太平御覽
卷六百一．文部十七
著書上
張華《博物志》曰：聖人制作曰經, 聖賢著述曰傳。
《史記·太史公自序》曰：夫《詩》《書》隱約者, 欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里, 演《周易》；孔子厄陳蔡, 作《春秋》；屈原放逐, 著《離騷》；左丘, 失明, 厥有《國語》；孫子臏腳, 而論兵法；此人皆意有所郁結, 其不得通其道也。
《漢書》曰：公孫弘著《公孫子》言刑名,
謂字直百金也。
又曰：淮南王安為人好書鼓琴, 不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術之士數千人, 作為《內書》二十一篇, 《外書》甚眾；語裥《中篇》八卷, 言神仙黃白之術, 亦二十餘萬言。初, 安入朝, 獻所作《內篇》新出, 上愛秘之。使為《離騷傳》, 師古曰：傳謂解說之, 若《毛詩傳》。旦受詔, 日食時上。
又曰：陸賈在高祖前時時稱說《詩》《書》, 帝罵之曰：「乃公馬上得之。」賈曰：「寧可以馬上治乎？湯武逆取而順守之, 文武并用, 久長之術也。」帝乃令賈著古今成敗之書, 名曰《新語》, 每奏一篇, 帝未嘗不稱善。
又曰：董仲舒作《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之書, 《曲臺》、《後倉》之書, 《禮射》之書。
又曰：《王莽傳》大司馬護軍褒奏言, 安漢公遭子宇陷於管蔡之辜, 愛至深, 為帝故, 故不敢顧私, 惟宇遭罪。喟然憤發作書八篇, 以誡子孫。宜班郡國, 令學官以教授。請令天下吏能誦公誡者, 以著官簿, 比《孝經》。師古曰：著官者, 言用之得選舉也。
又曰：淮南王安為人好書鼓琴, 不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術之士數千人, 作為《內書》二十一篇, 《外書》甚眾；語裥《中篇》八卷, 言神仙黃白之術, 亦二十餘萬言。初, 安入朝, 獻所作《內篇》新出, 上愛秘之。使為《離騷傳》, 師古曰：傳謂解說之, 若《毛詩傳》。旦受詔, 日食時上。
又曰：陸賈在高祖前時時稱說《詩》《書》, 帝罵之曰：「乃公馬上得之。」賈曰：「寧可以馬上治乎？湯武逆取而順守之, 文武并用, 久長之術也。」帝乃令賈著古今成敗之書, 名曰《新語》, 每奏一篇, 帝未嘗不稱善。
又曰：董仲舒作《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之書, 《曲臺》、《後倉》之書, 《禮射》之書。
又曰：《王莽傳》大司馬護軍褒奏言, 安漢公遭子宇陷於管蔡之辜, 愛至深, 為帝故, 故不敢顧私, 惟宇遭罪。喟然憤發作書八篇, 以誡子孫。宜班郡國, 令學官以教授。請令天下吏能誦公誡者, 以著官簿, 比《孝經》。師古曰：著官者, 言用之得選舉也。
《後漢書》曰：梁竦以經書自娛, 著書數篇,
名曰《七序》。班固見而稱之曰：「昔孔子作《春秋》而賊臣亂子懼, 梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。」
又曰：王充好論說, 始詭異, 終有理實。以為俗儒守文, 多失其真, 乃閉門潛思, 絕慶吊之禮, 戶牖墻壁各置刀筆, 著《論衡》八十五篇, 二十餘萬言。
