太平御覽
卷六百六十．道部二
真人上
《太上經》曰：太微天中, 有二十四氣混, 黃雜聚結, 有名無氣, 變化為真人。道之積成, 托形立影, 與時翱翔, 有名無體, 謂之真人。
《八素真經》曰：若精勤得道者, 皆當書以蕊簡, 刻以瓊文, 位為上清左真公。
又曰：龍衣, 鳳帔, 虎帶, 皆是群真所獻於帝皇。
又曰：龍衣, 鳳帔, 虎帶, 皆是群真所獻於帝皇。
《真誥》曰：中皇君者, 天帝君之弟子也。生知長生之要, 天仙之法, 夙會玄感, 於是太上授以帝君九真之經、八道秘言之章, 道成授書, 為太極真人。
又曰：清虛真人於太素真人授三奔之道, 桐柏真人修解劍之法, 有太上奔日之文, 得為下元真人。
又曰：不知回元隱道者, 不得刻名上真。回元者, 太上更新之日也。常以其日思存吉事。
又曰：虛妄者, 德之病；華衒者, 身之災；執滯者, 失之由；恥辱者, 行之玷。遣此四者, 然後可以向道耳。有淫衒之心, 不可行上真之道也。昨見清虛宮正除落此輩人名, 又考付三官推之, 可不慎乎？紫微真仙之才, 內明外知, 錄名太極, 金書東州, 內累既息, 積之勿休。
又曰：審道之本, 則為上清真人。仙真妙方能盡梗概之道者, 便為九宮真人。若各備具其道, 則為太極真人。
又曰：練形於太陰, 易貌於三官, 授學化神, 濯景易氣, 俯仰四運, 得為真人。
又曰：清虛真人於太素真人授三奔之道, 桐柏真人修解劍之法, 有太上奔日之文, 得為下元真人。
又曰：不知回元隱道者, 不得刻名上真。回元者, 太上更新之日也。常以其日思存吉事。
又曰：虛妄者, 德之病；華衒者, 身之災；執滯者, 失之由；恥辱者, 行之玷。遣此四者, 然後可以向道耳。有淫衒之心, 不可行上真之道也。昨見清虛宮正除落此輩人名, 又考付三官推之, 可不慎乎？紫微真仙之才, 內明外知, 錄名太極, 金書東州, 內累既息, 積之勿休。
又曰：審道之本, 則為上清真人。仙真妙方能盡梗概之道者, 便為九宮真人。若各備具其道, 則為太極真人。
又曰：練形於太陰, 易貌於三官, 授學化神, 濯景易氣, 俯仰四運, 得為真人。
《金根經》曰：天圖玉關, 主監眾真游宴之所也。
又曰：天關上有六層玉臺, 太上真人集宴之處也。
又曰：玉保青宮北殿上有金格, 格上有金章、鳳璽、玉札、丹青、羽蓋、昇仙法服, 以給成真之人。
又曰：天關上有六層玉臺, 太上真人集宴之處也。
又曰：玉保青宮北殿上有金格, 格上有金章、鳳璽、玉札、丹青、羽蓋、昇仙法服, 以給成真之人。
《大有經》曰：玉華青宮有寶經、玉訣, 應有為真人者授之。
又曰：《太上素靈洞玄經》上化三真。又《大洞真經》曰：道有三真, 不可去身。紫霞變景, 三光映真。
又曰：《太上素靈洞玄經》上化三真。又《大洞真經》曰：道有三真, 不可去身。紫霞變景, 三光映真。
《大洞玉經》曰：太無山中有洞宮玉戶, 在峨嵋之上, 諸得道真仙之名刊列此宮也。
又曰：云上清有宮, 門有兩闕, 左金闕, 右玉闕, 有羽衣守士。內有玉芝流霞之泉, 刻金題眾真飛仙之號。又云玉清中有太暉殿, 玉真游宴之所也。
又曰：九真仙伯, 上帝司禁之君。濯纓, 帝川之池也。
又曰：太一上元君者, 萬仙之司主。方岳真氣, 太上真人步五星之道, 以致降于室。
