卷八百四 珍寶部三

太平御覽

卷八百四．珍寶部三

玉上

《尚書·堯典》曰：在璇璣玉衡, 以齊七政。孔安國注曰：在, 察也。璇, 美玉。璣、衡, 王者正天之器, 可轉運者。七政, 日月五星各異政。舜察天文, 齊七政, 審已當天心與否。

又《胤征》曰：火炎昆崗, 玉石俱焚。嵴曰崗。崐山出玉。言火逸而害玉。

又《禹貢》曰：華陽黑水, 惟梁州, 厥貢璆。璆, 玉名也。雍州, 厥貢惟球琳、瑯玕。球、琳, 皆玉名。瑯玉；玕, 石而似珠。

又《顧命》曰：成王被冕服, 馮玉幾。
又曰：大玉、夷玉、天球, 在東序。

《尚書中候》曰：湯沉璧於洛, 黑鳥隨魚止, 化為黑玉, 赤勒文。

《尚書說》曰：有人能起載玉英。鄭玄曰：玉, 果實, 能召載為骨衣也。

《尚書大傳》曰：堯致舜天下, 贈以昭華之玉。

《周書》曰：武王俘商舊寶玉萬四千, 佩玉億有八萬。

《周禮·天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器, 凡良貨賄之藏, 共王之服玉、佩玉、珠玉、齊則共食玉。玉是陽精之純者, 食之所御水氣。

又《春官上·大宗伯》曰：玉作六器, 以禮天地四方。以蒼璧禮天, 以黃琮禮地, 以青圭禮東方, 以赤璋禮南方, 以白琥禮西方, 以玄璜禮北方。

《儀禮·聘禮》曰：凡執玉, 無籍者襲。鄭玄注云：籍言修也。

《大戴禮》曰：玉在山而木潤, 淵生珠而崖不枯。珠者, 陰中之陽也, 故勝火。玉者, 陽中之陰也, 故勝水。

《禮記·月令》曰：孟春之月, 天子衣青衣, 服蒼玉。

又《曲禮上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：執玉爵者弗揮。
又曰：執玉不趨。志重玉也。

又《檀弓》曰：石駘仲卒, 駘仲, 衛大夫, 石碏之族。無適子, 有庶子六人。卜所以為後者, 莫適立也。曰：「沐浴佩玉, 則兆。」言齋潔則得吉兆也。五人者, 則沐浴佩玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。心正, 且知禮。

又《月令》曰：孟春之月, 天子衣青衣, 服蒼玉。

又《玉藻》曰：古之君子必佩玉, 右徵、角, 左宮、羽, 玉聲所中也。微、角在右, 事也, 民也, 可以勞；宮、羽在左, 君也, 物也, 宜逸。趨以采齊, 路門外之樂節也。門外謂之趨。齊, 當為楚薺之薺。行以肆夏, 登堂之樂節。周還中規, 反行也宜圓。折還中矩, 曲行也宜方。進則揖之, 退則揚之, 然後玉鏘鳴也。揖之謂小俛, 見於前也。揚之謂小仰, 見於后也。鏘, 聲貌。
又曰：君子無故, 玉不去身, 君子於玉比德焉。故謂喪與災。天子佩白玉而玄組綬, 公侯佩山玄玉而朱組綬, 大夫佩水蒼玉而純組綬, 世子佩瑜玉而綦組綬, 士佩瓀玟而缊組綬。玉有山玄、水蒼者, 視之文色所似也。綬者, 所以貫佩玉相承受者也。

又《學記》曰：玉不琢不成器, 人不學不知道。

又《聘義》曰：子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉, 何也？為玉之寡, 珉之多與？」孔子曰：「非為珉之多, 故賤之也, 玉之寡, 故貴之也。夫昔者, 君子比德於玉焉：溫潤而澤, 仁也；縝密而栗, 知也；縝, 致也。栗, 堅貌。廉而不劌, 義也；劌猶傷也。義者, 不茍傷人也。垂之如墜, 禮也；禮尚廉卑。叩之, 其聲清越以長, 其終詘然, 樂也；樂作則有聲, 止則無也。越猶揚也。詘, 絕止貌。瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕, 忠也；瑕, 玉之病也。瑜, 其中間美者。孚尹旁達, 信也；氣如白虹, 天也；精神見于山川, 地也；精神, 亦精氣也。虹, 天氣也。圭璋特達, 德也；特達, 謂以朝聘。天下莫不貴者, 道也。道者, 人無不由。《詩》云：『言念君子, 溫其如玉。』故君子貴之也。」

