太平禦覽
卷二十九．時序部十四
卷二十九．時序部十四
元日
《書》曰：正月上日, 受終于文祖。〈上日,
朔日也。終, 謂堯終帝位之事。文祖者, 堯, 文德之祖廟。〉
又曰：正月元日, 受格于文祖。〈月正,
正月。元日, 上日也。舜服堯喪三年畢即政, 故複至文祖廟告。〉
又曰：正月朔旦, 受命于神宗, 〈受舜終事之命, 神宗文祖之宗廟, 言神尊之也。〉率百官若帝之初。〈順舜初攝帝位故事奉行之。〉
《漢書》正月朔, 歲首。立春, 四時之首。
又曰：哀帝時, 鮑宣以正旦日蝕地震, 宣上書曰：「陛下父事天, 母事地, 子養庶人。今父虧明, 母震動, 子訛言。三朝始, 小民正月朔日俗忌, 器破尚惡之, 況日之虧缺乎？」〈三朝,
日、月、歲也。〉
《東觀漢記》曰：戴憑, 字次仲。爲侍中, 正旦朝賀, 百僚畢會。帝令群臣能說經史, 更相難詰。義有不通, 輒奪其席, 以益通者。憑遂重坐五十余席。
《後漢書》曰：陳翔拜侍御史, 時正旦朝賀, 大將軍梁冀威儀不整, 翔奏冀恃貴不敬, 請收治罪。時人奇之。
《續漢書》曰：永平四年詔曰：「比來水旱饑饉,
加有軍旅, 正旦無陳朝賀之儀。」
又曰：歲正日爲大朝射受賀, 其儀夜漏未盡七刻, 鐘鳴受賀及贄, 公侯璧, 中二千石羔, 千六百石雁, 四百石已以下雉。百官賀正月, 二千石已上上殿, 稱萬歲, 舉觴御座前, 司空奉羹, 大司農奉飯, 奏食舉之樂, 百官受賜, 宴飲大作樂。
《魏書略》曰：建安中, 劉邵爲計吏詣許, 太史言, 正旦當日蝕。邵時在荀彧所, 坐者數十人, 或雲當廢朝, 或雲宜卻會, 邵曰：「梓慎、禆灶, 古之良史, 猶占水火, 錯失天時。然則聖人垂制, 不爲變豫廢朝禮者, 或災消異伏, 或推術謬誤也。」彧善其言, 敕朝會如故。日亦不食。
臧榮緒《晉書》曰：熊遠議曰：「履端元日,
正始之初, 有識之士於是觀禮樂, 榮耳目之觀, 崇玩弄之好。」
又曰：晉元會設白獸樽於殿上, 樽蓋上施白獸。若有能獻直言者, 則發此樽飲酒。案禮：白獸樽乃杜舉之遺式也。爲白獸監,
後代所爲, 示不忌憚也。
《晉載記》曰：南燕慕容超末年, 正會群臣於正殿, 方奏樂, 超嘆, 曲終不已。其年爲宋高祖所擒。
沈約《宋書》曰：舊時歲朔, 常設葦茭、桃梗、磔鶏於宮及百寺之門,
以禳惡氣。
又曰：孝武帝大明五年正月旦雪, 江夏王義恭以衣承雪, 作六出花, 進以爲瑞, 帝大悅。
又曰：元嘉三十年正月旦, 上朝萬國。平旦東南有青黑雲氣非常, 廣數丈, 過北, 覆映宮上。
《北齊書》曰：神武既平幷州, 爾朱兆北保秀營, 神武揚聲討兆, 既出而止者數四, 兆意怠。神武揣其歲首當宴會, 遣竇泰以精騎襲之, 一日一夜行三百里, 神武繼至。兆軍人因宴饗休息驚走, 遂破之, 兆自殺。
又曰：張華原爲兗州刺史, 獄有系囚, 乃謂之曰：三元之始, 念卿幽閉, 今給假五日, 足得展謁親族, 期盡當還也。囚果應期而至。
《梁書》曰：天監十四年正月朔旦, 高臨軒冠太子于太極殿。舊制, 太子著遠游冠, 金蟬翠緌纓, 至是, 別加昭明太子冠金博山冠, 以太子美姿容, 善舉止故也。
《唐書》曰：貞元六年正月戊戌朔。先是有司奏,
