太平御覽
卷六百六十七．道部九
齋戒
《太上經》曰：思神、錄氣, 習法、登階, 名之為齋。
太極真人曰：齋莫過乎靈寶, 其法高妙, 不宣於世。仙聖口訣, 秘而不書。太一齋法, 玄之又玄。
《指教經》曰：奉道不齋戒, 如無燭夜行, 失道自苦耳。
《太真科》曰：修三守一齋為本基, 學道以齋戒為本。太上所重, 老氏所營, 仙真所賴。
又曰：道士能日中一食, 不餐穢惡。隨月齋戒, 晝夜不怠。不害一切, 拔度蟲錡奚, 當得至道。
又曰：道士修經習業, 以《道德》二篇為先, 齋戒授之, 度人濟己也。
又曰：救解父母疾病, 當齋官露臺。齋中奏子午章, 若到必感。
又曰：玄清玉皇之道, 上皇天帝授太微天帝君、三元紫精君、真陽元老君, 后以付太上道君, 以傳金闕李君。李君傳太靈真人南岳赤君, 又紫元夫人以傳清靈王君。王君傳南岳魏夫人, 夫人傳楊君, 使授許長史及掾。授授者齋戒七日。
又曰：眾真授道, 先齋戒百日, 或三十日, 或十日。又當先告齋一日, 以洗素心。三十年六傳, 尋上經齋戒無如此者。行之四十年, 太上迎以玉輪, 登上清為上真。
又曰：道士能日中一食, 不餐穢惡。隨月齋戒, 晝夜不怠。不害一切, 拔度蟲錡奚, 當得至道。
又曰：道士修經習業, 以《道德》二篇為先, 齋戒授之, 度人濟己也。
又曰：救解父母疾病, 當齋官露臺。齋中奏子午章, 若到必感。
又曰：玄清玉皇之道, 上皇天帝授太微天帝君、三元紫精君、真陽元老君, 后以付太上道君, 以傳金闕李君。李君傳太靈真人南岳赤君, 又紫元夫人以傳清靈王君。王君傳南岳魏夫人, 夫人傳楊君, 使授許長史及掾。授授者齋戒七日。
又曰：眾真授道, 先齋戒百日, 或三十日, 或十日。又當先告齋一日, 以洗素心。三十年六傳, 尋上經齋戒無如此者。行之四十年, 太上迎以玉輪, 登上清為上真。
《三皇經》曰：凡齋戒三事, 以定心口身之業也。
又曰：凡齋戒, 講靈元譜大經, 珮服內文, 以成其道。
又曰：凡齋者, 珮服三皇內文, 以成隱顯之道。
又曰：凡齋戒, 講靈元譜大經, 珮服內文, 以成其道。
又曰：凡齋者, 珮服三皇內文, 以成隱顯之道。
《登真隱訣》曰：道齋謂之守靜, 謂齋定其心, 潔靜其體, 在乎澄神遣務, 檢隔內外心齋者也。
又曰：修道之人須齋戒, 禮謝七世之愆。
又曰：上清每以吉日會五真, 凡修道之人, 當其吉日, 思存吉事, 心愿飛仙, 立德施惠, 振救窮乏, 此太上之事也。當須齋戒, 遣諸雜念, 密處靜室。
又曰：修道之人須齋戒, 禮謝七世之愆。
又曰：上清每以吉日會五真, 凡修道之人, 當其吉日, 思存吉事, 心愿飛仙, 立德施惠, 振救窮乏, 此太上之事也。當須齋戒, 遣諸雜念, 密處靜室。
《真誥》曰：齋戒不可雜處, 必亂正道也。凡甲寅庚申之日, 是尸鬼競亂, 精神躁穢之日。當齋戒不寢, 遣諸可欲。凡五卯之日, 常當齋戒, 入室東向, 必拜在神念氣, 適意所陳。
又曰：漢建安中, 左慈聞句曲山在金陵, 通峨眉羅浮, 故度較邪之。遂齋戒三月而登此山, 乃得其門入。茅君授以三種神芝, 宿啟功儀, 曰：「捧香仙女下衛齋戒之人。」
