太平御覽
卷五百六十六．樂部四
歷代樂
《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂, 三人操牛尾, 投足以歌八闋：投猶蹀也。一曰《載民》, 二曰《玄鳥》, 三曰《遂草木》, 四曰《奮五穀》, 五曰《敬天常》, 六曰《達帝功》, 七曰《依地德》, 八曰《總禽獸之極》。
又曰：黃帝命伶倫與營援鑄十二鍾和五音, 以詔英韶, 以仲春之月, 乙卯之日, 日在奎, 始奏之, 命之曰《咸池》。帝顓頊生自若水。實處空桑, 空桑, 邑名。乃登為帝。惟天之合, 正風乃行, 德與天合, 其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音, 乃令飛龍作效八風之音, 命之曰《承雲》, 以祭上帝。乃命鱔先為樂倡, 倡始。鱔乃偃寢, 以其尾鼓其腹, 其音英英。和盛之貌。帝嚳命咸墨作為《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》, 倕有作為擊鼓、鍾磬、吹笭、展管篪、鞀推衡。帝嚳乃令人棄, 兩手相擊曰棄。或擊鼙, 擊鍾磬, 吹笭, 展管篪、因令鳳、天翟舞之。帝嚳大喜, 乃以康帝德。康, 樂也, 安也。帝堯立, 乃命質為樂。質乃效山溪谷之音以歌, 質當為夔。乃以糜輅冥缶而鼓之, 乃拊石擊石, 以象上帝玉磬之音, 以舞百獸, 瞽叟乃拌五經之瑟, 拌, 分。作以為十五弦之瑟, 命之曰《大章》, 以祭上帝。舜立, 卯延乃拌瞽叟之所為琴, 益之八弦以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》, 以明帝德。禹之勤勞天下, 日夜不角, 通大川, 決壅塞, 鑿龍門, 降通漻水以道河, 疏三江五湖, 注之東海, 以利黔首。於是命皋陶作為《夏龠》、《九成》, 以昭其功。殷湯即位, 夏為無道, 暴害萬民, 侵削諸侯, 不用度軌, 天下患之。湯於是率六州以誅桀之罪, 功名大成, 黔首安寧。湯乃命伊尹作為《大護》, 歌晨露, 修《六招》、《六列》、《六英》, 以見其善。周文王處岐, 諸侯去殷三淫而翼文王。三淫：割心, 斷脛, 刳孕。散宜生曰：「殷可伐也。」文王弗許。周公旦乃作詩曰：「文王在上, 於昭于天。周雖舊邦, 其命新。」以繩文王之德。武王即位, 以六師伐殷。六師未至, 以兌以兵, 克之於牧野。乃薦俘馘於京大室, 乃令周公作《大武》。成王立, 殷民反, 王命周公伐之。商服象獸名。為虐於東夷, 周公遂以師逐於江南。乃為《三象》, 以嘉其德。故樂之所由來者尚矣。生於度量, 本於太一。太一出兩儀, 兩儀出陰陽, 陰陽變化, 一上一下, 合而成章。渾渾純純, 離而復合, 合而復離, 是謂天常。天地車輪, 終則復始, 極則復反, 莫不盛當。日月星辰, 或疾或徐, 宿日不同, 以盡其行。四時代興, 或寒或暑, 或短或長, 或柔或剛。萬物所出造, 本於太一, 化於陰陽；萌芽始厥, 厥動。凝寒以刑, 形體有處, 莫不有聲；聲出於和, 和出於適先王定, 樂, 由此生。天下太平, 萬民安寧, 皆化其上, 樂乃可成。夫音亦有適, 大鉅則志蕩, 以蕩聽鉅, 則耳不容；不容則橫塞, 橫塞則振大, 振, 動。小則志嫌；以嫌聽小, 則耳不充, 不充則不詹, 詹, 詹音也。不詹則窕。大清則志危, 以危聽清, 則耳溪極；溪靈極病。溪極則不監, 不監則竭。監, 察。太濁則志下, 以下聽濁, 則耳不收；不收則不搏, 不搏則怒。不搏, 入不專一人。故大鉅、大小、大清、大濁皆非適也。桀紂作為侈樂, 大鼓鍾磬管簫之音, 以巨為美, 以眾為觀；俶詭殊瑰, 耳所未嘗聞, 目所未嘗見, 務以相過, 不用度量。宋之衰也, 作為十鍾。鍾律之名。齊之衰也, 作為大呂。楚之衰也, 作為巫音。侈則移矣, 自有道者觀之, 則失樂之情。其樂不樂, 其民怨, 其生傷。其生與樂也, 若冰之於炭, 反以自外, 此生乎, 不知樂之情, 而以侈為務故也。