元日太陽虧, 遂罷朝會。至時不食, 百僚稱賀。
又曰：天后朝, 王方慶議告朔儀曰：「今每歲首元日, 通天宮受朝, 讀時令, 布政事, 京官九品以上諸州朝集使等, 鹹列於庭, 此聽朔之禮畢, 而合于《周禮》《玉藻》之文矣。
又曰：新羅俗以元日拜日月神。
《易通卦驗》曰：正月五更, 人整衣冠, 於家庭中爆竹, 帖畫鶏子, 或鏤五色於戶上, 厭不祥也。
《尚書大傳》曰：正月上日, 受終于文祖, 在璿璣玉衡, 以齊七政。璿璣者, 何也？傳曰, 璿者, 還也, 璣者, 幾也, 微也, 其變微微, 而所動者大, 謂之璿璣。是故璿璣謂之北極。受謂舜也；上日,
元日也。
又曰：夏以孟春爲正, 殷以季冬爲正, 周以仲冬爲正。夏以平旦爲朔, 殷以鶏鳴爲朔, 周以夜半爲朔。不以二三月後爲正者, 萬物不齊, 莫適所立。故必以子醜三微月三正之相承若連環也。
又曰：周以至動, 殷以萌, 夏以芽。〈謂三王之正也。至謂冬至日物動也。〉物有三變, 故正色有三。天有三生三死, 〈異時生者, 怕異時死。〉是故周以日至爲正,
殷以日至三十日爲正, 夏以日至六十日爲正。天有三統, 土有三正。〈統,
水也。〉統者,
所以序生也。三正者, 所以統天也。是故三統三正也, 若循連環, 周則又始, 窮則反本也。夏以孟春爲正者, 貴形也。
《春秋感精符》曰：人統月建寅, 物生之端, 謂之人統, 夏以爲正。〈《漢書》雲,
於律太蔟爲人統也。〉
《白虎通》曰：正朔有三, 何謂？夫天有三微之月也。三微者何？言陽氣始施黃泉而未上也。十一月陽氣始養黃泉之下, 萬物皆赫赫然感陽之氣也。故周爲天正,
色尚赤。十二月之時, 萬物時牙而白, 故殷爲地正, 色尚白。正月之時, 萬物始達孚甲而出, 皆黑, 人得加力, 故夏爲人正, 色尚黑也。後之人不以二三月爲正者, 以其萬物不齊, 莫有所立, 故必以三微月也。
《漢官儀》曰：正月旦, 天子禦德陽殿臨軒, 公卿大夫百官各陪位朝賀, 蠻貊胡羌朝貢必見, 屬郡計吏皆陛覲。
又曰：元日朝賀, 三公拜璧, 殿上獻壽觴。
又曰：正月朔賀, 三公奉璧上殿向禦面北。太常贊曰：皇帝爲三公興,
三公伏。皇帝坐, 乃前進璧。古語曰, 禦坐則起, 此之謂也。
《魏略》曰：正始元年, 南風大起數十日, 髮屋折樹, 動太極殿東閣, 正旦大會又甚, 傾杯案, 曹爽將誅之征也。
《典略》曰：魏明帝使博士馬均作司南車,
水轉百戲。正月朝, 造巨獸, 魚龍蔓延, 弄馬倒騎, 備如漢西京故事。
《晉起居注》曰：太始元年詔曰：「朕遭憫凶,
奉承洪業, 追慕罔極, 正日雖當受朝, 其伎樂一切, 勿有所設。又殿前反宇及文武織成帷帳之屬,
皆不須施。」
又曰：太始四年正月, 上臨軒朝群臣於太極前殿, 詔安平王載輿車升殿, 上迎拜於阼階。王坐, 上親奉觴上壽, 皆如家人之禮。王拜, 上皆跪而止之。
又曰：永和元年正月辛未朔, 雨, 不會。甲戌, 皇太后登太極前殿, 施紗幃鄣, 與上臨向群臣。
又曰：咸康四年, 尚書倉部奏下揚州調胡米一升 , 至五鬥正旦進禦, 詔停。
又曰：十二月丙子正旦, 會百僚, 增賜綠醽酒, 人二升 。
又曰：咸康七年十二月, 尚書樂謨奏, 八年正會儀注, 惟作鼓鐘, 其餘伎樂盡停不作。詔曰：「若元日大饗萬國朝宗,
