卷五百六 逸民部六

太平御覽

卷五百六．逸民部六

逸民六

《隋書·隱逸傳》曰：李士謙字子約, 趙郡平棘人也。髫齔喪父, 事母以孝。聞母曾嘔吐, 疑為中毒, 因跪而嘗之。伯父玚深所嗟尚, 每稱曰：「此兒, 吾家之顏子也。」后丁母憂, 居喪骨立。服闋, 舍宅為伽藍, 脫身而出。詣學請業, 精研不倦。遂博覽群籍, 兼善天文術數。隋有天下, 畢志不仕。自以少孤, 未嘗飲酒食肉, 口無殺害之言。至於親賓來萃, 輒陳樽俎, 對之危坐, 終日不倦。李氏宗黨豪盛, 每至春秋二社, 必高會極歡, 無不沉醉喧亂。嘗集士謙所, 盛饌盈前, 而先為設黍, 謂群從曰：「孔子稱黍為五穀之長, 荀卿亦云食先黍稷。古人所尚, 容可違乎？」少長肅然, 不敢弛惰。退而相謂曰：「既見君子, 方覺吾徒之不德也。」士謙聞而自責曰：「何乃為人所疏, 頓至於此！」家富於財, 躬處節儉, 每以賑施為務。開皇八年, 終於家。
又曰：崔廓字士玄, 博陵安平人也。少孤貧而母賤, 由是不為邦族所齒。長為里佐, 屢逢屈辱。於是感激, 逃入山中。遂博覽書籍, 多所通涉, 山東學者皆宗之。既還鄉里, 不應辟命, 與趙郡李士謙為忘言之友, 每相往來, 時稱崔李。及士謙死, 廓哭之慟, 為之作傳, 輸之秘府。士謙妻盧氏寡居, 每有家事, 輒令人咨廓取定。廓嘗著論, 言刑名之理, 其義甚精。大業中, 終于家, 時年八十。
又曰：徐則, 東海剡人也。幼沉靜, 寡嗜欲。受業於周弘正, 善三玄, 精于論議。懷棲隱之操, 杖策入縉云山。后學數百人, 苦請教授, 則謝而遣之。不娶妻, 常服巾褐。陳太建時, 應召來, 憩于至真觀, 期月, 又辭入天台山, 因絕谷養性, 所資惟松水而已。雖隆冬沍寒, 不服綿絮。初在縉云山, 太極真人徐君降之曰：「汝年出八十, 當為王者師, 然後得道也。」晉王廣鎮揚州知其名, 手書召之, 遂詣揚州。其後夕中, 命侍者取香火, 如平常朝禮之儀, 至五更而卒, 支體柔弱如生。
又曰：張文詡, 河東人也。父琚, 開皇中為洹水令, 以清正聞。有書數千卷, 教訓子侄, 皆以明經自達。文詡博覽文籍, 特精三禮。高祖引致天下名儒碩學之士。文詡時游太學, 學內翕然, 咸共宗仰。其門生多詣文詡, 請質疑滯。文詡輒博引證據, 辨說無窮, 惟其所擇。右仆射蘇威聞其名而召之, 與語, 大悅, 勸令從官。文詡意不在仕, 固辭焉。仁壽末, 學廢, 文詡策杖而歸, 灌園為業, 州郡頻舉, 皆不應命。事母以孝聞。每以德化人, 鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者, 見而避之。盜因感悟, 棄麥而謝。文詡慰諭之, 自誓不言, 固令持去。經數年, 盜者向鄉人說之, 始為遠近所悉。州縣以其貧素, 將加賑恤, 輒辭不受。每閑居無事, 從容長嘆曰：「老冉冉而將至, 恐修名之不立。」以如意擊幾, 皆有處所, 時人方之閔子騫、原憲焉。終於家, 年四十。鄉人為立碑頌, 號曰張先生。