又曰：帝顓頊好音, 乃令飛龍作八風之音, 命之曰承云。帝嚳命咸池黑作《唐歌》、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖, 命皋繇為《夏龠》、《九成》。湯率六州以誅桀之罪, 命伊尹為《大護》、歌《晨露》。武王以六師伐殷, 乃命周公作為《大武》。商人服象為虐於東夷, 周公以師逐之, 至於江南, 乃為《三象》, 以嘉其德。
又曰：黃帝命伶倫與營援鑄十二鍾和五音, 以詔英韶, 以仲春之月, 乙卯之日, 日在奎, 始奏之, 命之曰《咸池》。帝顓頊生自若水。實處空桑, 空桑, 邑名。乃登為帝。惟天之合, 正風乃行, 德與天合, 其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音, 乃令飛龍作效八風之音, 命之曰《承雲》, 以祭上帝。乃命鱔先為樂倡, 倡始。鱔乃偃寢, 以其尾鼓其腹, 其音英英。和盛之貌。帝嚳命咸墨作為《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》, 倕有作為擊鼓、鍾磬、吹笭、展管篪、鞀推衡。帝嚳乃令人棄, 兩手相擊曰棄。或擊鼙, 擊鍾磬, 吹笭, 展管篪、因令鳳、天翟舞之。帝嚳大喜, 乃以康帝德。康, 樂也, 安也。帝堯立, 乃命質為樂。質乃效山溪谷之音以歌, 質當為夔。乃以糜輅冥缶而鼓之, 乃拊石擊石, 以象上帝玉磬之音, 以舞百獸, 瞽叟乃拌五經之瑟, 拌, 分。作以為十五弦之瑟, 命之曰《大章》, 以祭上帝。舜立, 卯延乃拌瞽叟之所為琴, 益之八弦以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》, 以明帝德。禹之勤勞天下, 日夜不角, 通大川, 決壅塞, 鑿龍門, 降通漻水以道河, 疏三江五湖, 注之東海, 以利黔首。於是命皋陶作為《夏龠》、《九成》, 以昭其功。殷湯即位, 夏為無道, 暴害萬民, 侵削諸侯, 不用度軌, 天下患之。湯於是率六州以誅桀之罪, 功名大成, 黔首安寧。湯乃命伊尹作為《大護》, 歌晨露, 修《六招》、《六列》、《六英》, 以見其善。周文王處岐, 諸侯去殷三淫而翼文王。三淫：割心, 斷脛, 刳孕。散宜生曰：「殷可伐也。」文王弗許。周公旦乃作詩曰：「文王在上, 於昭于天。周雖舊邦, 其命新。」以繩文王之德。武王即位, 以六師伐殷。六師未至, 以兌以兵, 克之於牧野。乃薦俘馘於京大室, 乃令周公作《大武》。成王立, 殷民反, 王命周公伐之。商服象獸名。為虐於東夷, 周公遂以師逐於江南。乃為《三象》, 以嘉其德。故樂之所由來者尚矣。生於度量, 本於太一。太一出兩儀, 兩儀出陰陽, 陰陽變化, 一上一下, 合而成章。渾渾純純, 離而復合, 合而復離, 是謂天常。天地車輪, 終則復始, 極則復反, 莫不盛當。日月星辰, 或疾或徐, 宿日不同, 以盡其行。四時代興, 或寒或暑, 或短或長, 或柔或剛。萬物所出造, 本於太一, 化於陰陽；萌芽始厥, 厥動。凝寒以刑, 形體有處, 莫不有聲；聲出於和, 和出於適先王定, 樂, 由此生。天下太平, 萬民安寧, 皆化其上, 樂乃可成。夫音亦有適, 大鉅則志蕩, 以蕩聽鉅, 則耳不容；不容則橫塞, 橫塞則振大, 振, 動。小則志嫌；以嫌聽小, 則耳不充, 不充則不詹, 詹, 詹音也。不詹則窕。大清則志危, 以危聽清, 則耳溪極；溪靈極病。溪極則不監, 不監則竭。監, 察。太濁則志下, 以下聽濁, 則耳不收；不收則不搏, 不搏則怒。不搏, 入不專一人。故大鉅、大小、大清、大濁皆非適也。桀紂作為侈樂, 大鼓鍾磬管簫之音, 以巨為美, 以眾為觀；俶詭殊瑰, 耳所未嘗聞, 目所未嘗見, 務以相過, 不用度量。宋之衰也, 作為十鍾。鍾律之名。齊之衰也, 作為大呂。楚之衰也, 作為巫音。侈則移矣, 自有道者觀之, 則失樂之情。其樂不樂, 其民怨, 其生傷。其生與樂也, 若冰之於炭, 反以自外, 此生乎, 不知樂之情, 而以侈為務故也。
