太平御覽
卷二百七十二．兵部三
將帥上
《開元文字》曰：將, 率也。
《春秋元命苞》曰：上天一星爲郎將。
《左傳》曰：楚子及諸侯圍宋, 宋公孫固如晋告急。〈公孫固, 宋莊公孫。〉先軫曰：「報施救患, 取威定霸, 于是乎在矣。」〈先軫, 下軍之佐原軫也。報宋贈馬之施也。〉狐偃曰：「楚始得曹而新婚于衛, 若伐曹、衛, 楚必救之, 則齊、宋免矣。」〈前年楚使申叔戍穀以逼齊。〉於是乎蒐于被廬, 〈晋常以蒐禮改政令, 敬其始也。被廬, 晋地。〉作三軍, 〈閔元年晋獻公作三軍, 令復大國之禮。〉謀元帥。〈中軍師。〉趙衰曰：「郤縠可。臣亟聞其言矣。說禮樂而敦詩書。詩書, 義之府也；禮樂, 德之則也；德義, 利之本也。《夏書》曰：「賦納以言, 明試以功, 車服以庸。〈尚書, 虞夏書也。賦納以言觀其志也, 明試以功考其事也, 車服以庸報其勞也。賦, 猶取也。庸, 功也。〉君其試之。」乃使郤縠將中軍, 郤溱佐之；使狐偃將上軍, 讓于狐毛, 而佐之；〈毛, 狐偃之兄。〉命趙衰爲卿, 讓于欒枝、先軫。〈欒枝, 貞子也。欒賓之孫。〉使欒枝將下軍, 先軫佐之。荀林父禦戎, 魏爲右。〈荀林父, 中行桓子。〉
《公羊傳》曰：君將使射姑將, 陽處父諫曰：「射姑民衆不說, 不可使將。」于是廢將。
《戰國策》曰：秦與趙兵相距長平, 趙孝成王使趙奢之子將。藺相如曰：「王以名使括, 若膠柱而鼓瑟耳。此子徒能讀其父奢書傳, 而不知合變也。」趙王不聽。奢子括少時學兵法, 言兵事, 以天下莫能當。嘗與其父言兵事, 奢不能難, 然不謂之善。其母問其故, 奢曰：「兵, 死地也。而乃易言之。趙若以爲將, 破軍者必是兒。」及括將行, 其母上書具言不可, 曰：「始妾事其父, 時爲將, 大王及宗室所賞者盡以與軍吏士大夫, 受命之日, 不問家事。今此兒爲將, 東向而朝, 軍吏無敢仰視之者, 王所賜金帛, 歸藏于家, 而日視便利田宅買之。王以爲如其父？父子异心, 願王毋遣。」王曰：「吾已决矣。」其母因曰：「即有如不稱, 妾得無隨罪乎？王許之：「諾。」遂與秦軍戰, 死, 軍敗, 數十萬降秦, 秦悉坑之。
《國語》曰：公使趙衰爲卿, 辭曰：「欒枝貞愼, 〈枝, 晋大夫欒共子之子也。〉先軫有謀, 胥臣多聞, 皆可以爲輔, 臣弗若也。」乃使欒枝將下軍, 先軫佐之。前取五鹿, 先軫之謀也。〈五鹿, 衛地。〉郤縠卒, 使先軫代之。〈從下軍之佐超將中軍。傳曰：尚德也, 代先軫之。〉胥臣佐下軍。
又曰：公使原季爲卿, 〈原季, 趙衰也, 文公二年爲原大夫卿次卿。〉辭曰：「夫三德者, 偃之出也。〈偃, 狐偃。三德謂勸文公納襄王以示民義, 伐原以示民信, 大以示民禮, 故以三德紀民。三德紀之語在下。〉以德紀民, 其章大矣, 不可廢也。」〈章, 著也。〉使狐偃爲卿, 辭曰：「毛之智, 賢于臣, 其齒又長。〈毛, 偃之兄也。〉毛也不在位, 不敢聞命。」乃使狐毛將上軍, 狐偃佐之。〈尚齒也。《傳》曰：「使狐偃將上軍, 讓于狐毛而佐之。」是也。〉狐毛卒, 使趙衰代之, 〈虞唐云：代將新軍。昭謂代將上軍。〉辭曰：「城濮之役, 先且居之佐軍也善, 〈先且居, 先軫之子, 蒲城伯復受霍爲霍伯也。〉軍伐有賞, 〈伐, 功也。〉善君有賞, 能其官有賞。且居有三賞, 不可廢也。且臣之倫, 箕鄭、胥嬰、先都在。」〈倫匹三子, 晋大夫。〉乃使先且居將上軍。〈代狐毛也。〉公曰：「趙衰三讓。