《唐書·隱逸傳》曰：王績字無功, 絳州龍門人也。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業中, 應孝悌廉潔, 舉授揚州六合縣丞。非其所好, 棄官還鄉里。績河渚中, 先有田數頃。鄰渚有隱士仲長子先, 服食養性, 績重其真素, 愿與相近。乃結廬河渚, 以琴酒自樂。嘗游北山, 因為《北山賦》以見志。績嘗躬耕於東皋, 故時人號東皋子。或經過酒肆, 動經數日, 往往題壁作詩, 多為好事者詠諷。貞觀十八年卒。臨終自克死日, 遺命薄葬, 兼預自為墓志。
又曰：田游巖, 京兆三原人也。初補太學生, 后罷歸, 游於太白山。每遇林泉會意, 輒留連不能去。其母及妻子并有方外之志, 與游巖同游山水二十餘年。后入箕山, 就許由廟東, 筑室而居, 自稱許由東鄰。調露中, 高宗幸嵩山, 遣中書侍郎薜元超就問其母, 游巖山衣田冠, 出拜。帝令左右扶止之, 謂曰：「先生養道山中, 比得佳否？」游巖曰：「臣泉石膏肓, 煙霞痼疾。既逢聖代, 幸得逍遙。」帝曰：「朕今得卿, 何異漢獲四皓乎？」因將游巖就行宮, 授崇文館學士, 令與太子少傅劉仁軌談論。帝后將營奉天宮于嵩山, 游巖舊宅先居宮側, 特令不毀, 仍親書題額懸其門曰：「隱士田游巖宅。」
又曰：史德義, 蘇州昆山人也。咸亨初, 隱居武丘山, 以琴書自適。或騎牛帶瓢, 出入郊郭廛市, 號為逸人。高宗聞其名, 征赴洛陽, 尋稱疾東歸, 公卿已下皆賦詩餞別。德義亦以詩留贈, 其文甚美。天授初, 江南道宣勞使周興表薦, 則天征赴都, 詔曰：「蘇州隱士史德義, 志尚虛玄, 素履貞確, 謙沖彰於里闬, 孝友表於閨庭；固辭征辟, 長往嚴陵之瀨；多謝簪裾, 高蹈愚公之谷。朕承天革命, 建極開階, 寤寐星云, 物色林壑, 順貞期而損薜帶, 應休運而解荷裳, 粵自海隅, 來游魏闕, 行藏之理斯得, 去就之節無違, 風操可知, 啟沃攸佇, 特宜優獎, 委以諫曹, 授諫議大夫。」后放歸丘壑。
又曰：王友貞, 懷州河內人也。弱冠時, 母病篤, 醫言惟啖人肉乃差。友貞獨念無可求治, 乃割股肉以飴親, 母疾尋差。則天聞之, 令就其家驗問, 特加旌表。友貞素好學, 讀九經皆百遍, 訓誨子弟, 如嚴君焉。口不言人過, 尤好釋典, 屏絕膻味, 出言未曾負諾。時論以為真君子。中宗在春宮, 召為司議郎, 不就。神龍初, 又拜太子中舍人, 仍令所司以禮征赴。及至, 固以疾辭。玄宗在東宮, 又表請禮征之, 以年老, 竟辭不赴。年九十餘, 開元四年卒。特下制贈銀青光祿大夫。
又曰：盧鴻一字浩然, 本范陽人, 徙家洛陽。少有學業, 頗善籀篆楷隸, 隱於嵩山。開元初, 遣幣禮再征, 不至。五年, 下詔征之。至東都, 謁見不拜。宰相遣人問其故, 奏言：「臣聞老君言, 禮者忠信之所薄, 不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。」上別召升內殿, 賜之酒食, 詔曰：「盧鴻一應辟而至, 訪之政道, 有會淳風, 爰舉逸人, 用勸天下。特宜授諫議大夫, 放之還山。」
又曰：王希夷, 徐州滕人也。孤貧好道。父母終, 時為人牧羊, 收傭以供葬。葬畢, 隱於嵩山, 師道士黃賾向四十年, 盡能傳其閉氣道養之術。頤卒, 更居兗州徂徠山中, 與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》, 嘗餌松柏葉及雜花散。景龍中。年七十餘, 氣益壯。刺史盧齊卿就謁致禮, 因訪以字人之術。希夷曰：「孔子稱：己所不欲, 勿施於人。可以終身行之矣。」及玄宗東巡, 敕州縣以禮徵召。至駕前, 年已九十六。上令中書令張說訪以道義, 宦官扶入宮中, 與話, 甚悅。詔授朝散大夫, 守國子博士, 聽致仕還山。