《禮含文嘉》曰：玉石得宜, 則太白常明。

《禮稽命征》曰：王者得禮制, 則澤谷之中有白玉焉。

《禮斗威儀》曰：君乘金而王, 則紫玉見於深山。

《左傳·桓公》曰：初, 虞叔有玉, 虞公求旃, 不獻。既而侮之, 曰：「周諺有之：『匹夫無罪, 懷璧其罪。』吾焉用此以其賈害？」乃獻之。

又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王, 享醴, 命之宥, 命之以幣物。宥, 助也。皆玉五玨, 非禮也。

又《僖上》曰：天王使邵武公、內史過賜晉侯命, 受玉惰。過歸, 告王曰：「晉侯其無後乎！」事具錫命門。

又《僖下》曰：楚子玉自為瓊弁、玉纓, 未之服也。先戰, 夢河神謂己曰：「畀余, 賜汝孟諸之麋。」弗致也。大心與子西使榮黃諫, 弗聽。榮季曰：「死而利國, 猶或為之, 況瓊玉乎？是糞土也, 而可以濟師, 將何愛焉？」弗聽。

又《僖下》曰：晉侯執衛侯, 歸之于京師, 使醫衍鴆衛侯。寧俞貨醫, 使薄其鴆, 不死。公為之納玉於王與晉侯, 皆十玨。王許之, 乃釋衛侯。

又《文公下》曰：秦伯使西乞術來聘, 且言將伐晉。襄仲辭玉。事具奉使門。
又曰：莒太子仆, 以其寶玉來奔。

又《成上》曰：晉及齊戰于鞍, 齊師敗。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地, 不可, 則聽客之所為。

又《襄十五年》曰：宋人或得玉, 獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人, 玉人, 能治玉者。玉人以為寶也, 故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶, 爾以玉為寶。若以與我, 皆喪寶也。不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧, 不可以越鄉。言必為盜所害。納此, 以請死也請免死。」子罕置諸其里, 使玉人為之攻之。攻, 治也。富而後, 使復其所。賣玉得富。

又：《襄公十八年》曰：晉侯伐齊, 將濟河, 獻子以朱絲系玉二玨而禱曰：雙玉曰玨。「齊環怙恃其險, 負其眾庶, 環, 齊靈公名。負, 依也。棄好背盟, 陵虐神主。神主, 民也。謂數伐魯民人。曾臣彪將率諸侯以討焉, 彪, 晉平公名。稱臣者, 明上有天子, 以謙告臣。曾臣, 猶未臣。其官臣偃實先後之。守官之臣。偃, 獻子名。茍捷有功, 無作神羞, 羞, 恥也。官臣偃無敢復濟。偃信巫言, 故以死自誓。惟爾有神裁之！」沈玉而濟。

又《昭七年》曰：燕暨齊平。燕人歸燕姬, 嫁女於齊侯。賂以瑤甕、玉櫝、斝耳。不克而還。瑤, 玉也。櫝, 匱也。斝耳, 玉爵。
又曰：公賜公衍羔裘, 使獻龍輔於齊侯。龍輔, 玉名。遂入羔裘, 齊侯喜, 與之陽谷。陽谷, 齊邑。
又曰：公疾, 遍賜大夫, 從公者。大夫不受。賜子家子雙琥、琥, 玉器。一環、一璧、輕服, 細好之服, 受之。大夫皆受其賜。己未, 公薨, 子家反賜於府人, 曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其賜。

又《昭十六年》曰：晉韓起聘于鄭。宣子有環, 其一在鄭商。玉環, 同工共樸, 自共為雙。宣子謁諸鄭伯, 謁, 請也。子產弗與, 曰：「非官府之守器也, 寡君不知。」子太叔、子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求, 言所求少。晉國亦未可以貳。晉國、韓子不可偷也。偷, 薄也。若屬有讒人交斗其間, 鬼神而助之, 以興其凶怒, 悔之何及？吾子何愛於一環, 其以取憎於大國也？盍求而與之？」子產曰：「吾非偷晉而有二心, 將終事之, 是以弗與, 忠信故也。僑聞：君子非無賄之難, 立而無令名之患。僑聞：為國非不能事大字小之難, 無禮以定其位之患。夫大國之人令於小國, 而皆獲其求, 將何以給之？一共一否, 為罪滋大。大國之求, 無禮以斥之, 何厭之有？吾且為鄙邑, 則失位矣。不復成國。若韓子奉命以使, 而求玉焉, 貪淫甚矣, 獨非罪乎？出一玉以起二罪, 吾又失位, 韓子成貪, 將焉用之？且吾以玉賈罪, 不亦銳乎？」銳, 細小也。韓宣子私覲於子產, 以玉與馬, 曰：「子命起舍夫玉, 是賜我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！」以玉為藉手。拜謝子產。

又《昭十七年》曰：鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火, 若我用瓘斝玉瓚, 鄭必不火。」子產弗與。以為天災流行, 非禮所息故也。為明年宋、衛、陳災傳。