又曰：太極真人授太上口訣, 千歲五傳, 依隱書之制, 齋戒五日, 乃授立約。
又曰：漢建安中, 左慈聞句曲山在金陵, 通峨眉羅浮, 故度較邪之。遂齋戒三月而登此山, 乃得其門入。茅君授以三種神芝, 宿啟功儀, 曰：「捧香仙女下衛齋戒之人。」
又曰：太極真人授太上口訣, 千歲五傳, 依隱書之制, 齋戒五日, 乃授立約。
《珠囊》曰：凡入五岳, 以甲子上旬之日沐浴, 齋戒七日乃行。若名山有芝英奇藥者, 奉之作素奏丹書其文, 乞登仙度世, 飛行上清。再拜, 放自雞犬各一於石上而去, 然後求芝英奇藥, 所欲必獲。惡鬼老魅不敢試, 人若學道不知此術, 入山多厄。
《抱樸子》曰：家有三皇圖, 先必齋戒百日, 乃召致天地五岳社稷之神, 后聖君命清虛小有真人撰集上仙真錄, 總名為上真正法, 以懾萬邪。百年再授于人, 須齋戒方得。
《三元品經》曰：學道之本, 當先修中元。齋戒之法, 贖罪謝過於太真, 則書名玄圖。
《靈寶赤書》曰：元始五老諸天帝皇帝, 以歲六齋之月, 會於上三天靈都宮, 元陽紫微之臺, 集算天元, 推校運度。又云：紫微宮舊格丹書白素, 齋戒百日誦之。
《太素玉錄經》曰：齋戒存思, 誦習此經。精進無怠, 神通智達, 位為太素真人。
《大平經》曰：真人云：人之精神, 常居空閑之處, 不居污濁之間也。欲思還神, 皆當齋戒香室中, 百病自除。不齋戒則精神不肯返人也。皆上天共訴人, 所以人病積多, 死者不絕。
《八素奔辰訣》曰：七曜五星, 審識形色, 見之早晚, 于庭伺之。若晦冥之夕, 皆於寢室存念, 齋戒修行, 如存奔日月之法。日中赤氣紫芒者, 為曜靈九神華芒也。月中黃氣白光, 八朗之芒, 是為月華夜精, 道人皆知。服日月之氣, 而吸九華靈芒, 能修存奔日月之道。安妃授楊君書二卷, 皆是奇法。日月之道, 甚多高妙。
《上清金闕靈書》曰：太上之吉會日者, 高真集宴慶獻之日也。回元者, 太上之更始日也。甲子陰陽之首氣, 月晦改度之初萌, 故為新日也。不知此日者, 不得解罪除過, 不得刻簡上真。當須齋戒, 於是日思存吉事, 此回元訣也。
又曰：《黃庭內景經》一名《太上琴心文》, 又名《大帝金書》扶葉大帝君宮中盡誦此經。金簡刻書之, 故曰金書。又名《東華玉篇》。東華者, 方諸宮名, 東海青童君所居也。其中仙曹多齋戒誦詠, 刻玉書之。
又曰：太極左真人曲素訣辭, 一名《九天鳳氣玄丘大真書》。太上授太極左真人, 真人傳東海方諸宮青童大君, 使傳道士宿有名應神仙真人者。珮之二十年, 得見三元君齋戒青金之誓, 以代盟約。
又曰：《黃庭內景經》一名《太上琴心文》, 又名《大帝金書》扶葉大帝君宮中盡誦此經。金簡刻書之, 故曰金書。又名《東華玉篇》。東華者, 方諸宮名, 東海青童君所居也。其中仙曹多齋戒誦詠, 刻玉書之。
又曰：太極左真人曲素訣辭, 一名《九天鳳氣玄丘大真書》。太上授太極左真人, 真人傳東海方諸宮青童大君, 使傳道士宿有名應神仙真人者。珮之二十年, 得見三元君齋戒青金之誓, 以代盟約。
《八道秘言》曰：欲行九真之法者, 齋戒靜室, 至須專寂心禱, 飛仙上登紫庭。
又曰：九天鳳氣玄丘真書, 玄都丈人仙科授珮, 齋戒三日, 珮之者得仙。
