卷五百三十七 禮儀部十六

太平御覽

卷五百三十七．禮儀部十六

巡狩

《易·觀卦》曰：風行地上, 觀, 先王以省方、觀民、設教也。

《尚書·舜典》曰：歲二月, 東巡狩, 至於岱宗。柴, 積柴以燎。望秩於山川, 秩者, 為其秩次之奈也。肆覲東后, 協時月正日, 協, 和。同律度量衡。同, 齊同也。修五禮、五玉、五等諸侯瑞圭璧也。三帛、玄、纁、黃。二牲、羊、雁。一死雉也。贄, 如五器, 卒乃復。五器, 上五玉, 禮終則還之。三帛以下不還。五月, 南巡狩, 至於南岳, 如岱禮。南岳, 衡山。八月, 西巡狩, 至於西岳, 如初禮。西岳, 華山。十有一月, 朔巡狩, 至於北岳, 如初禮。朔, 北方。北岳, 恒山。歸, 格於藝, 祖用特。藝, 稱也。

《尚書大傳》曰：元祀巡狩四岳、八伯, 壇四奧, 沉四海, 封十有二山, 肇十有二州。

《毛詩·清廟》曰：《時邁》, 巡狩告祭柴望也。巡狩告祭者, 天子巡行郡國, 至方岳之下而封禪也。
又曰：《般》, 巡狩而祀四岳河海也。於皇時周, 陟其高山。墮山喬岳, 允猶翕河。高山, 四岳。翕, 合也。箋云：合者, 河自大陸之北, 敷為九, 祭者合為一。

《周禮下·夏官》曰：職方氏掌天下之圖, 王將巡狩則戒于四方。

《大戴禮》曰：十有二歲, 天子巡狩。是故諸侯上不敢侵凌, 下不敢暴小民。

《禮記·王制》曰：天子五年一巡狩。歲二月, 東巡狩, 至於岱宗, 柴而望祀山川。覲諸侯, 問百年者就見之。命太師陳詩, 以觀民風；命市納賈, 以觀民之所好惡, 志淫好辟；命典禮, 考時月定日, 同律, 禮、樂、制度、衣服, 正之。山川神祗, 有不舉者為不敬, 不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝, 不孝者君絀以爵；變禮易樂者為不從, 不從者君流；革制度衣服者為叛, 叛者君討。有功德於民者加地進律。

又《祭儀》曰：天子巡狩, 諸侯待於境。天子先見百年者, 問其國君, 以百年者所在而見。八十九十者、東行西行者弗敢過。欲言政者, 君就之可也。弗敢過者, 謂道經則見之。

《禮記逸禮》曰：王者必制巡狩之禮何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五歲再閏, 天道大備。所以至四岳者, 盛德之山, 四方之中, 能興雲致雨也。巡狩者何？巡, 循也；狩, 牧也。為天循行牧民也。

《禮記外傳》曰：溥天之下, 莫非王土。封建諸侯, 各守天子之地, 故巡行之。夏、殷五載一巡狩, 五年再閏。周制十二年一巡狩, 歲星一周。皆在仲月, 以至岳下, 仲者, 中也, 正也。燔柴告天。此因事而告至也。天下廣大, 四方幽隱, 南面之君多行威福, 憂民之至, 故問之。巡狩之年, 四方諸侯先會岳之下以俟見。岳有湯沭之邑, 助祭泰山, 先齋戒以見天子。考其制度以齊同, 書同文, 車同軌, 合其章律甲子。有善惡以黜陟之。

