太平御覽
卷九百二十．羽族部七
烏
《春秋運斗樞》曰：搖光星散為烏。
《左傳》曰：子玄以車六百乘伐鄭。諸侯救鄭, 楚師夜遁。鄭人將奔桐丘, 諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。
又曰：晉侯伐齊, 齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥烏之煽戎, 齊師其遁。」鳥烏得空營, 故樂也。叔向告晉侯曰：「城上有烏, 齊師其遁。」
又曰：晉侯伐齊, 齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥烏之煽戎, 齊師其遁。」鳥烏得空營, 故樂也。叔向告晉侯曰：「城上有烏, 齊師其遁。」
《毛詩》曰：莫赤匪狐, 莫黑匪烏。
又曰：瞻烏爰止, 于誰之屋？具曰予聖, 誰知烏之雌雄！
又曰：弁彼鸒斯, 歸飛提提。
又曰：瞻烏爰止, 于誰之屋？具曰予聖, 誰知烏之雌雄！
又曰：弁彼鸒斯, 歸飛提提。
《爾雅》曰：鸒斯, 鵯鶋。楚烏也。又曰鴉烏, 小而多聲, 腹下白。
又曰：烏鵲丑, 其掌縮。飛, 縮腳腹下。
又曰：有燕, 白脰烏；鸀, 山烏。鸀, 似烏而小, 赤嘴, 穴乳, 出西方。
又曰：烏鵲丑, 其掌縮。飛, 縮腳腹下。
又曰：有燕, 白脰烏；鸀, 山烏。鸀, 似烏而小, 赤嘴, 穴乳, 出西方。
《春秋運斗樞》曰：飛翔羽翮為陽, 陽氣仁, 故烏反哺。
《春秋玄命苞》曰：火流為烏。烏, 孝烏。陽精, 天意, 烏在日中, 從天以昭孝也。
《尚書緯》曰：火者, 陽也。烏有孝名。武王卒大業, 故烏瑞臻。
《漢書》曰：成帝時, 御史府中列柏樹, 常有野烏數千棲宿其上, 晨去暮來, 號曰「朝夕烏」。
又曰：黃霸為潁川太守, 遣吏有所伺察。吏出, 不敢舍郵亭, 食於道旁, 烏攫其肉。民有欲詣府言事, 適見之, 霸與語道此。後日, 吏還見, 霸迎勞之曰：「甚苦！食於道旁, 乃為烏所盜其肉。」吏大驚, 以霸具知其起居, 所問毫厘不敢有所隱。
又曰：黃霸為潁川太守, 遣吏有所伺察。吏出, 不敢舍郵亭, 食於道旁, 烏攫其肉。民有欲詣府言事, 適見之, 霸與語道此。後日, 吏還見, 霸迎勞之曰：「甚苦！食於道旁, 乃為烏所盜其肉。」吏大驚, 以霸具知其起居, 所問毫厘不敢有所隱。
《後漢書》曰：馬援曰：「當吾在西黑浪泊間, 詔書每到, 腹如湯火。下潦上霧, 毒氣上蒸。仰視烏鳶, 跕跕墮死晷。」
謝承《後漢書》曰：廣漢儒叔林為東郡太守, 烏巢於廳事屋梁, 兔產於床下。
司馬彪《續漢書》曰：桓帝時, 童謠曰：「城上烏, 尾畢逋, 一年生九雛。公為吏, 子為徒, 一徒死, 百乘車。」
《吳歷》曰：吳王為神主來, 立廟蒼龍門。時有烏巢朱雀門上。
《晉書·載記》曰：慕容沖之亂, 有群烏數萬翔鳴於長安城上。其聲甚悲。占者以為斗羽不中, 年有甲兵入城之像。
《梁書》曰：高國有烏, 旦旦集王殿前, 為行列, 不畏人。日出后, 然後散去。
《陳書》曰：司馬申短毛喜於后主, 使其廢錮。又與施文慶、李脫兒比周, 譖殺傅縡, 奪任忠部曲, 以配蔡徵。申常晝寢於尚書下省, 有烏啄其口, 流血及地。時論以為譖賢之效也。
《北史》曰：西魏裴俠, 年七歲不能言。后於洛城西見群烏蔽天從西來, 舉手指之而言。遂志識聰惠, 甚異常童。
又曰：齊蕭放居喪以孝聞。居廬孝門室前, 有二慈烏來集, 各據一樹為巢。自午以前, 馴庭前飲啄, 午后更不下樹。每臨時, 舒翅悲鳴, 全似哀泣。家人伺之, 未常有闕。
又曰：齊世辨性怯。武平末, 為開府。周師入鄴, 令辨以千餘騎覘候, 出險口, 登高阜西望, 遙見群烏飛起, 謂是西軍旗幟, 即馳還。比至紫陌橋, 不敢返顧。