〈三使爲卿, 三讓之。進欒枝等八人。〉其所讓, 皆社稷之衛也。廢讓, 是廢德也。」以趙衰之故, 于清源, 作五軍。〈清源, 警地。晋本三軍, 有中軍上下, 今有五, 益新上下。〉使趙衰將新上軍, 箕鄭佐之；胥嬰將新下軍, 先都佐之。子犯卒, 蒲城伯請佐, 〈蒲城伯, 先且居。〉公曰：「夫趙衰三讓不失義。〈義, 宜也。〉讓, 推賢也。義, 廣德也。德廣賢至, 有何患矣！請令衰也從子。」〈從先且居。〉乃使趙衰佐新上軍。〈此有新字, 誤也。趙衰從新上軍之將進佐上軍爲外一等,
新上軍之將位在上軍佐之下。此章或在狐毛卒上, 非也, 當左下。〉
《史記•孟嘗君傳》曰：文聞將門必有將, 相門必有相。
又《項羽本紀》曰：項氏世世爲楚將, 封于項, 故姓項氏。
又曰：章邯已破項梁軍, 則以爲楚兵不足憂, 乃渡河擊趙, 大破之。當此之時, 趙歇爲王, 陳餘爲將, 張耳爲相。
又曰：魏文侯問曰：「吳起何如人？」李克曰：「起貪而好色, 然其用兵, 司馬穰苴弗能過也。」于是魏文侯以爲將, 擊秦, 拔五城。
又《王剪傳》曰：或曰：「王離, 秦之名將也。今將强秦之兵, 攻新造之趙, 舉之必矣。」客曰：「不然。夫爲將三世者必敗。何以？其殺伐多矣, 其後受其不祥。」
又《淮陰侯傳》曰：韓信曰：「陛下非能將兵, 而善將將, 此乃信之所以爲陛下禽也」。
《漢書•韓信傳》曰：漢王使酈生往說魏王豹, 豹不聽, 乃以信爲左丞相擊魏。信問酈生：「魏得毋用周叔爲大將乎？」曰：「柏直也。」信曰：「竪子耳。」遂進擊魏。
又《陸賈傳》曰：賈謂陳平曰：「天下安, 注意相；天下危, 注意將。將相和, 則士豫附, 士豫附, 天下雖有變, 則權不分。爲社稷計, 在兩君掌握耳。」
又《齊王傳》曰：祝午紿琅琊王曰：「呂氏爲亂, 齊王發兵欲西誅之。齊王自以兒子年少, 不習兵革之事, 願舉國委大王。大王自高帝將也。」
《後漢書•虞詡傳》曰：李循曰：「關西出將, 關東出相, 觀其習兵壯勇, 實過餘州。」
又曰：大將曹公每攻城破邑, 得靡麗之物則悉以賜有功者。若勛勞宜賞, 則不吝萬金。無功冀施, 分毫不與。
《魏志》曰：太祖旣破張綉, 東擒呂布, 定徐州, 遂與袁紹相距。孔融謂荀曰：「紹地廣兵强, 田豐、許攸智計之士爲之謀；審配、逢紀, 盡忠之臣也任其事；顔良、文醜勇冠三軍, 統其兵。殆難克乎？」曰：「顔良、文醜,
匹夫之勇, 可一戰而擒。」
又曰：太祖征荊南, 劉備奔吳, 論者以爲權必殺備。程昱料之曰：「孫權新立, 未爲海內所憚。曹公無敵于天下, 初舉荊州, 不能獨當。劉備英名, 關羽、張飛皆萬人敵, 權必資之以禦我。難解勢分, 備資以成, 又不可得而殺也。」權果多與備兵以禦太祖。
《晋書》曰：王導, 字茂弘, 光祿大夫覽之孫也。父裁, 鎮軍司馬。導少有風鑒, 識量清遠。年十四, 陳留高士張公見而奇之, 謂其從兄敦曰：「此兒容貌志氣, 將相之器也。」
又《張華傳》曰：今之所要在軍帥, 然議者舉將, 多推宿舊。
又《莫容德載記》曰：昔韓信以裨將伐齊, 有征無戰；耿以偏軍討張涉, 克不移朔。
《後周書》曰：王勵, 性忠果, 有才幹。年七十, 從太祖入關, 及太祖平秦隴、定關中, 勵常侍從。太祖嘗謂之曰：「爲將, 坐見成敗者上也, 被堅執銳者次也。」勵曰：「意欲兼之。」太祖大笑。