《左傳·莊公》曰：天子非展義不巡狩。注云：天子巡狩, 所以宣布德義。

又《僖下》曰：晉侯召王, 以諸侯見, 且使王狩。仲尼曰：「以臣召君, 不可以訓。故書曰『天王狩于河陽』, 言非其地, 且明德也。」

《漢書》曰：人有告韓信反。陳平曰：「古者天子巡狩, 偽游云夢也。」

又《武紀》曰：朕郊見上帝, 巡於北邊, 見群鶴留止, 不以羅網, 靡所獲獻薦於大畤, 如淳曰：是時春也, 非用羅網時, 故無所獲。光景并見。
又曰：元封五年, 南巡狩, 至於盛唐, 注：如淳曰：「縣名。在南郡也。」望虞舜於九嶷。應劭曰：舜葬蒼梧。九疑, 山名。今在零陵營道也。自尋陽浮江, 親射蛟江中, 獲之。舳艫千里, 薄樅陽而出, 縣名。屬廬江也。作《盛唐樅陽之歌》。
又曰：宣帝尊孝武廟為世宗, 行巡狩, 郡國皆立廟。

又《食貨志》曰：天子始出巡郡國, 東渡河, 河東守不意行巡至, 不辯, 自殺。行西, 逾隴, 隴西守以行往卒, 或曰：逾, 度也。卒, 倉卒。從官不得食, 隴西守自殺。於是上北出蕭關, 從數萬騎, 行獵新秦中, 以勒邊兵而歸。

《後漢書》曰：光武建武十八年二月, 西巡狩, 幸長安。三月, 祠高廟, 遂有事十一陵。歷馮翊界, 進幸蒲坂, 祠后土。夏四月, 車駕還宮。
又曰：章帝元和二年二月丙辰, 東巡狩。乙丑, 帝耕于定陶, 使使者祠唐堯于咸陽靈臺。辛未, 幸大山, 柴告岱宗。有黃鵠三十從西南來, 經祠壇上東北, 過於宮屋, 翱翔升降。進幸奉高。
又曰：章帝巡幸, 詔曰：「惟巡狩之制, 以宣聲教, 考同遐邇, 解釋怨結。」

又《和紀》曰：冬十月戊申, 幸章陵, 祠舊宅。癸丑, 祠園廟, 會宗室於宅, 勞賜作樂。

《宋書·禮志》曰：古者天子巡狩之禮, 布在方策。至秦漢巡幸, 或以厭望氣之祥, 或以希神仙之應, 煩擾之役, 多非舊典。惟后漢諸帝, 頗有古禮焉。魏文帝值三分初創, 方隅事多, 皇輿亟動, 略無寧歲, 蓋應時之務, 又非舊章也。明帝凡三東巡, 所過存問高年, 恤人疾苦, 或賜穀帛, 有古巡幸之風焉。齊王正始元年巡洛陽縣, 賜高年力田各有差。
又曰：元嘉四年二月, 太祖東巡, 至丹徒, 告覲園陵。三月幸丹徒離宮, 升京城北顧, 饗父老舊勛於丹徒行宮, 加賜衣裳各有差。蠲丹徒縣其年租賦。

《宋書》：文帝行幸丹徒詔：吾生在此城, 及盧循肆亂, 害流茲境。先帝以桑梓根本, 實同休戚。復以蒙弱, 猥預艱難, 情義繾綣, 夷險備經, 遺蹤舊物, 猶存心目。歲月不居, 逝逾三紀, 時人故老, 與運遷落, 眷惟既往, 倍深感嘆。

《越絕書》曰：禹巡狩大越, 見耆老, 納詩書, 審銓衡, 平斗斛。

《孟子》曰：夏諺曰：「吾王不游, 吾何以休；吾王不預, 吾何以助。」一游一豫, 為諸侯度也。
又曰：晏子對齊景公曰：「天子適諸侯曰巡狩, 春省耕而補不足, 秋省斂而助不給也。」