庭廢鐘鼓之奏, 朕聞起居之節, 朝無磬折之音, 賓無蹈履之度, 其於事儀, 不亦闕乎？卿諸人當量輕重, 以制事中, 則情典幷隨, 國無滯儀矣。」
又曰：永和中, 廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：「太史上元日告朔,
談者或有疑應卻會與否？昔建元元年, 亦元日告朔, 庾車騎寫劉孔才所論, 爲不得禮, 苟令從之, 是勝人之一失。何者？《禮》雲：諸侯旅見天子,
入門不得終禮而廢者四：太廟大饗, 日蝕, 後之喪, 雨沾服失容。尋此四事之指, 自謂諸侯雖已入門, 而卒暴有之, 則不得終禮, 非爲先存其事而僥幸史官推術錯謬, 故不豫廢朝禮也。夫三辰有災, 莫大日蝕, 史官告譴而無懼容, 不修豫防之禮, 而廢消救之術。方大饗華夷, 君臣相慶, 此豈爲敬虔天災罪己之謂。且檢之事實,
惟合朔之儀, 至尊靜躬殿堂, 不聽政事。冕服禦坐門闥之制, 與元會禮異, 自不得兼行, 當權其事宜。合朔之禮不輕於元會, 元會有可卻之禮, 惟合朔無可廢之義。謂應依建元故事, 卻元會。」浩從之, 竟卻會。
又曰：鹹和二年正月饗萬國, 有鷗鳥五集殿, 明年蘇峻反。
《三齊略》曰：滎陽有免井, 漢沛公避項羽追, 逃于井中, 有雙鳩集其上, 人雲, 沛公逃入井。羽曰：「井中有人, 鳩不集其上」。遂下道, 沛公遂免難。後漢世元日放鳩, 蓋爲此也。
《列子》曰：邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子,
簡子大悅, 厚賞之。客問其故。簡子曰：「正旦放生,
示有恩也。」客曰：「民知君欲放之, 故競而捕之, 死者衆矣。君而欲生之, 不若禁民勿捕。捕而放之恩, 不遍不相捕矣。」簡子曰：「善。」
《孔叢子》曰：邯鄲民以正月旦獻雀于趙王而綴以五彩。王大悅。申叔告子順, 子順曰：「王何以爲也？」對曰：「正旦放之,
求有生也」。子順曰：「此委巷之鄙事,
非先王之法, 且又不順。夫雀者, 取其名則宜授之於上, 不宜取之於下。一國之主受民雀, 將何悅焉？」
《淮南子》曰：以日冬至數至來歲正月朔日五十日者,
民食足；不滿五十日, 日減一升 ；有餘日, 日益一升 。〈《四時纂要》曰：此占最有據也。〉
《世說》曰：元帝正會, 引王丞相登禦床, 王公固辭, 中宗引之彌苦。文獻曰：文獻, 王導謚。「太陽與萬物同輝, 臣下何以瞻仰！」乃止。
又曰：陶公作荊州時, 敕船官使鋸木屑, 不限多少悉藏之, 時鹹不解此意。後正會值積雪, 會日始晴, 廳事前除雪地甚潤濕, 於是悉用木屑覆之, 都無所妨。
《桂陽列仙傳》曰：成武丁正旦大會, 以酒沃庭中, 有司問其故。對曰：「臨武縣失火, 以酒救之。」遣驗果然。
又曰：永寧元年, 西南夷獻樂及幻人, 能吐火, 自支解, 易牛馬頭。時元會作之於庭, 安帝與群臣觀, 大奇之。惟陳禪獨離席, 曰：「帝王之庭, 不宜作夷狄伎。」
《荊楚歲時記》曰：元日庭前爆竹, 以辟山魈惡鬼也。山魈, 按《神異經》在西方深山中, 長尺余, 犯人則病, 畏爆竹聲。又俗爆竹燃草, 起於庭燎。