又曰：王充好論說, 始詭異, 終有理實。以為俗儒守文, 多失其真, 乃閉門潛思, 絕慶吊之禮, 戶牖墻壁各置刀筆, 著《論衡》八十五篇, 二十餘萬言。
《後漢書列傳》曰：荀悅字仲豫, 儉之子。悅志在獻替,
而謀無所用。乃作《申監》五篇, 其所論辯, 通見政體。既成而奏之, 帝覽而善焉。帝好典籍, 常以班固《漢書》文繁難省, 乃命依左氏傳體以為《漢紀》, 詔尚書給筆札, 辭約事詳, 論辯多美。
《晉書》曰：干寶性好陰陽術數, 留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢, 母甚妒忌。及亡, 母乃生埋婢於墓中。寶兄弟年少, 不知審也。後十餘年, 母喪, 開墓而婢伏棺如生。載還, 經日乃蘇。言其父常取飲食與之, 恩情如生, 家中吉凶輒語之, 考校悉驗, 地中亦不覺為惡；既而嫁之, 生子。又寶兄嘗病, 氣絕, 積日不冷。后遂悟, 見天地間鬼神事, 如夢覺, 不自知死。寶以此, 遂撰集古今神祗靈異人物變化, 名為《搜神記》, 凡三十卷。以示劉惔, 惔曰：「卿可謂鬼之董狐也。」干寶表曰：「臣前聊欲撰記古今怪異非常之事, 會聚散逸, 使同一貫。博訪知之者, 片紙殘缺, 事事各畢。」
又曰：孫盛著《晉陽秋》, 詞直而理正, 咸稱良史焉。既而桓溫見之, 怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利, 何至乃如尊君所說？」其子遽拜謝曰：「請刪定之。」時盛年老還家, 性方嚴, 有軌憲, 雖子孫班白而庭訓愈峻。至此諸子乃共號泣稽顙, 請為百口計。盛大怒, 諸子遂爾改之。盛寫定兩本, 寄於慕容雋。泰元中, 孝武帝博求異聞, 始於遼東得之, 以相考校, 多有不同, 書遂兩存。
又曰：曹志, 植之子也。帝嘗閱《六代論》, 問志曰：「是卿先王所作耶？」志對曰：「先王有手所作自錄, 請歸尋案。」還奏曰：「案錄無此。」帝曰：「誰作？」志曰：「以臣所聞, 是臣族父冏所作。以先王文高名著, 欲令書傳於后, 是以假托。」帝曰：「古來亦有是。」顧謂公卿曰：「父子證明, 足以為審。自今以后, 可復無疑。」
又曰：王長文字德叡, 廣漢郪人也。少以才學知名, 而放蕩不羈, 州府辟命皆不就。州辟別駕, 乃微服竊出, 舉州莫知之。后於成都市中蹲踞嚙胡餅, 刺史知其不出, 屈禮遣之。閉門自守, 不交人事。著書四卷, 擬《易》, 名曰《通玄經》。有文言、卦象, 可用卜筮, 時人比之揚雄《太玄》。同郡馬秀曰：「揚雄作《太玄》, 惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績, 玄道遂明。長文《通玄經》, 未遭陸績、君山耳。」
又曰：王隱字處叔。太興初, 典章稍備, 乃召隱及郭璞俱為著作郎, 令撰《晉史》。著作郎虞預私撰《晉書》, 而生長東南, 不知中朝事, 數訪於隱, 并借隱所著書竊寫之, 所聞漸廣。是后更嫉隱, 形於言色。預既豪族, 交結權貴, 共為朋黨, 以斥隱。竟以謗免, 黜歸於家, 貧無資用, 書遂不就。乃依征西將軍庾亮, 供其紙筆, 書乃得成, 詣闕上之。隱雖好著述, 而文辭鄙拙, 蕪舛不倫。其書次第可觀者, 皆其父所撰；文體混雜, 義不可解者, 隱之作也。
