太平御覽
卷六百九十六．服章部十三
帶
《說文》曰：帶, 紳也。男子鞶帶, 婦人帶絲, 象系珮之形。帶必有巾, 故從巾。
《釋名》曰：帶, 蒂也, 著於身如物蒂也。
《易·訟卦》曰：或賜之鞶帶, 終朝三褫之。鞶, 命服之草帶上飾也。
《禮記·玉藻》曰：革帶博二寸。
《漢書》曰：文帝遺匈奴黃金飾具帶一, 黃金犀毗。
又班固《與竇將軍箋》云, 復賜固犀毗金頭帶, 此將軍所帶也。
《東觀漢記》曰：楊賜拜太常, 詔賜自所服冠幘綬玉, 兼革帶。
又曰：鄧遵破匈奴, 上賜金剛鮮卑緄帶一具。
又曰：鄧遵破匈奴, 上賜金剛鮮卑緄帶一具。
《典略》曰：文帝嘗賜劉楨廓落帶, 其後師死, 欲取之為象, 因與啁楨云：「夫物因人而貴, 故在賤者之所不御至尊之側。」楨答曰：「荊山之璞, 耀元后之寶；隨侯之珠, 燭眾女之好；南垠之金, 登窈窕之首；鼲鼯之尾, 綴侍臣之幘。此皆伏朽壞之下, 潛污泥之中, 而揚光欽簇之上, 發彩疇昔之外。楨所帶無他妙飾, 若實殊異, 上可納也。」
《魏略》曰：疏勒王獻大秦赤石帶一枚。
又曰：漢陽嘉三年, 疏勒王獻海西責石金帶。
又曰：漢陽嘉三年, 疏勒王獻海西責石金帶。
《吳書》曰：陸遜破曹休於石亭, 上脫御金校帶以賜遜, 又親以帶之, 為鉤絡帶。
《吳錄》曰：鉤絡者, 鞍飾革帶也, 世名為鉤絡帶。
《齊書》曰：張融形貌短丑, 精神清徹。王敬則見融革帶寬, 殆將至骼, 謂曰：「革帶太急。」融曰：「既非步吏, 急帶何為？」
《後周書》曰：隨文作相, 李穆曰：「周德既衰, 愚智共悉, 天時若此, 豈能違天？」乃遣使謁隨文帝, 并上十三镮金帶, 蓋天子服也, 以微申其意。
《戰國策》曰：魯仲連謂田單曰：「將軍黃金橫帶, 而馳乎淄澠之間, 有生之樂, 無死之心。」
《楚漢春秋》曰：北郭先生獻帶於淮陰侯, 曰：「牛馬為人任用, 力盡猶不置其革。」
吳時《外國傳》曰：大秦國人皆著袴褶、絡帶。
又曰：扶南人悉著鉤絡帶。
又曰：扶南人悉著鉤絡帶。
《穆天子傳》曰：天子北征, 舍于珠澤, 獻白玉食, 天子賜黃金之環三五, 朱帶具飾三十。西征至赤烏氏, 先出自周宗, 乃賜赤烏之人具帶五十。
《鄴中記》曰：石虎皇后女騎腰中著金環, 參縷帶。
《述異記》曰：夏侯祖欣為兗州刺史, 喪於官, 沈僧榮代之。祖欣見形詣僧榮, 沈床氏有一織成乏飾絡帶, 夏侯曰：「此帶殊好, 豈能見之與？」沈曰：「甚善。」夏侯曰：「卿直許, 終不見關, 必以為施, 可命焚與沈。」沈對前燒, 視此帶, 己在夏腰矣。
應璩《新詩》曰：革帶繩為復, 舄穿無底。
大帶
《論語·衛靈公》曰：子張問行。子曰：「言忠信, 行篤敬, 雖蠻貉之邦行矣。言不忠信, 行不篤敬, 雖州里行乎哉？」子張書諸紳。紳, 大帶。
《詩·芄蘭》曰：容兮遂兮, 垂帶悸兮。容儀可觀, 珮玉遂遂然垂, 其紳帶悸悸焉有節度。
又《野有死麕》曰：無感我帨兮, 無使尨也吠。
又《都人士》曰：彼都人士, 垂帶而厲。彼君子女, 卷髮如蠆。匪伊垂之, 帶則有餘。匪伊卷之髮則有旟。旟, 揚也。
