太平御覽
卷七百六十五．器物部十
箕帚
《世本》曰：少康作箕帚。
《詩》曰：維南有箕, 不可以簸揚。維南有箕, 載翕其舌。
《禮》曰：凡為長者糞之禮, 必加帚於箕上, 以袂拘而退；其塵不及長者, 以箕自向而極之。
又曰：泛掃曰掃, 掃席前曰拚, 弗運切。拚席不以鬛, 執箕膺擖。鬛, 謂帚也, 恒掃地不潔清也。膺, 親也。舌也。持箕將去糞者, 以舌自鄉。擖, 以涉切。
又曰：良弓之子, 必學為箕。
又曰：泛掃曰掃, 掃席前曰拚, 弗運切。拚席不以鬛, 執箕膺擖。鬛, 謂帚也, 恒掃地不潔清也。膺, 親也。舌也。持箕將去糞者, 以舌自鄉。擖, 以涉切。
又曰：良弓之子, 必學為箕。
《史記》曰：張儀說楚王曰：「大王誠能聽臣, 臣請使秦太子入質於楚, 楚太子質於秦, 請以秦女為大王箕帚之妾, 效萬室之都, 以為湯沐之邑。」
又曰：鄒子如燕, 昭王擁彗先驅請列, 子之坐而受業。
又曰：鄒子如燕, 昭王擁彗先驅請列, 子之坐而受業。
《漢書》曰：秦為亂政虐刑, 殘滅天下。北為長城之役, 南有五嶺之戍, 外內搔動, 百姓罷音疲。弊, 頭會箕斂, 計人頭數出谷, 以箕斂之。以供軍費。
又曰：上歸櫟陽, 五日一朝太公。家令說曰：「天無二日, 土無二王。帝雖子, 人主也；太公雖父, 人臣也。奈何令人主拜人臣？如此, 則威重不行。」后上朝太公, 太公擁彗, 迎門卻行。上大驚, 下扶太公。太公曰：「帝, 人主也。奈何以我亂天下之法也？」
又曰：魏勃欲見齊相曹參, 無因, 常早掃參之門。
又曰：賈誼上書曰：「秦人借父木鋤, 而有得色；母取箕帚, 立而誶語。」
又曰：上歸櫟陽, 五日一朝太公。家令說曰：「天無二日, 土無二王。帝雖子, 人主也；太公雖父, 人臣也。奈何令人主拜人臣？如此, 則威重不行。」后上朝太公, 太公擁彗, 迎門卻行。上大驚, 下扶太公。太公曰：「帝, 人主也。奈何以我亂天下之法也？」
又曰：魏勃欲見齊相曹參, 無因, 常早掃參之門。
又曰：賈誼上書曰：「秦人借父木鋤, 而有得色；母取箕帚, 立而誶語。」
《晉書》曰：王獻之善隸書, 有父風。以掃帚沾泥, 書大字方一丈, 甚善。
王隱《晉書》曰：庾袞孤兄女曰芳, 將嫁, 美其服矣。袞刈荊苕為箕帚焉, 召諸子于堂, 男女以班, 而謂芳曰：「汝少孤, 今汝適人, 將事舅姑。灑掃庭內, 婦人之道, 故賜汝此。匪器之美, 欲汝之溫恭, 朝夕雖休勿休也。」
《齊書》曰：劉休妻王氏妒。帝聞, 賜休妾, 敕與王氏杖二十。令休於宅后開小店, 使王氏賣掃帚、皂莢, 以辱之。
《國語》曰：越王勾踐行成於吳, 曰：「一介適女, 執箕帚於王宮。」
《淮南子》曰：周鼎不爨, 而不可賤；掃帚日用, 而不足貴。
《南越志》曰：鮑靚為南海太守, 嘗夕飛往羅浮山, 曉還。有小吏晨灑掃, 忽見兩鵲飛入小齊。吏帚擲之, 墜於地, 視, 乃靚之履也。
《西域志》曰：佛帚在月支國, 長三尺許, 似孔雀尾也。
《異苑》曰：北海徐實婢蘭, 義熙中忽患羸黃, 而自拂拭, 有異於常。家共伺察, 見竹掃帚從壁角來趣婢。取而焚之, 婢即平復。
《雜五行書》曰：常以正月三日, 買箕四枚, 懸堂上四壁, 令人治生大得, 治田、蠶萬倍, 錢財自入。
季尤《箕銘》曰：神農殖谷, 以養蒸民。箕主簸揚, 糠粃乃陳。
畚
《左傳》曰：晉靈公不君。失君道。宰夫胹熊蹯不熟, 殺之, 寘諸畚, 使婦人載以過朝。
又曰：宋災, 樂喜為司城以為政。陳畚梮, 具綆缶。畚, 簣籠也。
