太平御覽
卷三百九十二．人事部三十三
吟
《釋名》曰：吟, 嚴也。其聲本出於故愁, 故聲嚴肅, 使聽之淒嘆也。
《說文》曰：吟, 嘆也。
《毛詩•關雎序》曰：吟詠情性, 以諷其上。
《東觀漢記》曰：梁鴻常閉戶吟詠、書記, 遂潛思著書十餘篇。
《魏志》曰：管輅隨軍而行,
過母丘儉墓。下, 倚樹哀吟, 精神不樂。人問其故, 輅曰：「林木雖茂, 無形可久；碑誄雖美, 無後可守。玄武臧頭, 蒼龍無足, 白虎銜屍, 朱雀悲哭, 四危以備, 法當滅族, 不過二載應至矣。」卒如其言。
《蜀志》曰：諸葛亮字孔明。早孤, 躬耕壟畝, 好爲《梁甫吟》, 每自比于管、樂。
《唐書》曰：蔡允恭, 荊州江陵人。有風采, 解綴文雅, 善吟詠。煬帝所屬詞賦, 多令諷誦之。
《莊子》曰：北門成問黃帝曰：「帝張咸池之樂於洞庭之野。吾聞之, 藹藹默默, 乃不自得。」帝曰：「吾奏以陰陽之和, 燭以日月之明, 其聲能長, 慮之不知, 望之不見, 欓然立於四虛之通, 倚槁梧而吟。」
又曰：莊子謂惠子曰：「今子外乎？子之神勞乎？子之精依樹而吟, 處槁梧而瞑。」
《文士傳》曰：李康清廉有志節, 不能和俗, 爲鄉裏豪右之所共害, 故官塗不進。作《遊山九吟辭》曰：「蓋人生天地之間。若流電之過戶牖, 輕塵之棲弱草矣？」
《湘中記》曰：涉湘千里,
但聞漁父吟。中流相和, 其聲綿邈也。
盛弘之《荊州記》曰：新城郡氵親〈初覲切。〉水, 別有一溪, 其傍有白馬塞。孟達登之嘆曰：「金城千里！」遂爲《上瀙吟》。彼方人猶傅此。聲韻淒激, 其哀思之音乎。
《西京雜記》曰：相如將聘茂陵人爲妾, 文君作《白頭吟》。
《鹽鐵論》曰：曾子倚山而吟, 山鳥下翔。
《世說》曰：韓壽美姿容,
賈公辟爲掾。充每聚會, 其女於青瑣中看, 見壽, 心甚悅之。乃問其婢「識此人不？」緹說是其先主。女內懷存想, 發於吟詠。婢後往壽家, 具說如此, 幷言女色麗。壽聞之, 心動, 乃因婢通意。婢以白女, 女大喜, 乃期往宿。壽し捷絕人, 乃逾墻而入, 家中莫知。自是賈公覺女悅暢, 有異于常。
《陳武別傳》曰：陳武字國本, 休屠胡人。常騎驢牧羊。諸家牧竪十數人, 或有知歌謠者, 武遂學《太山梁父》、《幽州馬客吟》及《行路難》之屬。
阮籍《樂論》曰：漢順帝上恭陵, 過樊濯, 聞鳴鳥而悲, 泣下橫流。曰：「善哉！鳥鳴。」使左右吟之。使聲若是, 豈不佳乎！此謂以悲爲樂也。
王粲《登樓賦》曰：鍾儀幽而楚奏, 莊舄顯而越吟。
嘯
《說文》曰：嘯, 吟也。
《雜字解詁》曰：嘯, 吹聲也。
《毛詩•江有汜》曰：之子歸, 不我過。不我過, 其嘯也歌。〈箋：大嘯蹙口而出聲也。〉
又《白華》曰：嘯歌傷懷,
念彼碩人。
《後漢書》曰：南陽太守成瑨委功曹岑晊。郡中謠曰：「南陽太守岑公孝, 弘農成瑨但坐嘯。」
《漢晉春秋》曰：桓帝幸樊城, 百姓莫不觀。有一老父獨耕不輟。議郎張溫使問焉, 父嘯而不答。
《魏略》曰：諸葛亮在荊州遊學, 每晨夜, 常抱膝長嘯。
《魏氏春秋》曰：阮籍少時,
嘗遊蘇門山。山有隱者, 莫知其姓名。有竹實數斛, 臼杵而已。籍從之, 與談太古無爲之道, 五帝三王之義。蕭然曾不經聽。籍乃對之長笑, 清韻響亮。蘇門生攸爾而笑。籍既降, 蘇門生亦嘯, 若鸞鳳之音。
《晉陽春秋》曰：嵇康見孫登, 對之長嘯, 逾時不言。康辭還, 曰：「先生竟無言乎？」登曰：「惜哉！」
《晉中興書》曰：桓石秀風韻秀徹。叔父沖嘗與石秀共獵, 獵徒甚盛, 觀者傾坐。石秀未嘗瞻盼,
嘯詠而已。
《晉書》曰：石勒年十四,