又曰：帝顓頊好音, 乃令飛龍作八風之音, 命之曰承云。帝嚳命咸池黑作《唐歌》、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖, 命皋繇為《夏龠》、《九成》。湯率六州以誅桀之罪, 命伊尹為《大護》、歌《晨露》。武王以六師伐殷, 乃命周公作為《大武》。商人服象為虐於東夷, 周公以師逐之, 至於江南, 乃為《三象》, 以嘉其德。
《樂書》曰：謹案《禮記》疏云：「伏羲樂曰《立基》, 言伏羲之代五運成立, 甲歷始基, 畫八卦以定陰陽, 造琴瑟以諧律呂, 繼德之樂, 故曰《立基》也。神農樂曰《下謀》, 言神農播種百穀, 濟育群生, 造五弦之琴, 演六十四卦, 承基立化, 設降神謀, 故樂曰《下謀》, 以明功也。黃帝樂曰《云門》, 言黃帝之道成名百物, 明民共財, 德如雲出其門, 民可有於族類, 故樂曰《云門》。」
《帝系譜》曰：女媧命娥陵氏制都良管, 以一天下之音。又命聖氏為班管, 合日月星辰, 名曰《充樂》。樂既成, 天下幽微無不得理。
《樂緯》曰：黃帝之樂曰《咸池》, 池者, 施也。造施於民, 故曰咸池。顓頊之樂曰《六莖》, 道有根莖, 故曰六莖。帝嚳之樂曰《五英》, 道有英華, 故曰五英。堯曰《大章》, 堯時仁義大行, 法度彰明, 故曰大章。舜曰《簫韶》, 韶, 紹也。舜紹堯‑之後, 修行其道, 故曰簫韶。禹曰《大夏》禹承二帝‑之後, 道重太平, 故曰大夏。, 殷曰《大護》, 湯承衰而起, 護先王之道, 故曰大護。周曰《勺》, 又曰《大武》。周承衰而起, 斟酌文武之道, 故曰勺。
《春秋元命包》曰：王者不空作樂。樂者, 和盈於內, 動發於外。應其發時, 制禮作樂以成之, 是故作樂者必反天下之始樂於巳為本。舜之時, 民樂其紹堯業, 故韶者, 紹也。禹之時, 民大樂其駢三聖相繼, 故夏者, 大也。駢讀曰頻。頻猶凡也。湯之時, 民大樂其救於患害, 故護者, 救也。文王之時, 民樂其興師征伐, 故武者, 伐也。四者, 天下所同樂一也, 其所同樂之端, 不可一也。各樂其君所為, 故不可合四家以為一也。
《樂苑》曰：文王樂名《巨業》, 武王樂名《象武》。
《漢書》曰：樂家有能制雅樂聲律, 世世在大樂官, 但能記其鏗鏘鍾鼓而已, 不能言其義。高祖時, 叔孫通因秦雅人制高廟樂, 太祝迎神於廟門奏《嘉至》, 李奇曰：嘉, 善也。善神之至。猶古降神之樂也。皇帝太廟奏《永至》, 以為行步之節, 猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上奏登歌, 不以管弦亂人聲, 欲在位者遍聞之, 猶古《清廟》之歌也。登歌再終, 下奏《休成》之樂, 服虔曰：叔孫通所奏樂也。美神明既饗也。皇帝獻酒, 東廂坐定, 奏《永安》之樂, 美禮已成也。語裥《房中祠》樂, 高祖唐山夫人所作也。韋昭曰：唐山, 姓也。曰：周有《房中樂》。至奏, 名曰《壽人》。孝惠二年, 使樂府令夏侯寬備其簫管, 更名曰《安世樂》。高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者, 高祖四年作, 以象天下樂已行, 武以除亂也。《文始》武者, 曰本《韶舞》也。高祖六年, 更名曰《文始》, 以示不相襲也。《五行》舞者, 本周舞也。秦始皇二十六年, 更名曰《五行》也。四時舞者, 孝文所作, 以明宗天下之安和也。蓋樂已所自作。明者, 制也。樂先王之樂, 明有法也。孝景采《武德》儛, 以為《昭德》, 以尊大宗廟。至孝宣采《昭德》舞, 以為《采德》, 以尊世宗廟。世宗廟、諸帝廟皆常奏《文始》、《四時》、《五行》舞云。高祖六年, 又作《昭容》樂。《昭容》樂者, 猶古之《韶夏》也, 主出武德舞。禮容樂者, 出《文始》、《五行》舞。