又曰：宋災, 樂喜為司城以為政。陳畚梮, 具綆缶。畚, 簣籠也。
《晉中興書》曰：王猛少貧賤, 鬻畚為事。常至洛陽貨畚, 有一人於市貴買其畚, 云：「家近在此, 可隨我取直。」猛隨去, 忽至深山中。此人語猛：「且住樹下, 當先啟道君。」須臾, 猛進, 見一老公踞床, 髭須悉白, 侍從十許人。引猛云：「大司馬公可進。」猛因拜, 老翁曰：「王公何緣拜！」即十倍雇畚直, 遣人送猛出山, 既顧視, 乃是嵩高山也。
《淮南子》曰：禹之時, 天下大水。禹身執畚鍤, 以為民先。
《韓詩外傳》曰：鮑焦衣弊膚見, 挈畚持蔬, 遇子貢。曰：「吾子何以至此？」鮑焦曰：「天下之遺德教者眾矣, 吾何以不至此！」子貢曰：「吾聞：非其世者, 不至其利；污其君者, 不履其土。今子非其世而持其蔬乎？」鮑焦曰：「吾聞：賢者易進而輕退、廉士易愧而輕死！」乃捐其蔬, 立枯於洛水之上。
斛
《廣雅》曰：斛謂之鼓, 方斛謂之角。
《漢書》曰：量者, 龠、合、升、斗、斛也, 所以量多少也。本起於黃鍾之龠, 以子穀秬黍中者千有二百實其龠。二龠為合, 十合為升, 十升 為斗, 十斗為斛, 而五量嘉矣。其法用銅, 方尺而圍其外, 旁有庣斤音挑。焉。其上為斛, 下為斗, 左耳為升, 右耳為合。合者, 為合龠之量也；升者, 登合之量也；斗者, 聚升之量也；斛者, 角斗平多少之量也。夫量者躍于龠, 合於合, 登於升, 聚於斗, 角於斛也。職在太倉, 大司農掌之。
《後漢書》曰：第五倫為京兆主簿。倫平銓衡, 正斗斛。市無阿枉, 百姓悅服之。
《魏志》曰：太祖常討賊, 廩穀不足。私謂主者, 主者曰：「可小斛以足之。」太祖曰：「善！」後軍中言太祖欺眾, 太祖謂主者曰：「特當借汝死以厭眾, 不然, 事不解。」遂斬之, 題尸曰：「用小斛盜軍穀, 故斬之！」
崔鴻《十六國春秋·后涼錄《曰：呂光與龜茲王戰, 大敗之。故大奢侈, 富於養。家有葡萄酒, 或千斛, 經十年不敗, 士卒淪沒酒藏者相繼。
《荀氏別傳》曰：荀遂, 字仲陽, 隱居不仕。時歲饑荒, 來糴者, 遂妻常叩其斛。糴者歸, 量, 輒過其本, 時人號為椓斛夫人。
《莊子》曰：聖人不死, 大盜不止。為之斗斛以量之, 則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之, 則并與權衡而竊之。雖有軒冕之賞弗能勸, 斧鉞之威弗能禁。剖斗折衡, 而民不爭。
《天文要集》曰：斗星卬, 則天下斗斛不平, 覆則歲稔。
《雜令》曰：諸量秬黍中者, 容一千二百為籥, 二籥為合, 十合為升, 十升 為斗, 三斗為大一斗。十斗為斛。
《楚辭》曰：世并舉而好朋, 一斗而相量。言今之人皆好朋黨, 并上薦舉, 半其貪佞之心, 以量清潔之士。眾比周而肩隨, 賢者遠害而隱藏。
量
附
《漢書》曰：協時月正日, 同律度量衡。合四時之氣, 節月之大小、月之甲乙。齊, 一也。律, 法制, 及尺丈斛斗斤兩皆均同。
《周禮》曰：栗氏為量。改煎金錫則不耗, 不耗然後權之, 權之然後準之, 準之然後量之。其銘曰：「時文思索, 允臻其極。嘉量既成, 以觀四國。永啟厥後, 茲器維則。」
斗
《史記》曰：鴻門之會, 沛公使張良以玉斗一只予亞父。亞父受玉斗, 撞而破之。
又曰：田乞仕齊景公, 為大夫。其收賦稅於民, 以小斗受之；其廩予民, 以大斗。行陰德於民, 而景公弗禁。由此田氏得眾心, 宗族益強, 人思田氏。
