太平御覽
卷六百五十七．釋部五
經
《晉書》曰：姚興如逍遙園, 引沙門于澄玄堂, 湯瀵摩羅什演佛經。羅什通辯夏言, 尋覽舊經, 多有乖謬, 不與胡本相應。興與羅什及沙門僧肇、曇順等八百人更出大品, 羅什持胡本, 興執舊經, 以相考校。其新文異舊者, 皆會於理義。續出諸經并諸論三百餘卷。今之新經皆羅什所譯。興既托意於佛道, 公卿已下莫不欽附, 沙門自遠而至者五千餘人。起浮圖於永貴里, 立波若臺於中宮, 沙門坐禪者恒有千數。州郡化之, 事佛者十室而九矣。
《齊書》曰：張緒為中書令, 善談玄。駕幸莊嚴寺, 聽僧達道人講《維摩》, 坐遠, 不聞諸言, 上難移緒, 乃遷僧達。
《梁書》曰：張稷出為青、冀二州刺史, 不得志, 嘗閉閤讀佛經。
又曰：劉勰字彥和, 早孤, 篤志好學, 家貧不婚娶, 依沙門僧祐居, 遂博通經論, 因區別部類, 錄而序之。定林寺經藏, 勰所定也。勰為文, 長于佛理, 都下寺塔及名僧碑志必請勰制文。敕與惠震沙門于定林寺撰經證, 功畢, 求遂出家。先燔須發自誓, 敕許之, 乃變服, 改名惠地。
又曰：任孝恭, 少從蕭寺云法師讀經論, 明佛理。至是, 蔬食齋戒, 信授甚篤。而性頗自伐, 以才能尚人, 於流輩中多有忽略, 世以此少之。
又曰：皇侃性至孝, 常日誦《孝經》二十遍, 以擬《觀世音經》。
又曰：梁蕭詧謂其度支尚書宗如周曰：「卿何為謗經？」如周踧, 自陳不謗, 詧又謂之如初。如周懼, 出告蔡大寶, 大寶知其旨, 笑謂之曰：「君當不謗餘經, 正應不信《法華》耳。」如周乃悟然。《法華》云：「聞經隨喜, 面不狹長。」如周面狹且長, 由是詧有此戲。
又曰：劉勰字彥和, 早孤, 篤志好學, 家貧不婚娶, 依沙門僧祐居, 遂博通經論, 因區別部類, 錄而序之。定林寺經藏, 勰所定也。勰為文, 長于佛理, 都下寺塔及名僧碑志必請勰制文。敕與惠震沙門于定林寺撰經證, 功畢, 求遂出家。先燔須發自誓, 敕許之, 乃變服, 改名惠地。
又曰：任孝恭, 少從蕭寺云法師讀經論, 明佛理。至是, 蔬食齋戒, 信授甚篤。而性頗自伐, 以才能尚人, 於流輩中多有忽略, 世以此少之。
又曰：皇侃性至孝, 常日誦《孝經》二十遍, 以擬《觀世音經》。
又曰：梁蕭詧謂其度支尚書宗如周曰：「卿何為謗經？」如周踧, 自陳不謗, 詧又謂之如初。如周懼, 出告蔡大寶, 大寶知其旨, 笑謂之曰：「君當不謗餘經, 正應不信《法華》耳。」如周乃悟然。《法華》云：「聞經隨喜, 面不狹長。」如周面狹且長, 由是詧有此戲。
《陳書》曰：王固清虛寡欲, 信佛法, 及丁所生憂, 遂終身蔬食。夜則坐禪, 晝誦佛經。嘗聘魏, 宴于昆明池, 魏人以南人嗜魚, 大設罟網, 固以佛法咒之, 遂一鱗不獲。
《後魏書》曰：斐宣, 高祖曾令集沙門講佛經, 因命宣論難, 其有理詣, 高祖稱善。
《唐書》曰：韋綬字子章, 京兆人。少有至性, 喪父, 刺血寫佛經。
又曰：貞元十四年, 南天竺國進《花嚴經》殘梵夾, 令僧般若三藏于保壽寺, 僧智柔圓照同於崇福寺翻譯成四十卷。
又曰：貞元十四年, 南天竺國進《花嚴經》殘梵夾, 令僧般若三藏于保壽寺, 僧智柔圓照同於崇福寺翻譯成四十卷。
《高僧傳》曰：釋道安, 姓衛氏, 常山人。初經出己久而舊譯時謬, 致使深義隱沒未通, 每至講說, 惟敘大意。安躬覽經典, 鉤深致遠, 并尋文比句, 為起盡之義。經文看樹, 自安始也。
《洛陽伽藍記》曰：神龜九年十一月, 太后遣崇靈寺比丘惠生向西域取經, 凡得一百七十部, 皆是大炒暑典。
