太平御覽
卷五百三十四．禮儀部十三
辟雍
《毛詩·大雅》曰：鎬京辟雍,
自西自東,
自南自北,
無思不服。武王作邑於鎬京。箋云：自, 由也。武王於鎬京行辟雍之禮日, 四方來觀者皆感化其德, 心無不歸服。
《禮記·王制》曰：天子曰辟雍,
諸侯曰泮宮。尊卑學異名。辟, 明；雍, 和也。所以明和天下也。泮之言恤政教也。
《禮記禮統》曰：所以制辟雍何？數化天下也。辟雍之制奈何？《王制》曰：辟雍, 圓如璧, 雍以水, 內如覆, 外如偃盤也。諸侯泮宮, 半有水, 半有宮也。諸侯所化者少, 故半有宮焉。三王之制奈何？夏天子曰重屋, 諸侯曰廣宗；殷天子曰廟, 諸侯曰世室；周天子曰辟雍, 諸侯曰泮宮, 鄉曰庠, 里曰序, 是其制也。
《禮記外傳》曰：學者, 覺也,
人生也,
皆稟五常之正性。故聖人修道以教之, 使其發覺, 不失其性也。小人學道則易使也, 不從教則凶人也。天子、諸侯皆有大學、小學。小學則東, 少陽之地, 公宮之左。太學在西。有虞氏之學曰庠,
亦謂之米廩。藏躬耕之穀於學中, 以供祭祀。虞舜尚孝。夏曰序,
殷曰瞽宗,
瞽, 無目者。樂正, 古之學者。周曰辟雍。辟, 明也。雍, 和也。亦為大學東膠。
《漢書·禮樂志》曰：武帝時,
丞相大司空奏請立辟雍。會按行長安南營, 表未作, 遭帝崩, 群臣引以為定謚。及王莽為宰衡, 欲耀眾庶, 遂興辟雍。
《後漢書》曰：世祖中元二年春, 初起辟雍,
行大射之禮。
《續漢書·禮儀志》曰：明帝永平中,
始率群臣躬養三老五更于辟雍,
行大射之禮。
《魏志》曰：明帝幸辟雍, 于會命群臣賦詩。
《宋書·禮志》曰：昔武帝太始六年,
帝臨辟雍,
行鄉飲酒之禮。詔曰：「禮儀之廢久矣！乃今復講肄舊典。」賜太常絹百匹, 丞、博士及學生酒。咸寧三年, 惠帝復行其禮。
《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以行禮樂、宣德化也。辟者,
象璧,
以法天；雍者何？雍之以水,
象教化流行。
《五經通義》曰：諸侯不得觀四方, 故缺以東南。半天子之學,
故曰泮宮。
《三輔決錄》曰：辟雍水四周於外, 象四海也。
桓譚《新論》曰：王者作圓池如璧形, 實水其中,
以圜壅之,
故曰辟雍。言其上承天地,
以班教令,
流轉王道,
終而復始。
《說苑》曰：辟雍, 天子鄉飲之處。
戴延之《西征記》曰：洛城南有平昌門,
道東辟雍壇,
去靈臺三里,
俱是魏武帝所立,
高七丈。
班固《東都賦·辟雍詩》曰：乃流辟雍,
辟雍湯湯。聖皇蒞止,
造舟為梁。皤皤國老,
乃父乃兄。抑抑皇儀,
孝友光明。於赫太上,
示我漢行。洪化惟神,
永觀厥成。
李尤《辟雍賦》曰：卓矣煌煌, 永元之隆。含弘該要,
周建大中。蓄純和之優渥兮,
化盛溢而茲豐。
李尤《辟雍銘》曰：惟王所建, 方中圓外,
清流四匝,
蕩滌濁穢。
傅玄《帝幸辟雍鄉飲酒賦》曰：時皇帝枉萬乘之尊兮,
以幸辟雍。鹵簿齊列,
群官正容,
侍衛參差,
階戟百重。乃延鄉士,
乃命王公。是日也,
定小會之常儀兮,
饗殊俗而見遠邦；連三朝以考學兮, 覽先賢之異同。
靈臺
《毛詩·文王·靈臺》曰：《靈臺》,
民始附也。文王受命,
而民樂其有靈德,
以及鳥獸昆蟲焉。天子有靈臺, 所以觀祲象察氣妖祥。經始靈臺,
經之營之,
庶民攻之,
不日成之。
《詩汜歷樞》曰：靈臺, 候天意也。經營靈臺,
天下附也。
《禮含文嘉》曰：禮, 天子靈臺,
以考觀天人之際,
陰陽之會也。揆星度之驗,
征氣朔之瑞,
應原神明之變,
化為萬姓,
獲福於天。
《禮統》曰：所以制靈臺何？以尊天重民,
備燥聵害,
豫防未然也。夫王者當承順天地, 節御陰陽也。夏所以為清臺何？明明相承, 太平相續, 故為清臺。殷為神臺、周為靈臺何？質者據天而王, 天者稱神。文者據地而王, 地者稱靈。是其異也。