又曰：元日至於月晦, 民幷爲醵酺飲食, 名又似之矣。出錢爲醵, 出食爲酺竟分明。擲樗名爲博射, 《藝經》爲擲博。
又曰：元日鏤懸葦炭桃棒門戶上, 卻癘疫也。
又曰：元日服桃湯, 桃者五行之精, 厭伏邪氣, 制百鬼。今人進屠蘇酒、膠牙餳, 蓋其遺事也。
又曰：正月一日 , 三元之日也, 〈元, 始也。〉鶏鳴而起。案《周書緯通卦》雲：「鶏, 陽鳥也, 以爲人候四時, 使人得以翹首結帶正衣常也。〈注雲：案《禮•內則》雲, 子事父母, 婦事姑舅, 鶏初鳴, 鹹盥漱櫛纚笄, 則惟其常, 非獨此日, 但元正之朝存亡慶吊, 官有朝賀, 私有祭享, 虔恭宜早, 特重於餘辰, 所以標而異焉。〉先於庭前爆竹,
帖畫鶏或斫鏤五彩及土鶏於戶上。
莊周雲：有掛鶏於戶, 懸葦炭於其上, 樹桃其旁而鬼畏之。
《括地圖》曰：桃都山有大桃樹, 盤屋三千里, 上有金鶏, 日照此則鳴。下有二神, 一名鬱, 一名壘, 幷執葦索以伺不祥之鬼, 得則殺之。
又曰：《崔氏月令》雲：過臘一日, 是謂小歲, 拜賀君親, 進椒酒, 從小起。按成子安《椒花銘》曰：「肇惟歲首,
月正元日, 厥味惟新, 蠲除百疾。」是知小歲用之。
周處《風土記》曰：元日造五辛盤, 正元日五葷煉形。注曰：五辛所以發五藏氣。
《莊子》曰：春月飲酒茹蔥, 以通五藏。
又曰：乃有鶏子, 五葷練形。〈正旦皆當生吞鶏子一枚,
謂之練形, 又晨食五辛菜, 以助發五藏氣。〉
又曰：《玄中記》曰：「今人正朝作兩桃人立門旁,
以雄鶏毛置索中, 蓋遺象也。」
應劭《風俗通》曰：有桃人葦炭畫虎鬱壘,
以此鬼食虎, 今或畫虎於門, 此幷其事。猛獸之聲, 有如爆竹。
《神異經》雲：西方深山中有人焉, 其長尺餘, 性不畏人, 犯之令人寒熱, 名曰山魈。以竹著火掛熚, 〈音必, 撲也。〉而山魈驚憚。《玄黃經》雲,
謂此鬼是也, 俗人以爆竹起於庭燎, 不應濫于王者。〈魏時人問議郎董勛雲：今正臘月門前作煙火桃人絞索松柏殺鶏著門戶逐疫, 禮也？勛答雲：禮, 十二月索室逐疫釁門戶磔鶏。漢火行, 故作火助行氣。桃, 鬼所惡, 畫作人首, 可以有所收縛, 不死之祥。勛又曰：正月一日 爲鶏, 二日爲狗, 三日爲羊, 四日爲豬, 五日爲牛, 六日爲馬, 七日爲人。正旦畫鶏於門, 七日帖人於帳, 當爲此日。今一日不殺鶏, 二日不殺狗, 三日不殺羊, 四日不殺豬, 五日不殺牛, 六日不殺馬, 七日不行刑, 亦此義。但古乃磔鶏今畏鬼, 今則不殺, 未知孰是。北間人于此日向辰至門前呼牛馬鶏畜令來,
乃置粟豆於灰散之宅內, 雲以招牛馬, 未知所出也。〉於是,
長幼悉正衣冠, 以次拜賀, 進椒酒, 飲桃湯及柏, 故以桃湯柏葉爲酒。〈董勛雲,
俗以歲首用椒酒、椒性芬香, 人中爲藥, 咒而飲之, 亦一時之禮。故於此日采椒花以貢尊者。晉海西令又問董勛曰：俗人正日飲酒, 先飲小者何也？勛雲：俗人小者得歲, 先酒賀之, 老者失歲, 故後與酒, 然則從小起, 意在於斯乎？其敷子散出葛洪《煉化篇》,
方用柏子人, 麻人, 細辛、乾薑、附子等分爲散, 井花水服之。又方, 江夏劉次卿受彈鬼丸方, 武都雄黃丹砂二兩五錢, 合搗淨五兩 蠟和令調如彈丸。正月旦令男左女右帶之。又雲, 敷子散出胡洽方。〉於是,