《孔叢子》曰：古者天子將巡狩, 必造於祖禰, 命告群祀及社稷, 畿內名山大川, 七日而遍。親告用牲, 史用幣。

蔡邕《獨斷》曰：上巡狩, 校獵還, 公卿已下陳洛陽亭前街。上乘輿到, 公卿以下拜。天子東, 公卿親識顏色, 然後還宮。

酈善長注《水經》曰：光武之征秦豐, 幸舊邑, 置酒極歡。張平子以為真人南巡觀舊里焉。

《三齊略》曰：堯山在廣固城西七里, 堯巡狩所登, 遂以為名。山頂立祠, 祠邊有柏樹, 枯而復生, 不知幾代樹也。又石上有堯跡, 于今猶存。

《風俗通》曰：巡者, 循也；狩者, 守也。道德太平, 恐遠近不同, 故必自親行之, 循功考德, 黜陟幽明也。

《白虎通》曰：王者所巡狩者何？巡者, 循也；狩者, 收也。道德太平, 恐遠近不同化, 幽隱有不得所者, 故必自親行之, 謙敬重民之至也。何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩, 至成王乃巡狩也。

《黃帝太一密推》曰：師曠曰：「先知巡狩之年, 當視太一與天目在四維之歲, 法為巡狩。若不出, 則遣使者按行風俗。太一雖在四維, 不出也。即出, 知巡狩何方, 以人主所在處之。」

班固《東巡頌》曰：事大而瑞盛, 誠非一小臣所任頌述。不勝狂簡之情, 謹上《岱宗頌》一篇。

班固《南巡頌》曰：是時聖上運天官之法駕, 馮列宿而贊元。

崔骃《東巡頌》曰：登天靈之威輅, 駕太一之象車；躬東作之上務, 始八政於南行。

崔骃《南巡頌》曰：建初九年, 秋穀始登。猶斯嘉時, 舉先王之大禮, 假於章陵。遂南巡楚路, 臨江川以望衡山, 顧九疑, 嘆虞舜之風。是時庶績咸熙, 罔可黜陟。

崔骃《西巡頌》曰：惟永平三年八月己丑, 行幸河東。志曰：君舉必書。是故工歌其詩, 史歷春秋。若夫聲管不發, 雅頌罔記。

崔骃《北巡頌》曰：元和三年正月, 上既畢郊祠之事, 乃東巡。出於河內, 經青、兗之郊, 回冀州。遂禮北岳。聖澤流浹, 黎元被德, 嘉瑞并集, 乃作頌曰……

張衡《巡狩頌》曰：初吉, 帝將狩於岱岳, 展誼省方, 觀風設教。丙寅, 朏率群賓, 備法駕, 以祖於東門。乙酉, 觀禮於魯, 而休齊焉。己丑, 屆於靈宮, 是日有鳳雙集於臺。

馬融《東巡頌》曰：敷六典, 經八成。燮和萬殊, 總領神明, 類乎上帝, 柴乎三辰, 禋祠乎六宗, 祗燎乎群神。

籍田

《毛詩·閔予·載芟》曰：《載芟》, 春籍田而祈社稷也。

《周禮·天官上·甸師》曰：掌帥其屬而耕耨王籍, 以時入之, 以供粢盛。

又《天官下·內宰》曰：上春, 詔王后帥六宮之人, 生種稑之種, 而獻之於王。鄭玄曰：古者使后藏種, 以佑王耕事, 共禘郊也。鄭司農曰先種后熟謂之穜, 后種先熟謂之稑。

《禮記·月令》曰：是月也, 天子乃以元日祈穀于上帝。乃擇元辰, 天子親載耒耜, 措之於參保介之御間, 帥三公、九卿、諸侯、大夫, 躬耕帝籍。天子三推, 公五推, 卿、諸侯九推。反, 乃執爵于大寢。三公、九卿、諸侯、大夫皆御。命曰勞酒。