又曰：衛大經者, 篤學善《易》, 口無二言。則天降詔征之, 辭疾不赴。與魏州人夏侯乾童有舊, 聞乾童母卒, 徒步往吊之。鄉人止之曰：「當夏溽暑, 豈可涉千里？致書可也。」大經曰：「尺書安能盡意！」遂行至魏州。會乾童出行, 大經造門設席, 行吊禮, 不訊其家人而還。開元初, 畢構為刺史, 謂解令孔慎言曰：「衛生德厚, 宜有旌異。古人式干木之閭, 禮賢故也。」慎言造門就謁。時大經已年老, 辭疾不見。嘗預筮死日, 先鑿墓, 自為志文。如筮而終。
又曰：李元凱者, 博學, 善天文律歷。然性恭慎, 口未嘗言人之過。鄉人宋璟, 年少時師事之。及璟作相, 使人遺元凱束帛, 將薦舉之, 皆拒而不答。景龍中, 元行沖為洺州刺史, 邀元凱至州, 問以經義, 因遺衣服。元凱辭曰：「微軀不宜服新麗, 但恐不能勝其美, 以速咎也。」行沖乃以泥涂污而與之, 不獲已而受。及還, 乃以己之所蠶素絲五兩, 以酬行沖曰：「義不受無妄之財。」年八十餘終。
又曰：徐仁紀者, 聖歷中征拜左拾遺, 三上書論得失, 不納, 謂人曰：「三諫不聽, 可去矣。」遂移病歸鄉里。神龍初, 宣慰使舉仁紀之行可以激俗, 又征拜左補闕, 三上書, 又不省, 乃詣執政, 求出, 授靈昌令。妻子不之官, 廨舍惟衣履及書疏而已, 餘無所蓄。
又曰：孫處玄, 長安中征為左拾遺, 頗善屬文, 常恨天下無書以廣所聞。神龍初, 桓彥范等用事, 處玄遺彥范書, 論時事得失。彥范竟不用其言。乃去官還鄉里, 以病卒。
又曰：白履忠, 陳留浚儀人也。博涉文史, 嘗隱居于古大梁城, 時人號為梁丘子。景云中, 征拜校書郎, 尋棄官而歸。開元十年, 刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書, 貞苦守操, 有古人之風, 堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。乃征赴京師。及至, 辭以老病, 不任職事。詔授朝散大夫, 停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳競謂履忠曰：「吾子家室屢空, 竟不沾斗米匹帛, 雖得五品, 何益於實也？」履忠欣然。尋以壽終。
又曰：崔覲, 梁州城固人也。為儒不樂仕進, 以耕稼為業。老而無子, 乃以田宅家財分給奴婢, 令各為生業。覲夫妻遂隱於城固南山, 家事不問。約奴婢遞過其舍, 至則供給酒食而已。夫婦林泉相對, 以嘯詠自娛。山南節度使鄭餘慶高其行, 辟為節度參謀, 累邀, 方至府第。為吏無方略, 若不達人事, 餘慶以長者優容之。太和八年, 左補闕王直方薦覲有高行, 詔以起居郎征之, 覲辭疾不起, 卒於山。

皇甫士安《高士傳》曰：王倪者, 堯時賢人也, 師被衣。齧缺又學於王倪, 問道焉。齧缺曰：「子不知厲害, 則至人固不知利乎？」王倪曰：「至人神矣。大澤焚而不能熱, 河漢冱而不能寒, 疾雷破山, 暴風振海而不能驚。若然者, 乘雲雨, 騎日月, 而游天地之外, 死生無變于己, 而況利害之間乎？」