又曰：九天鳳氣玄丘真書, 玄都丈人仙科授珮, 齋戒三日, 珮之者得仙。
《道德經序訣》曰：尹喜知紫氣西邁, 齋戒相見道真。及老子度關, 授二篇經義。
《靈書經》曰：十部妙經, 金字玉簡, 諸天真仙齋戒月日, 上詣玉京誦其文。
《威儀經》曰：齋戒景福, 度人先為, 先人后己, 與志玄同。一本行書曰, 授靈寶赤書者, 必先齋戒。
《東卿司命經》曰：先師王君昔見授《太上明堂玄真上經》, 齋戒休糧, 存念日月, 咽服光芒之液。常密行之, 此上真道也。太上玄真經先盟而後行, 行之然後可聞玉珮金珰之道耳。季偉者長齋三年, 竭誠殫思, 乃能得之。神光映身, 然後授書, 此真玄之道。要而不煩, 吾常秘寶藏之囊肘, 后以相示慎密者也。好道者欲求神山, 宜先齋戒登山。昔左慈齋戒三月, 拜禮靈山, 竭誠三年, 然後二茅君引前。
又曰：《黃庭內景玉經》曰：「扶桑太帝君命賜谷神王傳南岳夫人, 授授齋戒九日。」
又曰：《三元真一經》, 金闕帝君所守, 東海小童以傳涓子, 涓子傳蘇君, 蘇君傳周君。授授齋百日, 或五十日, 或三十日, 或七日。四十年傳一人, 十人止。后聖道君命清靈小有天王修集上仙真錄總名, 紫元夫人傳王君, 王君傳南岳魏夫人, 夫人傳楊君, 楊君傳許掾, 授授齋三日, 或七日。鳳真之文, 大上授太極左真人, 真人傳東海方諸君、青童君, 此亦眾真相傳, 授授齋三日, 珮之九年, 得見二元君于上清金闕。
又曰：《太上智惠經》太上付上相。又紫元夫人傳王君, 而王君傳南真, 南真傳楊君, 今授許長史掾, 授授齋戒五十日。
又曰：太丹隱書飛真之道, 存想之法也。此蓋楊君止抄一經, 誦以與長史耳, 亦獨九真之龍書也, 未見齋戒之法, 不可遵行。《真誥》有朝大素法云：授洞決旋行, 太丹隱書存三元洞房者, 即謂此也, 但不具耳。世有周咀堙注洞房事, 亦是抄耳。此經語而注之, 為施修之法, 未見真本而事旨不具。
又曰：《黃庭內景玉經》曰：「扶桑太帝君命賜谷神王傳南岳夫人, 授授齋戒九日。」
又曰：《三元真一經》, 金闕帝君所守, 東海小童以傳涓子, 涓子傳蘇君, 蘇君傳周君。授授齋百日, 或五十日, 或三十日, 或七日。四十年傳一人, 十人止。后聖道君命清靈小有天王修集上仙真錄總名, 紫元夫人傳王君, 王君傳南岳魏夫人, 夫人傳楊君, 楊君傳許掾, 授授齋三日, 或七日。鳳真之文, 大上授太極左真人, 真人傳東海方諸君、青童君, 此亦眾真相傳, 授授齋三日, 珮之九年, 得見二元君于上清金闕。
又曰：《太上智惠經》太上付上相。又紫元夫人傳王君, 而王君傳南真, 南真傳楊君, 今授許長史掾, 授授齋戒五十日。
又曰：太丹隱書飛真之道, 存想之法也。此蓋楊君止抄一經, 誦以與長史耳, 亦獨九真之龍書也, 未見齋戒之法, 不可遵行。《真誥》有朝大素法云：授洞決旋行, 太丹隱書存三元洞房者, 即謂此也, 但不具耳。世有周咀堙注洞房事, 亦是抄耳。此經語而注之, 為施修之法, 未見真本而事旨不具。