又《定上》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘, 佩, 佩王也。以如楚, 獻一佩, 一裘於昭王。昭王服之, 以享蔡侯。
又曰：蔡侯歸, 及漢, 執玉而沈, 曰：「余所有濟漢而南者, 有若大川！」自誓, 言若復渡漢, 當受禍, 明如大川。
又曰：季平子行東野還, 未至, 丙申卒于房。陽虎將以玙璠斂, 玙與璠, 美玉, 君所賜。仲梁懷弗與, 曰：「改步改玉。」昭公之出, 季孫行君事, 佩玙璠祭宗廟。今定公立, 復臣位, 改君步, 亦當去玙璠。陽虎欲逐之, 告公山不狃, 曰：「彼為君也, 子何怨焉？」

又《定下》曰：邾隱公來朝, 子貢觀焉。邾子執玉高, 其容仰, 公受玉卑, 其容俯。玉, 朝者之贊。子貢曰：「以禮觀之, 二君者, 皆有死亡焉。」
又曰：陽虎脫甲如宮, 取寶玉、大弓以出。

又《哀上》曰：衛太子禱曰：「大命不敢請, 佩玉不敢愛。」
又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏, 曰：「佩玉蕊兮, 余無所系之。」

《穀梁傳·隱公》曰：賵玉曰含。

《春秋孔演圖》曰：孔子論經, 有鳥化為書。孔子奉以告天, 赤爵集書上, 化為玉, 刻曰「孔氏命作應法」。

《春秋說題辭》曰：孔子以受黃玉, 葬魯城北。

《毛詩·國風》曰：將翱將翔, 佩玉鏘鏘。鏘鏘, 鳴玉而後行。

又《竹竿》曰：巧笑之瑳, 佩玉之那。瑳, 巧笑貌。那, 行有節度。

又《小雅》曰：它山之石, 可以攻玉。攻, 錯也。

又《大雅》曰：維玉及瑤, 鞞琫容刀。

《詩含神霧》曰：孔子曰：「詩者, 天地之心, 刻之玉板, 藏之金俯。」

《韓詩外傳》曰：良玉度尺, 雖有千仞之土, 不能掩其光。

《周易·鼎卦》曰：上九, 鼎玉鉉, 大吉, 無不利。鄭玄注曰：鼎, 蓋象玉, 似剛而柔, 廉而不劌。《易》曰：乾為金為玉。

《孝經援神契》曰：神靈滋液百寶用, 則玉有瑛華。宋均曰：尊卑不失其服, 玉有英華也。

《論語·子罕》曰：子貢曰：「有美玉於斯, 韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我, 待價者也。」寧有自訟賣之道乎？我居而待價者。又《季氏》曰：孔子曰：「求, 虎兕出於柙, 龜玉毀於櫝中, 是誰之過與？」

《逸論語》曰：璠玙, 魯之寶玉也。孔子曰：「美哉, 璠玙！遠而望之, 煥若也；近而視之, 瑟若也。一則理勝, 一則孚勝。」
又曰：玉十謂之區, 治玉謂之琢, 亦謂之雕。雙玉為玨, 五玨為區。雕, 治㺪也。玨音角。瑳, 玉色鮮白也。瑩, 玉色也。瑛。玉光也。瓊, 赤玉也。璇、瑾、瑜, 美玉也。璑, 音舞。三采玉也。玲、玱、琤、王貞、瑝, 音锽。玉聲也。璬玉, 佩玉也。瑱, 充耳也。璪, 玉飾以水藻也。

《史記》曰：范蠡事越王勾踐二十餘年, 竟滅吳。范蠡曰：「君行令, 臣行意。」乃載其輕寶珠玉, 乘舟浮海行, 終不反。

《漢書》曰：陳平求見漢王, 拜平為都尉。絳、灌等或讒平, 曰：「雖美丈夫, 如冠玉耳！」
又曰：文帝始幸雍, 新垣平以望氣見。平使人持玉杯闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣。」果有獻玉杯者。

又《郊祀志》曰：宣帝祀河東之明年, 鳳凰集投祤, 於所集處得寶玉, 乃起萬壽宮。
又曰：王莽就國, 孔休守新都相。休謁見莽, 莽進其玉具寶劍, 休不肯受。莽因曰：「誠見君面有瘢, 美玉可以滅, 獻其璏耳。」即解其璏, 休復辭。莽遂椎碎之, 自里以進休也。

《後漢書》曰：孝明帝時, 汴渠成。故行幸滎陽, 巡行河渠。薦嘉玉潔牲, 以禮河神。

《續漢書》曰：桓帝時, 光祿吏舍下, 夜有青氣。視之, 得玉鉤, 玦各一。鉤長七寸三分, 玦五寸四分, 身中皆雕鏤。
又曰：三老五更杖玉杖。民年七十, 授之以玉杖。

