卷五百四十三 禮儀部二十二

太平御覽

卷五百四十三．禮儀部二十二

揖

《周禮·夏官》曰：司士擯：詔王出揖公卿大夫以下朝者。孤卿特揖, 大夫以其等旅揖, 士旁三揖。王還揖門左, 揖門右。特揖, 一一揖之, 旅, 眾也。大夫爵同者, 眾揖之。公及孤卿大夫始入門右, 皆北面東上, 王揖之, 乃就位。三揖者, 士有上、中、下, 王揖之, 皆逡巡趨復位。

又《秋官》曰：司儀掌九儀之賓客擯相之禮, 以詔儀容、辭令、揖讓之節。出接賓曰擯, 入贊禮曰相。以詔者, 以禮告生。

又《秋官》曰：司儀詔王儀：南鄉見諸侯, 土揖庶姓, 時揖異姓, 天揖同姓。謂王既祀方明, 諸侯上介皆奉其君之旗, 置于宮。乃詔王升壇, 諸侯皆就其旗而立。王揖之者, 定其位也。庶姓, 無親者也。土揖, 推手小下之也。異姓婚姻舉之。

《禮記·曲禮上》曰：揖人必違其位。鄭玄注曰：禮以變為敬也。

又《仲尼燕居》曰：兩君相見, 揖讓而入門, 入門而懸興, 揖讓而升堂, 升堂而樂闋。

又《表記》曰：事君難進而易退, 則位有序；易進而難退, 則亂也。故君子三揖而進, 一辭而退, 以遠亂也。

《穀梁傳·昭公》曰：夾谷之會, 孔子相焉。兩君就壇, 兩相相揖。齊人鼓噪而起, 欲執魯君, 孔子歷階而上, 不盡一等而視, 歸乎齊侯。

《左傳·襄公》曰：齊慶封圍高唐, 弗克。夙沙衛以叛, 故圍之。冬十一月, 齊侯圍之。見衛在城上, 號之乃下。衛下與齊侯語。問守備焉, 以無備告。揖之, 乃登。齊侯以衛告誠, 揖而禮之, 欲生之也。衛志于戰死, 故不順齊侯之揖而還登城。

又《襄公》曰：衛侯入, 書曰：「復歸國。」納之也。大夫逆于竟者, 執其手而與之言。道逆者, 自車揖之。逆于門者, 頷之而已。頷, 搖其頭。言衍驕心易生。

又《昭十二》曰：王揖而入, 饋不食, 寢不寐, 數日。

又《哀上》曰：衛侯游于郊, 子南仆。子南, 靈公子郢也。仆, 御也。公曰：「余無子, 將妾。」不對。他日, 又謂之。對曰：「郢不足以辱社稷, 君其改圖。君夫人在堂, 三揖在下。」三揖, 卿大夫士。

《論語》曰：君子無所爭。必也, 射乎？揖讓而升, 下而飲, 其爭也君子。

又《述而》曰：陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退, 揖巫馬期而進之, 曰：「吾聞君子不黨。君子亦黨乎？君娶於吳, 為同姓, 謂之吳孟子。君而知禮, 孰不知禮？」

《漢書》曰：沛公至高陽, 見酈食其, 入即長揖不拜, 曰：「足下必欲聚徒合兵, 誅無道秦, 不宜倨見長者。」

《史記》曰：郅都遷為中尉, 丞相條侯至貴倨也, 而都揖丞相。

《漢書》曰：田蚡為丞相, 中二千石皆拜謁, 及黯獨揖之。
又曰：萬章為京兆尹門下督, 從尹至殿中。諸侯貴人爭欲揖章, 莫與尹言者。

《後漢書》曰：崔骃上《四巡頌》, 肅宗雅愛文章。自見骃《頌》後, 帝嗟嘆之, 謂侍中竇憲曰：「卿寧知崔骃乎？」對曰：「班固數為臣說之, 然未見也。」帝曰：「公愛班固而忽崔骃, 此葉公之好龍也。試請見之。」骃由此候憲, 憲屣履迎門, 笑謂骃曰：「亭伯, 吾受詔交公, 公何得薄我？」遂揖入, 為上客。

《後漢·袁紹傳》曰：董卓議欲廢立, 謂紹曰：「天下之主, 宜得賢明。每念主上, 令憤毒, 毒, 恨也。董侯似可, 今當立之。」紹曰：「今上富於春秋, 未有不善宣于天下。若公違禮任情, 廢嫡立庶, 恐眾議未安。」卓案劍叱紹曰：「豎子敢然！天下之事, 豈不在我！我欲為之, 誰敢不從？」紹跪對曰：「此國之大事, 請出與太傅議之。」卓復言：「劉氏種不足復遺。」紹勃然曰：「天下健者, 豈惟董公！」橫刀長揖, 徑出, 懸節于上東門而奔冀州。

