄉嗇夫。民有弟用兄者, 未還之。嫂詣弘訴之。弘賣中單即今之汗衫也。為叔還錢。兄聞之慚愧,
遣其婢索錢還弘,
弘不受。
又曰：夏香字曼卿, 永興人。門側有大井, 傍設水甕。里中兒童各競飲牛, 爭水共斗。香預吻汲水, 多置器甕, 由是無爭, 專以德化。香至四節先慶酌二親, 退赍酒肴, 勞問里中父老, 以此為常。
又曰：夏香字曼卿, 永興人。門側有大井, 傍設水甕。里中兒童各競飲牛, 爭水共斗。香預吻汲水, 多置器甕, 由是無爭, 專以德化。香至四節先慶酌二親, 退赍酒肴, 勞問里中父老, 以此為常。
《益部耆舊記》曰：王忳常詣京師, 於空舍中見一書生疾困,
愍而視之。書生謂忳曰：「我當到洛而得病, 命在須臾。腰下有金十斤, 愿以相贈, 死後乞藏骸骨。」未及問姓名而絕。忳即鬻金一斤, 營其殯葬, 餘金悉置棺下, 人無知者。後歸數年, 縣署忳大度亭長。初到之日, 有馬馳入亭中, 其日, 風飄一繡被復墮忳前。即言於縣, 馬遂奔走, 牽忳入他舍, 主人見之, 喜曰：「今擒盜矣！」問忳得馬, 忳說其狀并繡被。主人悵然良久, 乃曰：「被隨飄風與馬俱亡, 卿何陰德而致此二物？」忳自念有葬書生事, 因為說之。道書生形貌及埋金之處。主人驚曰：「是我子, 姓金名彥, 前往京師不知所在, 何意卿乃葬之。大恩久不服, 天以此彰卿德耳。」忳悉以被馬還之, 彥父不取, 又厚遺忳。忳辭讓而去。時彥父為州從事, 因告新都令, 假忳休息, 與俱迎彥喪。餘金且存。由是顯名。
《廣州先賢傳》曰：羅威字德仁, 南海番禺人也。有鄰家牛數食其田禾, 既不可止, 遂為斷芻多著牛家門中, 不令人知。數如此, 牛主驚怪, 不知為誰。陰察求之, 乃覺是威。自后更相約率收拾牛犢, 不敢復踐傷於威田。
《豫章耆舊志》曰：施陽字季儒, 遷舒瘤攏及之官,
道經江夏,
遇寇賊興起,
劫奪陽物。賊去后,
車上席下尚有五千錢,
追以與賊。
《荀氏家傳》曰：荀遂字仲陽。夫人有至行。時歲荒饑,
有餘米糶之,
夫人恒⺘豕斛, 糴者傾量輒過本。時人號曰⺘豕斛夫人。
沒有留言:
張貼留言