又《鳴鳩》曰：淑人君子, 其帶伊絲, 其帶伊絲, 其弁伊騏。騏, 騏文也。弁, 皮弁也。其帶伊絲, 謂大帶也。大帶用素絲以雜色飾馬, 騏當作琪, 以玉為之。
《禮·玉藻》曰：凡侍於君, 紳垂足如履齊。紳重則磬折, 齊裳下緝。
又曰：紳長制：士三尺, 有司二尺有五寸。子游曰：「三分帶下, 紳居二焉, 韠結三齊。
又曰：素帶終辟, 大夫素帶垂辟, 士練帶率下辟, 居疏圊帶, 弟子縞帶。素帶終辟, 謂諸侯也。辟讀如裨冕之裨, 謂以繒彩飾其側也。
又曰：紳長制：士三尺, 有司二尺有五寸。子游曰：「三分帶下, 紳居二焉, 韠結三齊。
又曰：素帶終辟, 大夫素帶垂辟, 士練帶率下辟, 居疏圊帶, 弟子縞帶。素帶終辟, 謂諸侯也。辟讀如裨冕之裨, 謂以繒彩飾其側也。
裳
《釋名》曰：上曰衣, 下曰裳。裳, 障也, 以自障也。
《易·坤卦·六五》曰：黃裳元吉。《象》曰：黃裳元吉, 文在中也。
又《易·系》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
《尚書大傳》曰：舜曰：「精華己竭, 褰裳去之。」
《詩·緇衣》曰：子惠思我, 蹇裳涉洧。
又《雞鳴》曰：東方未明, 顛倒衣裳。箋云：朦壺氏掌漏刻之節, 東方未明而為己明也。
又《葛屨》曰：摻摻女手, 摻摻猶纖纖也。可以縫裳。要之襋音戟之, 好人服之。要, 䙅；襋, 領也。
又《七月》曰：載玄載黃, 我朱孔陽, 為公子裳。陽, 明也。
又《鴻雁》曰：乃生男子, 載衣之裳, 載弄之璋。
《禮·玉藻》曰：衣正色, 裳間色。
又《曲禮上》曰：諸母不漱裳。
《左傳》曰：華登以吳師救華氏。齊烏枝明曰：「用少莫如齊致死, 齊致死莫如去備。彼多兵矣。請皆用劍從之。」華氏北, 復即之。廚人濮以裳裹首, 而荷以走, 曰：「得華登矣。」遂敗華氏于新里。
《春秋演孔圖》曰：驅除名政, 衣吾衣裳, 坐吾曲床, 濫長九州滅六王, 至于沙丘亡。
《後漢書》曰：祭遵為人廉約, 夫人裳不加緣。
《東觀漢記》曰：鮑宣妻桓氏女, 字少君。宣嘗就少君父學, 父奇其清苦, 以女妻之, 裝送甚盛。宣謂妻曰：「少君生富驕習美飾, 而吾貧賤, 不敢當。」妻乃悉歸侍御服飾, 更著短布之裳。
《續漢書與服志》曰：樊噲常持鐵盾。聞項羽有意煞漢王, 噲裂裳以裹盾, 冠之入軍門, 立漢王旁。
《管子》曰：桀之時, 女樂三千人, 無不服盾文繡衣裳者。
《鄧析子》曰：責疲者以舉千鈞, 督跛者以及走兔, 驅騏驥於廷, 求猿猴於檻。斯逆理而求之, 猶倒裳以索領也。
《晏子春秋》曰：景公飲酒, 數日衣縠繡之裳, 一衣而五彩具焉。
又曰：景公飲酒數日, 去冠披裳, 自鼓盆甕而己。
又曰：景公飲酒數日, 去冠披裳, 自鼓盆甕而己。
《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子聞之, 自魯趨而往, 十日十夜, 足重繭而不休息, 裂裳而裹之, 至于郢, 見楚王。