《孝經援神契》曰：靈臺考符居高顯, 聖王所以宣德察微。
《五經通義》曰：王者受命而起, 所以立靈臺。靈臺何以為在於野中國之南？附近辟雍, 依仁宮也。靈臺制度奈何？師說之, 積土崇增, 其高九仞, 上平無屋。高九仞者, 極陽之數；上平無屋, 望氣顯著。
《續漢書·祭祀志》曰：明帝即位,
郊祀五帝於明堂。卒事,
遂升靈臺,
以望雲物。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：建武二年,
置女大史靈臺,
仰觀災祥,
以考中外太史,
驗察虛實。
《唐書》曰：乾元元年, 於永寧坊張守珪宅置司天臺。制曰：建邦設都, 必稽玄象；分列曹局, 皆應物宜。靈臺二星, 主觀察雲物天文, 位在太微西南。今興慶宮, 上帝延也, 考符之所, 合置靈臺。
《三輔故事》曰：漢作靈臺於城東, 周作靈臺在灃水永東。常以四孟之月, 登臺而觀。
《述征記》曰：長安宮南有靈臺, 高十仞,
上有銅渾天儀,
又相風銅鳥,
或云此鳥遇千里風乃動。
《六韜》曰：文王既出羑里, 召周公旦筑為靈臺。
《新序》曰：周文作靈臺及池沼, 掘得死人骨。吏以聞於文王。文王曰：「更葬之。」天下聞之, 皆曰：「文王賢矣！澤及朽骨, 而況於人乎！」
班固《東都賦·靈臺詩》曰：乃經靈臺,
靈臺既崇。帝勤時登,
爰考休征。三光宣精,
五行布序。習習祥風,
祁祁甘雨。百穀蓁蓁,
庶草蕃廡。屢惟豐年,
於皇樂胥。
潘岳《閑居賦》曰：靈臺杰其高跱, 窺天文之秘奧, 究人事之終始。
學校
《毛詩·國風》曰：《子衿》,
刺學校廢也。亂世則學校不修焉。青青子衿, 悠悠我心, 青衿, 青領也。學子之所服。縱我不往,
子寧不嗣音。
《尚書大傳》曰：耰鉏已藏, 歲事欲畢,
餘子皆入學。十五始入小學,
見小節,
踐小義；十八始入大學,
見大節,
踐大義。
《周禮·地官下·師氏》曰：師氏以三德教國子：一曰至德, 以為道本；二曰敏德, 以為行本；三曰孝德, 以知逆惡。又教三行：一曰孝行, 以親父母；二曰友行, 以尊賢良；三曰順行, 以事師長。鄭玄注曰：德行, 外內之言也。在心為德, 施之為行。居虎門之左,
司王朝,
凡國之貴游子弟學焉。
《禮記·學記》曰：君子如欲化民成俗,
其必由學乎。所學聖人之道在方策。玉不琢, 不成器；人不學,
不知道。是故古之王者,
建國君民,
教學為先。
又《學記》曰：古之教者, 家有塾,
黨有庠,
術有序,
國有學。比年入學,
中年考校。一年視離經辯志,
三年視敬業樂群,
五年視博習親師,
七年視論學取友,
謂之小成；九年知類通達,
強立而不反,
謂之大成。
《左傳·襄六》曰：鄭人游于鄉校,
杜預曰：鄉之學校。以論執政。然明謂子產曰：「毀鄉校, 如何？」恐於中謗議國政也。子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉, 以議政之善否。其所善者, 吾則行之；其所惡者, 吾則改之。是吾師也, 若之何毀之。」
《論語讖》曰：學者, 織也。
《五經通義》曰：三王教化之宮, 總名為學。夏為校,
校言教也。
《漢書》曰：郡國曰學, 縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經師一人。
《續漢書·禮儀志》曰：明帝永平中,
始帥群臣養三老、五更於辟雍,
郡國縣道行飲酒禮於學校。
《後漢書》曰：桓榮車駕幸太子學, 會諸博士論難於前。榮被服儒衣, 溫恭有蘊藉, 蘊藉, 猶言寬博有餘也。蘊音於問反。辯明經義,
每以禮讓相厭,