《涅槃經》曰：是諸大乘經為滿字, 無欠少之義也。小乘諸教悉為半字, 義未圓, 故云半字。
象
《晉書》曰：恭帝深信浮圖道, 鑄貨千萬, 造丈六金象於瓦官寺。帝親迎之, 群臣步從, 滿十許里。
又曰：彭城王纮上言：「樂賢堂有先帝手畫佛象, 經歷寇難而此堂猶存, 宜敕作頌。」帝下其議。蔡謨曰：「佛者, 夷狄之俗, 非經典之制。先帝量同天地, 多才多藝, 聊因臨時而畫此象, 至於雅好佛道, 所未及聞也。今欲發王命, 敕史官, 上稱先帝好佛之志, 下為夷狄作一象之頌, 於義有疑焉。」於是遂寢。
又曰：秦將呂光伐龜茲, 將軍餌蕪夢金象飛越龜茲之城。曰：「所謂佛神去之, 胡亡必矣。」
又曰：咸和中, 丹陽尹高悝行張侯橋, 見浦中五色光長數尺, 不知何怪, 乃令人于光處得金象, 無有光趺。悝乃下車載象, 還至長干巷首, 牛不肯進, 悝乃令馭人任牛所之, 牛徑牽至寺。經一歲, 臨海漁人張係世於海口忽見銅花趺浮出, 取送縣, 以送臺, 乃施象足, 宛然合會。簡文咸安元年, 交州合浦人董宗之彩珠, 沒水底, 得佛光艷, 交州送臺, 以施象, 又合焉。自咸和中得象, 至咸安初, 歷三十餘年, 光趺始具。初, 高悝得象, 后有西域胡五人來詣悝曰：「昔於天竺得阿育王造象, 來至鄴下, 逢時亂, 埋於河邊, 今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢見象曰：己出江東, 為高悝所得。」悝乃送此五僧至寺, 見象歔欷涕泣, 象便放光, 照燭殿宇。象趺先有外國書, 莫有識者, 后有三藏那跋摩識之云：「是阿育王為弟四女所造也。」
又曰：彭城王纮上言：「樂賢堂有先帝手畫佛象, 經歷寇難而此堂猶存, 宜敕作頌。」帝下其議。蔡謨曰：「佛者, 夷狄之俗, 非經典之制。先帝量同天地, 多才多藝, 聊因臨時而畫此象, 至於雅好佛道, 所未及聞也。今欲發王命, 敕史官, 上稱先帝好佛之志, 下為夷狄作一象之頌, 於義有疑焉。」於是遂寢。
又曰：秦將呂光伐龜茲, 將軍餌蕪夢金象飛越龜茲之城。曰：「所謂佛神去之, 胡亡必矣。」
又曰：咸和中, 丹陽尹高悝行張侯橋, 見浦中五色光長數尺, 不知何怪, 乃令人于光處得金象, 無有光趺。悝乃下車載象, 還至長干巷首, 牛不肯進, 悝乃令馭人任牛所之, 牛徑牽至寺。經一歲, 臨海漁人張係世於海口忽見銅花趺浮出, 取送縣, 以送臺, 乃施象足, 宛然合會。簡文咸安元年, 交州合浦人董宗之彩珠, 沒水底, 得佛光艷, 交州送臺, 以施象, 又合焉。自咸和中得象, 至咸安初, 歷三十餘年, 光趺始具。初, 高悝得象, 后有西域胡五人來詣悝曰：「昔於天竺得阿育王造象, 來至鄴下, 逢時亂, 埋於河邊, 今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢見象曰：己出江東, 為高悝所得。」悝乃送此五僧至寺, 見象歔欷涕泣, 象便放光, 照燭殿宇。象趺先有外國書, 莫有識者, 后有三藏那跋摩識之云：「是阿育王為弟四女所造也。」
《宋書》曰：劉牢之子敬宣, 八歲喪母, 晝夜號泣。四月八日, 見眾人灌佛, 乃下頭上金鏡為母灌象, 因悲泣不自勝。
又曰：沉道虔累世事佛, 推父祖舊宅為寺。至四月八日, 每設象之日, 輒舉家慟焉。
