太平御覽
卷九百五十六．木部五
榆
《毛詩》曰：《東門之枌》, 疾亂也。幽公荒淫, 男女棄其舊業, 亟會於道路, 歌舞於市井爾。東門之枌, 枌, 白榆也。宛丘之栩, 子仲之子, 婆娑其下。
又《山有樞》曰：山有樞, 隰有榆。
《毛詩義疏》曰：駁馬, 梓榆也。駁犖, 呂角切。遙視似駁馬。
《周禮·秋官》曰：烜氏四時變國火, 春取榆、柳之火。
《禮記·內則》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、𣺫、瀡以滑之。榆白曰枌。
《春秋玄命苞》曰：三月榆莢落。
《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：藲, 荎。音毆、迭。郭璞曰：《詩》云：「山有樞」, 今之刺榆。無枯, 其實荑。姑, 榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮, 合漬之, 其味辛香, 所謂蕪荑也。
《說文》曰：榆, 白枌也。梗, 山枌榆, 有刺莢, 可以為蕪荑。
《史記》曰：凡望雲氣, 平望在榆上下, 千餘二千里也。
《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。張晏曰：枌榆社, 在豐東北三十里。或曰：枌榆, 鄉名也, 高祖里社也。
又《天文志》曰：成帝河平玄年, 旱傷麥, 民食榆皮。
又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守, 勸民務農桑, 令口種榆一樹。
《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守, 百姓乏材木, 乃課種榆為籬。
《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱珪, 七月七日 生三合陂北。明年有榆生於埋胎處, 遂成林。
又曰：桓帝曾中蠱, 嘔吐之地, 乃生榆木。
又曰：桓帝曾中蠱, 嘔吐之地, 乃生榆木。
《趙書》曰：從幽州大道滹沱造浮橋, 植行榆五十里, 置行宮。
《管子》曰：五沃之土, 其榆條長。
《莊子》曰：鵲上高城之垝, 而巢於高榆之顛, 城壞巢折, 陵風而起。故君子之居世也, 得時則義行, 失時則鵲起。
《淮南萬畢術》曰：八月榆檽, 音而。令人不饑。注曰：以美酒漬榆檽, 曝乾, 以漬粱米、紫莧實, 蒸令相合。欲不食者, 三指撮酒以服之, 即不饑耳。
《韓詩外傳》曰：楚莊王將伐晉, 曰：「敢諫者死！」孫叔敖進諫曰：「臣園中有榆, 榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴, 飲清露, 不知螳螂之在後, 曲頸欲食之；螳螂方欲食蟬, 不知黃雀在后, 舉頭而欲啄之；黃雀食螳螂, 不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀, 不知在前有深坑, 后有掘株也。」楚乃息伐。
桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言, 為神仙可學。余見其庭下大榆樹, 久而剝折, 指謂曰：「彼樹無情, 然猶朽蠹, 人雖欲愛養, 何能使之不聖？」
《博物志》曰：食枌榆, 則眠不欲覺。
《晉宮闕名》曰：華林園, 榆十九株。
《雜五行書》曰：舍北種榆九株, 蠶大得。
《廣志》曰：有姑榆, 有榔榆。榔榆無莢, 材又任車用, 至善。青蠡者出渤海東, 先以供官。
《石虎鄴中記》曰：襄國鄴路, 千里擲晷, 夾道種榆。盛暑之月, 人行其下。
《鄒子》曰：春取榆柳之火。
《氾子計然》曰：蕪荑出地, 赤心者善。
《汜勝之書》曰：種禾無期, 因地為時。三月榆莢雨時, 高地強土可種禾。