又曰：孫盛著《晉陽秋》, 詞直而理正, 咸稱良史焉。既而桓溫見之, 怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利, 何至乃如尊君所說？」其子遽拜謝曰：「請刪定之。」時盛年老還家, 性方嚴, 有軌憲, 雖子孫班白而庭訓愈峻。至此諸子乃共號泣稽顙, 請為百口計。盛大怒, 諸子遂爾改之。盛寫定兩本, 寄於慕容雋。泰元中, 孝武帝博求異聞, 始於遼東得之, 以相考校, 多有不同, 書遂兩存。
又曰：曹志, 植之子也。帝嘗閱《六代論》, 問志曰：「是卿先王所作耶？」志對曰：「先王有手所作自錄, 請歸尋案。」還奏曰：「案錄無此。」帝曰：「誰作？」志曰：「以臣所聞, 是臣族父冏所作。以先王文高名著, 欲令書傳於后, 是以假托。」帝曰：「古來亦有是。」顧謂公卿曰：「父子證明, 足以為審。自今以后, 可復無疑。」
又曰：王長文字德叡, 廣漢郪人也。少以才學知名, 而放蕩不羈, 州府辟命皆不就。州辟別駕, 乃微服竊出, 舉州莫知之。后於成都市中蹲踞嚙胡餅, 刺史知其不出, 屈禮遣之。閉門自守, 不交人事。著書四卷, 擬《易》, 名曰《通玄經》。有文言、卦象, 可用卜筮, 時人比之揚雄《太玄》。同郡馬秀曰：「揚雄作《太玄》, 惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績, 玄道遂明。長文《通玄經》, 未遭陸績、君山耳。」
又曰：王隱字處叔。太興初, 典章稍備, 乃召隱及郭璞俱為著作郎, 令撰《晉史》。著作郎虞預私撰《晉書》, 而生長東南, 不知中朝事, 數訪於隱, 并借隱所著書竊寫之, 所聞漸廣。是后更嫉隱, 形於言色。預既豪族, 交結權貴, 共為朋黨, 以斥隱。竟以謗免, 黜歸於家, 貧無資用, 書遂不就。乃依征西將軍庾亮, 供其紙筆, 書乃得成, 詣闕上之。隱雖好著述, 而文辭鄙拙, 蕪舛不倫。其書次第可觀者, 皆其父所撰；文體混雜, 義不可解者, 隱之作也。
《宋書》曰：王淮之, 字元魯,
晉尚書仆射彬玄孫也。曾祖彪之位尚書令, 博聞多見, 練悉朝儀。自是家世并記江左舊事, 緘之有青箱, 世之：「王氏青箱學。」
又曰：高平郄紹作《晉中興書》, 數以示何法盛。法盛有意圖之, 謂紹曰：「卿名位貴達, 不復俟此延譽。我寒士, 無聞於時, 如袁宏、于寶之徒, 賴有著述, 流聲於后, 宜以為惠。」紹不與。至書成, 在齋內廚中, 法盛詣紹, 紹不在, 直入竊書。紹還, 失之, 無復兼本, 於是遂行何書。
又曰：高平郄紹作《晉中興書》, 數以示何法盛。法盛有意圖之, 謂紹曰：「卿名位貴達, 不復俟此延譽。我寒士, 無聞於時, 如袁宏、于寶之徒, 賴有著述, 流聲於后, 宜以為惠。」紹不與。至書成, 在齋內廚中, 法盛詣紹, 紹不在, 直入竊書。紹還, 失之, 無復兼本, 於是遂行何書。
《齊春秋》曰：王儉字仲寶。以四部眾書盈溢機閣,
自劉歆《七略》以來應更區別,
乃著《七志》上之。時人以比相如《封禪》焉。
《梁書》曰：武帝取鍾王真跡授周興嗣,
令選不重復者千字,
韻而文之。興嗣一宿即上,
鬢發皆白,
大被賞遇。后興嗣目疾,
武帝親為之合藥。
又曰：劉勰字彥和。自齊入梁, 撰《文心雕龍》五十篇, 論古今文體。其序略云：「予齒在逾立, 嘗夜夢執丹漆之禮器, 隨仲尼而南行, 寤而喜曰：『大哉, 聖人之難見也！乃小子之垂夢歟？』自生靈已來, 未有如夫子者也。敷贊聖旨, 莫若注經。而馬鄭諸儒, 弘之已精。惟文章之用, 實經典之條枝, 五禮資之以成文, 六典因之以致用。由是搦筆和墨, 乃始論文。其為文用四十九篇而已。」既成, 未為時流所稱。勰欲取定於沈約, 無由自達, 乃負書候約於車前, 狀若欲貨鬻者。約取讀, 大重之, 謂深得文理, 常陳諸幾案。