又曰：齊蕭放居喪以孝聞。居廬孝門室前, 有二慈烏來集, 各據一樹為巢。自午以前, 馴庭前飲啄, 午后更不下樹。每臨時, 舒翅悲鳴, 全似哀泣。家人伺之, 未常有闕。
又曰：齊世辨性怯。武平末, 為開府。周師入鄴, 令辨以千餘騎覘候, 出險口, 登高阜西望, 遙見群烏飛起, 謂是西軍旗幟, 即馳還。比至紫陌橋, 不敢返顧。
《後周書》曰：宗懔遭母憂, 去職, 哭歐血, 兩牙戤內, 絕而復蘇者三。每旦, 有群烏數千集于廬舍, 候哭而來, 哭止而去。
又曰：皇甫遐, 字永賢, 少喪父, 事母以孝聞。后母亡, 廬於墓側, 負土為墳。乃有鴟、烏各一, 徘徊悲鳴, 不離墓側, 若助遐者。
又曰：皇甫遐, 字永賢, 少喪父, 事母以孝聞。后母亡, 廬於墓側, 負土為墳。乃有鴟、烏各一, 徘徊悲鳴, 不離墓側, 若助遐者。
《隋書》曰：煬帝起宮丹陽, 將游于江左。有烏鵲來巢幄帳, 驅不能止。
《唐書》曰：武德中, 張志寬純孝。丁母憂, 於墓側, 負土成墳。有烏巢于廬前樹上, 志寬哭臨, 烏輒悲鳴。高祖聞之, 遣使吊, 賜帛三十段, 表其門閭。
又曰：李義府召見, 太宗試令詠烏, 其末云：「上林多許樹, 不借一枝棲, 」帝曰：「吾將全樹借汝, 豈惟一枝？」
又曰：貞玄四年夏, 鄭、汴二州烏群皆去, 分入田緒、李納境內, 銜木為城, 高二三尺, 方十餘里。緒、納惡而命焚之, 信宿如故。烏口多流血。
又曰：柳仲郢為尚書左仆射、東都留守。盜發先人墓, 棄官歸華原。除華州刺史, 不拜。后以本官為天平軍節度, 受節鉞於華原別墅, 卒於鎮。初, 仲郢自拜諫議, 后每遷官, 群烏大集於昇平里第庭樹, 戟架皆滿, 凡五日而散。詔下, 不復集。家人以為候, 惟除天平, 烏不集。
又曰：長慶中, 濮州雷澤縣百姓張憲莊榆樹有烏巢, 因風墜二雛。有鵲巢於東南樹, 引所墜二雛於其巢, 哺之。
又曰：李義府召見, 太宗試令詠烏, 其末云：「上林多許樹, 不借一枝棲, 」帝曰：「吾將全樹借汝, 豈惟一枝？」
又曰：貞玄四年夏, 鄭、汴二州烏群皆去, 分入田緒、李納境內, 銜木為城, 高二三尺, 方十餘里。緒、納惡而命焚之, 信宿如故。烏口多流血。
又曰：柳仲郢為尚書左仆射、東都留守。盜發先人墓, 棄官歸華原。除華州刺史, 不拜。后以本官為天平軍節度, 受節鉞於華原別墅, 卒於鎮。初, 仲郢自拜諫議, 后每遷官, 群烏大集於昇平里第庭樹, 戟架皆滿, 凡五日而散。詔下, 不復集。家人以為候, 惟除天平, 烏不集。
又曰：長慶中, 濮州雷澤縣百姓張憲莊榆樹有烏巢, 因風墜二雛。有鵲巢於東南樹, 引所墜二雛於其巢, 哺之。
《太公六韜》曰：武王登憂臺, 以臨殷民。周掛叢曰：「臣聞之, 愛其人者, 愛其屋上烏。憎其人者, 憎其餘胥。」
《燕丹子》曰：燕太子丹質於秦, 秦王遇之無禮, 不得意, 喻彘。秦王不聽, 謬言：「令烏白頭, 馬生角, 乃可。」丹仰天嘆之, 烏即白頭, 馬為生角。秦王不得已而遣之。
《韓子》曰：夫馴烏者, 斷其下翎, 則必持人而食焉, 得不馴乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之祿, 不得無服上之名, 君焉得不復祿？
《淮南子》曰：堯時, 十日并出。堯命羿仰射十日, 中其九。烏皆死, 墮其羽翼。
《抱樸子》曰：石先生丹法：取烏之未生毛羽者, 以真丹和牛肉, 以吞之。至長其毛羽, 皆赤, 乃殺, 陰乾百日, 并搗服百日, 得壽五百歲。