又《祭義》曰：昔天子為籍田千畝, 冕而朱纮, 躬秉耒耜；諸侯為籍百畝, 冕而青纮, 躬秉耒耜；以事天地、山川、社稷、先公。醴酪粢盛於是乎取之, 敬之至也。

又《祭義》曰：耕籍, 所以教諸侯之養也。

又《祭統》曰：天子親耕於南郊, 以供粢盛。王后蠶於北郊, 以供冕服。天子、諸侯非莫耕也。王后、夫人非莫蠶也, 身致其誠信而已矣。

又《表記》曰：天子親耕, 粢盛秬鬯, 以事上帝, 故諸侯勤以輔事於天子。注言無事而居位食祿, 是不義而富且貴。

《禮記外傳》曰：籍者, 借也。天子耕千畝, 但三推, 發耒, 三垈而止, 借民力治之。所耕之穀藏於神倉, 以供事天地、宗廟、神祗、人鬼之用也。天子以身先天下, 所以勸下民也。以建寅之月而郊, 北郊, 即祈谷之祭。郊而後耕。郊用辛日, 擇吉日。而耕用亥日。享先農而後籍田。

《國語》曰：周宣王即位, 不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農, 上帝之粢盛於是乎出, 民之蕃庶於是乎生。是故稷為大官。古者太史順時覛土, 土氣震發, 先時九日, 太史告稷曰：「陽氣俱蒸, 土膏其動。」稷以告王, 王即齋宮, 百官御事, 王耕一墢。

《漢文》文帝詔曰：「夫農, 天下之本也。其籍田, 朕親率耕以給宗廟粢盛。」
又曰：昭帝始元元年, 上耕於鉤盾弄田。應劭曰：昭帝年九歲, 未能親耕帝籍。鉤盾官者近署, 故往試耕為戲弄也。

《續漢書·禮儀志》曰：正月始耕, 有司請行事訖, 就耕位, 天子、諸侯、百官以次耕。

《晉書·禮志》曰：武帝末, 有司奏：「古諸侯耕籍百畝, 躬執耒耜, 以奉社稷宗廟, 勸率農功。今諸王臨國, 宜依之。」竟不施行。

又《江彪傳》曰：哀帝即位, 欲躬自籍田。彪以禮廢日久, 儀注不存, 中興以來所不行, 宜停之。

《宋書·禮志》曰：親耕籍, 晉武帝太始四年, 詔曰：「夫民之大事在農。是以古之聖王躬耕帝籍, 以供郊廟之粢盛, 且以訓化天下。近代以來, 耕籍於數久中, 空有慕古之名, 曾無供祀訓農之實, 而有百官車徒之費。今修千里之制, 當與群公、卿士躬稼穡之艱難, 以帥天下。」
又曰：元嘉二十一年, 太祖將親耕, 而其儀久廢, 使何承天撰定儀注。乃下詔曰：「國以民為本, 民以食為天。古者從時脈土以訓農功, 躬耕帝籍敬供粢盛。仰瞻前王, 思遵令典, 何可量處千畝。考上元辰, 朕當親率百辟, 致禮郊甸, 庶幾誠素獎被斯民。」
又曰：籍田：皇帝冠通天冠, 朱纮青介幘, 衣青紗袞。侍中陪乘, 奉車即秉轡。
又曰：車駕至籍田, 侍中跪奏：「降車臨壇。」大司農跪奏：「先農已享, 請皇帝親耕。」太史令贊曰：「皇帝親耕, 三推三反。」於是群臣以次耕：王公、五等開國諸侯五推五反, 孤卿大夫七推七反, 士九推九反。籍田令率其屬耕竟畝, 灑種即耰。

《齊書·禮志》曰：永明三年, 有司奏：來年正月二十五日丁亥, 可祀先農, 即日輿駕親耕。宋元嘉、大明以來, 并用立春后亥日。尚書令王儉以為亥日籍田, 經記無文。太學博士劉蔓議：《禮》, 孟春之月, 立春迎春。又於是月以元日祈穀, 又擇元辰躬耕帝籍。盧植說禮通辰日。日, 甲至癸也；辰, 子至亥也。郊天, 陽也, 故以日；籍田, 陰也, 故以辰。陰禮卑后, 必居其末。亥者辰之末, 故《記》稱元辰, 注曰吉亥。又據五行之說, 木生於亥, 以亥日祭先農, 又其義也。

