太平御覽
卷四百四．人事部四十五
師
《韓詩外傳》曰：知如源泉, 行可以為表儀者,
人師也。
又曰：哀公問於子夏曰：「五帝有師乎？」子夏曰：「臣聞黃帝學乎太顛, 顓頊學乎祿圖, 帝嚳學乎赤松子, 堯學乎務成子附, 舜學乎尹壽, 禹學乎西王國, 湯學乎貸子相, 文王學乎錫疇子斯, 武王學乎太公, 周公學乎郭叔, 仲尼學乎老聃。此十一聖人, 未遭此師, 則功業不能著乎天下, 名號不能傅乎后世。」
又曰：哀公問於子夏曰：「五帝有師乎？」子夏曰：「臣聞黃帝學乎太顛, 顓頊學乎祿圖, 帝嚳學乎赤松子, 堯學乎務成子附, 舜學乎尹壽, 禹學乎西王國, 湯學乎貸子相, 文王學乎錫疇子斯, 武王學乎太公, 周公學乎郭叔, 仲尼學乎老聃。此十一聖人, 未遭此師, 則功業不能著乎天下, 名號不能傅乎后世。」
《尚書》曰：德無常師, 主善為師。
《周禮·地官下》曰：師氏掌以美詔王,
告王以善道也。《文王世子》曰：師也者, 教之以事而喻諸德者也。以三德教國子,
居虎門之左,
則司王朝、掌國中得失之事以教國子弟。凡國之貴游子弟學焉。
《大戴禮》曰：帝入大學, 承師問道。
《禮記·檀弓上》曰：事師無犯而無隱,
左右就養無方,
服勤至死,
心喪三年。心喪戚容如父而無服也。
又《學記》曰：君子知至學之難易, 而知其美惡,
然後能博喻；能博喻,
然後能為師；能為師,
然後能為長；能為長,
然後能為君。故師也者,
所以學為君也,
是故擇師不可不慎也。
《記》曰「三王四代惟其師」, 其此之謂乎？凡學之道,
嚴師為難。師嚴,
然後道尊；道尊,
然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸, 則弗臣也；當其為師, 則弗臣也。尸, 主也, 吻祭主。大學之禮,
雖詔於天子,
無北面,
所以尊師也。善學者,
師逸而功倍,
又從而庸之。不善學者,
師勤而功半,
又從而怨之。
又曰：記問之學, 不足以為人師。師無當於五服, 五服不得不親。
又曰：記問之學, 不足以為人師。師無當於五服, 五服不得不親。
又《文王世子》曰：師也者, 教之以事而喻諸德者也。
《左傳·襄公三十一年》曰：鄭人游于鄉校鄉人之學校。以論執政。論政得失。然明謂子產：「毀鄉校如何？」患人於中謗議國政。子產曰：「其所善者,
吾則行之。其所惡者,
吾則改之。是吾師也,
若何毀之？」
《穀梁傳》昭公曰：子既生, 不免乎水火,
母之罪也。成童不就師傅,
父之罪也。就師學問無方,
心老不通,
師之罪也。
《論語·為政》曰：溫故而知新,
可以為師矣。
又《述而》曰：三人行, 必有我師焉。
《孔叢子》曰：子思居魯, 穆公師而尊之。
《春秋后語》曰：甘羅請張唐相燕, 呂不韋叱曰：「我自請不行,
汝安能行之？」甘羅曰：「夫項橐七歲為孔子師, 今臣十二歲矣。」曰：「君其試臣, 何遽叱乎？」
《史記》曰：孔子既沒, 弟子思慕。有若狀似孔子,
弟子相與立為師,
師之如夫子時。
又曰：曹參為齊相, 乃避正堂, 舍蓋公而師之。齊果大治。
又曰：鄒子如燕, 昭王擁彗先驅, 請列弟子之座而受業, 筑碣石宮, 身往親師之。
又曰：文王為西伯, 鬻熊者為文王師, 有功於文王。及武王滅殷, 未之封也。成王學勤事‑之後, 封其曾孫熊繹為楚子。
又曰：曹參為齊相, 乃避正堂, 舍蓋公而師之。齊果大治。
又曰：鄒子如燕, 昭王擁彗先驅, 請列弟子之座而受業, 筑碣石宮, 身往親師之。
又曰：文王為西伯, 鬻熊者為文王師, 有功於文王。及武王滅殷, 未之封也。成王學勤事‑之後, 封其曾孫熊繹為楚子。
《漢書》曰：初, 梁相褚大通五經,
為博士時,
倪寬為弟子。及御史大夫缺,
徵,
褚大夫自以為得御史大夫。至雒陽, 聞倪寬為之, 褚大笑。及至, 與寬議封禪於上前, 大不能及, 退而服曰：「上誠知人也。」
