卷八百八十三 神鬼部三

太平御覽

卷八百八十三．神鬼部三

鬼上

《易》曰：鬼神害盈而福謙。
又曰：睽孤見豕負途, 載鬼一車。檻屙盈車, 吁可怪也。

《左傳·莊公》曰：齊侯田于貝丘, 見大豕, 從者曰：「公子彭生也。」公見大豕, 而從者見彭生, 皆妖鬼。公怒曰：「彭生敢見！」射之, 豕人立而啼。公懼, 墜于車, 傷足, 喪屨。

又《僖公》曰：晉侯改葬共太子。秋, 狐突適下國, 遇太子, 太子使登, 仆, 而告之曰：「夷吾無禮, 余得請於帝矣, 將以晉畀秦, 秦將祠余。」對曰：「臣聞之, 神不歆非類, 民不祠非族。君祠無乃殄乎！且民何罪？失刑乏祠, 君其圖之！」君曰：「諾。吾交源請。七日, 新城西偏, 將有巫者而見我焉。」許之, 遂不見。及期而往, 告之曰：「帝許我罰有罪矣, 敝於韓。」

又《文上》曰：有事於太廟, 躋僖公, 逆祠也。於是夏父弗忌為宗伯, 曰：「吾見新鬼大, 故鬼小, 先大後小, 順也。」君子以為失禮。

又《緒瀚》曰：楚司馬子良生子越椒。子文曰：「是必滅若敖氏矣。」及將死, 泣曰：「鬼猶求食。若敖氏之鬼, 不其餒而？」

又《緒瀚》曰：初, 魏武子有樵妾, 無子。武子疾, 命顆曰：「必嫁是。」疾病則曰：「必以為殉。」及卒, 顆嫁之。及輔氏之役, 顆見老人結草以亢杜回, 杜回躓而顛, 故獲之。夜夢之曰：「余, 而所嫁婦人之父也。爾用先人擲晡命, 余是以報。」

又《成公》曰：晉侯夢大厲, 被髮及地, 搏膺而踴, 曰：「殺余孫, 不義。厲, 鬼也, 趙氏之先祖也。八年, 晉侯殺趙同趙括, 故怒。余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入, 公懼, 入于室, 又壞戶。公覺, 召桑田巫, 巫言如夢。巫云：鬼怒, 如公所夢。

又《昭二》曰：鄭子產聘于晉, 晉侯有疾。韓宣子逆客私焉, 曰：「寡君寢疾, 於今三月矣, 并走群望, 有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門, 何厲鬼也？」對曰：「昔堯殛鯀于羽山, 其神化為黃熊, 入于羽淵, 實為夏郊, 三代祠之。晉為盟主, 其或者未之祠也乎。」宣子祠夏郊, 晉侯有間。

又《昭二》曰：鄭人相驚以伯有。曰「伯有至矣」, 則皆走不知所往。鄭人殺伯有, 言其鬼至。鑄刑書之歲二月, 或夢伯有介而行, 曰：「壬子, 余將殺帶也；明年壬寅, 余又將殺段也。」及壬子, 駟帶卒, 國人益懼。齊及燕平之月, 壬寅, 公孫段卒, 國人愈懼。其明月, 子產立公孫泄及良止以撫之, 乃止。子太叔問其故, 子產曰：「鬼有所歸, 乃不為厲, 吾為之歸也。」

又《哀上》曰：初, 曹人或夢眾君子立于社宮而謀亡曹, 曹叔振鐸請待公孫強, 許之。旦而求之, 曹無之。戒其子曰：「我死, 爾振聞公孫強為政, 必去之。」

又《哀下》曰：衛侯夢于北宮, 見人登昆吾之觀, 被⒀氨面而噪曰：「登此昆吾之虛, 綿綿生之瓜, 余為渾良夫, 叫天無辜。」本盟當免三死, 并數一時之事, 為三罪殺之, 故自謂無辜也。