不以辭長勝人。儒者莫之及。厭, 服也。特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬,
盡日乃罷。吹管奏《雅》《頌》也。
《東觀漢記》曰：光武建武五年, 初起太學宮。諸生吏子弟及民以義助作。上自齊歸, 幸太學, 賜博士弟子有差。
《宋書·禮志》曰：漢獻帝建安二十二年, 魏國作泮宮于鄴城南。魏文帝黃初五年, 立太學于洛陽。《魏名臣奏》曰：蔣濟奏太學堂上, 官為置鼓。《禮》曰：「入學鼓篋, 遜其業也。」凡學受業, 皆當須十五以上。公卿大夫子弟在學者, 以年齒長幼相次, 不得以父兄位也。學者不恭肅、慢師、酗酒、好訟, 罰飲水三升 。
《晉諸公贊》曰：惠帝時, 裴頠為國子祭酒,
奏立國子太學,
起講堂,
筑門闕,
刻石寫經。
《晉令》曰：諸縣率千餘戶置一小學, 不滿千戶亦立。
《宋書·禮志》曰：晉征西將軍庾亮在武昌開置學宮, 教曰：「人情重交而輕財, 好逸而惡勞, 學業致苦而祿答未厚, 由捷徑者多, 故莫肯用心。洙泗邈遠, 風雅彌替, 后生放狂, 不復憲章典謨。臨官宰政者, 務目前之治, 不能閑於典誥, 遂令詩書荒塵, 頌聲寂寞。仰瞻俯省, 能不嘆慨！」
《南史》曰：宋時國學頹廢, 未暇修復。明帝泰始六年,
置總明觀以集學士,
或謂之東觀。置東觀祭酒一人,
總明訪舉郎二人,
儒玄文史四科置學士千人,
其餘令史下各有差。是歲以國學既立, 省總明觀於王儉宅, 開學士館, 以總明四部書充之。
《三輔舊事》曰：漢太學在長安門東書社門,
立五經博士員弟子萬餘人。學中有市有獄。光武東遷, 學乃廢。
任預《益州記》曰：文翁學堂在大城南,
昔經災火,
蜀郡太守高朕修復繕立。其欒櫨椽節, 制猶古樸, 即今堂基六尺, 廈屋三間, 通皆圖畫聖賢古人之象及禮器瑞物。堂西有二石屋。又以為州學。郡更于夷里橋道東起學也。
《述征記》曰：太學在國子學東二百步。學堂里有《太學贊碑記》曰：建武三十七年立太學堂, 永建六年制下府繕治, 并立諸生房舍千餘間。陽嘉元年畢刊子碑, 有太尉龐參、司徒劉琦、太常孔扶、將作大匠胡廣答記制。
《黃圖》曰：《禮》, 小學在公宮之南,
太學在城南,
就陽位也。去城七里。王莽為宰衡, 起靈臺, 作長門宮。南去堤三百步, 起國學於郭內之西南, 為博士之宮。寺門北出, 王於其中央為射宮。門西出, 殿堂南向為墻, 選士肆射於此中。此之外為博士舍三十區周環之。此之東為常滿倉, 之北為會市, 但列槐樹數百行為隧, 無墻屋。諸生朔望會此市, 各持其郡所出貨物及經書、傳記、笙磬樂相與買賣, 邕邕揖讓, 或論議槐下。其東為太學宮。寺門南出, 置令丞吏詰奸究理辭訟。五博士領弟子員三百六十六；經三十博士, 弟子萬八百人；主事、高弟、侍講各二十四人, 學士司舍, 行無遠近, 皆隨檐, 雨不涂足, 暑不暴首。
《決疑要注》曰：漢初置博士而無弟子,
后置弟子五十人,
又增滿五百。漢末至數千人。魏之務學者始詣太學為門人, 二歲, 通二經者, 補文學掌故；滿三歲, 通三經者, 擢為太子舍人。
摯虞《駮宜立學事》曰：河內太守魯夔,
使民二百家共立一學,
未成,
而司隸奏以違法。尚書郎中騎都尉臣摯虞駁：「夔為近畿大都, 朝所委任, 親臨民物, 足識事宜。累表仍上, 求二百家立一學, 是其留心學校, 必欲有成也。」
崔瑗《南陽文學頌》曰：昔聖人制禮作樂也。將以統天理物,
經國序民,
立均出度,
因其可利而利之,
俾不失性也。故觀禮則體敬,
聽樂則心和,
然後知反其性而正其身也。
梁元帝召學生教曰：閣下, 昔楚王好《詩》, 沛王傳《易》, 猶且傳之不朽, 以為盛美。吾親承天旨聞方, 欲化行南國, 被於西楚。
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