《漢官典職》曰：尚書丞郎見尚書, 執板對揖, 稱曰「明公」。尚書郎見左右丞, 對揖, 無敬, 稱曰「左右君」。

《晉陽秋》曰：晉文帝進號為王, 太尉王祥獨長揖。王謂祥曰：「今日然後知君見顧之重也。」

《後魏書》曰：宗愛之任勢也, 威振四海。嘗召百司於都坐, 王公以下, 望庭畢拜。高允獨升階。由此觀之, 汲長孺可臥見衛青, 何抗禮之有？向之所謂風節者, 得不謂此乎？

《宋書·禮志》曰：漢世朝臣見三公, 并拜。丞郎見八座, 皆持板揖。事在《漢儀》。

《南史》曰：袁憲, 陳武帝作相, 除司徒戶曹。初謁, 遂抗禮長揖。中書令王勵謂憲曰：「卿何矯眾, 不拜錄公？」憲曰：「於理不應致拜。」衛尉趙知禮曰：「袁生舉止詳中, 故有陳汝之風。」

《白虎通》曰：朝禮奈何？君出居內門之外, 天子揖, 諸侯持揖, 卿大夫膝下至地。天子將揖, 三公面揖, 卿略揖。大夫士所以不拜何？為其屈尊者。

《說文》曰：揖, 讓也。一曰：手著胸曰揖。

《風土記》曰：越俗定交有禮, 皆于大樹下封壇, 祭以白犬, 咒曰：「卿雖乘車我戴笠, 后日相逢下車揖。」

《文士傳》曰：趙壹郡舉計吏, 至京輦。是時袁陽為司徒, 宿間其名, 時延請之。壹入閣, 揖而不拜。陽問曰：「嘗聞下郡計吏見漢三公不為禮者乎？」壹曰：「昔酈食其, 高陽白衣也, 而揖高祖。今壹, 關西男子, 其揖漢三公, 不亦可乎？」陽壯其言, 接之甚厚。

《列子》曰：范氏門徒路遇乞兒馬醫, 弗敢辱也, 必下車而揖之。

《尹文子》曰：越王勾踐謀報吳, 欲人之勇。路逢怒蛙, 下車而揖之。

袁淮《正論》曰：太祖破呂布, 袁渙在軍中, 陳群父子見上拜, 惟袁渙獨高揖, 不為禮。上嚴敬之。

鐕

摯虞《決略錄要注》曰：小會殿就席, 皆鐕頭而後坐。鐕, 頭伏地也。欲起亦先鐕頭。

賀

《周禮·春官上·宗伯》曰：以賀慶之禮, 親異姓之國。鄭玄注曰：異姓, 王婚姻甥舅也。

《禮記·玉藻》曰：有慶, 非君賜不賀。鄭玄注曰：惟君賜為榮。

《左傳·僖下》曰：楚子將圍宋, 使子文治兵於暌, 終朝而畢, 不戮一人。子玉復治兵于蒍, 終日而畢, 鞭七人, 貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒。蒍賈尚幼, 後至, 不賀。子文問之。對曰：「不知所賀。子之傳政于子玉, 曰『以靖國也』。靖諸內而敗諸外, 所獲幾何？子玉之敗, 子之舉也。舉以敗國, 將何賀焉？」

又《昭三》曰：叔弓如晉, 賀虒祁也。賀宮也。游吉相鄭伯以如晉, 亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰：「甚哉, 其相蒙也！蒙, 欺也。可吊也, 而又賀之。」子太叔曰：「若何吊也？其非惟我賀, 將天下實賀。」言諸侯畏晉, 非獨鄭。

《國語》曰：晉簡子問于杜馳茲曰：「東方之士孰為愈？」杜馳茲, 東方人。為晉大夫者, 蓋吳人也。愈, 賢也。杜馳茲拜曰：「敢賀。」簡子曰：「未應吾問, 何賀乎？」對曰：「臣聞之, 國家之將興也, 其君自以為不足；其亡也, 若有餘。今主晉國之政, 而問及小人, 求乎賢人, 吾是以賀。」

《史記》曰：單父人呂公善沛令, 避仇, 從之客, 因家沛中。豪杰吏聞令有客, 皆往賀。蕭何為主吏, 令諸吏曰：「不滿千錢, 坐堂下。」高祖為亭長, 素易諸吏, 乃往, 為謁曰：「賀錢千萬。」實不掛一錢。