又曰：龔勝既歸鄉里, 二千石長吏初到官, 皆至其家, 如師弟子之禮。
又曰：嚴彭祖字公子, 東海下邳人。與顏安樂俱事眭孟。弟子百餘人, 惟彭祖、安樂為明。質問疑誼, 各持所見。孟曰：「《春秋》之意, 在二子矣！」孟死, 彭祖、安樂各顓門教授。
又曰：竇皇后兄弟長君、少君。絳侯灌將軍等曰：「吾屬命乃懸兩人。此兩人所出微, 不可不為擇師傅。」於是, 乃選長老之有行者與居。長君、少君由此為退讓君子, 不敢以富貴驕人。
又曰：張良稱曰：「今以三寸舌為帝者師, 封萬戶, 位列侯, 此亦布衣之極, 於良足矣。」
又曰：張禹成就弟子尤著者：淮陽彭宣至大司空, 沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度, 而崇愷悌多知, 二人有異行。禹心親愛崇, 敬宣而疏之。崇每候禹, 常責師置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食, 婦女相對, 作優人管弦鏗鏘極樂, 昏夜乃罷。而宣之來也, 禹見之於便坐, 講論經義, 日晏賜食, 不過一肉卮酒相對, 宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知, 各自得。服虔曰：各為得宜也。
又曰：胨錯, 潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所, 軹縣之儒生, 姓張名恢。與洛陽宋孟、劉帶同師, 以文學為太常掌故。
又曰：孔霸亦治尚書, 事太傅夏侯勝, 昭帝末年為博士, 宣帝時為太中大夫, 以選授皇太子經遷詹事、高密相。玄帝即位, 徵霸以師, 爵關內侯, 號褒成君。常為師教帝今成就, 故曰褒成君。
又曰：張禹初為師, 以上難數對己問經, 為《論語章句》獻之。
又曰：龔勝既歸鄉里, 二千石長吏初到官, 皆至其家, 如師弟子之禮。
又曰：嚴彭祖字公子, 東海下邳人。與顏安樂俱事眭孟。弟子百餘人, 惟彭祖、安樂為明。質問疑誼, 各持所見。孟曰：「《春秋》之意, 在二子矣！」孟死, 彭祖、安樂各顓門教授。
又曰：竇皇后兄弟長君、少君。絳侯灌將軍等曰：「吾屬命乃懸兩人。此兩人所出微, 不可不為擇師傅。」於是, 乃選長老之有行者與居。長君、少君由此為退讓君子, 不敢以富貴驕人。
又曰：張良稱曰：「今以三寸舌為帝者師, 封萬戶, 位列侯, 此亦布衣之極, 於良足矣。」
又曰：張禹成就弟子尤著者：淮陽彭宣至大司空, 沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度, 而崇愷悌多知, 二人有異行。禹心親愛崇, 敬宣而疏之。崇每候禹, 常責師置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食, 婦女相對, 作優人管弦鏗鏘極樂, 昏夜乃罷。而宣之來也, 禹見之於便坐, 講論經義, 日晏賜食, 不過一肉卮酒相對, 宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知, 各自得。服虔曰：各為得宜也。
又曰：胨錯, 潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所, 軹縣之儒生, 姓張名恢。與洛陽宋孟、劉帶同師, 以文學為太常掌故。
又曰：孔霸亦治尚書, 事太傅夏侯勝, 昭帝末年為博士, 宣帝時為太中大夫, 以選授皇太子經遷詹事、高密相。玄帝即位, 徵霸以師, 爵關內侯, 號褒成君。常為師教帝今成就, 故曰褒成君。
又曰：張禹初為師, 以上難數對己問經, 為《論語章句》獻之。