《風俗通》曰：禹入裸國, 欣起而解裳。俗說禹治水, 乃播入裸國。君子入俗, 不改其恒, 於是欣焉而解裳也。原其所以, 當言皆裳。裸國, 今吳即是也。被髮文身, 裸以為飾, 蓋正朔所不及也, 猥見大聖之君, 悅禹文德, 欣然皆著衣裳矣。
郭子橫《洞冥記》曰：東方朔生三日而母死, 鄰母得而養之。經歲, 母忽失朔, 累月暫歸。后復去家萬里, 見一枯樹, 脫白布裳掛樹, 裳化為龍。
《嵇康集·目錄》曰：孫登字公和, 於汲郡北山中為土窟, 夏則編草為裳, 冬則以發自覆。
崔骃《達旨》曰：有事則褰裳, 濡足。
劉梁《七舉》曰：黼黻之服, 紗縠之裳。繁飾參差, 微鮮若霜。
《古樂府·陌上桑》曰：秦氏有好女, 自名為羅敷。緗綺為下裳, 紫綺為上襦。
傅玄《裳銘》曰：上衣下裳, 天地則也；服從其宜, 君子德也。
《楚辭》曰：青雲衣兮白霓裳。
又曰：彩薜荔以為裳。
又曰：披彩裳之芬芳。
又曰：制芰荷以為衣兮, 集芙蓉以為裳。
又曰：彩薜荔以為裳。
又曰：披彩裳之芬芳。
又曰：制芰荷以為衣兮, 集芙蓉以為裳。
揚雄《反騷》曰：被芙蓉之朱裳。
裙
《釋名》曰：裙, 下裳也, 連接裙幅也。緝, 下橫縫緝, 其下也。緣, 裙之柂緣也。
又曰：裙, 里衣也。古服裙不居外, 皆有衣籠之。
又曰：裙, 里衣也。古服裙不居外, 皆有衣籠之。
揚雄《方言》曰：陳魏之間謂裙為帔, 音披繞衿謂之裙。
《東觀漢記》曰：王良為司徒司直, 妻布裙, 徒跣曳柴。
《續漢書》曰：漢明德太后禿裙不緣。
又《五行志》曰：獻帝時女子好為長裙, 而上甚短。
《魏略》曰：敦煌俗, 婦人作裙, 攣縮如羊腸, 用布一匹, 皇甫隆為太守, 禁改之。
《魏志》曰：管寧恒著布裙。
《宋書》曰：羊欣字敬元, 年二十, 時王獻之為吳興太守, 甚知愛之, 欣嘗夏月著新絹裙晝寢。獻之入縣見之, 書裙數幅而去, 欣書本工。因此彌善。
《齊書》曰：魚復侯子響不道, 帝以兵圍之。有司奏絕子響屬籍, 賜為蛸氏。子響密作啟數紙, 藏妃王氏帬腰中, 具自申明, 云：「輕舫還闕而不得見, 此苦之深, 惟愿矜之, 無使竹帛, 齊有反父之子, 父有害子之名。」
《後魏書》曰：河間人齊與太武攻赫連昌, 帝以微服入其城。齊固諫, 不許, 乃與數人從帝入城內。既覺, 諸門悉閉, 帝及齊等因入其宮中, 得婦人裙, 系之槊, 帝乘而上, 因此得拔, 于齊有力焉。
《北齊書》曰：世祖為胡皇后造真珠裙, 積所費不可勝計。后被火燒之。
《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃, 有絳紗復裙, 絳碧結綾復裙, 丹碧紗紋雙裙, 紫碧紗紋雙裙, 紫碧紗紋繡纓雙裙, 紫碧紗縠雙裙, 丹碧杯文雙裙。
《山陵故事》曰：梓宮有緗絳雙裙, 無腰。
《晉宋舊事》曰：崇進皇太后為太皇太后, 有絳碧絹雙裙, 絳絹褥裙, 緗絳紗復裙, 白絹裙。
《四王起事》曰：惠帝還洛陽, 得蘿骺車一乘, 以單帛裙為幃。
《河東記》曰：西河無蠶桑, 婦女著碧纈裙, 上加細布裳。
《秦州記》曰：婦人著裙, 制乃三十餘幅。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：孟卓字君偉, 少修苦之志, 著單裙, 十年不換。