又曰：云上清有宮, 門有兩闕, 左金闕, 右玉闕, 有羽衣守士。內有玉芝流霞之泉, 刻金題眾真飛仙之號。又云玉清中有太暉殿, 玉真游宴之所也。
又曰：九真仙伯, 上帝司禁之君。濯纓, 帝川之池也。
又曰：太一上元君者, 萬仙之司主。方岳真氣, 太上真人步五星之道, 以致降于室。
《天洞真經》曰：赤城朱窗, 上清絕境, 乃帝一內宅, 三真寶堂。
又曰：上清真人總仙大司馬長生法師, 登大帝滄浪山洞臺中雙玉穴, 酣飲紫明芝液。
又曰：長生存神者, 好山水之人仁, 知動靜所依也。依仁者靜而壽, 依智者動而樂, 當投簡送名, 俾崇仁智, 朱書白簡, 移籍太清, 發爐拜手, 用青紙青絲, 裹絡巖石上, 詣水泛舟, 中流讀簡, 以名系之, 必能降真也。
又曰：上清真人總仙大司馬長生法師, 登大帝滄浪山洞臺中雙玉穴, 酣飲紫明芝液。
又曰：長生存神者, 好山水之人仁, 知動靜所依也。依仁者靜而壽, 依智者動而樂, 當投簡送名, 俾崇仁智, 朱書白簡, 移籍太清, 發爐拜手, 用青紙青絲, 裹絡巖石上, 詣水泛舟, 中流讀簡, 以名系之, 必能降真也。
《上清九真中經內訣》曰：有玉保公太素遣下迎九真之人也。
又曰：欲行九真之法者, 齋戒凈室, 并為天帝君所見記錄也。
又曰：欲行九真之法者, 齋戒凈室, 并為天帝君所見記錄也。
《太真科》曰：羽仙侍郎上都官典格列其職位, 都統玉真、太上真人, 在五岳華房之內, 非有仙籍, 不得聞見, 丹簡校定, 名入南宮。
又曰：虛皇金闕, 玉帝最貴最尊, 號曰自然, 莫能使之然, 莫能使之不然也。和光於人, 似同而異, 惟得道者乃能知之。
又曰：上清禹餘天有三官真人, 主治過刑煞伐、陰賊不軌、嫉害賢哲、心懷進退、穢慢真人之罪者。
又曰：虛皇金闕, 玉帝最貴最尊, 號曰自然, 莫能使之然, 莫能使之不然也。和光於人, 似同而異, 惟得道者乃能知之。
又曰：上清禹餘天有三官真人, 主治過刑煞伐、陰賊不軌、嫉害賢哲、心懷進退、穢慢真人之罪者。
《玉清隱書》曰：玉名金格, 當為上真三天真皇珮神虎之符, 在太極上位。上真則飛龍翼轅, 中真則紫毛持節, 下真則太極參軒。
又曰：太微天帝君, 命太微上真敕使群靈。
又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝, 又命太上真人開瓊珠之篋, 出玉真隱書玄羽之經, 以傳太微天帝之君。
又曰：太微天帝君, 命太微上真敕使群靈。
又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝, 又命太上真人開瓊珠之篋, 出玉真隱書玄羽之經, 以傳太微天帝之君。
《內音玉字經》曰：真人散香於玉廷。
又云：飛散百和之香, 流五云之華, 以觀飛天真人。
又曰：四極真人主卻庶籍, 常炒噬真之車, 校人罪錄。
又曰：九華真人治於南上宮中, 校人功過善惡, 三官列言。
又曰：天真皇人曰：諸天內音, 自然王字, 其大梵隱語。上帝命天真皇人, 注解其正音, 足以開度天人。
又曰：四極真人主卻庶籍, 常炒噬真之車, 校人罪錄。
又曰：九華真人治於南上宮中, 校人功過善惡, 三官列言。
又曰：天真皇人曰：諸天內音, 自然王字, 其大梵隱語。上帝命天真皇人, 注解其正音, 足以開度天人。