《後漢書》曰：廉范初師事薛漢, 後辟公府。會薛漢坐楚王事誅,
故人門生莫敢收視。范獨往收斂之。吏聞, 顯宗大怒, 召入詰責。范叩頭曰：「臣無狀, 愚戇, 心為漢等皆已伏誅, 不勝師資之情, 罪當萬死。」因貰之。
謝承《後漢書》曰：董春字紀陽, 會稽餘姚人。少好學,
師事侍中祭酒王君仲,
受古文《尚書》。后詣京房授《易》, 究極聖旨, 條列科義。后還為師, 立精舍, 遠方門徒學者常數百人。
《東觀漢記》曰：顯宗即位, 尊桓榮以師禮。常幸太常府,
令榮坐東面,
設几杖,
會百官,
驃騎將軍東平王蒼以下榮門生數百人, 天子親自執業, 每言「太師在是」。既罷, 悉以太官供具賜太常家, 其恩禮如此。永平二年, 辟雍初成, 拜榮為五更, 每大射, 養老禮畢, 上輒引榮及弟子升堂執經, 自為下說。
又曰：顯宗以張酺受皇太子業, 甚得輔導之體。章帝即位, 出拜東郡。玄和二年, 東巡狩, 幸東郡, 引酺及門生并郡掾吏并會庭中。帝先備弟子之儀, 使酺講《尚書》一篇, 然後修君臣之禮。賞賜殊特。
又曰：顯宗以張酺受皇太子業, 甚得輔導之體。章帝即位, 出拜東郡。玄和二年, 東巡狩, 幸東郡, 引酺及門生并郡掾吏并會庭中。帝先備弟子之儀, 使酺講《尚書》一篇, 然後修君臣之禮。賞賜殊特。
《續漢書》曰：李膺性簡亢, 無所交接,
惟以同郡荀淑、陳實為師友。
又曰：楊政從代郡范升學。升嘗為出婦所告, 坐系獄。政乃肉袒以箭貫耳, 抱升子潛伏道傍, 候車駕過, 泣涕辭請, 有感帝心。詔曰：「乞楊生師。」即為放出升。
又曰：楊政從代郡范升學。升嘗為出婦所告, 坐系獄。政乃肉袒以箭貫耳, 抱升子潛伏道傍, 候車駕過, 泣涕辭請, 有感帝心。詔曰：「乞楊生師。」即為放出升。
范曄《後漢書》曰：歐陽歙字王思, 樂安千乘人,
為大司徒。坐汝南贓罪千餘萬,
發覺下獄。平原孔震年十七,
聞獄當斷,
馳之京師,
行到河內獲嘉縣,
自系,
上書求代歙死。曰：「伏見臣師大司徒歐陽歙, 為儒宗八世博士, 乞殺臣以代歙命。」書奏而歙已死獄中。
又曰：鄭玄字康成, 北海高密人也。事扶風馬融。融門徒四百餘人, 升堂進者五十餘生。融素驕貴, 玄在門下三年不得見, 乃使高業弟子傅授於玄, 日夜尋誦, 未嘗息倦。會融集諸生考論圖說, 聞玄善算, 乃召見於樓上。玄因從質諸疑義, 問畢辭歸。融喟然謂諸門人曰：「鄭生今去, 吾道東矣！」
又曰：鍾皓字季明, 潁川長社人。以篤行稱, 為士大夫所慕。李膺嘗嘆曰：「鍾君至德可師。」
又曰：鄭玄字康成, 北海高密人也。事扶風馬融。融門徒四百餘人, 升堂進者五十餘生。融素驕貴, 玄在門下三年不得見, 乃使高業弟子傅授於玄, 日夜尋誦, 未嘗息倦。會融集諸生考論圖說, 聞玄善算, 乃召見於樓上。玄因從質諸疑義, 問畢辭歸。融喟然謂諸門人曰：「鄭生今去, 吾道東矣！」
又曰：鍾皓字季明, 潁川長社人。以篤行稱, 為士大夫所慕。李膺嘗嘆曰：「鍾君至德可師。」
《魏志》曰：夏侯惇字玄讓, 年十四,
就師學。人有辱其師者,
惇殺之。
又曰：荀攸字公達。文帝在東宮, 太祖謂曰：「荀公達人之師表, 汝當盡禮敬之。」攸曾病, 世子問病, 獨拜床下。其見尊異如此。
又曰：荀攸字公達。文帝在東宮, 太祖謂曰：「荀公達人之師表, 汝當盡禮敬之。」攸曾病, 世子問病, 獨拜床下。其見尊異如此。
《晉書》曰：高貴鄉公之入學也, 將崇先典。乃命王祥為三老,
侍中鄭小同為五更。祥南面几杖, 以師道自居。帝北面乞言。
又曰：王承為東海王越記室。越與世子毗書曰：「習禮度不如式瞻儀形, 諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫師表, 爾其師之。」