舞入無樂者, 將至至尊之前, 不敢以樂也。出用樂者, 言武不失節, 能以禮樂終也。皆因秦舊事焉。初, 高祖既定天下, 過沛, 與故父老相樂, 醉酒, 作風起之詩, 令沛中兒童百二十人習而歌之。至武帝定郊祀之禮, 祠太一於甘泉, 就位也, 祭后土於汾陰、澤中方丘也, 乃立樂府, 采詩依誦, 有趙代秦楚之謳。以李延年為協律都尉, 舉司馬相如等數十人, 善為詩賦, 略論律呂, 以合八音之調, 作十九章之歌；以正月上辛用是甘泉圓丘, 使童男女七十人俱, 欲昏祠至明, 夜, 常有神光如流星, 上集於祠壇, 天子自竹宮而望拜。韋昭曰：以竹為宮, 天子居之。
《後漢書》東平王蒼議, 以為漢制舊典, 宗廟各奏其樂, 皆不相襲, 以明功德。光武帝受命中興, 撥亂反正, 修建三雍, 肅祗禋祀, 德化巍巍, 比隆前代。歌所以詠德, 舞所以象功。世祖廟樂舞名宜曰《大武》之舞。謹采百官頌可登者, 歌一章四句以為曲。上從其議。
《魏志》曰：明帝時, 有奏武皇帝撥亂反正為魏太祖, 里衩《武始》之舞；文皇帝應天受命為魏高祖, 里衩《咸熙》之舞；明帝制作興治為魏列祖, 里衩《章斌》之舞。
沈約《宋書》曰：周存六代之樂。至秦惟餘《韶舞》而已。始周舞曰《五行》, 漢高改《韶舞》曰《文始》, 以示不相襲也。高祖又作《昭容樂》。《昭容》生於《武德》, 禮容生於《文始》、《五行》也。漢語裥《云翹》、《育命》之舞, 雖莫知其所從來, 然舊以祀天地也。至明帝初, 東平憲王蒼總定公卿之議, 曰：「宗廟亦各奏樂, 不應相襲, 所以明功德也。」采《文始》、《五行》、《武德》《真修》為文武之舞。又制舞歌一章, 薦之始祖之廟。皇初二年, 改漢《巴渝》舞曰《昭武》舞, 改宗廟《安世樂》曰《正世樂》, 《加至樂》曰《迎靈樂》, 《琥德樂》曰《武頌樂》, 《昭容樂》曰《昭業樂》, 《云翹舞》曰《鳳翔舞》, 《育命》舞曰《靈應舞》, 《武德舞》曰《武頌舞》, 《文始舞》曰《大韶舞》, 《五行舞》曰《大武舞》。其眾歌詩多即前代之辭, 惟魏國初建, 使王粲改作《登歌》、《安世》及《巴渝》詩而已。
又曰：晉武帝太始二年, 改郊廟新歌, 其樂舞亦仍舊。文改魏《昭武》、《羽龠》舞曰《宣文舞》。咸寧元年, 詔定祖宗之號, 而廟樂同用《正德》、《大豫》之舞。至江左初立宗廟, 尚書下太常祭祀宜周樂名。太常賀修答云：「舊京荒廢, 今既散亡, 音韻曲折, 又無識者, 則於今者難以音言。」于時以無雅樂器及伶人, 省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌, 食舉之里裉有未備。故太寧末, 又訪防孚等增益之。咸和中, 乃復置太樂宮, 鳩習遺逸, 又未有金石也。初, 荀勖既以新律造一舞, 次更修正鍾磬。勖薨, 事猶不竟。元康三年, 詔其子黃門郎蕃修定金石, 以施郊廟。尋值喪亂, 莫有記者。
又曰：魏公卿奏曰：「烈祖未制樂舞, 非所以昭德著功。夫歌以詠德, 舞以象事。於文武為斌, 兼秉文武, 聖德所以彰明也。臣等謹制樂名曰《章斌》、《文武》之舞。」
又曰：武帝永初元年, 有司奏皇朝肇建廟祀, 應設雅樂, 乃晉樂也。太常鄭鮮之等各撰立新歌, 黃門侍郎王韶之撰歌七首, 并令施用。十二月, 又奏依舊正朝設樂, 改大樂諸歌詩。王韶之撰二十二章。又改《正德》舞曰《前舞》, 《文悅》舞曰《後舞》。文帝元嘉九年, 大樂令鍾宗之更調金石。至十四年, 治書令史奚縱又改之。二十二年, 南郊始設登歌, 詔顏延之造歌詩, 廟舞猶闕。孝武建元元年, 有司奏前殿中曹郎荀萬秋議郊廟宜設備樂。於是使內外博議, 竟陵王誕等并同萬秋議。建平王宏議, 以《凱容》為《韶舞》, 《宣烈》為《武舞》, 祖宗廟樂總以德為名, 章皇太后《永樂》、《永至》等樂仍舊, 皇帝祠南郊及廟迎神、送神并奏《肆夏》, 皇帝入廟門奏《永至》皇帝南郊初登及廟中諸東壁奏登歌。其初獻、奏《凱容》、《宣烈》之舞, 終獻、奏《永安》之樂, 郊廟同。孝武又使謝莊造郊廟、明堂諸樂歌辭。二年, 有司又奏先郊廟舞樂, 皇帝親奉, 初登壇及入廟詣東壁, 并奏登歌, 不及三公行事。左仆射建平王宏重議, 公卿行事, 亦宜奏登歌。有司又奏元會及二廟齋祠歌伎舊, 并於殿設作廟祠, 依新儀主登歌, 人上殿弦管住下。今元會登歌亦上殿, 弦管住下。