《論語》曰：樊遲問知, 子曰：「敬鬼神而遠之, 可謂知矣。」

《爾雅》曰：鬼之為言歸也。

《史記·始皇本紀》曰：使者從關東夜過華陰, 平野道有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故, 忽不見, 遂乃置其璧去。使者奉璧具以聞, 始皇默然, 良久曰：「山鬼固不過知一贖事也。」

《漢書·郊祠志》曰：既滅兩粵, 粵人勇之, 乃言：粵人俗鬼, 言其土俗尚鬼神之事。而其祠皆檻屙, 數有效。昔東甌王敬鬼, 壽百六十歲。後世怠慢, 故衰耗。乃命粵巫立粵祠, 安臺, 無壇, 亦祠天神帝、百鬼。

《漢書》曰：田蚡疾, 一身盡痛, 若有擊者, 呼服謝罪。上使視者瞻之, 曰：「魏其侯與灌夫共守笞, 欲殺之, 」竟死。

《後漢書》曰：第五倫為會稽太守。俗好淫祠, 人常以牛祭神, 百姓財產以之困匱。其自食牛肉而不以薦祠者, 發病, 且死先為牛鳴。倫到官, 移書屬縣曉告百姓, 其巫祝有依托鬼神詐怖愚民, 皆案論之。后遂斷絕。
又曰：宋均為辰陽長。其俗少學者而信巫鬼。均為立學校, 禁絕淫祠, 人皆安之。
又曰：劉根有神術, 太守史祈以為妖, 乃執而數之曰：「若有神, 可顯一驗。」根曰：「頗能使鬼。」乃左顧右嘯, 祈之亡父近親數十皆反縛在祈前, 向根叩頭曰：「小兒無狀, 分當萬死。」叱祈曰：「汝子孫不能光榮先祖而辱如此, 何不叩頭謝之！」祈哀驚悲泣, 頓首請罪。根默然, 忽去, 不知所之。

王隱《晉書》曰：鎮南劉弘, 以故刺史王毅子衡陽太守矩為廣州。矩至長沙, 見一人, 長大, 著布單衣, 自持奏在岸上。矩省奏云：「京兆杜靈之。」仍入舡共語, 稱敘稀闊。矩問：「君京兆人, 何時發來？」答曰：「朝發。」矩怪問：「京兆去此數千, 哪得朝發今至？」杜答曰：「仆曰天上在京兆, 去此乃數萬, 何止數千乎！」

《晉書》曰：鄒湛字潤甫, 常見一人, 自稱甄仲舒, 餘無所言, 如此非一。久之, 乃悟曰：「宅西有積土敗瓦, 其中有死人。甄仲舒者, 予舍西土瓦中人也。」撿之果然, 厚加斂葬。葬畢, 遂夢此人來謝。
又曰：蘇韶字孝先, 安平人也, 仕至中牟令卒。韶伯父第九子節在車上, 晝日, 韶自外入, 乘馬。日黑, 又介巾賣黃疏單衣, 白襪絲履, 憑節車轅。節謂兄弟曰：「中牟在此。」兄弟皆愕, 視無所見, 問韶：「君何由來？」韶曰：「吾欲改葬。」即求去。數日又來, 兄弟遂與韶坐, 節曰：「若必改葬, 別自敕兒。」韶曰：「吾將為書。」節授筆, 韶不肯, 曰：「死者書與生者異。」為節作其字, 像胡書也。乃笑喚節為書曰：「昔魏武侯浮於西河而下中流, 顧謂吳起曰：『美哉, 河山之固, 此魏國植鄲也。』吾性愛好京洛, 每涂卻出入, 瞻視邙山, 樂哉萬世之基也, 北背孟津洋洋之河, 南望天邑濟濟之盛。此志雖未言, 銘之於心矣。不圖奄忽, 所懷未果。前去十月, 便速改葬, 買數畝地便足矣。」節延韶入室, 設坐祠之, 不肯坐, 又無所饗, 謂韶曰：「中牟平生好酒, 可少飲。」韶手執杯飲盡, 曰：「佳酒也。」節視杯空, 既去, 杯酒乃如故。前後三十餘來, 兄弟狎玩。節問所疑, 韶言：「天上及地下事, 亦不能悉知也。顏淵、卜商, 今見在修文郎, 凡有八人。鬼之聖者梁成, 賢者吳季子。」節問死何如生, 韶曰：「尾耳, 死者虛, 生者實, 此其異也。」節曰：「死者何不歸尸骸？」韶曰：「譬如斷卿一臂以投地, 就剝削之, 於卿有患乎？死之去尸骸如此也。」節曰：「葬美墳, 死者樂乎？」韶曰：「無在也。」節曰：「若無在, 何改葬？」韶曰：「今我誠無所在, 但欲述生時意耳。」韶欲去, 節留之, 閉門下鎖鑰, 韶為之少住。韶去, 節見門故閉, 韶已去矣。韶與節別曰：「吾今見為修文郎, 守職不暇得來也。」節執手乃別, 自是遂絕。