又曰：王承為東海王越記室。越與世子毗書曰：「習禮度不如式瞻儀形, 諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫師表, 爾其師之。」
徐艏《宋書》曰：武帝登祚, 加顏延之金章紫綬,
領湘東王師。
《後魏書》曰：陽平王之子欽托高僧壽為子求師。師至未幾逃去,
欽以讓僧壽。僧壽性滑稽,
乃謂欽曰：「凡人絕粒,
七日乃死,
始經五朝,
便爾逃遁去。」欽乃大慚。於是, 待客稍厚之。
裴景仁《前秦記》曰：苻堅幸太學, 問博士經典。博士盧壸對曰：「周官禮注, 未有其師。韋逞母宋傅其父業, 得周官音義。自非此母, 無可授后。」堅於是就宋立講室書堂, 生徒百二十人, 隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宣文君, 賜侍婢十人。
崔鴻《後秦錄》曰：初, 姚泓之為太子,
受經于太學博士淳于歧。歧病在家, 泓以師者人之表范, 傅先聖之訓, 加在三之義, 不可以不重。親詣省疾, 拜於床下。
又《前燕錄》曰：劉贊字彥真, 平原人也。鞠效博通,
為世純儒,
貞清非禮不動。慕容廆重其德學, 使太子晃師事之。
又《後趙錄》曰：張躍, 清河武城人也。學敏才達,
雅善清談,
勤偉其儀辯。拜世子衛軍長史。敕世子曰：「張長史, 人之表范, 汝其師之。」案《世說》或曰：王、趙、鄧, 「王參軍人倫師表, 爾其師之。」謂王安期、鄧伯道、趙禮之也。
《唐書》曰：賀德仁, 越州山陰人。少與從兄德基俱事國子祭酒周弘正, 咸以詞學見稱。時人語曰：「學行可師賀德基, 文質彬彬賀德仁。」德仁仕陳, 至吳興王友。入隋, 授豫章王府記室參軍。王以師資禮之, 恩遇甚厚。
又曰：員半千本名餘慶, 與彥先同師事學士王義方, 甚嘉重之, 嘗謂曰：「五百年生一賢, 足下當之矣！」因改名半千。及義方卒, 半千與彥先皆制師服喪, 畢而去。
又曰：員半千本名餘慶, 與彥先同師事學士王義方, 甚嘉重之, 嘗謂曰：「五百年生一賢, 足下當之矣！」因改名半千。及義方卒, 半千與彥先皆制師服喪, 畢而去。
《六韜》曰：文王卜田, 史扁布卜曰：「田于渭之陽,
將得焉。非熊非羆,
非虎非狼,
天遺汝師,
以之佐昌。」文王乃齊戒三日,
田于渭陽。卒見呂尚,
坐茅以漁。文王再拜,
乃與之歸。
《老子》曰：善人者, 不善人之師。
《孫卿子》曰：干將、莫耶、鉅闕、辟閭,
此皆古之良劍也,
然而,
不加砥礪,
則不能利；不得人力,
則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳, 此皆古之良馬也, 然而, 必前有銜轡之制, 後有鞭策之戚, 加之造父之御, 然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯知, 必將求賢師而事之, 擇良友而友之。
又曰：國將興, 必尊師重傅。尊師重傅則法度存。師術有四, 傅習不與焉。尊嚴而憚, 可以為師；耆艾而信, 可以為師；誦說不懈, 可以為師；知微而論, 可以為師。
又曰：夫達師之教也, 弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得於學, 則邪僻之道塞焉；此六者不得於學, 則君不能令於臣, 父不能令於子, 師不能令於徒。
又曰：國將興, 必尊師重傅。尊師重傅則法度存。師術有四, 傅習不與焉。尊嚴而憚, 可以為師；耆艾而信, 可以為師；誦說不懈, 可以為師；知微而論, 可以為師。
又曰：夫達師之教也, 弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得於學, 則邪僻之道塞焉；此六者不得於學, 則君不能令於臣, 父不能令於子, 師不能令於徒。
《鹖冠子》曰：伊尹酒保, 太公屠牛,