又曰：晉武帝太始二年, 改郊廟新歌, 其樂舞亦仍舊。文改魏《昭武》、《羽龠》舞曰《宣文舞》。咸寧元年, 詔定祖宗之號, 而廟樂同用《正德》、《大豫》之舞。至江左初立宗廟, 尚書下太常祭祀宜周樂名。太常賀修答云：「舊京荒廢, 今既散亡, 音韻曲折, 又無識者, 則於今者難以音言。」于時以無雅樂器及伶人, 省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌, 食舉之里裉有未備。故太寧末, 又訪防孚等增益之。咸和中, 乃復置太樂宮, 鳩習遺逸, 又未有金石也。初, 荀勖既以新律造一舞, 次更修正鍾磬。勖薨, 事猶不竟。元康三年, 詔其子黃門郎蕃修定金石, 以施郊廟。尋值喪亂, 莫有記者。
又曰：魏公卿奏曰：「烈祖未制樂舞, 非所以昭德著功。夫歌以詠德, 舞以象事。於文武為斌, 兼秉文武, 聖德所以彰明也。臣等謹制樂名曰《章斌》、《文武》之舞。」
又曰：武帝永初元年, 有司奏皇朝肇建廟祀, 應設雅樂, 乃晉樂也。太常鄭鮮之等各撰立新歌, 黃門侍郎王韶之撰歌七首, 并令施用。十二月, 又奏依舊正朝設樂, 改大樂諸歌詩。王韶之撰二十二章。又改《正德》舞曰《前舞》, 《文悅》舞曰《後舞》。文帝元嘉九年, 大樂令鍾宗之更調金石。至十四年, 治書令史奚縱又改之。二十二年, 南郊始設登歌, 詔顏延之造歌詩, 廟舞猶闕。孝武建元元年, 有司奏前殿中曹郎荀萬秋議郊廟宜設備樂。於是使內外博議, 竟陵王誕等并同萬秋議。建平王宏議, 以《凱容》為《韶舞》, 《宣烈》為《武舞》, 祖宗廟樂總以德為名, 章皇太后《永樂》、《永至》等樂仍舊, 皇帝祠南郊及廟迎神、送神并奏《肆夏》, 皇帝入廟門奏《永至》皇帝南郊初登及廟中諸東壁奏登歌。其初獻、奏《凱容》、《宣烈》之舞, 終獻、奏《永安》之樂, 郊廟同。孝武又使謝莊造郊廟、明堂諸樂歌辭。二年, 有司又奏先郊廟舞樂, 皇帝親奉, 初登壇及入廟詣東壁, 并奏登歌, 不及三公行事。左仆射建平王宏重議, 公卿行事, 亦宜奏登歌。有司又奏元會及二廟齋祠歌伎舊, 并於殿設作廟祠, 依新儀主登歌, 人上殿弦管住下。今元會登歌亦上殿, 弦管住下。
《隋書·音樂志上》：武帝思弘古樂, 天監元年, 下詔求學術通明者皆陳所見。時對樂者七十八家, 咸言樂之宜改, 不言改樂之法。帝素善音律, 遂自制四器, 名之為通, 以定雅樂, 莫不和韻。初, 齊永明中, 舞人冠幘并簪。武帝曰：「筆笏蓋以記事受言, 舞不受言, 何事簪筆？豈有身服朝衣, 而足綦宴履？」於是去筆。乃定郊禋宗廟及三朝之樂, 以武舞為《大壯舞》, 取《易》云「大者, 壯也」, 正大而天地之情可見也。以文舞為《大觀舞》, 取「大觀在上」觀天之神道而四時不忒也。國樂以雅為稱, 取《詩序》云「言天下之事, 形四方之風, 謂之雅。雅者, 正也。」止乎十二, 則天數也。乃去階步之樂, 增撤食之雅。皇帝出入, 宋孝建二年, 奏《永至》齊及梁初亦同, 至是改為「《皇雅》, 取《詩·皇矣》上帝, 臨下有赫」也, 二郊、太廟同用。皇太子出入奏《胤雅》, 取《詩》「君子萬年, 永錫爾胤」。王公出入奏《寅雅》, 取《尚書》、《周官》貳公弘化, 寅亮天地「也。上壽酒, 奏《介雅》, 取《詩》」君子萬年, 介爾景福「也。食舉, 奏《需雅》, 取《易》」云上於天, 需君子以飲食宴樂「也。撤饌, 奏《雍雅》, 取《禮記》」大饗客以《雍撤》「也, 并三朝用之。牲出入, 宋廢帝元徽二年《儀注》奏《引牲》, 齊及梁初亦同, 至是改為滌《雅》, 取《禮記》」帝牛必在滌三月「薦毛血, 宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》, 至是改為《牲雅》, 取《左氏傳》」牷牲肥腯「, 北郊、明堂, 大廟并同用。