《續晉陽春秋》曰：襄陽羅友在桓溫府, 屢以貧乞祿。溫以其誕肆, 許而不用。同府人有得郡者, 溫為坐別, 友亦被命, 至尤晚。溫問之, 曰：「出門於中路遇一鬼, 大見耶榆, 曰：『見汝送人作郡, 不見人送汝作郡。』友始怖終慚, 不覺淹緩。」溫笑而用之。

《晉書》曰：周訪宿宮亭湖廟, 晨起如廁, 見一老父, 訪執之, 化為雄鴨。

《晉陽春秋》曰：符堅未敗, 長安市鬼夜哭, 一月止。

《前趙錄》曰：麟嘉三年, 螽斯則百堂災。自此鬼哭賭蕃, 夜夜不絕。

崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：魏豹字叔虎, 范陽人也。遷中山太守, 所在有治名。豹嬖妾先死, 豹后守于廩丘南, 妾形見, 與豹言, 翌日而卒。

《後魏書》曰：先是, 河邊人夢神謂己曰：「爾朱家欲渡河, 用爾作灅波津令, 為之縮水脈。」月餘, 夢者死。及兆至, 有行人自言知水淺深, 以草往往表插而導焉, 忽失所在。兆遂策馬涉渡。

《宋書》曰：劉伯龍少而貧薄, 及長, 歷位尚書左丞、武陵太守, 貧窶尤甚。常在家慨然召左右, 將營十一之方。忽見一鬼在旁撫掌大笑, 伯龍嘆曰：「貧窮固有命, 乃復為鬼所笑也。」遂止。

《梁書》曰：范云常與梁武同宿顧皓之舍, 妻方產, 鬼在外曰：「桿中有王有相。」云起曰：「王當仰屬相。」以檻彘, 因是盡心推事。

《老子》曰：以道蒞天下者, 其鬼不神。鬼不敢見其精神以干犯人。非其鬼不神, 其神不傷人。其鬼非無精神也, 邪不入正, 不能傷自然。

《莊子》曰：齊桓公田於澤, 管仲御, 檻屙焉。夠鴛管仲之手曰：「仲父何見？」對曰：「臣無所見也。」公反, 誒詒為疾, 數日不出。齊士有皇子告敖者曰：「公則自傷, 鬼惡能傷公。夫忿滀之氣散而不反, 則為不足；上而不下, 則使人善怒；下而不上, 則使人善忘；不上不下者, 中身當心, 則為病耳。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有。沉有履, 灶有髻；戶內之煩壤, 雷霆處之；水有罔像；丘有莘；山有夔；野有彷徨；澤有委蛇。」公曰：「請問委蛇之狀何如？」曰：「委蛇, 其大如轂, 其長若轅, 紫衣而朱冠。其為物也惡, 聞雷車之聲則捧首而立, 見之者其殆乎霸。」桓公囅然而笑曰：「寡人之所見者也。」