《隋書》曰：煬帝之在東宮, 嘗謂弼曰：「楊素、韓擒虎、史萬歲, 三人俱稱良將。其間優劣何如？」弼曰：「楊素是猛將, 非謀將；韓擒虎是鬥將, 非領將；史萬歲是騎將, 非大將。」太子曰：「然則大將誰也？」弼拜曰：「惟殿下所擇。」弼意自許爲大將。〈弼, 賀若弼。〉
《唐書》曰：太宗嘗論將帥, 謂左右曰：「當今名將, 惟李勣、任城王道宗、薛萬徹三人而已。李、道宗不能大勝亦不大敗, 萬徹非大勝即大敗。」
又曰：太宗與長孫無忌、薛萬徹等宴于丹霄殿, 各賜膜皮, 而誤呼「萬徹」爲萬均, 因愴然曰：「萬均, 朕之勛舊, 不幸早亡, 不覺呼名, 豈其魂靈欲朕之賜也。」因取膜皮, 呼「萬均」以同賜而焚之于前, 侍坐者無不感泣。潞公薛萬均, 萬徹兄也, 國初立大功, 故太宗思之。
又曰：賈言忠, 乾封中爲侍御史。時朝廷有事遼東, 言忠奉使往支軍糧。及還, 高宗問以軍事, 言忠畫其山川、地勢, 具陳遼東可平之狀, 高宗大悅。又問諸將優劣, 言忠曰：「李勣先朝舊臣, 聖鑒所悉；龐同差雖非鬥將, 而持軍嚴整；薛仁貴勇冠三軍, 名可振敵；高侃儉素自處, 忠果有謀, 契何力, 沉毅持重, 有統禦之才, 然頗有忌前之癖。諸將夙夜小心, 忘身憂國, 莫逮于李者。」高宗深然之。
又曰：裴度使蔡州行營, 宣諭諸軍旣還, 帝問諸將之才, 度曰：「臣觀李光顔, 見義能勇, 終有所成。」不數日, 光顔奏大破賊軍于時曲。帝尤嘆度之知人。
又曰：朱滔效順, 代宗臨軒勞問, 旣而曰：「卿自謂才孰與泚多？」滔曰：「各有長短。統禦士衆, 方略明辨, 臣不及泚。臣年二十八獲謁龍顔, 泚長臣五歲, 未朝鳳闕, 泚不及臣。」代宗愈喜。
《古司馬兵法》曰：上貴不伐之士。不伐之士, 上之器也。苟不伐, 則無求, 無求則不爭。國中之聽, 必得其情；軍旅之聽, 必得其宜。此貴不伐之士也。〈不伐之士治國必得其實, 在軍必得其宜, 故先貴而用之。〉從命爲士上賞, 犯命爲士上戮, 故其勇力不相犯。旣致教其民, 然後謹選而使之。事極修則百官給矣。教極省則人興良矣。
又曰：凡戰, 勝則與衆分善。〈將雖有獨見之知, 戰勝不自取功, 常推與下分者也。〉選良, 先無功者。〈勇猛勁才, 戰不得功, 後戰必選爲前, 當以激致其銳氣也。〉若使不勝, 使過在已。〈戰有失利, 當爲吏士引其過咎, 令無慚愧, 使復可使。〉
又曰：上同無獲, 〈將智與衆同等不能自用, 又不能用人, 隨衆取同, 故無功也。〉上專多死, 〈將無明智, 耻求賢問智, 自專事爲衆所弊, 故戰多死也。〉上生多疑。〈將無義必, 苟求全免害避難, 則士多疑者也。〉上死不勝。〈將無善略, 苟以死當敵, 故不勝也。〉凡民死愛, 死怒, 死威, 死義, 死利。〈視下如子, 則民生愛；志意激揚, 則民怨怒；使民以禮, 征伐以義, 則民死威；賞賜分明, 則民死義；爵賞厚, 則民死利。〉
《孫子》曰：將者, 智信仁勇嚴也。故知兵之術, 人之司命, 國家安民之主也。將者, 國輔。輔周, 則國必强；〈將周密謀不泄也。〉輔隙, 則國必弱。
又曰：故君之所以患于軍者三。三者何也？曰：不知軍之不可進而謂之進, 不知軍之不可退而謂之退, 是謂縻軍；〈縻, 禦。〉不知軍中之事而同軍中之政, 則軍士惑也；不知三軍之任權而欲同三軍之任, 則軍事覆疑。〈不得其人也。〉三軍旣惑且疑, 則諸侯之難至矣, 是謂亂軍而引勝；〈引, 奪也。〉故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識衆寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不禦者勝。〈司馬法曰：進退惟時, 無白寡人。〉此五者, 知勝之道。〈此上五事。〉故曰：知彼知己, 百戰不殆。不知彼而知己, 一勝一負；不知彼不知己, 每戰必殆。