《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后, 其女弟上織成□裙。
《列女傳》曰：梁鴻妻孟光, 布裙荊釵。
《汝南先賢傳》曰：戴良嫁五女, 皆布裙, 無緣裙四等。
《真人內傳》曰：南極夫人被錦, 服青羽裙。
《俗說》曰：車武子婦大妒, 夜恒出掩襲車。車后呼其婦兄顏熙夜宿共眠, 取一絳裙掛著屏風上。其婦果來, 拔刀徑上床, 發欲刃床氏人。定看, 乃是其兄, 於是慚羞而退。
繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣, 紈素三條裙。
束晳《近游賦》曰：著紫裙之裨蓰。
又曰：帽有四角之隆, 裙有三條之煞。
又曰：帽有四角之隆, 裙有三條之煞。
裈
《晉書》曰：王澄之荊州, 送者傾城, 澄脫衣, 著犢鼻裈, 上樹取鵲音寇旁若無人。
《晉記》曰：客詣劉伶, 值其裸袒, 因責伶。伶笑曰：「吾以天為屋, 以屋為裈, 諸君不當入, 何怨乎？」
《宋書》曰：桂陽侯義融孫冕字茂德, 性庸鄙, 為郢州刺史, 暑月露裈上廳事。
《齊書》曰：郁林王常裸袒, 著紅縠緄。
《梁書》曰：周弘正善玄理, 為當世所宗。藏法師於開善寺講說, 門徒數百。弘正年少未知名, 著紅裈錦絞髻, 踞關而聽, 眾卻曙之, 弗譴也。既而乘閑進難, 舉坐盡傾。法師疑非世人, 覘知, 相賞狎。弘正后為左民尚書, 夏月著犢鼻裈, 衣朱衣, 為有司所奏彈。其放達如此。
又曰：吉士瞻, 少時嘗於南蠻國中擲搏, 無裈褰露, 為儕輩所侮。及平魯休烈軍, 得絹三萬匹, 乃作百裈, 其外并賜軍士, 不以入室。
又曰：謝幾卿性通脫, 在省署夜著犢鼻裈, 與門生登閤道, 飲酒酣呼, 為有司糾奏, 坐免。
又曰：吉士瞻, 少時嘗於南蠻國中擲搏, 無裈褰露, 為儕輩所侮。及平魯休烈軍, 得絹三萬匹, 乃作百裈, 其外并賜軍士, 不以入室。
又曰：謝幾卿性通脫, 在省署夜著犢鼻裈, 與門生登閤道, 飲酒酣呼, 為有司糾奏, 坐免。
《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都, 遂相謀還成都賣酒, 相如自著犢鼻裈滌器, 以恥王孫也。
《世說》曰：范宣潔行廉約。韓伯字康伯, 為豫章太守, 遺百匹絹不授, 減五十匹復不授。如是減半, 遂至一匹, 既終不授。韓後與范載, 就車中裂二丈與范, 云：「人寧可使婦無裈耶？」范笑而授之。
阮籍《大人先生傳》曰：群虱之處裈, 逃于深縫, 自以為吉宅。君子之處城中, 何異虱處裈中乎？
《竹林七賢論》曰：諸阮皆儒學富財, 惟阮咸好酒, 家貧。俗七月七日曬衣, 諸阮庭中并列綈錦, 咸以長竿掛犢鼻布裩。人問之, 曰：「未免能俗, 聊復爾爾。」
《語林》曰：桓宣武性儉, 著故裈, 上馬不調, 裈敗, 五形遂露。
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