《登真隱訣》曰：昆侖瑤臺, 刊定真經之所也。上品居上清, 擬帝皇之尊。中品處中道, 皆公卿之位。下品居三元之末, 并大夫之流。三真品經, 各有條次。
又曰：三昧真人乘風云龍車, 下衛齋戒之士。太素真人群始學者惡夢之法, 金華真人刻大洞上經於天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上, 太虛真人說鴻鳥之經, 太極真人誦王母之辭, 典禁真人察人之善惡, 妙行真人推劫會之數。
又曰：太極真人常以立春日日中會諸仙人於太極宮, 刻玉簡記仙名。至春分之日日中, 昆侖瑤臺, 太素真人會諸仙人刊定真經也。昆侖瑤臺是西母之宮, 所謂西瑤上臺, 天真秘文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上, 定其真經也。至立夏日日中, 上清五帝會諸仙於紫微宮, 見四真人論求道之功罪。至夏至日日中, 天上三官會於司命河候, 校定萬民罪福, 增減年算。至立秋日日中, 五岳諸真人詣中央黃房, 定天下祀圖靈藥。至立冬日日中, 陽臺真人會集列仙, 定新得道人, 始入《名仙錄》。至冬至日日中, 諸仙詣萬諸宮, 東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪, 罪名自除, 克身歸善, 以求長生神仙。秋分之節, 氣處清虛, 太和正日也。眾真諸仙, 是日聽訟, 又刺奸吏, 及部內諸仙官并糺奏在處道士之功過及含生有罪應死生者, 故《仙忌真記》曰：「子欲昇天慎秋分, 罪無大小皆上聞。」此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云：此辭出《列紀》, 是青童君迷古真人之言, 以傳龔氏, 言罪福纖介刻于丹城之籍也, 伏匿之, 善惡陰德之細功無不縷陳也。
又曰：上真人之道有七：弟一太上郁儀奔日文, 二太上結鄰奔月章, 三太上八素奔辰章, 四太微飛天上經, 五高上太洞真經, 六金闕靈書紫文, 七九真中經也。上真之位為諸天帝, 行則三七色節, 萬真前導。中真之道有六：大丹隱書、九真玄文、太上金策、方諸上經、三皇內文、紫書訣錄。中真之位, 上清卿相之列也, 紫毛持節, 玉帝參轅。下真之道有八：上清粕變、隱地八術、玄皇玉書、神州洞經、紫庭中方、降錄黃道、素奏中章、上元玉書。下真之位, 上清大夫之流, 五色節旄, 飛行倒景。
又曰：有得見聖列紀者, 玄錄書名, 奏之上清, 位為仙卿。若能行金闕真事, 則拜為大夫。此謂列紀重於紫文也。既見之, 非真授珮而己, 謂知其中經目之輕重, 求道之梯級, 依此尋學, 故勝於守紫文之單事也。
又曰：三昧真人乘風云龍車, 下衛齋戒之士。太素真人群始學者惡夢之法, 金華真人刻大洞上經於天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上, 太虛真人說鴻鳥之經, 太極真人誦王母之辭, 典禁真人察人之善惡, 妙行真人推劫會之數。