《漢書》曰：田肯賀上曰：「甚善！陛下得韓信, 又治秦中。如淳曰：時山東人謂關中為秦中。秦, 形勝之國也。帶河阻山, 懸隔千里, 持戟百萬, 秦得百二焉。地勢便利, 其次以下兵于諸侯, 譬猶高屋之上建瓴水也。夫齊, 東有瑯琊、即墨之饒, 南有太山之固, 西有濁河之限, 北有渤海之利, 地方二千里, 持戟百萬, 懸隔千里之外, 齊得十二焉, 此東西秦也。非親子弟, 莫可使王齊者也。」上曰：「善！」賜金五百斤。
又曰：盧綰與高祖同里。綰親與高祖親太上皇相愛, 及生男, 高祖與綰同日生。里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯, 俱學書, 又相愛也。里中嘉兩家。及家親相愛也, 生子同日, 壯又相愛, 復賀兩家羊酒。

《後漢書》曰：光武謂馮異曰：「我昨夜夢乘赤龍上天, 覺悟, 心中動悸。」異因下席, 再拜賀曰：「此天命發于精神, 心中動悸, 大王慎重之性也。」異遂與諸將定議, 上尊號。

《東觀漢記》曰：上傳聞朱鮪破河內。有頃, 寇恂檄至, 上大喜曰：「吾知寇子翼可任也。」諸將軍賀, 因上尊號。

謝承《後漢書》曰：鄭弘為臨淮郡, 兩鹿隨車。主簿拜賀曰：「聞三公轓盡作鹿, 明府必為宰相。」弘果為太尉。

《漢雜事》曰：冬至陽氣起, 君道長, 故賀。夏至陰氣生, 君道衰, 故不賀。

《魏志》曰：王粲為丞相掾, 太祖置酒漢濱, 粲奉觴賀曰：「明公定冀州之日, 下車即繕其甲卒、收其豪杰而用之, 以橫行天下；及平江漢, 司其賢俊, 而置之列位, 使海內回心, 望風愿治, 文武并用, 英雄畢力, 此三王之舉。」

《吳志》曰：顧雍迎母于吳。既至, 孫策臨賀之, 親拜其母于庭。公卿大臣畢會。後太子又往慶焉。

王隱《晉書》曰：泰始五年, 龍見武庫井中, 車駕親幸, 有喜色。內外議, 咸云：「當賀。」劉毅獨表：「舊典無賀龍之禮。」詔報：政德未修, 慶賀之事, 宜詳依典義。

《晉中興書》曰：武帝時, 甘露降, 公卿奏賀。詔曰：「三代盛隆, 猶自戒勿休。況自頃懸象告變, 盜賊充斥, 百僚司牧, 不能存職匪解。使道有寄, 雖麟鳳至, 慶有餘矣。此道未弘, 雖四靈在郊, 吾猶懼然, 何甘露之足賀？其停之。」

《晉書·禮志》曰：永和二年, 納后, 議賀不。王彪之議曰：「婚禮不樂不賀, 《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉, 賀夫人, 既無經文。又《禮》云：娶婦三日不舉樂。明三日‑之後自當樂。至於不賀, 無三日之斷, 恐三日‑之後, 故無應賀之禮。」

《會稽典錄》曰：盛憲字孝章。嘗出, 逢一童, 容貌非常。憲怪而問之, 是魯國孔融。融時年十餘歲。憲下車執融手, 載以歸舍, 與融談, 知其不凡, 便結為兄弟。因升堂見親, 憲自為壽以賀母。母曰：「何賀？」憲曰：「母昔有憲, 憲今有弟。家國所賴, 以是賀耳。」融果以英才煒艷冠世。

《晏子》曰：景公探爵鷇, 弱, 故返之。晏子逡巡再拜, 賀曰：「君有聖人之道矣。君探爵鷇, 鷇弱, 故反之。此聖人之道也。」

《韓子》曰：晉孟獻伯拜上卿, 叔向往賀。門有御馬, 不食禾。向曰：「子無二輿, 馬不食禾, 何也？」獻曰：「吾觀國人, 尚有饑色, 是以不秣馬。班白者多以徒行, 故不二輿。」向曰：「吾始賀子拜卿, 今賀子之儉也。」

《呂氏春秋》曰：人主得地百里則喜, 四境皆賀；得士則不喜, 不知相賀, 不通乎輕重。

《新序》曰：魏文侯出游, 見路人反裘而負芻。文侯曰：「何為交反裘而負芻？」對曰：「臣愛其毛。」文侯曰：「若不知其里盡而毛無所恃耶？」明年, 東陽上計錢布十倍, 大夫畢賀。文侯曰：「此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也, 將愛其毛, 不知愛其里也。無所恃也。今田地不加廣, 士民不加眾, 而錢十倍, 必取之士大夫也。吾聞之：下不安者, 上不可居也。此非所以賀我也。」

劉向《與子歆書》曰：董生有云：「吊者在門, 賀者在閭。」言憂則恐懼, 敬事則有善功。又曰：「賀者在門, 吊者在閭。」言受福則驕奢, 驕奢則禍至。