降神及迎送, 宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》, 齊及梁初亦同。至是改為諴雅, 取《尚書》」至諴感神「。皇帝飲福酒, 宋元徽三年《儀注》奏《嘉胙》, 至齊不改, 梁初, 為永胙。至是改為《獻雅》, 取《禮記·祭統》」尸飲五君洗玉爵獻卿「。今之福酒, 亦古之獻義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位, 宋元徽三年《儀注》奏《昭遠》, 及齊不改, 就埋位, 齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋具奏《禋雅》, 取《周禮·太宗伯》」以禋祀昊天上帝「也。眾官出入, 宋元徽三年, 《儀注》奏《肅咸樂》, 齊及梁初亦同。至是改為俊雅, 取《禮記》」司徒選士之秀者而升之於學, 曰俊士也。「二郊、太廟、明堂三朝, 同用焉。其辭并沈約所制。是時禮樂制度粲然有序。鼓吹, 宋、齊并用漢曲, 又充庭用十六曲。武帝乃去其四, 留其十二, 合四時也。更制新歌, 以述功德。天監七年, 將有事太廟, 詔曰：」《禮》云：『齋日不樂。』今親奉始出宮, 振作鼓吹。外可詳議。「八座承郎參議, 請輿駕始出, 鼓吹從而不作, 還宮如常儀。帝從之, 遂為定制。初, 武帝之在雍鎮, 有童謠云：」襄陽白銅蹄, 反縛揚州兒。「識者言：」白銅謂金, 蹄謂馬也, 白, 金色。「及義師之興, 實以鐵騎, 揚州之士皆面縛, 果如謠言。故即位‑之後, 更造新聲, 帝自為之詞三曲, 又令沈約為三曲, 以被管弦。帝既篤敬佛法, 又制《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛》、《水》、斷《苦轉》等十篇, 名為正樂, 皆述佛法。語裥法樂童子伎, 童子倚歌梵唄, 設無遮大會則為之。其後臺城淪沒, 侯景以簡文女溧湯公主為妃, 請帝及主母范淑妃宴於西州, 奏梁所常用樂。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕, 景曰：」陛下何不樂也？「帝強笑曰：」丞相言索超世聞此以為何聲？「景曰：」臣且不知, 何獨超世？「自此樂府不修風雅咸盡。及破侯景, 諸樂并在荊州, 經亂, 工器頗闕, 元帝詔有司補綴才備。荊州陷沒, 周人初不知采用, 工人有知音者并入關中, 隨例多沒為奴婢。
《陳書·姚察傳》曰：陳武帝欲設樂, 有司議以武帝議為非。時碩學名儒、朝端在位者, 咸希上旨, 惟祠部侍郎姚察乃轉引經籍, 獨違群議, 據梁樂為是。當時驚駭, 莫不慚伏。
又曰：周樂曰《武》, 曰《勺》。《武》象武王能以武禁暴也, 《勺》象周公制禮斟文武之道也。語裥房中之歌, 后妃之德。周備六代之樂, 惟闕《六莖》與《五英》。至秦, 餘《韶》、《武》、《房中》而已。始皇改《武》曰《五行》, 《房中》曰《壽人》, 衣服用五行之色。
又曰：漢高帝改《韶樂》曰《文始》。高帝好《壽人》之聲。惠帝使太樂令夏侯寬合之弦管, 改名曰《安世》。魏復《文始》曰《大韶》, 《五行》曰《大武》, 改《安世》曰《正世》。晉改《大韶》曰《宣文》, 《正世》曰《房中》。晉亂, 后亡。文舞秉羽籥, 皆宣文之遺法。