又曰：自漢世始有佛象, 形制未工, 戴逵特善其事, 颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅象於瓦官寺, 既成, 面恨瘦, 工人亦不能改, 乃迎戴颙, 颙曰：「非面瘦, 乃臂胛肥爾。」及減臂胛, 瘦患即除, 無不嘆服。
又曰：沉道虔累世事佛, 推父祖舊宅為寺。至四月八日, 每設象之日, 輒舉家慟焉。
又曰：自漢世始有佛象, 形制未工, 戴逵特善其事, 颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅象於瓦官寺, 既成, 面恨瘦, 工人亦不能改, 乃迎戴颙, 颙曰：「非面瘦, 乃臂胛肥爾。」及減臂胛, 瘦患即除, 無不嘆服。
《梁書》曰：阮孝緒末年, 蔬食斷酒, 恒供養。石象先有損壞, 心欲補之, 罄心敬禮, 經一夜, 忽然完復, 眾并異之。
又曰：大通四年, 又造一丈六尺旃檀象, 量之, 剩二尺成丈八, 形次衣文及手足, 更重量, 又剩一尺五分。至大通五年, 寺僧洽重量, 又剩七寸, 即是長二丈矣。大同四年, 移入大殿, 敕主書吳文寵更量, 又剩五寸。凡五度量, 即長二丈七寸, 豈非精誠所感耶？
又曰：武帝舍宅造寺, 未成, 於小莊嚴寺造無量壽象, 長一丈八尺, 及鑄而銅不足, 帝又給功德銅三千斤。臺內送銅未至象處, 己見銅車到爐所, 於是就冶, 一灌便足在后臺。司銅至, 方知向來送銅靈感所致, 及開模, 象以成丈九而相好不差。又有大錢二枚, 見在衣絳, 竟不銷鑠。其年欲移象還寺, 未移前, 淮中估客每夜輒聞大橋上如有人修道路, 往視, 不見人。俄而象度光彩輝煥, 觀者莫不歸心。
又曰：大通四年, 又造一丈六尺旃檀象, 量之, 剩二尺成丈八, 形次衣文及手足, 更重量, 又剩一尺五分。至大通五年, 寺僧洽重量, 又剩七寸, 即是長二丈矣。大同四年, 移入大殿, 敕主書吳文寵更量, 又剩五寸。凡五度量, 即長二丈七寸, 豈非精誠所感耶？
又曰：武帝舍宅造寺, 未成, 於小莊嚴寺造無量壽象, 長一丈八尺, 及鑄而銅不足, 帝又給功德銅三千斤。臺內送銅未至象處, 己見銅車到爐所, 於是就冶, 一灌便足在后臺。司銅至, 方知向來送銅靈感所致, 及開模, 象以成丈九而相好不差。又有大錢二枚, 見在衣絳, 竟不銷鑠。其年欲移象還寺, 未移前, 淮中估客每夜輒聞大橋上如有人修道路, 往視, 不見人。俄而象度光彩輝煥, 觀者莫不歸心。
《北齊書》曰：有沙門晏通, 於道旁造大漆象, 教化乞財所得物, 咸以入。常以杖敲此象, 號曰出課烏奴。
又曰：封述, 勃海蓚人。一息, 娶隴西李士元女, 大輸財聘, 及將成禮, 猶競懸違。述忽取所供養象對士元搖而示之, 士元笑曰：「封公何處常得應急象？」
又曰：封述, 勃海蓚人。一息, 娶隴西李士元女, 大輸財聘, 及將成禮, 猶競懸違。述忽取所供養象對士元搖而示之, 士元笑曰：「封公何處常得應急象？」
《洛陽伽藍記》曰：西域捍魔城南十五里, 有一大寺, 三百餘僧。有象一軀, 舉高丈, 面常東立, 不肯西顧。父老相傳云：「此象本從南方騰空而來。」于寘國王親來敬禮, 請象載歸, 中路夜宿, 忽然不見, 遣人尋之, 還來本處。王即起塔, 封四百戶以供灑掃。人有患者, 以金薄貼象, 所患處即得除愈。后人於此象邊造丈六象及諸象塔, 乃至數千, 懸彩幡蓋, 亦有萬計。魏國之幡過半, 幡上隸書多云太和、景明、延昌。惟有一幡, 觀其年號, 是姚興時幡。