又曰：太極真人常以立春日日中會諸仙人於太極宮, 刻玉簡記仙名。至春分之日日中, 昆侖瑤臺, 太素真人會諸仙人刊定真經也。昆侖瑤臺是西母之宮, 所謂西瑤上臺, 天真秘文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上, 定其真經也。至立夏日日中, 上清五帝會諸仙於紫微宮, 見四真人論求道之功罪。至夏至日日中, 天上三官會於司命河候, 校定萬民罪福, 增減年算。至立秋日日中, 五岳諸真人詣中央黃房, 定天下祀圖靈藥。至立冬日日中, 陽臺真人會集列仙, 定新得道人, 始入《名仙錄》。至冬至日日中, 諸仙詣萬諸宮, 東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪, 罪名自除, 克身歸善, 以求長生神仙。秋分之節, 氣處清虛, 太和正日也。眾真諸仙, 是日聽訟, 又刺奸吏, 及部內諸仙官并糺奏在處道士之功過及含生有罪應死生者, 故《仙忌真記》曰：「子欲昇天慎秋分, 罪無大小皆上聞。」此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云：此辭出《列紀》, 是青童君迷古真人之言, 以傳龔氏, 言罪福纖介刻于丹城之籍也, 伏匿之, 善惡陰德之細功無不縷陳也。
又曰：上真人之道有七：弟一太上郁儀奔日文, 二太上結鄰奔月章, 三太上八素奔辰章, 四太微飛天上經, 五高上太洞真經, 六金闕靈書紫文, 七九真中經也。上真之位為諸天帝, 行則三七色節, 萬真前導。中真之道有六：大丹隱書、九真玄文、太上金策、方諸上經、三皇內文、紫書訣錄。中真之位, 上清卿相之列也, 紫毛持節, 玉帝參轅。下真之道有八：上清粕變、隱地八術、玄皇玉書、神州洞經、紫庭中方、降錄黃道、素奏中章、上元玉書。下真之位, 上清大夫之流, 五色節旄, 飛行倒景。
又曰：有得見聖列紀者, 玄錄書名, 奏之上清, 位為仙卿。若能行金闕真事, 則拜為大夫。此謂列紀重於紫文也。既見之, 非真授珮而己, 謂知其中經目之輕重, 求道之梯級, 依此尋學, 故勝於守紫文之單事也。
《上皇玉錄》曰：二十四真人, 有珮玉錄以行山川者, 則河海上神奉迎啟道。
《靈寶隱書》曰：中極真人主卻庶籍；九華真人主九幽之下, 宿對生死；太元真人授天之符, 度長夜之魂；太極真人治赤城玉洞之府, 司校大山死生之錄；三元真人主紫微行道。
《赤書玉訣經》曰：凡月十四日, 上帝真皇敕太一使者, 下與北酆都伯使者同行天地, 司察人神功過深淺, 列言上官。又敕太一天神使者, 下與三官司察天人善惡列言也。又遣九部刺奸, 周行五岳三宮水府, 條正鬼事, 司人功過, 列言上天。
《白羽經》曰：太真丈人登白鸞之車, 駕黑鳳於九源, 自天己下, 莫不范德。又太極真人有仙真相好者, 要在慈心觸物, 以輔相好, 然後得仙矣。不能忍性, 則仙相敗矣。故修道會真, 必以精思為本神為本存, 神入觀克以靜念為先。
《太劫經》曰：上景真人將天下力士元洪水母決逆萬川。
《海空經》曰：何監者, 天人之隱名, 處玉樓之上列真仙之館。又高真者, 體有真氣, 玉眸詵詵。
《南真傳》曰：昨與叔申詣清虛宮, 校定真仙得失之事, 近頓除落四十七人, 復上三人耳。內明真正乃良材也。九宮真人出入皆從黃闕絳臺, 中間為道, 故以道之左右置臺闕者, 以何非常之氣, 真人往來者。
《太上正法經》曰：九真者, 九天之真氣凝而成也。上、中、下三真生於太清, 是元始之澄氣也。各置宮室次弟, 上清宮衛之官, 太上天道君, 萬真之主也。居玉殿, 造上帝之章, 以為寶經, 於玉清宮中, 以度后學得真之士。