《說苑》曰：孔子曰：「告亡禍福, 皆在己而已, 天災地妖亦不能殺也。昔者殷王帝辛之時, 爵生烏於城之隅, 工人占之曰：『凡小以生巨, 國家必祉, 王名必倍。』帝辛喜爵之德, 不治國家, 凶暴無極, 外寇乃至, 遂亡殷國。此逆天之時, 說福反為禍也。」
《楚辭》曰：羿焉畢日？烏焉解羽？
焦氏《易林》曰：城上有烏, 自名破家。
《風俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上東巡泰山, 到苜眶, 有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射之, 中而祝曰：「烏烏啞啞, 引弓射, 洞左腋。陛下壽萬年, 臣為二千石。」帝賜錢二百萬, 令亭壁悉畫為烏。
又曰：「烏號弓」者, 柘桑枝條暢茂, 烏登其上, 垂下著地, 烏適飛去, 從後撥殺。取以為弓, 因名為「烏號」。
又曰：「烏號弓」者, 柘桑枝條暢茂, 烏登其上, 垂下著地, 烏適飛去, 從後撥殺。取以為弓, 因名為「烏號」。
《說文》曰：烏, 孝鳥也。
《異苑》曰：陽顏以純孝著聞。後有群烏銜鼓集顏所居村, 烏口皆傷。一境以為顏至孝, 故慈烏來萃。銜鼓之興, 故令聾者遠聞。即於鼓處立縣, 而名為「烏傷」。王莽改為烏孝, 以章其行跡云。
崔豹《古今注》曰：烏, 一名鷙鳥。
《述征記》曰：相風：烏在靈臺上, 遇千里風則動。
成公綏《烏賦序》曰：有孝烏集余之廬, 乃喟爾嘆曰：無仁惠之德, 祥禽曷為而至哉？夫烏為瑞久矣, 以其反哺識養, 故為吉鳥。是以《周書》神其流變, 詩人瞻其所集。國有道則見, 國無道則隱。斯鳳鳥之德, 何以加焉？鵩, 惡鳥, 而賈生懼之；烏, 善禽, 而吾嘉焉。懼惡而作歌, 嘉善而賦之, 不亦可乎？
《洞林》曰：寧遠參軍弘景則, 其姊適吳, 病四十餘年, 暫來歸, 在其家。令吾卦之, 得《明夷》之《小過》。然病每欲動時, 輒有烏來鳴, 即便發作。案卦中, 當時得獨蹄豬畜之。江東名之為獨足豬。后婦人如欲眠, 而見一丈夫, 衣服盡黑, 在戶前立, 遙呼婦人, 語其來前, 不肯, 言有所畏, 遂泣而去。病始小間。吾與殷侯共論此事, 曰：「烏, 日之禽；豬, 月畜。水火相忌, 自然之數。故取玄陰之伏物, 用消太陽之飛精。日中三腳, 故以獨足者當之。」
《南越記》曰：烏賊魚, 常自浮水上, 烏見以為死, 便啄之, 乃卷取烏, 故謂「烏賊魚」。今匹烏化為之魚。
《地理志》曰：孤山正在江中, 有烏飛入舡, 人以飲與之, 烏且飛且啖。
《譙子法訓》曰：夫孝, 行植稻。替本而求, 未有得之者也。如或得之, 君子不貴矣。烏者獨有返哺, 況人而無孝心者乎？
《孝子傳》曰：李陶, 交趾人。母終, 陶居于墓側, 躬自治墓, 不受鄰人助, 群烏銜塊助成墳。
劉義慶《世說》曰：徐干木年少時, 常夢烏從天下, 銜長斗傘, 敬樹其庭前。烏復上天銜傘下, 凡樹三傘竟, 烏大鳴, 作惡聲而去。徐后果得疾, 遂以惡終。
《春秋運斗樞》曰：維星得, 則日月光。烏三足, 禮義循, 物類合。
《春秋玄命苞》曰：日有三足烏者, 陽精, 其僂呼也。僂呼, 濕潤生長之言。
《東觀漢記》曰：章帝玄和二年, 三足烏集沛國。三年, 代郡高柳烏子生三足, 大如雞, 色赤, 頭上有角, 長寸餘。
《後漢周書》曰：明帝三年秋七月, 景申、順陽獻三足烏。八月甲子, 群臣上表稱慶, 詔曰：「夫天不愛淫, 地稱表瑞, 莫不威鳳巢閣, 圖龍躍沼。豈直日月珠連, 風雨玉燭？是以《鉤免攕》曰：『王者至孝則出。』《玄命苞》曰：『人君至治所有。』虞舜烝烝, 來茲異祉；周文翼翼, 翔此靈禽。文考至德下覃, 遺仁爰被, 遠符欽簇, 降斯三足。將使三方歸本, 九州翕定。惟此大禮, 景福在民。予安敢攘宗廟之善, 弗宣大惠？可大赦天下, 文武官并遣進三級。」