《西京記》曰：光福坊大興寺有阿育金象, 歷宋、齊、梁、陳, 數有奇異。陳國亡, 忽面自南向, 雖止之卉鼷。隋文帝載入長安, 內中供養, 后移置此寺。寺眾以殿大象小不可當陽, 置之於北面, 明日乃自轉兆荇, 眾咸驚異, 復置北面, 明日復還轉南面。眾乃懺謝, 不復更動。
又曰：崇敬寺有石象一軀, 高五尺, 制作粗惡, 甚有靈驗。傳云：是阿育王弟四女所造。其女貌丑, 常自慨恨, 多作佛象, 及成皆類, 如此千數。乃至誠祈禱, 忽感佛見形。更造諸象, 相好方具, 其父使鬼神遍散諸象於天下, 此其一也。
又曰：崇敬寺有石象一軀, 高五尺, 制作粗惡, 甚有靈驗。傳云：是阿育王弟四女所造。其女貌丑, 常自慨恨, 多作佛象, 及成皆類, 如此千數。乃至誠祈禱, 忽感佛見形。更造諸象, 相好方具, 其父使鬼神遍散諸象於天下, 此其一也。
《高僧傳》曰：釋曇翼, 出家事安公為師, 后居長沙寺。翼常嘆寺立僧足, 而形象尚少, 阿育王所造, 多布在餘方。嘗聞外國僧說, 有至誠所請者, 亦為之降見, 乃專精懇惻, 請求誠應。以晉太元中, 忽有一金象現於渚宮城北路, 光明照灼, 百姓驚駭。翼聞乃往祗禮, 謂眾人曰：「當是阿育王象降我長沙寺焉。」即令弟子數人捧接, 迎至長沙寺。其後, 罽賓禪師從蜀下, 入寺禮拜, 見象光生有胡字, 便曰：「是阿育王象。何時來此？」時人方知翼之不謬。
又曰：漢明帝使蔡愔於西域得畫釋迦奇象, 是優由王旃檀象。既至雒, 明帝即令圖畫寫置清涼臺中及顯節陵上。
又曰：漢明帝使蔡愔於西域得畫釋迦奇象, 是優由王旃檀象。既至雒, 明帝即令圖畫寫置清涼臺中及顯節陵上。
《增一阿含經》曰：優填王敕國內巧匠, 會以牛頭旃檀作佛象形供養, 晨夕禮拜。是時, 波斯匿王聞優填王作佛象供養, 亦召巧匠, 語言如來形體煌若天金, 今當以直金作佛形象。即以紫磨作如來象, 亦高五尺。爾時閻浮提中始有三象。
《法顯記》曰：僧尼羅王國以金等身而鑄象, 髻裝寶珠。有盜者以梯取之, 象漸高而不及, 盜嘆其不救眾生, 象俯首而與之。后市人擒盜, 盜言其事, 視象尚俯。王重贖其珠而復裝之。
《象記》曰：梁武帝天監元年正月八日, 夢檀象入國, 因發詔往迎象。按《佛游天竺記》及《優填王經》云：佛上忉利天, 一夏為母說法。王臣思見, 優填國王遣三十二匠及赍旃檀, 請大目連神力運往, 令圖像相。既如所愿, 圖了還返, 坐高五尺, 在祗洹寺至今供養。帝欲迎請此象, 遣決勝將軍郝騫等八十人應募往。達, 具狀祈請, 舍衛王曰：「此中天正象, 不可適邊。」拇庶三十二匠更刻紫檀, 人圖一相。卯時運手, 至午便就, 相好具足, 而象頂放光, 降微細雨, 并有異香, 故《優填王經》云：「貞身既隱次, 二像現普為。」眾生深作利益者是也。騫等負弟二象行數萬里, 度大海, 冒涉風波, 隨浪至山, 糧食又盡, 所將人眾及傳送者身多亡歿。逢諸猛獸, 一心念佛, 乃聞象后有甲胄聲, 又聞鐘聲。巖側有僧, 端坐樹下, 登負象下置其前, 僧起禮象, 騫等禮僧, 僧授澡罐令飲, 并得飽滿。僧曰：「此象名三藐三佛陀。金毗羅王自從至彼大作佛事, 語頃失之爾。夜僉夢見神, 曉共圖之。」至天鑒十年四月五日, 騫等達幼娠都, 帝與百僚迎還太極殿。至太清三年, 湘東王在江陵即位, 遣人從揚都迎上至荊都。后梁大定八年, 城北靜陵造大明寺, 乃以象歸之。今見在, 多有傳寫, 流被京國云。
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