又曰：田乞仕齊景公, 為大夫。其收賦稅於民, 以小斗受之；其廩予民, 以大斗。行陰德於民, 而景公弗禁。由此田氏得眾心, 宗族益強, 人思田氏。
《漢書》曰：王莽攝政, 鑄作威斗。威斗者, 以五石銅為之, 形若北斗, 長二尺五寸, 欲以厭勝眾兵。既成, 命有司負之, 莽出在前, 入則御旁。
《說苑》曰：合升斗之微, 以滿倉廩。
《王逸子》曰：自幽、厲禮壞樂崩, 天綱弛絕。諸侯力政, 轉相吞滅。德不能懷, 威不能制。至於王赧, 遂喪玉斗。
升
《漢書·律歷志》曰：嘉量法用銅, 方尺而圜其外, 左耳為升, 右耳為合。
《左傳》曰：齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升 為豆, 各自其四, 以登於釜。釜十則鍾, 鍾乃大矣。陳氏三量, 皆登一焉。
葛洪《神仙傳》曰：王方平語蔡經家人曰：「吾欲賜汝等酒, 此乃出天廚, 其味醲, 非俗人所宜, 飲之或能爛人腸。今當以水和之, 汝輩勿怪也！」乃以一升 酒, 以一斛水攪之, 以賜經家。家人飲之一升 許, 皆醉良久。
蓑笠
《廣雅》曰：草謂之蓑, 簦音登謂之笠。
《詩》曰：爾牧來思, 荷蓑荷笠。蓑所以備雨, 笠所以御暑也。
又曰：彼都人士, 臺笠緇撮。臺所以御暑, 笠所以御雨也。
又曰：彼都人士, 臺笠緇撮。臺所以御暑, 笠所以御雨也。
《禮》曰：大羅氏, 天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉, 草笠而至, 尊野服也。諸侯于蠟, 使使者戴草笠貢鳥獸也。
《國語》曰：越王勾踐棲於會稽, 乃令三軍求退吳王。謀臣大夫種曰：「譬如蓑笠, 時雨至, 必求之。今君既棲於會稽之上, 而求謀臣, 無乃後乎？」
又曰：吳王夫差使王孫茍告勞于周, 曰：「齊人為不道, 不供承王事。夫差不忍, 被甲帶劍, 簦笠相望於艾陵。天舍其衷, 齊師還, 言敗而還。夫差豈敢自多？」
又曰：管仲曰：「令夫農, 群萃而州處, 察其四時。時雨既至, 挾其槍刈耨鎛, 以旦暮從事於田野。脫衣就功, 首戴茅蒲, 身衣袯音撥奭。茅蒲, 簦笠也。袯襫, 蓑也。沾體涂足, 以從事於田野。」
又曰：吳王夫差使王孫茍告勞于周, 曰：「齊人為不道, 不供承王事。夫差不忍, 被甲帶劍, 簦笠相望於艾陵。天舍其衷, 齊師還, 言敗而還。夫差豈敢自多？」
又曰：管仲曰：「令夫農, 群萃而州處, 察其四時。時雨既至, 挾其槍刈耨鎛, 以旦暮從事於田野。脫衣就功, 首戴茅蒲, 身衣袯音撥奭。茅蒲, 簦笠也。袯襫, 蓑也。沾體涂足, 以從事於田野。」
《史記》曰：瞽瞍使舜上廩, 從下焚廩。舜乃以雨笠自桿而下, 得不死之。
又曰：虞卿解其相印, 與魏齊間行走大梁, 欲因信陵君, 以走楚。信陵君未肯見, 曰：「卿何人？」齊曰：「虞卿躡履擔簦, 一見趙王, 賜白璧一雙, 黃金百鎰。再見, 拜為上卿。聞君急士之窮, 而歸公子。」
又曰：虞卿解其相印, 與魏齊間行走大梁, 欲因信陵君, 以走楚。信陵君未肯見, 曰：「卿何人？」齊曰：「虞卿躡履擔簦, 一見趙王, 賜白璧一雙, 黃金百鎰。再見, 拜為上卿。聞君急士之窮, 而歸公子。」
《吳志》曰：呂蒙, 汝南人, 代鄧當為將。定南郊, 約軍中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人, 取民家一笠以覆官鎧。蒙以為犯軍令, 不可以鄉里故廢法, 遂斬之。