又曰：漢樂曰《武德》、《昭容》、《巴渝》、《四時》、《昭德》、《盛德》、《大武》、《云翹》、《育命》。《武德》、《昭容》、《巴渝》, 并高祖所造也。《武德》, 舞人執干戚, 以象天下行武除亂也。《四時》, 文帝所作, 以象天下太平。《昭德》, 景帝作之, 以享太宗廟。《盛德》, 宣帝作之, 以享世祖廟。諸帝之廟, 常奏《文始》、《四時》、《五行》之舞, 武帝加《武德》而去《四時》。酎祭, 高祖歌《海泰》、《龜龍》, 語裥《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》等歌, 以迎四氣, 春夏舞《云翹》, 秋冬舞《育命》, 季夏則歌《朱明》而兼舞二舞。光武平隴蜀, 尊郊祀, 高祖配享南祀, 兼用五郊歌舞, 他時常亦如之。魏武改《武德》曰《武頌》, 《昭容》曰《昭業》, 《巴渝》曰《昭武》, 《云翹》曰《鳳翔》, 《育命》曰《靈應》。晉改《昭武》曰《宣武》。遭晉亂, 惟《巴渝》存, 隋隸清樂部。
又曰：宋樂曰《凱容》、《宣烈》, 并文帝所造, 至梁亡。梁樂曰《大壯》、《大觀》, 并武帝所造, 至陳亡。隋樂以《夏》為名, 舞曰《大武》, 文帝所造。自東晉至隋, 易服變名為異, 其實不全殊也。
又曰：晉樂曰《正德》、《大豫》, 并武帝所造。武帝因漢魏舊禮定會儀正。且夜漏未盡七刻, 設庭燎；漏盡, 皇帝出, 鍾磬作；公卿奉贄幣訖, 太樂令跪請奏雅樂, 皇帝乃入, 謂之晨賀。晝漏上三刻, 皇帝又出, 百官上壽酒, 太樂令跪奏請進樂, 鼓吹合作；鼓吹令又奏請進伎, 別置女樂三十人於黃帳外, 奏房中之歌。江左始廢此禮。宋改《正德》為《前舞》, 《大豫》為《後舞》, 至齊亡。
又曰：周樂曰《武》, 曰《勺》。《武》象武王能以武禁暴也, 《勺》象周公制禮斟文武之道也。語裥房中之歌, 后妃之德。周備六代之樂, 惟闕《六莖》與《五英》。至秦, 餘《韶》、《武》、《房中》而已。始皇改《武》曰《五行》, 《房中》曰《壽人》, 衣服用五行之色。
又曰：漢高帝改《韶樂》曰《文始》。高帝好《壽人》之聲。惠帝使太樂令夏侯寬合之弦管, 改名曰《安世》。魏復《文始》曰《大韶》, 《五行》曰《大武》, 改《安世》曰《正世》。晉改《大韶》曰《宣文》, 《正世》曰《房中》。晉亂, 后亡。文舞秉羽籥, 皆宣文之遺法。
又曰：漢樂曰《武德》、《昭容》、《巴渝》、《四時》、《昭德》、《盛德》、《大武》、《云翹》、《育命》。《武德》、《昭容》、《巴渝》, 并高祖所造也。《武德》, 舞人執干戚, 以象天下行武除亂也。《四時》, 文帝所作, 以象天下太平。《昭德》, 景帝作之, 以享太宗廟。《盛德》, 宣帝作之, 以享世祖廟。諸帝之廟, 常奏《文始》、《四時》、《五行》之舞, 武帝加《武德》而去《四時》。酎祭, 高祖歌《海泰》、《龜龍》, 語裥《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》等歌, 以迎四氣, 春夏舞《云翹》, 秋冬舞《育命》, 季夏則歌《朱明》而兼舞二舞。光武平隴蜀, 尊郊祀, 高祖配享南祀, 兼用五郊歌舞, 他時常亦如之。魏武改《武德》曰《武頌》, 《昭容》曰《昭業》, 《巴渝》曰《昭武》, 《云翹》曰《鳳翔》, 《育命》曰《靈應》。晉改《昭武》曰《宣武》。遭晉亂, 惟《巴渝》存, 隋隸清樂部。
又曰：宋樂曰《凱容》、《宣烈》, 并文帝所造, 至梁亡。梁樂曰《大壯》、《大觀》, 并武帝所造, 至陳亡。隋樂以《夏》為名, 舞曰《大武》, 文帝所造。自東晉至隋, 易服變名為異, 其實不全殊也。
又曰：晉樂曰《正德》、《大豫》, 并武帝所造。武帝因漢魏舊禮定會儀正。且夜漏未盡七刻, 設庭燎；漏盡, 皇帝出, 鍾磬作；公卿奉贄幣訖, 太樂令跪請奏雅樂, 皇帝乃入, 謂之晨賀。晝漏上三刻, 皇帝又出, 百官上壽酒, 太樂令跪奏請進樂, 鼓吹合作；鼓吹令又奏請進伎, 別置女樂三十人於黃帳外, 奏房中之歌。江左始廢此禮。宋改《正德》為《前舞》, 《大豫》為《後舞》, 至齊亡。
《唐會要》曰：太宗七年正月七日, 制破《陣樂舞》, 左圓右方, 先偏後五, 魚麗鵝貫, 箕張翼舒, 交錯屈伸, 首尾回牙, 以像戰陣之形。起居郎呂才依圖教樂工一百二十人, 被甲執戟而習之。凡舞三變, 每變為四陳, 有來往疾徐擊刺之象, 以應歌節。數日而就。其後令魏征、虞世南、褚亮、李百藥改制歌詞, 更名《七德》之舞。十五日, 奏之於庭, 觀者睹其抑揚蹈厲, 莫不扼腕踴躍, 悚然震悚。武臣列將咸上壽云：「此舞皆陛下百戰百勝之形容。」於是咸稱萬歲。