崔實《四民月令》曰：二月榆莢成者, 收乾以為醬。隨節早晚, 勿失其時。
《夢書》曰：榆為人君, 德至仁也。夢彩榆葉, 受賜恩也；夢居樹上, 得貴官也；夢其葉滋茂, 福祿存也。
《古樂府詩》曰：天上何所有？歷歷種白榆。
應璩《與龐惠恭書》曰：見所上利民之術, 殖濟南之榆, 栽漢中之漆。
嵇康《養生論》曰：豆令人重, 榆令人暝, 愚智所知也。
桐
《易緯》曰：桐枝濡毳, 而又空中, 難成易傷, 須成氣而後華。
《尚書·禹貢》曰：嶧陽孤桐。嶧山之陽, 特生桐, 中為琴瑟。
《毛詩·卷阿》曰：梧桐生矣, 於彼高崗。梧桐, 柔木也。
又《定之方中》曰：樹之榛栗, 椅桐梓漆, 爰伐琴瑟。
《詩義疏》曰：梓實桐皮曰椅, 今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟, 今雲南牂牁人績以為布。
《禮記·月令》曰：清明之日, 桐始華。《周書》曰：不始華, 歲有大寒。
《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王, 其政平, 梧桐為常生。
《爾雅》曰：櫬, 梧也。今梧桐。榮, 桐也。即梧桐。
《後漢書》曰：蔡邕行泰山, 見爨桐, 聞爆聲, 曰：「桿良木也！」取而為琴。
《齊書》曰：豫章王於邸起山, 列種桐竹, 號為桐山。武帝幸之, 置酒為樂。
《管子》曰：五沃之土, 其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神, 勞乎子之精, 倚樹而吟, 據梧而瞑。神不休於性分之內則外矣, 精不正於自足之極則勞矣。故行則倚樹而吟, 坐則據梧而瞑。言有情者之自困。
又曰：鹓雛發南海, 而飛到北海, 非梧桐不止, 非竹實不食。
又曰：空門來風, 桐乳致巢。司馬彪注曰：門戶空, 風喜投之；桐子似乳, 著葉而生, 烏喜巢之。
又曰：鹓雛發南海, 而飛到北海, 非梧桐不止, 非竹實不食。
又曰：空門來風, 桐乳致巢。司馬彪注曰：門戶空, 風喜投之；桐子似乳, 著葉而生, 烏喜巢之。
《孟子》曰：今有場師, 舍其梧槚, 養其樲棘, 則為賤場師矣。棄大取小。
《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居, 援桐葉以為圭, 曰：「以此封汝。」虞喜, 以告周公。周公請封虞, 成王曰：「余與虞戲也。」周公曰：「臣聞之, 天子無戲言。」於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足, 故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪, 不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上, 而無人力之奉, 雖順招搖挾刑德, 招搖, 斗杓也。刑, 十二辰；德, 十日也。而弗能破者, 以其無勢也。
又曰：夫以巨斧擊桐薪, 不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上, 而無人力之奉, 雖順招搖挾刑德, 招搖, 斗杓也。刑, 十二辰；德, 十日也。而弗能破者, 以其無勢也。
《淮南萬畢術》曰：桐木成云。取十石瓦罌, 滿中水, 置桐罌中, 蓋之, 三四日, 氣如云作。
董仲舒《請雨書》曰：秋以桐魚九枚。
《風俗通》曰：梧桐生於嶧山陽巖石之上, 彩東南孫枝為琴, 聲甚清雅。
《遁甲經》曰：梧桐不生, 則九州異君。梧桐以知日月正閏, 生十二葉, 一邊有六葉。從下數, 一葉為一月, 至上十二葉。有閏, 十三葉小余者, 視之, 則知閏何月也。不生, 則九州各異君, 天下不同也。