又曰：劉勰字彥和。自齊入梁, 撰《文心雕龍》五十篇, 論古今文體。其序略云：「予齒在逾立, 嘗夜夢執丹漆之禮器, 隨仲尼而南行, 寤而喜曰：『大哉, 聖人之難見也！乃小子之垂夢歟？』自生靈已來, 未有如夫子者也。敷贊聖旨, 莫若注經。而馬鄭諸儒, 弘之已精。惟文章之用, 實經典之條枝, 五禮資之以成文, 六典因之以致用。由是搦筆和墨, 乃始論文。其為文用四十九篇而已。」既成, 未為時流所稱。勰欲取定於沈約, 無由自達, 乃負書候約於車前, 狀若欲貨鬻者。約取讀, 大重之, 謂深得文理, 常陳諸幾案。
《後周書》曰：齊王憲嘗以古今兵書繁廣,
難求指要,
乃自列定五篇,
表陳,
高祖覽而稱善。
《陳書》曰：陸瓊字伯玉, 吳人。初,
瓊父云公奉武帝敕撰《嘉瑞記》, 瓊述其旨而續焉。
《三國典略》曰：齊主如晉陽, 尚書右仆射祖珽等上言：「昔魏文帝命韋誕諸人撰著《皇覽》, 包括群言, 區分義別。陛下聽覽餘日, 眷言緗素, 究蘭臺之籍, 窮策府之文, 以為觀書貴博, 博而貴要, 省日兼功, 期於易簡。前者修文殿令臣等討尋舊典, 撰錄斯書。謹罄庸短, 登即編次, 放天地之數, 為五十部, 象乾坤之策, 成三百六十卷。昔漢世諸儒集論經傳, 奏之白虎閣, 因名《白虎通》。竊緣斯義, 仍曰《修文殿御覽》。今繕寫已畢, 并目上呈。伏原天鑒, 賜垂裁覽。」齊主命付史閣。初, 齊武成令宋士嘉錄古來帝王言行要事三卷, 名為《御覽》, 置於齊王巾箱；陽休之創意, 取《芳林遍略》, 加《十六國春秋》、《六經拾遺錄》、《魏史》等書, 以士素所撰之名稱為《玄洲苑御覽》, 后改為《聖壽堂御覽》。至是珽等又改為《修文殿》上之。徐之才謂人曰：「此可謂床上之床, 屋上之屋也。」
《三國典略》：齊魏收以子侄少年須誡厲,
遂著《枕巾篇》以訓之。
《隋書》曰：杜臺卿嘗采《月令》, 觸類而廣之,
為書,
名《玉燭寶典》,
十二卷,
奏之。臺卿患聾,
不堪吏職。請修國史,
上許之,
拜著作郎。
《國朝傳記》曰：虞世南之為秘書也, 於省後堂集群書中事可為文用者, 號為《北堂書鈔》。今北堂猶存而書益行於代。
《唐書》曰：太宗以特進魏征所撰《類禮》,
賜皇太子及諸王,
并藏本於秘府。初,
征以《禮經》遭秦滅學,
戴聖所編條流不次,
乃刪其所記,
以類相從,
為五十篇,
合二十卷。太宗善之,
賜物一千段。
又曰：太宗閱陸德明《經典音義》, 美其弘益學者, 嘆曰：「德明雖亡, 此書可傳習。」因賜其家布帛百匹。
又曰：高宗時, 太子賢敗, 太子洗馬劉納言、給事中唐之奇, 并坐私附庶人配流嶺外。訥言博學有文詞, 以《漢書》授賢, 賢甚重之。嘗撰《續排諧集》十五卷, 賢覽之以為笑樂。及賢廢, 宮中搜得之, 上怒曰：「經典誘人, 猶恐不能遷善；排諧鄙說, 是導之以邪也。」遂徙於震州而死。
又曰：天后聖歷中, 上以《御覽》及《文思博要》等書聚事多未周, 令麟臺監張昌宗與麟臺少監李嶠廣召文學之士, 給事中徐彥伯、水部郎中員半千等二十六人增損《文思博要》, 勒成一千三百卷, 於舊書外更加佛教、道教及親屬姓氏、方域等部。至是畢功, 上親制名曰《三教珠英》。彥伯已下改官加級賜物。
