卷五百三十九 禮儀部十八

太平御覽

卷五百三十九．禮儀部十八

宴會

《毛詩》曰：《鹿鳴》, 宴群臣嘉賓也。

又《鹿鳴·常棣》曰：宴兄弟也。

又《嘉魚》曰：《湛露》, 天子宴諸侯也。

又《伐木》曰：《伐木》, 宴朋友故舊也。自天子至于庶人, 未有不須友以成者也。親親以睦, 友賢不棄, 不遺故舊, 則民德歸厚矣。

《周禮·春官上》：大宗伯掌饗宴之禮, 親四方之賓客。

《禮記》曰：諸侯宴禮之義, 俎豆、牲體、薦羞, 皆有等差, 所以明貴賤也。

《左傳·文上》曰：魯文公四年, 衛寧武子來聘。公與之宴, 為賦《湛露》及《彤弓》, 不辭, 又不答賦。使行人私問, 對曰：「臣以為肄業及之也。昔諸侯朝正於王, 王宴之, 於是乎賦《湛露》, 則天子當陽, 諸侯用命也。若諸侯敵王所愾, 而獻其功, 王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓十, 玈矢千, 以覺報宴。今陪臣來繼舊好, 君辱貺之, 豈敢干大禮以自取戾？」

又《宣公》曰：晉侯飲趙盾酒, 伏甲, 將攻之。其右提彌明知之, 趨登曰：「臣侍君宴, 過三爵, 非禮也。」

又《成公》曰：衛侯饗苦成叔, 寧武子相。苦成叔傲。寧子曰：「苦成家其亡乎？古之為饗食也, 以觀威儀, 省禍福也。今夫子傲, 取禍之道也。」

又《昭二》曰：楚靈王享昭公於新臺, 好以大屈。宴好好賜也。大屈, 弓名也。既而悔之。

又《昭公》曰：穆有涂山之會。周穆王會諸侯于涂山, 在壽春東北。

《漢書》曰：高祖擊英布還, 過沛, 置酒, 悉召故人、父老, 發沛中兒百二十人, 教之歌。酒酣, 上自擊筑曰：「大風起兮雲飛揚, 威加四內兮歸故鄉, 安得猛士兮守四方。」自起舞, 慷慨傷懷, 泣下數行。謂父老曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中, 萬歲后, 吾魂魄猶思樂沛也。」與沛父老諸母樂飲, 極歡道舊, 故為笑樂。

《晉書·禮志》曰：漢建安中, 將正會, 而太史上言：「正旦當日蝕。」朝士疑會否, 共諮尚書令荀彧。時廣平計吏劉邵在彧坐, 曰：「梓慎、裨灶, 古之良史, 猶占水火, 錯失天時。諸侯旅見天子, 入門不得終禮者五, 日蝕在一。然則聖人垂制, 不為變異豫廢朝禮。或者災消異伏, 或推術謬誤也。」彧及眾人咸善而從之, 遂朝會如舊, 亦不蝕。

《魏書》曰：文帝為魏王, 南征, 次譙。大饗六軍及譙父老, 自娛樂, 伎列百戲。

《魏志》曰：黃初元年, 郭淮奉使賀文帝踐祚, 而道路疾病, 故計遠近為稽留。及群臣在會, 帝正色責之曰：「昔禹會諸侯涂山, 防風後至, 便行大戮。今溥天同慶, 而最遲留, 何也？」對曰：「臣聞五帝先教, 導民以德。夏后政衰, 始用刑辟。今臣遭唐虞之世, 是以免於防風之誅。」帝悅之。

《晉書·禮志》曰：漢儀有正會禮。正旦, 夜漏未盡七刻, 鍾鳴, 受賀。公侯以下執贄來庭, 二千石以上升殿, 稱萬歲。然後作樂宴饗。魏武帝都鄴, 正會文昌殿, 用漢儀, 又設百華燈。晉氏受命, 武帝更定元會儀, 《咸寧注》是也。

《晉起居注》曰：太常張華上書, 按舊事拜公建始殿, 因以小會。蓋所以崇宰輔也。

《宋書·禮志》曰：正旦元會, 設白虎樽於殿庭。樽蓋上施白虎。若有能獻直言, 則發此樽飲酒。

《東宮舊事》曰：正會儀：太子著遠游冠、絳紗袍, 登輿至承華門前, 設位拜二傅；二傅交拜。禮畢, 不復登車。太傅、訓導在前。少傅、訓順在后。太子入崇賢門。樂作, 太子登殿, 西向坐。