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏, 皆受氣淳矣, 異於群類者也。
《秦記》曰：初, 長安謠云：「鳳皇鳳皇, 止阿房。」符堅遂於阿房城植桐數萬株, 以待之。其是, 慕容沖入阿房城而止焉。沖, 小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。剽國有白桐木, 其葉有白毳。取其毳, 淹漬緝, 織以為布。
《游名山志》曰：吹臺有高桐, 皆百圍。嶧陽孤桐, 方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山, 古之嶧山, 魯穆夠閱為鄒。今鄒山嶧陽猶多桐樹。
《齊地記》曰：城北十五里, 有梧臺, 即梧宮也。
《論衡》曰：李子長為政, 欲知囚情, 以梧桐為之像囚形, 乃鑿地為坎, 臥木囚其中, 曰：「罪若正, 木囚不動；若有冤, 木囚動。」出人之精誠著木人也。
《華陽國志》曰：益州有梧桐木, 其華彩如絲, 人績以為布, 名曰：華布。
沉懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿, 而輝重過之。
《晉宮閣名》曰：華林園, 青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年, 馮翊人獻桐枝, 長六尺九, 枝枝一葉。
《異苑》曰：晉武帝世, 吳郡臨平岸崩, 出一石鼓, 打之無聲。以問張華, 華云：「可取蜀中桐材, 刻作魚形, 扣之則鳴矣。」於是如言, 音聞數十里。
又曰：句章吳平門前, 忽生一株青桐樹, 上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征, 首尾三載, 死桐倏自還立於故根之上。又聞樹顛空中歌曰：「死樹今更青, 吳平尋當歸。適聞殺此樹, 已復有光輝。」平尋歸, 如鬼謠。
又曰：句章吳平門前, 忽生一株青桐樹, 上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征, 首尾三載, 死桐倏自還立於故根之上。又聞樹顛空中歌曰：「死樹今更青, 吳平尋當歸。適聞殺此樹, 已復有光輝。」平尋歸, 如鬼謠。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿, 暮鼓二中, 有人著黃練單衣、白帢, 將入人炬火上樓。保懼, 藏壁中。須臾, 有二婢上, 使婢迎一女子上, 與白袷人入帳中宿。未明, 白袷人輒先去。如是四五宿。后向晨, 白祫人才去, 保因入帳中, 持女子問：「向去者誰？」答曰：「桐侯郎, 道東廟樹是也。」至暮鼓二中, 桐郎來, 保乃斫取之, 縛著樓柱。明日視之, 形如人, 長三尺餘。檻送詣丞相, 渡江未半, 風浪起。桐郎得投入水, 風波乃息。
《齊民要術》曰：梧桐, 山石間生者, 為樂器則鳴。
《瑞應圖》曰：王者任用賢良, 則梧桐生於東廂。
桓譚《新論》曰：神農、黃帝, 削桐為琴。
任昉《述異記》曰：梧桐園, 在吳夫差舊國也。一名琴川。梧園宮, 在句容縣。傳云吳王別館, 有楸梧成林焉, 其梧子可食。《古樂府》云：「梧宮秋, 吳王愁」是也。
崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐, 生於玄溪。傅根朽壤, 托險生危。
枚乘《七發》曰：龍門之桐, 高百尺而無枝, 中郁結而輪菌, 根扶疏以分離。
魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井, 枝葉自相如。通泉溉其根, 玄雨潤其柯。綠葉何蓩々, 青修視曲阿。
張協《七命》曰：寒山之桐, 出自太冥。含黃鐘以吐幹, 據蒼岑而孤生。
《古詩》曰：井梧棲靈風。
楊柳上
《易大過》「九二」曰：枯楊生稊, 老夫得其女妻。