又曰：天后自咸亨已后, 嘗召文學之士周思茂、范履冰等入禁中, 令撰《玄鑒》百卷, 《青宮要紀》、《少陽政范》各三十卷, 《孝子傳》及《列女傳》、《維城典訓》、《鳳樓新誡》各二十卷, 《古今內范》百卷, 《樂書要錄》十卷, 《百僚新誡》五卷, 《垂拱格》四卷, 《臣軌》二卷, 《兆人本業》五卷, 語裥《文集》一百二十卷, 并藏於秘閣。
又曰：劉允濟善屬文, 與絳州王勃齊名。采摭魯哀公後十二代至於戰國遺事, 撰《魯后春秋》一十卷, 表上之, 遷左右史。
又曰：許叔牙嘗撰《毛詩纂義》十卷, 以進太子, 賜帛二百段, 兼令寫本付司經局。其後御史大夫高智周謂人曰：「凡欲言詩者, 必須先讀此書始可也。」
又曰：大歷中, 刑部尚書顏真卿以陸法言《切韻》未弘, 乃纂九經子史字義, 著《韻海鏡原》三百六十卷, 獻之。詔下秘閣及集賢書院貯之。
又曰：馮伉為醴泉縣令, 患百姓多猾, 為著《論蒙》十四篇, 大略指明忠孝仁義, 勸學務農, 每鄉給壹卷, 俾其傳習。在縣七年, 韋渠牟薦為給事中, 充皇太子及諸王侍讀。召見於別殿, 賜金紫, 著《三傳異同》三卷。
又曰：貞元十三年, 韓譚進《統載》三十卷, 其書采虞夏以來至於周、隋, 錄其事跡善於始終者六百六十八人, 為立傳。
又曰：路隨為侍講學士。采三代皇王興衰, 著《六經法言》二十卷, 奏之, 旋拜諫議大夫。依前侍講學士將修《憲宗實錄》, 復命兼充史職。
又曰：貞元十一年, 左仆射平章事賈耽進《海內華夷圖》及《古今郡國縣道》四十卷。圖廣三丈, 以寸折成百里, 權德輿作序。
又曰：韋處厚為中書舍人、侍講學士, 時穆宗荒恣不親政務, 既居納誨之地, 宜有以啟導情虛。乃銓擇經義雅言, 以類相從, 為二十卷, 謂之《六經法言》, 獻之, 賜以繒帛。
又曰：唐次貶開州刺史, 在巴峽間十餘年不獲進用。西川節度使韋皋抗表請為副使。德宗密諭皋令罷之。次滯蠻荒, 孤心繹耵, 怨謗所積, 孰與申明？乃采自古忠臣賢士遭罹讒謬謗放逐, 遂至殺身, 而君猶不悟, 其書三篇, 謂之《辨謗略》, 上之。德宗省之, 猶怒, 謂左右曰：「唐次乃以吾為昏主, 何自諭如此？」次卒。章武帝明哲嫉惡, 尤惡人朋比傾陷, 嘗閱書禁中, 得次所上書三篇, 覽而善之, 謂學士沈傳師曰：「唐次所集辨謗之書, 實君人者時宜觀之。朕思古書中多有此事, 次編錄未盡, 卿家傳史學, 以類例廣之。」傳師奉詔, 與令狐楚、杜元穎等分功修續, 廣為十卷, 號《元和辨謗略》。
又曰：鄭處誨方雅好古, 勤於著述, 撰集至多, 為校書郎時, 撰次《明皇雜錄》三篇, 行于世。
又曰：裴潾充集賢殿學士, 集歷代文章, 續梁昭明太子《文選》成三十卷, 目曰《大和通選》, 并音義目一卷, 上之。當時文士非素與潾游者, 其文章少在其選。時論薄之。
又曰：柳玭嘗著書誡其子弟曰：「夫門地高者可畏不可恃：可畏者, 立身行己, 一事有墜先訓, 則罪大于它人；雖生可以茍取名位, 死何以見祖先于地下？不可恃者, 門高則自驕, 族盛則人之所嫉。實藝懿行, 人未必信。纖瑕微累, 十手爭指矣。」又數其五條, 詞多不載。
又曰：太宗閱陸德明《經典音義》, 美其弘益學者, 嘆曰：「德明雖亡, 此書可傳習。」因賜其家布帛百匹。
又曰：高宗時, 太子賢敗, 太子洗馬劉納言、給事中唐之奇, 并坐私附庶人配流嶺外。訥言博學有文詞, 以《漢書》授賢, 賢甚重之。嘗撰《續排諧集》十五卷, 賢覽之以為笑樂。及賢廢, 宮中搜得之, 上怒曰：「經典誘人, 猶恐不能遷善；排諧鄙說, 是導之以邪也。」遂徙於震州而死。