《世說》曰：孝武在西堂會, 伏韜預坐。還, 下車, 使呼其兒, 語之曰：「天子百人高會, 臨坐未得他語, 先問伏韜何在, 在不？此故未易為人。作父如此, 何如？」

摯虞《決疑要注》曰：宴之與會, 威儀不同也。會則隨五時朝服, 庭設金石, 懸虎賁, 著旄頭, 文衣、鹖尾以列陛。宴則服常服, 設絲竹之樂, 惟宿衛者列伏。大會于太極殿, 小會於東堂。

《世說》曰：過江諸人, 每至暇日, 相要出新亭, 藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊, 舉目有江河之異。」皆流淚。惟丞相愀然作色, 曰：「當共戮力王室, 克復神州, 何至作楚囚相對而泣也？」

傅玄《元會賦》曰：考夏后之遺訓, 綜殷周之典藝, 采秦漢之舊儀, 定元正之嘉會。

潘岳《閑居賦》曰：席長筵, 列孫子, 柳垂陰, 車結軌。陸擿紫房, 水掛赪鯉。或宴於林, 或禊於汜。昆弟班白, 兒童稚齒。稱萬壽以獻觴, 咸一懼而一喜。壽觴舉, 慈顏和。浮杯樂飲, 絲竹駢羅；頓足起舞, 柷音高歌。人生安樂, 孰知其他。

《古詩》曰：今日良宴會, 歡樂難具陳。彈箏奮逸饗, 新聲妙入神。

《古艷詩》曰：今日樂上樂相從, 天公出美酒, 河伯出鯉魚。青龍前鋪席, 白虎持榼壺。南斗工鼓琴, 北斗吹笙竽。

曹植《侍太子坐》詩曰：白日耀青天, 微雨靜飛塵。寒水辟炎暑, 涼風飄我身。清醴盈金觴, 肴饌縱橫陳。齊人進奇樂, 歌者出西秦。翩翩我公子, 機巧忽若神。

曹植《與丁廙詩》曰：嘉賓填城闕, 豐膳出中廚。吾於二三子, 曲宴此城隅。秦箏發西氣, 齊瑟揚東謳。肴來不虛歸, 觴至反無餘。

陸機《皇太子請宴詩序》曰：感聖恩之罔極, 退而賦此詩也。

上壽

《毛詩·大雅·江漢》曰：虎拜稽首, 天子萬年。虎拜稽首, 對揚王休。作召公考, 天子萬壽。

《左傳·哀公》：宴於五梧, 武伯為祝。祝, 上壽酒也。

《漢書》曰：高祖與項羽鴻門會, 項莊入為壽。進爵於尊者, 獻無疆之壽也。

《史記》曰：武帝王太后在民間時所生一女者, 父為金王孫。王已死, 韓王孫名嫣。乘間而言曰：「太后有女在長陵。」武帝曰：「何不早言！」武帝乃自往迎取。乘輿至金氏門外, 使騎圍其宅, 女亡匿內中床下。扶持出, 詔副車載之馳還, 入長樂宮。太后曰：「帝何從來？」帝曰：「今者至長陵, 得臣姊, 與俱來。」帝奉酒前為壽, 賜錢千萬, 奴婢三百人, 公田百頃, 甲第以奉姊。太后謝曰：「為帝費。」

《漢書·衛青傳》曰：時王夫人方幸於上。寧乘說青曰：「今王夫人幸, 而宗族未富貴, 愿將軍奉所賜千金為夫人親壽。」青以五百金為壽。上聞, 問青, 以實對。上乃拜寧乘為東海都尉。
又曰：倪寬為御史大夫, 從東封泰山, 登明堂。寬奉觴再拜, 上千萬歲壽。制曰：「敬舉君之觴。」
又曰：隆慮公主子昭平君, 尚帝女夷安公主。隆慮主病困, 以金千斤、錢十萬為昭平君豫贖死罪, 上許之。隆慮主卒, 昭平君日驕, 醉殺主傅, 系獄。廷尉上請, 上良久曰：「法令者, 先帝所造也。因弟故而誣先帝之法, 吾何面目入高廟乎？又下負萬民。」乃秦其可。哀不能自止, 左右盡悲。東方朔前上壽曰：「臣聞聖王為政, 賞不避仇讎, 誅不擇骨肉。《書》曰：『不偏不黨, 王道蕩蕩。』此二者, 五帝所重, 三王所難也, 陛下行之。是以四海之內, 元元之民, 各得其所, 天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜, 上萬歲壽。」上乃起, 入省中, 久時召讓。朔免冠頓首曰：「臣聞樂大甚則陽溢, 哀大甚則陰頓。陽變則心氣動, 心氣動則精神散而邪氣入。銷憂者莫若酒。臣朔以上壽者, 明陛下正而不阿, 思以止哀也。」