《墨子》曰：周宣王殺杜伯, 不以罪。后宣王田於圃, 見杜怖甏弓矢射, 宣王伏弓衣而死。

《呂氏春秋》曰：梁北有黎丘部, 有奇鬼焉, 喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者, 黎丘之鬼效其子之狀, 扶而道苦之。丈人歸, 酒醒而譙譙, 讓也。其子曰：「吾為汝父也, 豈為不慈哉！我醉, 汝道苦我, 何故？」其子伏而觸地曰：「孽矣, 無此事也。」其父信之, 曰：「譆, 是必奇鬼, 我固聞之。明日復飲於市, 欲遇而刺殺之。」明旦之市而醉, 其真子恐其父之不能返也, 遂往迎之。丈人望見之, 拔劍而刺之。

《韓詩外傳》曰：人死曰鬼。鬼者歸也。精氣歸於天, 肉歸於土, 血歸於水, 脈歸於澤, 聲歸於雷, 動作歸於風, 眼歸於日月, 骨歸於木, 筋歸於山, 齒歸於石, 膏歸於露, 發歸於草, 呼吸之氣, 歸復於人。

《淮南子》曰：蒼頡作書, 鬼夜哭。

董仲舒《五行逆順》曰：人君簡宗廟, 不禱祠, 則鬼夜哭。

《風俗通》曰：汝南周翁仲, 初為太尉掾, 婦產男。及為北海相, 吏周光能檻屙書, 署為主簿, 使還致敬於本郡縣。因告之曰：「事訖, 臘日可與小男俱侍祠。」主簿事還, 翁仲問之, 對曰：「但見屠人, 敝衣蠡髻而踞神坐, 持刀割肉, 有衣冠青墨綬數人, 彷岱昝東西不進, 不知何故？」翁仲問妻曰：「何以養此子？」嫗大怒曰：「君常言, 兒體質聲氣喜學似我, 公欲死, 為作狂語。」翁仲具告之, 曰：「祠祭如此, 不具服, 子母立截！」嫗泣涕言：昔以年長無男, 不自安, 實以女易屠者之男, 裨錢一萬。此子年已十八, 遣歸其家, 迎其女, 女嫁為賣餅者妻。後芣蓼西李文思, 文思官至南陽太守。

《抱樸子》曰：案《九鼎記》及《青靈經》言：人物之死俱有鬼也, 馬鬼常以徊痗出行, 狀如炎火。

《玄中記》曰：姑獲鳥, 夜飛晝藏, 蓋鬼神類。衣毛為飛鳥, 脫毛為女人, 名為帝少女, 一名夜游, 一明宄星, 一名隱飛鳥。無子, 喜取人子養為子。人養小兒, 不可露其衣, 此鳥度即取兒也。荊州為多。昔豫章男子, 見田中有六七女人, 不知是鳥。匍匐往先得其毛藏之, 往就諸鳥。諸鳥各走就毛衣, 衣之飛去。一鳥獨不得去, 男子以為婦, 生三女。其女母後令問父, 知衣在積稻下, 得衣飛去。後以衣迎三女, 三女得衣, 亦飛去。

《神異經》曰：東北方有鬼星石室, 三百戶而共一門, 石榜題曰：「鬼門。」晝日不開, 至暮即有人語, 有火青色。
又曰：南方有人, 長三二尺, 祼形而目在頂上, 走行如風, 名曰：魃。所見之國大旱, 赤地千里。一名旱母, 一名貉。遇者得之, 投溷中乃死, 旱災銷矣。
又曰：西方深山有人焉, 長尺餘, 袒身, 捕蝦蟹。性不畏人, 止宿喜依其火, 以炙蝦蟹, 伺人不在而盜人鹽以食蟹, 名曰山犭參, 其音自叫。人常以竹著火中, 付焷音撲音卑。而山犭參皆驚。犯之令人寒熱。此雖人形, 亦鬼魅耳, 所在山中皆有之。