隨邑人行販洛陽, 倚嘯上東門。王衍見而異之, 謂左右曰：「向胡雛吾觀其聲, 視有奇志, 將恐爲天下之患。」馳遣收之, 會勒去。
又曰：謝弈, 桓溫辟爲安西司馬, 猶推布衣之好。在溫座岸幘嘯詠, 無異常日。溫曰：「我方外司馬。」
又曰：王徽之在吳中, 一士大夫家有好竹, 欲往觀之。乃遙造竹下, 諷嘯良久。主人灑掃請坐, 徽之不顧。將去, 主人乃閉門。徽之盡歡而去。
又曰：謝鯤鄰家高氏有女,
常往挑之。女方織, 以梭投, 折鯤齒。既歸, 微然長嘯。曰：「猶不廢我嘯也。」
《趙書》曰：石勒屯葛陂,
值天雨不息。勒長史刀應勸勒降晉, 勒愀然而嘯。張賓勸勒還北, 勒攘臂曰：「賓計是也。應宜斬。」
《吳越春秋》曰：越王念吳,
欲復之, 乃中夜抱柱而哭。哭訖, 承之以嘯。於是群臣鹹曰：「君王何愁心之甚也。夫復仇誅敵非君王之憂, 自是臣下之急務。」
又曰：吳王闔閭將欲伐楚,
登臺南向而嘯。有頃而嘆, 群臣莫有曉王意者。子胥乃薦孫子。孫子者, 吳人, 名武, 善爲兵法, 僻隱幽居, 世人莫知其能。
《英雄記》曰：向栩爲性卓詭不凡, 好讀《老子》, 狀如學道, 又復似狂。居嘗灶北坐, 被發, 喜長嘯。人客從就, 輒伏不視。人有於栩前獨拜, 栩不答。
《山海經》曰：玉山者, 是西王母所居也。西王母其狀如人, 豹尾, 虎齒, 而善嘯, 蓬髮戴勝。〈蓬發, 亂髮。勝,
玉勝也。〉
《莊子》曰：童子夜嘯, 鬼數若齒。
《孫登列傳》曰：孫登字公和, 汲郡共縣人。清靜無爲, 其情志悄如也。好讀《易》、彈琴, 頽然自得。觀其風神, 若遊六合之外。當魏末, 共處北山中, 以石室爲宇, 編草自覆。阮嗣宗聞登而往焉, 適見公和苫蓋, 被發端坐岩下鼓琴。嗣宗自下趨進, 既坐, 莫得與言。嗣宗乃嘹嘈長嘯, 與琴音諧會, 雍雍然。登乃攸爾而笑, 因嘯和之。妙響動林壑, 風氣清太玄。
《竹林七賢論》曰：阮籍字嗣宗, 性樂酒, 善嘯, 聲聞百步。箕踞嘯歌, 酣放自若。時蘇門山中忽有真人宰繕。籍親往尋其人幼梢巔, 遂登嶺從之, 箕坐相對。籍乃商略終古以問之, 仡然不應, 籍因對之長嘯。有頃, 彼乃斷然嘆曰：「可更作。」籍又嘯, 意盡退還半嶺, 聞嶺巔 酋然有聲, 若數部鼓吹。顧瞻, 乃向人之嘯也。〈《世說》同。〉
《王廙別傳》曰：王道與庾亮游于石頭, 會遇廙至。是日迅風飛帆, 廙倚樓而長嘯, 神氣甚逸。
王子年《拾遺記》曰：太始二年, 南方有因霄之國, 人皆善嘯。大丈夫嘯聞百里, 婦人嘯聞五十裏。如笙竽之音, 秋冬則聲清高, 春夏則聲沉下。人舌尖處倒向喉內, 亦雲有兩舌重遝, 以爪徐刮之, 則嘯聲逾遠。故《呂氏春秋》雲「反舌殊鄉之國」, 即此之謂也。
《列女傳》曰：魯漆室之女者, 過時未適人。當穆公之時, 君老太子幼,
女倚柱而嘯。鄰人婦從謂曰：「何嘯之悲也？子欲嫁乎？」女曰：「吾憂魯君老而太子少也。」
《西京雜記》曰：東方生善嘯。每一曼聲長嘯, 塵落瓦飛。
《郭子》曰：劉道真少時,
〈劉寶, 字道真, 高平人, 安北將軍。〉漁釣而憊於草澤。善歌嘯, 聞之者無不留連。有一老嫗識其非常人, 甚樂歌嘯, 乃殺豚進。重真食豚盡, 了不謝。
《世說》曰：晉文王德盛功大, 坐席嚴敬, 擬于王者。惟阮籍在坐, 箕踞嘯歌, 酣飲自若。
又曰：劉越石爲胡騎所圍,
數重, 窘迫無計。劉依夕乘月登樓清嘯, 胡賊聞之, 皆淒悲長嘆。
又曰：謝太傅盤桓東山時,
與孫興公諸人泛海戲。風起浪湧, 諸人色動, 幷唱使還。太傅神情方雅, 王逸少吟嘯不言。
又曰：王子猷嘗寄人空宅,