《後漢書·班超傳》曰：臣超區區, 特蒙神靈, 竊冀未便僵仆。目見西域平定, 陛下舉萬年之觴, 薦勛祖廟, 布大喜于天下。

《東觀漢記》曰：吳良, 濟郡人。為郡議曹掾。正旦, 史入賀太守。門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂, 遭離盜賊, 人民饑餓, 不聞雞鳴狗吠之音。明府視事五年, 五穀豐熟, 家給人足。今日歲首, 請上雅壽。」掾吏皆稱萬歲。良跪曰：「門下掾佞謟, 明府勿受其觴。盜賊未盡, 人民困乏, 良曹掾尚無绔。」望曰：「議曹隨窳, 自無绔, 寧足不為家給人足耶？」太守曰：「此生言是也。」遂不舉觴。賜鰒魚百枚, 署功曹。

《後漢書》曰：竇后定策立靈帝。帝以太后有援立之功, 率群臣朝於南朝, 親饋上壽也。

《魏書》曰：文帝為魏王, 南征, 次譙。大饗六軍及譙父老, 設伎樂百戲。令曰：「先王云：『樂其所自生, 禮不忘其本。』譙, 霸王之邦, 真人本土。其復譙租稅二年。」三老上壽, 日久而罷。

《晉書·禮志》曰：元正上壽, 謁者引王詣樽酌壽酒, 跪授侍中, 侍中跪置御坐前。王還, 王自酌, 置位前。謁者跪奏：「藩王臣某等奉觴再拜上千萬歲。」四箱樂作, 百官再拜已, 飲, 又再拜。

《唐書》曰：元和十四年, 齊魯初平, 宴文武百寮。裴度舉觴獻壽, 跪而言曰：「陛下德配天地, 明并日月, 神武獨斷, 寇逆削平, 錫宴群臣。當茲令節, 臣備位臺司, 幸逢昌運, 愿與四海九州之人, 同上千萬歲壽。」上執酒為飲之。

《管子》曰：桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲。飲酣, 桓公謂鮑叔牙曰：「盍不起為寡人壽乎？」鮑叔牙奉杯而起, 曰：「使公毋忘出在莒時也, 使管子毋忘束縛在於魯也, 使寧戚毋忘其飯牛車下也。」桓公避席再拜曰：「寡人與二大夫能毋忘夫子之言, 則齊國之社稷不危也。」

燕丹子曰：太子置酒請荊軻。酒酣, 太子起為壽。

贄

《尚書》曰：五玉, 三帛, 二牲, 一死, 贄。三帛, 諸侯世子執纁, 公之孤執玄, 附庸之君執黃。二牲, 卿執羔, 大夫執雁。一死, 士執雉。玉帛, 生死所為以贄以見之。

《儀禮》曰：士相見之禮：摯, 冬用雉, 夏用腒；下大夫相見以雁, 飾之以布, 維之以索, 如執雉；上大夫相見以羔, 飾之以布, 四維之結於面, 左頭如麛, 執之如士相見之禮。

《周禮·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞, 以等邦國。王執鎮圭, 公執桓圭, 侯執信圭, 伯執躬圭, 子執穀璧, 男執蒲璧。鄭玄注曰：鎮, 安也。蓋以四鎮之山為琢飾, 圭長一尺二寸。公, 二王后及王之上公。雙植謂之桓。桓, 公室之象, 所以安其上也。信當為身。身圭、躬圭, 蓋皆象以人形, 為瑑飾文, 皆長七寸。谷, 所以養人。蒲為席, 所以安人。二玉或以谷為飾, 或以蒲為瑑飾, 璧皆徑五寸。不執珪者, 未成國也。以禽作六摯, 以等諸臣。執之言致也, 所執以自致。孤執皮帛, 卿執羔, 大夫執雁, 士執雉, 庶人執鶩, 工商執雞。皮帛, 束帛也。表以皮為之飾, 虎豹皮也。帛如今璧色繒也。羔, 小羊, 取其群而不失其類也。雁, 取其候時而行。雉取其守介而死, 不失其節。鶩取其不飛遷。雞取其守時而動。