又曰：凡用兵之法, 將受命于君, 合軍聚衆, 汜地無舍, 〈無所依也。〉衢地合交, 〈結諸候也。〉絕地無留, 〈無久止也。〉圍地無謀, 〈發奇兵也。〉死地則戰。途有所不由, 〈死難之地所不當從也, 不得也。〉軍有所不擊, 〈軍難可擊。以地險難, 不留之失前利, 若得之, 又利薄。〉城有所不攻, 〈城小固糧饒, 不可攻也。〉地有所不爭, 〈皆與上同操所以置華費而深入徐州拔十四縣。〉君命有所不受。〈苟便于事, 不苟于君命也。〉故將通于九變之利者, 則知用兵矣。〈九事之變。〉將不通于九變之利, 雖知地形, 不能得地之利矣。
又曰：治人不知五變, 雖知五利, 不能得人之用矣。〈下五事也。〉是故智者之慮必雜于利害, 〈在利思害, 在害思利。〉雜于利而務可信, 〈計敵不能依五地爲我害信, 務爲可信也。〉雜于害而患可解。〈幷計于害, 雖有患可解也。害中雜利, 陷之死地而後生也。〉趣之以利。〈令自來也。〉故用兵之法, 無恃其不來, 恃吾有以待之。〈安不忘危, 常備之也。〉無恃其不攻吾也, 恃吾不可攻。故將有五危：必死可殺, 〈勇無疑也。〉必生可虜, 〈見利不進將怯弱必生之意, 上下猶豫, 可急而取。〉忿速可侮, 〈忿疾之人可忿怒侮而致也。〉廉潔可辱, 〈廉潔之人可污辱而致必來戰。〉愛人而煩, 〈出必所走, 愛人者必倍道兼行救之, 則煩勞也。〉凡此五者, 將之過, 用兵之灾。覆軍救將, 必以五危, 不可不察也。
又曰：吏强卒弱, 曰陷。〈吏强欲進, 卒弱輒陷, 敗也。〉大吏怒而不服, 遇敵懟而自戰, 將不知其能, 曰崩。〈大吏小將也, 大將怒之, 不厭服, 忿而赴敵, 不量輕重, 則必崩壞也。〉將弱不嚴, 教道不明, 吏卒無常, 陳兵縱橫, 曰亂。〈爲將若此, 亂之道也。〉將不能料敵, 以少合衆, 以弱擊强, 兵無避鋒, 曰北。〈兵勢若此, 必走也。〉凡此六者, 勝敗之道, 將之至任也。
又曰：明主慮之, 良將修之。非利不起, 非得不用, 非危不戰。〈不得已而用兵〉主不可以怒而興軍, 將不可以慍而合戰, 合于利而用, 不合于利而止。〈不得以喜怒而用兵。〉怒不可復喜, 慍不可復悅, 亡國不可復存, 死者不可復生。故曰：明主慮之, 良將警之, 此安國之道也。
《吳子》曰：人有三不和；不和于國, 不可以出軍；不和于軍, 不可以出陣；不和于陣, 不可以進戰。
又曰：將之所愼者五, 一曰理, 二曰備, 三曰果, 四曰戒, 五曰約。戎者, 雖克如始戰。
《孔叢子》曰：子思居衛, 言荀變于衛君曰：「其才可將五百乘。君任軍旅率得此人, 則無敵于天下矣。」衛君曰：「吾知其才可將。變也嘗爲吏, 賦于民而食人三鶏子, 以故弗用也。」子思曰：「夫聖人官人, 猶大匠之用木也, 取長弃短, 故材連抱而有數尺朽者, 良工不弃, 以其所妨者細也。卒成不訾之器。今君處戰國之世, 選爪牙之士, 以三卵焉弃城之將！此不可使聞于鄰國也。」衛君再拜曰：「謹受詔矣。」
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