《名山記》曰：大茅山有小穴口, 石填之, 但精心齋戒, 可得而游, 中茅山東亦有小穴, 穴口如狗竇, 劣容人入耳。愈入愈闊, 外以盤石掩塞穴口, 故餘小穿如杯大, 使山靈守衛之。此盤石亦時開發, 若勤懇齋戒, 尋之得從而入, 易於常洞口。好道者欲求神仙, 宜預齋戒, 則三茅君於句曲見之, 授以要道。入洞門句曲, 有五門, 立志齋戒三月, 靴悊創逝者可入矣。
《九天經》曰：玉輔上宰齋戒建節, 侍於太清。
《法輪經》曰：仙公齋戒, 未及歲年而感召天真下降凈室。
又曰：念真齋戒, 緘口慎言。
又曰：念真齋戒, 緘口慎言。
《靈寶大戒經》曰：不授大戒, 徒為長齋。
《四極明科經》曰：凡學上清之道, 奉其宗師, 入室齋戒。
《太上科》曰：凡經從師授, 皆真官侍衛, 須齋戒講誦。
《雌一五老經》曰：長修善行, 日中乃飯, 齋戒三年, 乃得授《大洞真經》。
《太上丹簡墨錄》曰：道之去聖日己遠矣, 傳寫科戒謬誤者眾。若有所疑, 師不能解者, 可齋戒一月, 求靈應之審。靈仙感降, 報語於人。
《傳授經》曰：齋者, 簡素為上, 神先映身。
《集仙錄》曰：昆侖玄圃見正一真人, 勤苦齋戒, 讀經崇道。
《大霄瑯書》曰：立三本書, 一為長鎮, 一為供齋, 一為研習者。常自隨所住室中, 別置格上, 躬自出入, 勿使委非。其所寫經之時, 須先齋戒。經中有圖, 圖或別卷, 各有侍官典圖。真吏請問經, 曰：「道不存師, 齋誦無感。」
《玉珮金珰經》曰：眾真登太瓊臺, 齋戒三月。
《崆峒經》曰：太上道君齋戒於西那玉國羅浮之岳。
又曰：青精飵方, 太極真人傳王君, 授授之際, 齋戒十日, 二千六百年傳十人。云牙玉方, 王君傳南岳魏夫人, 齋戒五日, 服之可以絕穀, 去尸蟲。王君游觀天下, 詣龜山, 齋二月。又齋戒三年, 詣太素。還西城, 又齋三月。授書周君, 少遇中央黃老君游丹城, 乞長生度世之道。授以上真之道, 乃還, 登常山石室中, 齋戒念慮, 久歷歲時, 后仙去。
又曰：青精飵方, 太極真人傳王君, 授授之際, 齋戒十日, 二千六百年傳十人。云牙玉方, 王君傳南岳魏夫人, 齋戒五日, 服之可以絕穀, 去尸蟲。王君游觀天下, 詣龜山, 齋二月。又齋戒三年, 詣太素。還西城, 又齋三月。授書周君, 少遇中央黃老君游丹城, 乞長生度世之道。授以上真之道, 乃還, 登常山石室中, 齋戒念慮, 久歷歲時, 后仙去。
《道學傳》曰：左敦字尚隱, 云陽人。云陽山即茅山也。敦所居山舍西五十里, 有一石室, 西南二里, 復有一石室, 皆容數十人。西南室, 父老傳云, 有銅牛出, 皆銅靷銅卷, 相傳號為銅室, 曲入至深, 立北通潢池, 而洞昆侖。每三元齋戒之日, 敦往二室祈禱, 皆能仿佛真形。
又曰：陸修靜字元德, 吳興人。太始七年, 率眾建三元露齋。
又曰：陸修靜字元德, 吳興人。太始七年, 率眾建三元露齋。
《太真上蒼元上錄經》曰：凡有生之域, 清少濁多, 穢障相纏。行善不立, 邪氣來侵, 強魔守試。上學之人, 齋戒存思, 禁隔囂塵。非類之物, 唐突去來, 皆是穢濁。當擇日齋戒, 珮破淹之符, 以昇玉清。
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