便令種竹。嘯詠良久, 直指竹曰：「何可一日無此君。」
又曰：謝萬北征, 嘗以嘯詠自高, 未嘗撫慰衆士。謝公謂曰：「汝爲玄帥, 宜數喚諸將慰勞之。」萬都無其說, 直以如意指四座曰：「諸公皆是勁卒。」諸將甚怨之。
《搜神記》曰：趙炳嘗臨水從船人乞渡, 船人不許。炳乃張蓋坐其中, 長嘯呼風,
亂流而濟。
《潯陽記》曰：桓宣穆使人尋廬山, 見一人謂之曰：「君過前嶺, 必逢二年少相隨長嘯, 試要問之。若不與言者, 可速去。」此人過嶺, 果見二年少以袂掩鼻長嘯, 狀如惡獸。呼不與言。
《神境記》曰：營道郡西有靈源山, 有石髓紫芝者。有采藥此山聞林穀間有長嘯者。今樵人往往猶聞焉。
《異苑》曰：潯陽姑石在江之坻。初, 桓玄西下, 令人登之, 中嶺, 便聞長嘯, 聲甚清徹。至峰頂, 見一人箕踞石上嘯。旨曰：「嘯者, 其氣激於喉中而濁, 謂之言；激於舌端而清, 謂之嘯。言之濁可以通人事, 達情性,
嘯之清可以感鬼神, 致不死。出其言善, 千里應之；出其嘯清, 萬靈授職。故古之學道者重矣。」
又曰：太上道君授於西王母,
西王母授于南極真人, 南極真人授于廣成子, 廣成子授于嘯父, 嘯父授于務光, 務光授於舜, 舜演之爲琴以授禹。自後而廢。續有晉太行山仙君孫公得之, 乃得道而無所首繕。阮嗣宗所得少分。其後堙滅, 不復聞矣。
又曰：嘯有一十五章：一曰權輿, 嘯之始也；二曰流雲, 乃古之善嘯者,
聽韓娥之聲而寫之；三曰深溪虎, 古之善嘯者, 聽溪中虎聲而寫之；四曰高柳蟬, 古之善嘯者, 聽而寫之；五曰空林夜鬼,
古之善嘯者, 夜過空林, 聞而寫之；六曰巫峽猿, 古之善嘯者, 聞而寫之；七曰下鴻鵠,
出於師曠, 演清角之音, 善嘯者寫之；八曰古木鳶；九曰龍吟, 皆嘯者聞而寫之；十曰動地, 出於孫公,
其音亦師曠清徵也；十一曰蘇門, 孫公隱蘇門山之作也；十二曰劉公命鬼, 仙人劉根之所爲也；十三曰阮氏逸韻, 阮籍所作也；十四曰正章, 深遠極大, 非常聲也；十五曰畢者, 五音之極, 而大道畢矣。
晉成公綏《嘯賦》曰：逸群公子體奇好異, 傲世忘榮, 絕棄人事。於是, 延友生, 集同好, 精性命之至機, 研道德之玄奧, 邈跨俗而遺身, 乃慷慨而長嘯。發妙聲於丹唇, 激哀音於皓齒。響抑揚而潛轉, 氣沖鬱而起。協黃宮於清角, 雜商羽於流徵, 飄遊雲於泰清, 集長風乎萬裏。諒自然之至音, 非絲竹之所擬。
桓玄《與袁宜都書論嘯》曰：讀卿歌賦, 序詠音聲皆有清味, 然以嘯爲仿佛有限不足以致幽旨, 將未至耶？夫契神之音, 既不俟多瞻而通其致。苟一音足以究清和之極, 阮公之言不動蘇門之聽, 而微嘯一鼓,
玄默爲之解顔, 若人之興逸響惟深也哉。
袁山松答書曰：嘯有清浮之美, 而無控引之腎攏歌窮淵根之致, 用之彌覺其遠。至乎吐辭送意, 曲究其奧, 豈唇吻之切, 發一往之清吟而已。若夫阮公之嘯, 蘇門之和, 蓋感其一奇, 何爲徵此, 一至大疑嘯歌所拘邪！
顰
《韓子》曰：韓昭侯使人藏弊袴。或曰：「君亦不仁矣, 弊袴不以賜左右而藏之。」昭侯曰：「吾聞明君顰有爲顰, 笑有爲笑, 袴之與顰, 笑相去遠矣。吾必待有功, 故藏之未有與也。」
《莊子》曰：西施病心而顰,
其裏之醜人見而美之, 歸亦捧心而顰。其裏之富人見之, 堅閉門而不出, 貧人見之, 挈妻子而走之。夫彼知美顰,
而不知顰之所以美。
嵇康《高士傳》曰：于陵仲子, 齊人。常歸省母。人饋其兄鵝, 仲子顰蹙曰：「惡用是鶂鶂者哉？」
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