焦贛《易林·豫之晉》曰：鵲巢柳樹, 鳩奪其處。任力劣薄, 天命不祜。
《毛詩·彩薇》：昔我往矣, 楊柳依依。楊柳, 蒲柳也。
又曰：《東門之楊》刺時也。婚姻失時, 男女多違, 親迎女猶有不至者也。東門之楊, 其葉牂牂。牂牂然, 盛貌。
又曰：《東門之楊》刺時也。婚姻失時, 男女多違, 親迎女猶有不至者也。東門之楊, 其葉牂牂。牂牂然, 盛貌。
又《南山有臺》曰：南山有桑, 北山有楊。樂只君子, 邦家之光。
又《小弁》曰：芤彼柳斯, 鳴蜩嘒嘒。柳木茂盛則多蟬。
又曰：《菀柳》, 刺幽王也。暴虐無親, 而刑罰不中。有菀者柳, 不尚息焉？有菀然柳葉茂盛之柳, 行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？
又曰：《菀柳》, 刺幽王也。暴虐無親, 而刑罰不中。有菀者柳, 不尚息焉？有菀然柳葉茂盛之柳, 行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？
又《東方未明》曰：折列蕻圃。柳, 弱脆之木；樊, 藩也。折以藩圃, 無益也。
《毛詩疏義》曰：「楊之水, 不流束蒲。」蒲柳之木二種, 一種皮正青, 一種皮紅白, 可為箭竿。《左傳》曰：「董澤之蒲。」令人以為春莧, 可為矢。
又曰：樹杞, 杞柳也。生水旁, 樹如柳, 葉粗而白, 木理微赤。今人以為車轂。今其水旁, 魯國泰山、汶瞬顛路, 純杞柳也。
又曰：樹杞, 杞柳也。生水旁, 樹如柳, 葉粗而白, 木理微赤。今人以為車轂。今其水旁, 魯國泰山、汶瞬顛路, 純杞柳也。
《大戴禮》曰：正月柳梯。梯者, 發葉也。
《爾雅》曰：檉, 河柳。郭璞注曰：河旁赤莖水楊也。旄, 澤柳生澤中者。楊, 蒲柳。《詩》云：楊柳依依。《傳》曰：董澤之蒲也。
《漢書》曰：上林苑中, 大柳樹斷臥地, 一朝起, 生枝葉。有蟲食其葉, 為字曰：「公孫病已立。」眭孟以為：木, 下民之像, 當有廢故之家孫氏從民間受命為天子者。及昭帝崩, 無嗣, 大臣迎立昌邑王。王即位, 淫亂失道, 霍光廢之, 更立昭帝兄衛太子之孫為宣帝。帝本名病已。
《晉書》曰：王恭, 字孝伯, 美姿容, 人多悅之。或目之曰：「濯濯如春月柳。」
又曰：嵇康性絕巧, 而好鍛。宅中有一柳樹, 甚茂, 乃激水圜之。每夏月, 居其下以鍛。東平呂安服康高致, 每一相思, 輒千里命駕。
又曰：太康末, 京洛為《折楊柳》之歌, 其曲始有兵革苦辛之嘆, 終以禽獲斬截之事。是時三楊貴盛, 而被族火, 太后廢黜, 幽死宮中, 《折楊柳》之應也。
又曰：嵇康性絕巧, 而好鍛。宅中有一柳樹, 甚茂, 乃激水圜之。每夏月, 居其下以鍛。東平呂安服康高致, 每一相思, 輒千里命駕。
又曰：太康末, 京洛為《折楊柳》之歌, 其曲始有兵革苦辛之嘆, 終以禽獲斬截之事。是時三楊貴盛, 而被族火, 太后廢黜, 幽死宮中, 《折楊柳》之應也。
又《桓溫傳》曰：溫自江陵北伐, 行經金城, 見少為瑯邪時所種柳, 皆已十圍, 慨然曰：「木猶如此, 人何以堪攀枝執條！」泫然流涕。
《南史·隱逸傳》曰：陶潛, 字淵明, 有高趣。宅邊有五柳樹, 故嘗著《五柳先生傳》。
《晉書興書》曰：陶侃明識過人。武昌道上, 通種楊柳, 人有竊擲瓴於家。侃見識之, 問：「何盜官所種？」于時以為神。
沉約《宋書》曰：蕭惠開為少府, 不得志。其內齋前香, 草, 惠開悉鏟除, 列種白楊。人謂之曰：「白楊丘墓間所植, 奈何於庭院種之？」答曰：「人生不得志, 與死人何異！」其年, 惠開暴卒。
《齊書》曰：王敬則初為散騎使魏, 於北館種楊柳。后員外郎虞長曜北使還, 敬則問：「我昔種楊柳樹, 今大小？」長曜曰：「虜中以為甘棠。」
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