《隋書》曰：大業四年, 蜀郡獲三足烏, 張掖獲玄狐各一。
《唐書》曰：天授玄年, 有進三足烏者, 天后以為周室嘉應。睿宗時為皇嗣, 言曰：「烏前足偽也。」天后不悅。須臾, 一足墮地, 果如其言。
又曰：寶應玄年秋七月己卯, 京兆府萬年縣獲三足烏, 獻之。
又曰：寶應玄年秋七月己卯, 京兆府萬年縣獲三足烏, 獻之。
《淮南子》曰：日中有踆烏, 月有蟾蜍。
《抱樸子》曰：《青泠傳》云：「熒惑, 火精, 生朱烏。」《古今注》所謂「赤烏」者, 朱烏也。其所居高遠, 日中三足烏之精。三足烏何以三足？陽數奇也。以是有虞至孝, 三足集其庭；曾參鋤菰, 三足萃其冠。
司馬相如《大人賦》曰：吾乃睹西王母, 皓然白母, 首戴勝而穴處, 有三足烏為之使。
《論衡》曰：儒者言：日中有三足烏。日, 火也。烏入火中焦爛, 安得立？然烏, 日氣也。
張衡《靈憲》曰：日, 陽精之宗, 積而成烏。烏有三趾, 陽之類數奇。
《括地圖》曰：昆侖之弱死晷, 非乘龍不得至。有三足神烏, 為西王母取食。
《孫氏瑞應圖》曰：三足烏生, 王者慈孝著天地, 則至。
《晉諸公贊》曰：世祖時, 西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案：「昌」種重「日」；烏者, 日中之烏。有托體陽精, 應期曜質, 以顯至德者也。
《尚書中侯》曰：周太子發渡孟津, 有火自天止于王屋, 為赤烏。
又曰：有火自上復於王屋, 流為烏, 其色赤, 其聲魄。
又曰：有火自上復於王屋, 流為烏, 其色赤, 其聲魄。
《瑞應圖》曰：赤烏, 武王時銜谷米至王屋上, 兵不血刃而殷服。一本曰：王者不貪天下, 而重民命, 則至。
《墨子》曰：赤烏銜珪, 降周之歧社, 曰命周文王伐殷。河出圖, 地出乘黃, 天錫武王黃鳥之旗。
《帝王世紀》曰：豐公, 家于沛之豐邑中陽里。其妻夢赤烏若龍, 戲己而生執嘉, 是為公, 即太上皇。
《吳志》曰：赤烏玄年八月, 武昌言赤烏見。集於殿前, 朕所親見, 若神靈, 以為嘉祥者。改年, 宜以「赤烏」。
又曰：孫休永安三年春三月, 西陵言赤烏見。
又曰：孫休永安三年春三月, 西陵言赤烏見。
常璩《華陽國志》曰：僰道縣孝子吳順, 養母至孝, 赤烏巢其門。
《孝子傳》曰：吳叔和犍為人。母沒, 負土成墳。有赤烏巢門, 甘露降戶。
薛綜《赤烏頌》曰：赫赫赤烏, 惟日之精, 朱羽丹質, 希代而生。
《孝經援神契》曰：王者德至鳥獸, 則白烏下。
《漢書》曰：孝昭玄鳳三年, 有白烏數千, 下集泰山萊蕪山南。
《古今注》曰：成帝河平四年, 白烏集孝文廟殿下, 黑烏從之。和帝玄興玄年, 白烏一見廬江, 足皆赤。
王隱《晉書》曰：虞溥為鄱陽內史, 勸勵學業, 為召肯而不猛, 寬裕簡素。白烏巢郡庭, 止于棗樹, 就執不動。
《宋起居注》曰：玄嘉十三年, 戚羨縣民談含送白烏, 皓質潔映, 有若輝璧。爰稽瑞圖, 實惟嘉祥。
《齊書》曰：高帝時, 有獻白烏。帝問此何瑞, 范云位卑, 最后答曰：「臣聞王者敬宗廟, 則白烏至。」時謁廟始畢, 帝曰：「卿言是也, 感應之理, 一至此乎？」
薛琮《白烏頌》曰：粲焉白烏, 皓體如素。宗廟致敬, 乃胥來顧。
《禮斗威儀》曰：江海不揚鴻波, 東海輸之蒼烏。
又曰：君乘木而王, 其政升平, 南海輸以蒼烏。
又曰：君乘木而王, 其政升平, 南海輸以蒼烏。
《孫氏瑞應圖》曰：文王時見蒼烏。王者孝悌, 則至。一本曰：賢君帝王修行, 孝慈被於萬姓, 不好殺生, 則來。
《隋書》曰：高祖授禪之年三月辛已, 高平獲赤雀, 太原獲蒼烏。
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