管子作革,
百里官奴,
海內荒辭,
立為世師。
《莊子》曰：堯之師曰許由, 許由之師曰齧缺,
齧缺之師曰王倪,
王倪之師曰被衣。
又曰：善卷, 堯聞其得道之士, 乃北面而師事之。蒲衣八歲, 而舜之師。
又曰：申屠嘉兀者也, 與鄭子產同師伯昏無人。
又曰：善卷, 堯聞其得道之士, 乃北面而師事之。蒲衣八歲, 而舜之師。
又曰：申屠嘉兀者也, 與鄭子產同師伯昏無人。
《列子》曰：列子既師壺丘子林, 友伯昏瞀人,
反居南郭,
從之處者百數。
《呂氏春秋》曰：魏文侯師子夏。
又曰：神農師悉諸, 黃帝師大撓, 帝顓頊師伯夷父, 帝嚳師昭, 帝堯師子州支父, 帝舜師許由, 禹師大成摯, 湯師小臣, 文王、武王師呂望、周公旦, 齊桓公師管夷吾, 晉文公師咎犯、隨會, 秦穆公師伯里奚、公孫枝, 楚莊王師孫叔敖、沈申, 吳王師伍子胥、文之儀, 越王勾踐師范蠡。此十聖六賢, 未見不尊師者也。
又曰：神農師悉諸, 黃帝師大撓, 帝顓頊師伯夷父, 帝嚳師昭, 帝堯師子州支父, 帝舜師許由, 禹師大成摯, 湯師小臣, 文王、武王師呂望、周公旦, 齊桓公師管夷吾, 晉文公師咎犯、隨會, 秦穆公師伯里奚、公孫枝, 楚莊王師孫叔敖、沈申, 吳王師伍子胥、文之儀, 越王勾踐師范蠡。此十聖六賢, 未見不尊師者也。
《淮南子》曰：段干木, 晉之大駔,
為文侯師。
《海內先賢傳》曰：仇覽字季知。郭太赍刺從之。曰暮求留宿。明旦,
太下床朝之曰：「君非太友,
乃太師也。」
《荀氏家傳》曰：爽字慈明, 幼而歧嶷,
大學儒林咸嘆服之。年十二,
太尉杜喬師焉。
江微《陳留志》曰：樓望字次子, 雍丘人也。少受《春秋》於少府丁子然, 以節操稱。建武二十八年, 趙孝王聞其名, 遣大夫赍玉帛聘望為師。不受。
《邴原別傳》曰：原舊能飲酒。自行後八九年間,
酒不向口。單行負笈,
苦身持力至陳留,
則師韓子助,
潁川宗陳仲躬,
涿郡則盧子幹。臨歸,
師友以原不飲酒,
會米肉送原。原曰：「本能飲酒, 但以荒思廢業, 故斷之耳。今當遠別, 因見貺餞, 可以一飲宴。」於是, 每坐飲, 終日不醉。
太史公《素王妙論》曰：計然者, 蔡丘濮上人。其先晉國公子也,
姓辛氏,
字文當,
南游越,
范蠡師事之。
揚子《法言》曰：務學不如務求師, 師者,
人之模范也。
又曰：一巷之市必立之平, 一卷之書必立之師。
又曰：李仲玄, 一世之師也。見其貌者, 肅如也；觀其行者, 穆如也。
又曰：一巷之市必立之平, 一卷之書必立之師。
又曰：李仲玄, 一世之師也。見其貌者, 肅如也；觀其行者, 穆如也。
桓譚《新論》曰：談言三歲學, 不如三歲擇師。
又曰：昔殷之伊尹, 周之太公, 秦之百里奚, 雖咸有天才, 然皆年七十餘乃升為王霸師。
又曰：昔殷之伊尹, 周之太公, 秦之百里奚, 雖咸有天才, 然皆年七十餘乃升為王霸師。
《論衡》曰：通書千篇以上, 萬卷已下,
敷暢壅閉,
審定文義而以教授為人師者,
通人也。
《潛夫論》曰：天地之所貴者, 聖人。聖人之所尚者德義。德義之所成者, 知也。知之所求者, 學問也。雖有至聖, 不生而知；雖有至知, 不生而能。故《志》曰：「黃帝師風后, 顓頊師老彭, 帝嚳師融, 堯師務成, 舜師紀后, 禹師黑始, 湯師伊尹, 文武師姜尚, 周公師庶季, 孔子師老聃。若此言之而信, 則人不可以不就師矣。夫此十一君者, 皆上聖也, 猶待學問, 其知乃博, 其德乃碩, 而況於凡人乎！」
《苻子》曰：玄冥子謂由有子曰：「子有師乎？」由有子曰：「吾將以萬物為師矣。」
韋昭《辯名》曰：古者, 稱師曰先生。
應璩《百一詩》曰：子弟可不慎, 慎宰傘師友。師友必良德,
中才可進誘。
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