下五辛菜, 膠牙糖, 各進一鶏子。梁有天下, 不食葷, 荊自此不復食鶏子, 以從常則。〈周處《風土記》雲：正旦當生吞鶏子一枚, 謂之練形。又晨啖五辛菜以助發五藏氣,
則行之久矣。膠牙者, 蓋以使之牢固不動, 今北人亦如之, 熬麻子大豆兼糖散之。案《練化篇》雲：正月旦吞鶏子赤豆各七枚辟溫氣。又《肘後方》雲：且及七日吞麻子小豆各二七枚, 消疾疫。張仲景方雲：歲有惡氣中人, 不幸便死, 取大豆二七枚, 鶏子白麻幷酒吞之, 然麻豆之設當起於此, 今則熬之, 未知所據也。〉又以錢貫系床腳。回以投糞掃上, 雲令如願。
《錄異記》雲：有商人區明者, 過彭澤湖, 有車馬, 自稱青洪君, 要明過, 厚禮之, 問何所須, 有人教之, 但乞如願, 及問, 以此言答之。青洪君甚惜如願, 不得已許之, 乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求,
如願幷爲即得。後至正旦, 如願起晚, 乃打如願, 如願走入糞中, 商人以杖打糞掃, 喚如願, 竟不還也。此如願遺事。〈今北人正月十五 日夜立於糞掃邊, 令人執杖打糞堆上, 雲以治腰痛, 意者亦爲如願故事。〉
鄧德明《南康記》曰：昔有盧躭仕州爲治中,
少學仙術, 身能奮飛, 每夕輒淩虛歸家, 曉則還州。嘗赴元會, 至曉不及預朝列, 化爲白鵠, 至閣前回翔欲下, 威儀以筆擲之, 得一隻履, 躭乃驚還就列, 內外左右, 莫不駭異。時步騭爲廣州刺史, 意甚惡之, 便以狀聞, 遂至誅滅。
王子年《拾遺記》曰：堯在位七年, 有鸞鳳而來集, 麒麟遊於藪澤, 鴟梟逃於絕漠。有祗友之國獻重明之鳥,
一名重精, 雙睛在目, 狀如鶏, 鳴似鳳, 時解落毛羽, 以肉翮而飛, 能搏逐猛虎, 使妖惡不能爲害。食以瓊膏, 或一歲數來, 或數歲不至, 國人莫不掃灑門戶以望重精之集。其來至之時,
國人或刻鑄金寶爲此鳥之狀, 置於戶牖之間, 則魑魅鬼類自然退伏。今人每歲元日刻畫爲鶏於戶牖之上者,
蓋重精之遺像也。
《西京雜記》曰：漢置宗廟飲酎, 用九十太牢, 皇帝侍祠。以正月旦作酒, 八月成, 名曰酎, 一曰<酉昷>。
《鄴中記》曰：石虎正會, 虎於正殿南面臨軒, 施流蘇帳, 皆竊擬禮制, 整法服, 冠通天, 佩玉璽, 玄衣纁裳, 畫日月山龍黼黻華蟲粉米。尋改車服, 著遠遊冠, 前安金博山, 蟬翼丹紗裏服。太昕行禮, 公執珪, 卿執羔, 大夫執雁, 士執雉, 一如舊禮。充庭車馬, 金銀玉輅, 革輅數千。
董勛《答問》曰：歲首, 祝椒酒而飲之, 以椒性芬芳, 又堪爲藥。又折松枝, 男七女二七, 亦同此義。
又：《雜修養書》曰：正月一日 , 取五木香作湯以浴, 令人至老鬚髮黑。〈案道家謂青木香爲五木香,
亦雲五木, 道家多以此浴, 是其義也。〉
《雜五行書》曰：常以正月旦及正月半,
以麻子、赤豆二七顆置井水中, 辟瘟病甚效。
《萬歲曆》曰：漢成帝詔除正旦殺鶏與雀,
可謂仁於用心。〈謂非正旦則禁殺。〉
崔寔《四人月令》曰：元日進椒柏酒, 椒是玉衡星精, 服之令人身輕, 能〈音柰。〉老, 柏是仙藥。又雲：進酒次第, 當從小起, 以年少者爲先。