又曰：「善卷者, 古之賢人也。堯聞其得道之士, 乃北面師之, 而問道焉。及舜受終‑之後, 又以天下讓卷。卷曰：」昔唐氏之有天下, 不教而民從之, 不賞而民勸之。天下均平, 百姓安靜, 民不知怒, 不知喜。今子盛為衣裳之服, 以觀民目；調五音之聲, 以亂民耳, 作皇韶之樂, 以愚民心。耳目益榮, 天下之亂從此始矣。吾雖為之, 其何益乎！予立宇宙之中, 冬衣皮毛, 夏衣絺葛, 春耕種形足以勞, 秋收斂身足以休。日出而作, 日入而息, 逍遙於天地之間, 而心意自得。何以天下為哉？「遂不受, 去。入深山, 莫知所終矣。
又曰：齧缺, 堯時人。許由師事齧缺, 堯又師由。問曰：「齧缺可以配天乎？」既而齧缺遇由, 由曰：「子將何之？」曰：「將逃堯。」曰：「何謂也？」曰：「夫堯知賢人之利天下, 而不知其賊天下。」遂逃不見。
又曰：「巢父, 堯時隱人。年老, 以樹為巢而寢其上, 故時人號曰巢父。堯之讓許由也, 由以告巢父。巢父曰：」汝何不隱汝形, 藏汝光？若非吾友也。「擊其膺而下之。由悵然不自得, 乃過清冷之水洗其耳, 拭其目, 曰：」向者聞言, 負吾矣。「遂去, 終身不相見。
又曰：許由字武仲, 隱乎沛澤之中。堯聞, 乃致天下而讓焉。由乃退而耕于中岳潁水之陽, 箕山之下。《史記》又載。
又曰：壤父者, 堯時人。年五十而擊壤於道中。觀者曰：「大哉, 帝之德也！」壤父曰：「吾日出而作, 日入而息, 鑿井而飲, 耕田而食。帝何德於我哉？」
又曰：蒲衣者, 舜時賢人也。年八歲而舜師之, 遂讓以天下。蒲衣不受而去, 莫知所終。
又曰：老萊子者, 楚公室亂, 逃世, 耕於蒙山之陽。蓬蒿為室, 枝杖于床, 飲水食菽, 墾山播種。人或言於楚王, 王於是駕至萊子之門。萊子方織畚, 王曰：「守國之政, 孤愿煩先生。」老萊子曰：「諾。」王去, 其妻樵還, 曰：「子許之乎？」老萊子曰：「然。」妻曰：「妾聞之, 可食以酒肉者, 可隨而鞭棰；夫可擬以官祿者, 可隨而鈇鉞。妾不能為人所制者！」妻投其畚而去。老萊子亦隨其妻, 至于河南。以萊子為老子, 人莫知其所終也。
又曰：顏回字子淵, 貧而樂道, 退居陋巷, 曲肱而寢。孔子曰：「爾家貧, 居卑, 何不仕？」回曰：「回有郭外田六十畝, 足以供饘粥；有郭內圃六十畝, 足以供絲麻；鼓宮商之音, 足以自樂；習所聞於夫子, 足以自娛。回何仕焉？」
又曰：弦高者, 鄭人也。鄭穆公時, 高見鄭為秦晉所逼, 乃隱不仕, 為商人。及晉文公之返國也, 與秦穆公伐鄭, 圍其都。鄭人私與秦盟, 而晉師退。秦又使大夫杞子等三人戍鄭。居三年, 晉文公卒。襄公初立, 秦穆公方強, 使百里、西乞、白乙率師襲鄭, 過周及滑, 鄭人不知。時高將市於周, 遇之, 謂其友蹇他曰：「師行數千里, 又數經諸侯之地, 其勢必襲鄭。凡襲國者, 以無備也。示以知其情, 必不敢進矣。」於是乃矯鄭伯之命, 以十二牛犒秦師, 且使人告鄭為備。杞子亡奔齊。孟明等返至殽, 晉人要擊, 大破秦師。鄭於是賴高而在。鄭穆公以存國之賞賞高, 而高辭曰：許而得賞, 則鄭國之信廢矣；為國而無信, 是敗俗也。賞一人而敗國俗, 智者不為也。「遂以其屬徙東夷, 終身不返。