又曰：貞觀元年正月, 三殿宴群臣, 奏《秦王破陣樂》之曲。太宗謂侍臣曰：「朕昔在藩邸, 屢有征伐, 世間遂有此歌, 豈意今日登於雅, 樂然其發揚蹈厲雖異文容, 功業由之, 致有今日！所以被於樂章, 示不忘本也。」尚書右仆射封德彝進曰：「陛下以聖武戡難, 立極安人, 功成化定, 陳樂象德, 實弘濟之盛烈, 為將來之觀, 文容習儀豈得為比！」太宗曰：「朕雖以武功定天下, 終當以文德綏海內。文武之道, 各隨其時。公謂文容不如蹈厲, 斯為過矣。」
又曰：貞觀中, 太宗幸慶善宮, 宮在武功縣, 即高祖舊宅。宴從臣於渭濱。其宮即上降誕之所, 上乃賦詩十韻, 壽丘惟舊跡, 豐邑乃前基。奧余承累聖, 懸弧亦在茲。弱齡逢運改, 提劍郁匡時。指麾八荒寶, 懷柔萬國夷。梯山盛入欸, 駕海亦耒思。單于陪武帳, 曰逐衛文儀。端宸朝四岳, 無為任百司。霜節明秋景, 輕冰結水湄。蕓黃遍原隰, 禾穎積成坻。兵樂還譙宴, 歡此大風詩。賞賜閭里, 有同漢之宛沛焉。於是起居郎呂才播於樂府, 被之管弦, 名曰《功成慶善樂》之曲。令兒童八佾皆冠進德冠紫褲褶, 為《九功》之舞。每冬享燕及國有大慶, 與《七德》之舞皆奏於庭。先是, 神功破陣樂、功成慶善樂二舞每奏, 上皆立對。高宗時, 太常博士裴守真奏議曰：「竊惟二舞肇謳吟屬, 贊九成之茂烈, 葉萬國之歡心, 義均韶夏, 用兼賓祭, 皆祖宗盛德, 而子孫享之。詳覽博記, 未有皇王正觀之禮。」并謂守真議是也。
又曰：咸享中, 高宗自制樂章十二首, 有《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八風》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶云》之曲, 詔有司諸大祠享并奏之。
又曰：貞觀元年正月, 三殿宴群臣, 奏《秦王破陣樂》之曲。太宗謂侍臣曰：「朕昔在藩邸, 屢有征伐, 世間遂有此歌, 豈意今日登於雅, 樂然其發揚蹈厲雖異文容, 功業由之, 致有今日！所以被於樂章, 示不忘本也。」尚書右仆射封德彝進曰：「陛下以聖武戡難, 立極安人, 功成化定, 陳樂象德, 實弘濟之盛烈, 為將來之觀, 文容習儀豈得為比！」太宗曰：「朕雖以武功定天下, 終當以文德綏海內。文武之道, 各隨其時。公謂文容不如蹈厲, 斯為過矣。」
又曰：貞觀中, 太宗幸慶善宮, 宮在武功縣, 即高祖舊宅。宴從臣於渭濱。其宮即上降誕之所, 上乃賦詩十韻, 壽丘惟舊跡, 豐邑乃前基。奧余承累聖, 懸弧亦在茲。弱齡逢運改, 提劍郁匡時。指麾八荒寶, 懷柔萬國夷。梯山盛入欸, 駕海亦耒思。單于陪武帳, 曰逐衛文儀。端宸朝四岳, 無為任百司。霜節明秋景, 輕冰結水湄。蕓黃遍原隰, 禾穎積成坻。兵樂還譙宴, 歡此大風詩。賞賜閭里, 有同漢之宛沛焉。於是起居郎呂才播於樂府, 被之管弦, 名曰《功成慶善樂》之曲。令兒童八佾皆冠進德冠紫褲褶, 為《九功》之舞。每冬享燕及國有大慶, 與《七德》之舞皆奏於庭。先是, 神功破陣樂、功成慶善樂二舞每奏, 上皆立對。高宗時, 太常博士裴守真奏議曰：「竊惟二舞肇謳吟屬, 贊九成之茂烈, 葉萬國之歡心, 義均韶夏, 用兼賓祭, 皆祖宗盛德, 而子孫享之。詳覽博記, 未有皇王正觀之禮。」并謂守真議是也。
又曰：咸享中, 高宗自制樂章十二首, 有《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八風》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶云》之曲, 詔有司諸大祠享并奏之。
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