《晏子》曰：景公出游, 曰：「嗚呼！使古而無死, 何如？」晏子曰：「若使古而無死, 丁公、太公將有齊國, 吾將戴笠衣褐, 以行畎畝之中也。」
《風土記》曰：越人結交, 約曰：「卿雖乘車我戴笠, 后日相逢下車揖！」
盛弘之《荊州記》曰：宜都有風穴。樵人有冬過者, 置笠穴口, 風吹吸之。經日, 還涉長陽溪, 而得其笠, 則知溪穴潛通矣。
馮敬通《詣鄧禹箋》曰：今日裘與蓑孰急？見雨則裘不用, 上堂則蓑不御, 此更為適者也。今敬通逢堂蓑之不御也。
《本草》曰：敗天公, 主鬼注精魅。此竹笠之敗也。
曹植《九詠》曰：越江兮刈蘭, 暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠, 置露兮踐萑。
王褒《僮約》曰：雨墮如注甕, 板薜戴子公。薜, 蓑衣也。子公, 笠也。
桔槔
《通俗文》曰：機汲曰桔槔。
《禮》曰：捧席如橋衡。鄭玄曰：井上桔槔, 衡在上, 低仰者也。
《莊子》曰：子貢南游于楚, 過漢陰。見一丈人為圃畦, 鑿隧而入井, 抱甕而灌, 用力多而見功寡。子貢曰：「鑿木為機, 后重前輕, 挈水若流, 其名桔槔。」圃者曰：「聞有機事必有機心, 吾非不知, 羞不為也。」
又曰：獨不見夫桔槔者乎？引之則俯, 舍之則仰。被人之所引, 非引人者也, 故俯仰而不得罪於人。
又曰：獨不見夫桔槔者乎？引之則俯, 舍之則仰。被人之所引, 非引人者也, 故俯仰而不得罪於人。
《汝南先賢傳》曰：蔡君仲, 井桔槔壞, 在母沒年命上, 憂, 不敢治, 而扶老生繞之。扶老, 藤也。生繞桔槔, 不須治, 孝之感也。
椸枷
音移架
《禮》曰：男女不同椸枷。
又曰：不敢懸於夫之楎音揮椸。竿謂之椸。
又曰：不敢懸於夫之楎音揮椸。竿謂之椸。
《爾雅》曰：日竿謂之椸。郭璞注曰：衣架也。
《古詩》曰：罌中無升米, 架上無懸衣。
梯
《說文》曰：梯, 木階也。
《禮》曰：復有林麓, 則虞人設階；無林麓, 則狄人設階。
《蜀志》曰：劉琦問自安之計於諸葛亮, 亮不答。琦游后園, 登樓去梯, 謂亮曰：「可以言未？」謂劉曰：「君不見申生在內而危, 重耳居外而安乎？」
崔鴻《十六國春秋·后涼錄》曰：竇荀, 洛陽人也, 以壯勇知名。從呂光攻龜茲, 登雲梯, 入地道, 或時墮落, 蘇而復上。光深奇之。
《孟子》曰：瞽瞍使舜完廩, 捐階。
《搜神記》曰：和憙鄧后, 夢登梯以捫天, 體蕩蕩正青, 若鐘乳者, 后仰漱之。
《石虎鄴中記》曰：石虎太子宣, 與母弟蔡公韜迭秉政事。宣嫌終有代己之勢, 八月社日, 韜登東門觀游, 暮還, 酣宴, 作女妓罷, 宣遣力士巨鹿楊材等十餘人, 夜緣梯入韜第, 斫殺之。
《鹽鐵論》曰：防塞利門, 而民猶為非, 況上之為利乎？
《傳》曰：諸侯好利, 則大夫鄙；大夫鄙, 則士貪；士貪, 則庶人盜。是開利室, 內罪民梯也。
《世說》曰：韋仲將能書。魏明帝起殿, 欲安榜, 使仲將登梯題之。既下, 頭鬢皓然, 因是敕戒兒孫勿復學書。
嵇含《雞賦》曰：余庭有棲雞, 而一雄最武, 常憑梯升棲, 守時告晨, 未嘗有殆。
郭璞《游仙詩》曰：靈溪可潛盤, 安事登雲梯？
杷朳
《方言》曰：杷無齒為朳, 宋魏之間謂之渠拏, 今江東名亦然。或謂之渠疏。
《周生烈子》曰：夫忠謇, 朝之杷朳；正人, 國之掃彗也。秉杷執彗, 除凶掃穢, 國之福, 主之利也。
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