《禮記·曲禮下》曰：凡贄, 天子鬯, 諸侯圭, 卿羔, 大夫雁, 士雉, 庶人之贄匹, 童子委贄而退, 贄之言至也。天子無客禮以鬯為贄者, 所以惟用告神為至也。童子委贄而退, 不與成人為禮也。說者以匹為鶩也。野外軍中無贄, 以纓拾矢可也。非為禮之處, 用時物相禮而已。纓, 馬縏纓也。拾謂射韝。婦人之贄, 梖、榛、脯、脩、棗、栗。

《春秋·莊公》曰：哀姜至, 公使宗婦覿, 用幣, 非禮也。御孫曰：「男贄, 大者玉帛, 公、侯、伯、子、男執玉, 諸侯、世子、附庸、孤卿執帛。小者禽鳥, 卿執羔, 大夫執雁, 土執雉。以章物也。章所執之物別貴賤。女贄, 不過榛、栗、棗、脩, 以告虔也。」榛小, 栗、修、脯虔, 敬也。皆取其名以示敬。

又《定公下》曰：公會晉師於耳。范獻子執羔, 趙簡子、中行文子皆執雁。魯於是乎始尚羔。禮：卿執羔, 大夫執雁。魯則同之。今始知執羔之尊也。

《穀梁傳·莊公》曰：大夫宗婦覿, 用幣。宗婦, 同宗大夫之婦。覿, 見也。禮：大夫不見夫人, 不言及, 不正其行婦道, 故列數之也。男子之一贄, 羔、雁、雉、腒；贄所以至者也。上大夫用羔, 取其從群, 帥而不黨也。下大夫用雁, 取其知時, 飛翔有行列也。士冬用雉, 夏用腒, 取其耿介, 交有時, 別有倫也。腒, 臘也。雉必用死, 為其不可生膳也。夏用腒, 備腐臭也。婦人之贄, 棗、栗、腵、脩。棗, 取其早自矜莊。栗, 取其敬栗。腵脩取斷斷自修整。用幣, 非禮也。用者, 不宜用者也。大夫, 國體也, 國體謂為君股肱。而行婦道, 惡之, 故謹而日之也。

《公羊傳·莊公》曰：戊寅, 大夫宗婦覿用幣。宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者, 不宜用也。不宜用幣為贄也。見用幣, 非禮也。以文在覿下, 不使赍見, 知非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腵脩云乎？

《禮記外傳》曰：王者朝臣, 諸侯之朝臣, 非南面之尊, 地不成國, 德不比玉, 故不執玉。孤卿執皮帛。虎豹之皮與束帛。天子之孤卿, 少師、少傅、少保。卿執羔, 天子六卿, 即諸侯之上大夫, 羔取其不亂群。大夫執雁, 雁飛有行列。士執雉。雉性剛, 有死節。夏執乾雉, 餘三時皆執死雉。工商執雞, 雞司而鳴。庶人執鶩。鶩, 家鴨, 不遠飛, 庶人不出鄉。諸侯太子非天子所命者, 有列會之事, 則執皮帛, 繼子男之下。婦人初見舅姑, 執榛、栗、棗、脩。脯棗進于姑, 榛栗進于舅也。執贄幣相見, 相敬也。

《白虎通》曰：臣見君, 有贄者何？贄者, 質已之誠。王者緣臣子心, 以為之制, 差有尊卑, 以副其意也。公侯以玉為質。玉者, 取其燥不輕, 濕不重, 明公侯之德全也。卿以羔為贄。羔者, 取其群而不黨。卿職在盡忠, 率下不黨。大夫以雁為贄者, 取其飛成行列。大夫職在奉命適四方, 動作當能自正, 以事君也。士以雉為贄。雉者, 取不可誘之以食, 脅之以威, 必死不可畜。士行耿介守節也。
又曰：公執玉, 取其暢達也。卿執羔, 取其跪乳有禮也。《書》曰：五玉, 三帛, 二牲, 一死, 贄。
又曰：至正月朔日, 乃執贄而朝賀。正月何？歲竟氣改, 興新長相保, 重本正始也。群臣贄賀, 其君父之。

《五經異義》曰：謹按《周禮》說五玉贄, 自孤卿以下執禽, 尊卑有差也。禮不下庶人, 工商又無朝儀, 五經無朝義, 五經無說庶人、工商有贄。

《穆天子傳》曰：天子賓於西王母, 乃執白珪玄璧以見西王母, 執贄致敬。獻錦組百純。

《說苑》曰：鶩無他心, 故庶人以為贄也。