又曰：天后聖歷中, 上以《御覽》及《文思博要》等書聚事多未周, 令麟臺監張昌宗與麟臺少監李嶠廣召文學之士, 給事中徐彥伯、水部郎中員半千等二十六人增損《文思博要》, 勒成一千三百卷, 於舊書外更加佛教、道教及親屬姓氏、方域等部。至是畢功, 上親制名曰《三教珠英》。彥伯已下改官加級賜物。
又曰：天后自咸亨已后, 嘗召文學之士周思茂、范履冰等入禁中, 令撰《玄鑒》百卷, 《青宮要紀》、《少陽政范》各三十卷, 《孝子傳》及《列女傳》、《維城典訓》、《鳳樓新誡》各二十卷, 《古今內范》百卷, 《樂書要錄》十卷, 《百僚新誡》五卷, 《垂拱格》四卷, 《臣軌》二卷, 《兆人本業》五卷, 語裥《文集》一百二十卷, 并藏於秘閣。
又曰：劉允濟善屬文, 與絳州王勃齊名。采摭魯哀公後十二代至於戰國遺事, 撰《魯后春秋》一十卷, 表上之, 遷左右史。
又曰：許叔牙嘗撰《毛詩纂義》十卷, 以進太子, 賜帛二百段, 兼令寫本付司經局。其後御史大夫高智周謂人曰：「凡欲言詩者, 必須先讀此書始可也。」
又曰：大歷中, 刑部尚書顏真卿以陸法言《切韻》未弘, 乃纂九經子史字義, 著《韻海鏡原》三百六十卷, 獻之。詔下秘閣及集賢書院貯之。
又曰：馮伉為醴泉縣令, 患百姓多猾, 為著《論蒙》十四篇, 大略指明忠孝仁義, 勸學務農, 每鄉給壹卷, 俾其傳習。在縣七年, 韋渠牟薦為給事中, 充皇太子及諸王侍讀。召見於別殿, 賜金紫, 著《三傳異同》三卷。
又曰：貞元十三年, 韓譚進《統載》三十卷, 其書采虞夏以來至於周、隋, 錄其事跡善於始終者六百六十八人, 為立傳。
又曰：路隨為侍講學士。采三代皇王興衰, 著《六經法言》二十卷, 奏之, 旋拜諫議大夫。依前侍講學士將修《憲宗實錄》, 復命兼充史職。
又曰：貞元十一年, 左仆射平章事賈耽進《海內華夷圖》及《古今郡國縣道》四十卷。圖廣三丈, 以寸折成百里, 權德輿作序。
又曰：韋處厚為中書舍人、侍講學士, 時穆宗荒恣不親政務, 既居納誨之地, 宜有以啟導情虛。乃銓擇經義雅言, 以類相從, 為二十卷, 謂之《六經法言》, 獻之, 賜以繒帛。
又曰：唐次貶開州刺史, 在巴峽間十餘年不獲進用。西川節度使韋皋抗表請為副使。德宗密諭皋令罷之。次滯蠻荒, 孤心繹耵, 怨謗所積, 孰與申明？乃采自古忠臣賢士遭罹讒謬謗放逐, 遂至殺身, 而君猶不悟, 其書三篇, 謂之《辨謗略》, 上之。德宗省之, 猶怒, 謂左右曰：「唐次乃以吾為昏主, 何自諭如此？」次卒。章武帝明哲嫉惡, 尤惡人朋比傾陷, 嘗閱書禁中, 得次所上書三篇, 覽而善之, 謂學士沈傳師曰：「唐次所集辨謗之書, 實君人者時宜觀之。朕思古書中多有此事, 次編錄未盡, 卿家傳史學, 以類例廣之。」傳師奉詔, 與令狐楚、杜元穎等分功修續, 廣為十卷, 號《元和辨謗略》。
又曰：鄭處誨方雅好古, 勤於著述, 撰集至多, 為校書郎時, 撰次《明皇雜錄》三篇, 行于世。
又曰：裴潾充集賢殿學士, 集歷代文章, 續梁昭明太子《文選》成三十卷, 目曰《大和通選》, 并音義目一卷, 上之。當時文士非素與潾游者, 其文章少在其選。時論薄之。
又曰：柳玭嘗著書誡其子弟曰：「夫門地高者可畏不可恃：可畏者, 立身行己, 一事有墜先訓, 則罪大于它人；雖生可以茍取名位, 死何以見祖先于地下？不可恃者, 門高則自驕, 族盛則人之所嫉。實藝懿行, 人未必信。纖瑕微累, 十手爭指矣。」又數其五條, 詞多不載。
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