《三元品戒經》曰：紫微宮有延生之儀格。又云, 赤帝玉司君玉景度治南方朱陽之臺, 總統上真之士。
景林真人曰：勤感累世, 念真期靈, 皇鑒其用思太極, 注名玉禮, 於是細書紫虛之宮, 朱書東華之閤, 刻名上清, 丹文錦籍。
《空洞靈章》曰：真人彈云璈, 吹九鳳之簫, 神州之笙, 其音逸鄉, 流激千尋。
《後聖列紀》曰：上清金闕后聖君少好道, 樂真紫微上真天帝玉清宮, 賜紫蕊剛丹鳳璽, 得在上清中游太極, 下治諸天, 封掌兆民。
《仙志》曰：凡修行太一之事, 真人之道不得有所拜, 但心拜而己, 不形屈也。思真行道, 通而無窮, 顯驗應期, 登真必速也。
《黑錄上篇》曰：聖真仙者, 其行道德, 俱宗太玄。
《戒文經》曰：太上真人居仙府中, 世人得仙者皆先過此。
《自然玉字經》曰：粕寶林中有上真之游圃, 真人之戲園。
《太霄瑯書》曰：元皇玉靈之胄, 位登太真, 理二儀於玄圃, 掌玉錄於萬仙, 總地司於五岳, 領上真於三關, 上統無涯, 下攝洞源, 自天以下, 莫不咸隸。
又曰：太素三元君, 稟靈和玉晨上氣, 故結生虛無, 含章秀景, 機洞妙無, 神齊廣暉, 道周九玄, 呼吸未兆, 觸物對應, 太上之凝結也。
又曰：太素三元君, 稟靈和玉晨上氣, 故結生虛無, 含章秀景, 機洞妙無, 神齊廣暉, 道周九玄, 呼吸未兆, 觸物對應, 太上之凝結也。
《太上四明玉經》曰：真仙之道, 以耳目為主, 淫色則目暗, 廣愛則耳閉, 此二病從中來而外奔也。非復有他, 今令其聰明益易耳。但不為之, 當洗心絕念, 放棄淫貪, 所謂嚴其始矣。保利雙闕, 啟徹九門, 朝液泥丸, 別為上真, 視徹甚遠, 聽於絕響, 此真仙之高, 不但明耳目而己。
《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隱銘曰：豐都山在北, 內有空洞, 洞中有六宮, 書創豎於宮北壁, 制檢群凶, 不使橫暴, 生民學者得珮此刻石文, 則北酆落名, 南宮度命, 為其真人。
《太平經》曰：后學得道, 各有品階, 至于指極, 聖真仙人。
《定真玉錄經》曰：凡欲定心, 當授上皇民籍定真玉錄, 此至要為學之先也。先能定心, 仙名乃定, 是三天正一, 先生所珮, 以定得仙之名。
《太上經》曰：玉清者, 如玉堅不可毀, 凈不可污也。堅淳無變, 穢累都盡, 一而無雜, 故名為真人。
《太上丹簡》曰：凡學道居真人之位者, 名入南宮。
《三五順行經》曰：合德入道, 號曰真人。太上遣四極真人, 來迎授三天靈錄之文於上清宮。
《上清八景經》曰：精思百日, 真人降形也。
葛玄《五千文序》曰：精思遠感而上遠, 則太上遣真人下授希策之旨。又云：靜思期真, 則眾妙感會；內觀形影, 則神氣長有；體洽道德, 則百神震服。
《大洞雌一篇》曰：金姿曜於東華, 玉形悅於帝門, 神映五老, 騰躍三元, 頂負寶曜, 浮游九晨, 分形散景, 位為上真。
《昇玄經》曰：惟須忠直, 尋道求真, 改惡從善, 得為真人。
《三元玉檢經》曰：歲庚寅九月九日 甲辰, 元始於上清宮告盟, 授三元玉檢, 使付后學。有玄名應為上清真人者。
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