《齊諧記》曰：廣陵王瓊之為信安令, 在縣, 忽有一鬼, 自稱姓蔡名伯喈。或復談議, 誦《詩》、《書》, 知古今, 靡所不諳。問是昔蔡邕不, 答云：「非也, 與之同姓字耳。」問此伯喈今何在, 云在天上, 或下作仙人, 飛來去, 受福甚快, 非復疇昔也。

《論衡》曰：上古之人, 有神荼、郁壘者, 昆弟二人, 生而執鬼。居東海度朔山上, 立桃樹下, 簡閱百鬼。鬼道理妄興人禍, 荼與郁壘縛以蘆索, 執以食虎。

《幽明錄》曰：阮瞻常著《無鬼論》, 而一鬼通姓名作客詣之。寒溫畢, 聊談名理, 客甚有才辨。與言良久, 及鬼神事, 乃作色曰：「鬼神, 古今聖賢所共傳, 君何獨言無？即仆便是鬼。」於是變為異形, 須臾便滅。阮嘿然大惡之, 年餘卒。
又曰：王輔嗣注《易》, 輒笑鄭玄為儒, 云「老奴尾窐」。于時夜分, 忽聞外閣有著屐聲, 須臾進, 自云鄭玄, 責之曰：「君年少, 何以輒穿鑿文句而妄譏詆老子也？」極有忿色, 言竟便退。輔嗣心生畏惡, 經少時, 遇厲病而卒。
又曰：阮德如常於廁見一鬼, 長丈餘, 色黑而眼大, 著皂單衣, 平上幘, 去之咫尺。德如心安定, 徐笑語之曰：「人言鬼可憎, 果然。」鬼即赧愧而退。
又曰：晉世王彪之, 年少未官。常獨坐, 齋前有竹, 忽聞有嘆聲。彪之惕然, 怪似其母, 因往看之, 見母衣服如昔, 彪之跪拜歔欷。母曰：「汝方有奇厄, 自今已去, 當見一白狗, 若能東行去千里, 三年, 然後可得免災。」忽不復見。彪植彈悵達旦, 既明, 獨見一白狗, 恒隨行止, 便經營行裝, 將往會稽。及出千里外, 三年乃歸。齋中復聞前聲, 往見, 母如先, 謂曰：「能用吾言, 故來慶汝。汝自今已後, 年逾八十, 位班臺司。」后皆如母言。
又曰：殷仲宗以隆安初入蜀, 為毛璩參軍。至涪陵郡, 暮宿在亭屋中。忽有一鬼, 體上皆毛, 於窗欞中執仲宗臂, 牽仲宗, 仲宗大呼左右來救之, 鬼乃去。
又曰：河南楊起, 字聖卿。少時病瘧, 逃於社中, 得素書一卷, 乃譴劾百鬼法, 所劾輒效。為日南太守, 母至廁上, 檻屙, 頭長數尺, 以告聖卿, 曰：「桿肅霜之神。」劾之, 出來, 變形如奴, 送書至京師, 朝發暮反；作使, 當千人之力。
又曰：東昌縣山有物, 形如人, 長四五尺, 裸身被發, 發長五六寸。常在高山巖石間住, 喑啞作聲而不成語, 能嘯相呼。常隱於幽昧之間, 不可恒見。有人伐木宿於山中, 至夜眠后, 此物抱子從澗中發石取蝦蟹, 就人火邊燒炙以食兒。時人有未眠者, 密相覺語, 齊起共突擊, 便走而遺其子, 聲如人啼也。此物便男女群, 共引石擊人, 趣得其子, 然後止。