華嶠《後漢書》曰：嘉平中, 袁逢為三老, 賜玉杖。

范曄《後漢書》曰：梁冀, 金玉珠璣, 異方珍怪積藏室。

《魏志》曰：漢時, 夫餘王葬用玉鉀, 常豫以付玄菟郡, 王死則迎取以葬。公孫淵伏誅, 玄菟庫猶有玉鉀一具。今夫餘庫有玉璧、圭、瓚數代之物, 傳世以為寶。耆老言：先代之所賜也。

《魏略》曰：大秦國出采玉、五色玉, 夫餘國出赤玉。

《晉書》曰：中興東遷, 舊章多闕, 而冕旒飾以翡翠、珊瑚及雜珠等。顧和奏：「舊冕十有二旒, 皆用玉、珠。今用雜珠等, 非禮。若不能玉, 可用白璇。」成帝於是始下太常改之。

沈約《宋書》曰：紫玉, 王者不藏金玉, 則光見深山。

崔鴻《十六國春秋·南燕錄》曰：鎮南長史悅壽, 謂南海王法曰：「向見北海王子, 天資弘雅, 神爽高邁, 始知天族多奇, 玉林皆寶。」

又《前涼錄》曰：辛攀, 字懷遠, 隴西狄道人。兄鑒曠, 弟寶迅, 皆以才識知名。秦雍為之語曰：「三龍一門, 金友玉昆。」
又曰：初, 呂光之稱王也, 遣市六璽於于闐。六月, 玉至也。

《燕書》曰：文帝熙平二年, 左部民得玉璽、玉鼎。

《趙書》曰：劉聰徙治平陽, 於汾水中得白玉, 四寸, 高二分, 龍鈕, 文曰「有新保之」。

《後魏書》曰：崔挺為光州刺史。掖縣有人年逾九十, 板輿造州。自稱：「少曾充使林邑, 得一美玉, 方尺四寸, 甚有光彩, 藏之海島, 垂六十歲, 忻逢明政, 今愿奉之。」挺曰：「吾雖德謝古人, 未能以玉為寶。」遣船隨取, 光潤果然。迄不肯受, 乃表送都。
又曰：李預, 字元凱, 歷征西大將軍長史, 帶馮翊太守。府解罷郡, 遂居長安。羨古人餐玉法, 乃采訪藍田, 躬往政得若環璧、雜器形者大小百餘, 頗有粗黑者, 亦挾盛以還。至而觀之, 皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑, 食之, 餘多惠人。后預及聞者更求玉於前處, 皆無所見。翊公源懷弟得其玉, 琢為器、佩, 皆鮮明可寶。預服經年, 云有效驗。而世事寢食, 皆不禁節, 又加好酒損志。及疾篤, 謂妻子曰：「吾酒色不絕, 自致於死, 非藥過也。然吾尸體必當異, 勿速殯, 令后人知餐服之妙。」時七月中旬, 長安毒熱, 預尸四宿而體色不變。其妻常氏以玉、珠二枚含之, 口閉。常謂曰：「君自云餐玉有神驗, 何不受含？」言訖, 齒啟納珠。因虛其口, 都無穢氣。舉斂棺, 堅直不傾委。死時, 有遺玉屑數升, 囊盛, 納諸棺中。
又曰：高祐為中書侍郎時, 有人於零丘得玉印一以獻, 詔以示祐。祐曰：「印上有籀書二字, 文曰：『守壽』。壽者, 命也。我獲其命, 亦是歸我之征。」
又曰：穆弼有風格, 善自位置。高祖初定代族, 欲以弼為國子助教。弼辭曰：「先臣以來, 蒙恩累世。比校徒流, 實用慚屈！」高祖曰：「朕欲厲胄子, 故屈卿先。白玉投泥, 豈能相污？」弼曰：「既遇明時, 恥沉於泥滓。」
又曰：孝昌中, 於廣平王第掘得古玉印。敕召祖瑩與李琰之令辯何世之物, 瑩云：「此是于闐國王晉泰康中所獻。」乃以墨涂字, 觀之果如瑩言。時人稱為博物。

《後周書》曰：武帝保定中, 晉公護獲玉斗以獻。

《北史》曰：于謹平江陵, 獲大玉, 徑四尺, 圍七尺, 及諸輿輦法物以獻。
又曰：隋文時, 王邵上表云：「稽覽圖史。」又云：「『政道則陰物變為陽物。』鄭玄注云：『蔥變為韭, 亦是。』謹案, 自六年已來, 遠近山石多變為玉, 石為陰, 玉為陽。」