《隋書·禮志》曰：北齊籍於帝城東南千畝。每歲正月上辛后吉亥, 使公卿以一太牢祠先農神農氏於壇上, 無配饗。祭訖親耕。

《唐書》曰：貞觀三年春, 太宗親祭先農, 躬御耒耜, 籍于千畝之甸。初, 晉氏南遷, 后魏來自云朔, 中原分裂, 又雜以獯戎, 代歷周隋, 此禮久廢, 而今始行之, 觀者莫不駭躍。於是秘書郎岑文本獻《籍田頌》以美之。
又曰：乾元中, 耕籍田, 至於先農之壇。因閱耒耜有雕刻文飾者, 謂左右曰：「田器, 農人執之, 在於樸素, 豈貴文飾乎？」乃命徹之。
又曰：儀鳳二年春, 上親耕籍田於東郊。禮畢, 作《籍田賦》以示群臣。
又曰：開元二十二年正月, 上親耕於洛陽東門外。諸儒奏議, 「以為古者耦耕, 以一撥為推；今用牛耕, 宜以一步為一推。及親籍, 太常告」三推禮畢「。上曰：」朕憂人知勤勞俯同。「九推而止。自是公卿已下, 皆過於古。

《五經要義》曰：天子籍田千畝, 以供上帝之粢盛。常孟春啟蟄即郊‑之後, 身率公卿大夫而親耕焉。所以先百姓而致孝敬。

《說文》曰：帝籍千畝者, 使民如借, 故謂之籍。從耒, 昔聲。

應劭《漢官儀》曰：天子東耕之日, 率三公、九卿, 戴青幘冠, 青衣, 載青旗, 駕蒼龍, 往出種堂, 天子升壇。公卿耕訖, 天子耕於壇, 舉耒三。

應劭《漢官儀》曰：天子升壇, 公卿耕訖, 嗇夫下種。凡稱籍田為千畝, 亦曰帝籍, 亦曰耕籍, 亦曰東耕, 亦曰親耕, 亦曰王籍。

《六典》曰：凡籍田所收九穀, 納於神倉, 以供粢盛、五齊、三酒之用。若有餘及穰槁, 供飼犧牲焉。
又曰：兩漢及魏晉并有其禮。過江, 草創未暇, 至宋始有也。黃瓊上書曰：「先農之禮, 所宜躬親, 以迎春和, 以致時雨。」

《論衡》曰：立春, 東耕。為土象人, 男女各二, 秉耒鋤。或立土牛, 象人土中, 未必而耕也。從氣應時, 示率下也。

《東京賦》曰：躬三推於天田, 修帝籍之千畝。

繆襲《許昌宮賦》曰：太和六年春, 上既躬耕帝籍, 發趾乎千畝, 以帥先萬國。乃命群牧守相, 述職班教, 順陽宣化, 蒸黎允示, 訓德歌功, 觀事樂業。是歲甘露降, 黃龍見；海外有克捷之師, 方內有豐穰之慶；農有餘粟, 女有餘布；遐逖來享, 殊俗內附, 穆乎有太平之風。

潘岳《籍田賦》曰：伊晉之四年, 皇帝親率群臣, 籍於千畝之甸, 禮也。於是乃使甸師清畿, 野廬掃路, 封人壝宮, 掌舍設枒。青壇蔚其岳立, 翠幕黯以雲布。結崇基之靈祉, 啟四涂之廣阼。

任豫《籍田賦》曰：瞻望圭景, 咫尺三川。緬彼帝籍, 百有餘年。

曹植《籍田賦》曰：春, 耕于籍田, 郎中令侍寡人焉。顧而謂之曰：「營疇萬畝, 厥田上上；經以大陌, 帶以橫阡。奇柳夾路, 名果被園；牢農實掌, 是謂公田。此寡人之封疆也。」