又曰：正月之朔, 是謂正日, 躬率妻孥絜祀祖禰, 及祀日進酒降神畢, 乃室家尊卑無大無小, 以次列于先祖之前, 子婦曾孫各上椒酒於家長, 稱觴舉壽, 欣欣如也。
《玉燭寶典》曰：正月爲端, 〈《春秋傳》曰：履端於始也。〉其一日爲元日, 〈元者善之長也, 先王體元以居正, 又元者元也, 始也, 一也, 首也。〉亦雲上日,
亦雲正朝, 亦雲三元, 〈歲之元, 時之元, 日之元。〉亦雲三朔。〈《尚書大傳》曰：夏以平明爲朔, 殷以鶏鳴爲朔, 周以半夜爲朔。〉
又曰：元日造桃板著戶, 謂之仙木, 象鬱壘山桃樹, 百鬼畏之。
王羲之《月儀書》曰：日往月來, 元正首祚, 大蔟告辰, 微陽始布, 罄無不宜, 和神養素。
李膺《家錄》曰：膺坐黨事, 與杜密、荀翊同系新汲縣獄。時歲日, 翊引杯曰：「正朝從小起。」膺謂翊雲：「死者人情所惡。今子無吝色者何？」翊曰：「求仁得仁, 又誰恨也？」膺乃嘆曰：「漢其亡矣！漢其亡矣！善人天地之紀,
而多害之, 何以存國！」
裴玄《新書》曰：正旦縣官殺羊, 懸其頭於門, 又磔鶏以覆之, 俗說厭癘氣。今以問河南伏君。伏君曰：是日也,
土氣上升, 草木萌動。羊吃百草, 鶏啄五穀。故殺之助生氣。
《古史考》曰：元日, 太史乃占氣象, 以知水旱吉凶, 隨分野書之。
《王渾集》曰：詔問：「明正旦會, 四方計吏入見, 臨朝當何所宜？」渾奏：「舊正會前, 計吏軒下, 侍中讀詔書, 計吏跪奏, 臣以詔當次對承, 陛下留心訪問之意, 可令中書恒詔問方土所有, 士人賢才隱伏未達, 風俗好尚, 禮教之宜。勸農務本, 以盡墾殖之利, 刑獄清理, 無枉濫之失。郡守長吏, 勤心治政, 爲民興利除害。訓化之績, 授以紙筆, 盡意陳聞, 以明聖旨, 垂心四遠。」
劉臻妻正旦獻《椒花頌》曰：昊穹周回,
三朝肇建。青陽散輝, 澄景載煥。美此靈花, 爰采爰獻。聖容映之, 永壽於萬。
後漢張衡《東京賦》曰：於是孟春元日,
群後旁戾, 百僚師師, 於斯胥洎, 〈孟春, 元日正旦也。旁, 四方也。戾, 至也。〉蕃國奉聘,
要荒來質, 〈音致。〉時惟帝臣,
獻琛執贄, 當覲于殿下者, 蓋數萬以計。爾乃九賓重, 〈謂朝, 公至侯卿二千石以上, 六百石以下, 及郎吏匈奴侍子, 凡九等。〉臚人列,
〈鴻臚所主羌胡之人皆臚列也。〉崇牙張, 鏞鼓設, 郎將司階, 虎戟交鎩。〈虎賁中郎將主夾階而立,
虎賁, 或執戟殺相對立也。〉
晉傅玄《元日朝會賦》曰：前三朝之夜中,
夜燎晃以舒光, 華燈若乎火樹, 熾百枝之煌煌。六鐘隱其駭奮, 鼓吹作乎雲中。
晉庾闡《楊都賦》曰：歲惟元辰, 陰陽代紀, 履端歸餘, 三朝告始。皇帝乃坐露寢, 禦組帷, 冠華冕, 戴翠蕤, 襲日月, 佩玉緌, 懷六璽, 紉文龜。
魏曹植《正會詩》曰：初歲元祚, 吉日惟良。乃爲嘉會, 宴此高堂。尊卑列敘, 典而有章。衣裳鮮潔, 黼黻玄黃。清酤盈爵, 中坐騰光。珍膳雜遝, 充溢圓方。笙磬既設, 箏瑟俱張。悲歌厲響, 咀嚼清商。俯視文軒, 瞻仰華梁。願保茲善, 千載爲常。歡笑盡娛, 樂哉未央。家室榮貴, 壽若東王。
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