太平御覽
卷四百六十八．人事部一百九
樂
《說文》曰：樂, 極也,
歡也。
《易》曰：樂天知命, 故不憂。
《毛詩》曰：王在在鎬, 凱樂飲酒。
《禮記》曰：傲不可長, 欲不可從,
志不可滿,
樂不可極。
又曰：樂者樂也, 君子樂得其道, 小人樂得其欲。
又曰：子貢觀於蠟。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂, 賜未知其樂也。」子曰：「百日之蠟, 一日之澤, 非爾所知也。」
又曰：樂者樂也, 君子樂得其道, 小人樂得其欲。
又曰：子貢觀於蠟。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂, 賜未知其樂也。」子曰：「百日之蠟, 一日之澤, 非爾所知也。」
《左傳》曰：公入而賦：「大隧之中, 其樂也融融。」姜氏出而賦：「大隧之外, 其樂也泄泄。」
《論語》曰：有朋自遠方來, 不亦樂乎！
又曰：飯蔬食, 飲水, 曲肱而枕之, 樂亦在其中矣。
又曰：樂然後笑, 人不厭其笑。
又曰：在陋巷, 人不堪其憂, 回也不改其樂。
又曰：不仁者, 不可以長處樂。
又曰：飯蔬食, 飲水, 曲肱而枕之, 樂亦在其中矣。
又曰：樂然後笑, 人不厭其笑。
又曰：在陋巷, 人不堪其憂, 回也不改其樂。
又曰：不仁者, 不可以長處樂。
《戰國策》曰：魏文侯與虞人期獵。是日,
飲酒樂,
天雨。文侯將出,
左右曰：「飲酒樂,
天又雨,
君將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵, 雖樂, 豈可不一會期哉？」乃往, 身自罷之。魏於是始強。
又曰：梁王魏嬰會諸侯於蘭臺, 酒酣, 請魯君舉觴。魯君避席曰：「昔楚王登疆臺而望崇山, 左江右湖以臨方皇, 其樂忘死, 曰：『後代必有以高臺陂池亡國者。』今君前夾林后蘭臺, 疆臺之樂, 可無戒乎？」
又曰：梁王魏嬰會諸侯於蘭臺, 酒酣, 請魯君舉觴。魯君避席曰：「昔楚王登疆臺而望崇山, 左江右湖以臨方皇, 其樂忘死, 曰：『後代必有以高臺陂池亡國者。』今君前夾林后蘭臺, 疆臺之樂, 可無戒乎？」
《東觀漢記》曰：光武伐薊還, 士眾喜樂,
師行鼓舞,
歌詠雷聲。
又曰：東平王張蒼曰：「為善最樂。」
又曰：東平王張蒼曰：「為善最樂。」
袁弘《後漢記》曰：光武嘗聽朝至于日側,
講經至于夜半,
皇太子從容曰：「陛下有禹、湯之明而失黃老養性之道, 今天下又安, 愿省思慮養精神、優游以自寬。」上答曰：「吾以為樂也。」
王沈《魏書》曰：太祖告歸鄉里, 筑室城外,
習讀書傅,
秋冬弋獵以自娛樂。
裴子野《宋略》曰：廢帝於華林園為列肆,
親自酤賣,
又開瀆,
與左右引船唱呼,
以為歡樂。
《管子》曰：桀放虎入市, 樂人之驚。
《晏子春秋》曰：景公飲酒數日, 去冠破裳,
自鼓盆問左右曰：「仁人者,
亦樂此乎！」晏子曰：「人所以貴於禽獸者, 以有禮也。君無禮, 何以臨下？」景公請易衣冠也。
又曰：景公飲酒移於晏子前, 驅款門曰：「君至！」晏子立於門曰：「國家得微有故乎？君何為非時而夜辱！」公曰：「酒醲之味, 金石之聲, 愿與夫子樂之。」晏子曰：「夫鋪薦席陳簠簋者, 有人臣不敢預焉。」又移司馬穰苴, 穰苴介胄操戟立門曰：「鋪薦席陳簠簋者, 有人臣不敢預焉。」又移於梁丘據, 據左援琴、右挈竽, 行歌而至, 公曰：「樂哉！今夕吾飲, 微二子何以治吾國；微此一臣, 何以樂吾身也。」
又曰：景公飲酒移於晏子前, 驅款門曰：「君至！」晏子立於門曰：「國家得微有故乎？君何為非時而夜辱！」公曰：「酒醲之味, 金石之聲, 愿與夫子樂之。」晏子曰：「夫鋪薦席陳簠簋者, 有人臣不敢預焉。」又移司馬穰苴, 穰苴介胄操戟立門曰：「鋪薦席陳簠簋者, 有人臣不敢預焉。」又移於梁丘據, 據左援琴、右挈竽, 行歌而至, 公曰：「樂哉！今夕吾飲, 微二子何以治吾國；微此一臣, 何以樂吾身也。」
《文子》曰：秦楚燕魏之歌, 異傅而皆樂也。
《列子》曰：仲尼間居, 子貢入侍,
而有憂色。子貢不敢問,
出告顏回。回援琴而歌。孔子問曰：「若奚敢獨樂？」回曰：「吾昔聞諸夫子：樂天知命故不憂, 回所以樂也。」
又曰：孔子游太山, 見榮啟期行乎郕之野, 鹿裘帶索, 鼓琴而歌。孔子曰：「先生所為樂, 何也？」對曰：「吾樂甚多。天生萬物人為貴, 吾既得為人, 一樂也。男女之別, 男尊女卑, 吾既得為男, 二樂也；人生有不見日月、不免襁褓者, 吾行年九十, 是三樂也。貧者人之常, 死者命之終, 處常待終, 當何憂哉？」孔子曰：「自寬者也。」
又曰：林類年且百歲, 晨春被裘, 拾遺穗於故畦, 并歌并進。孔子適衛, 望之謂子貢曰：「彼叟可與言！」子貢逆之垅端, 面之嘆曰：「先生曾不悔乎？」乃仰而應曰：「吾何悔邪？吾所以為樂, 人皆有之, 而反以為憂。少不勤行, 長不競時, 故能壽若此。老無妻子, 死期將至, 故能樂若此。」
又曰：孔子游太山, 見榮啟期行乎郕之野, 鹿裘帶索, 鼓琴而歌。孔子曰：「先生所為樂, 何也？」對曰：「吾樂甚多。天生萬物人為貴, 吾既得為人, 一樂也。男女之別, 男尊女卑, 吾既得為男, 二樂也；人生有不見日月、不免襁褓者, 吾行年九十, 是三樂也。貧者人之常, 死者命之終, 處常待終, 當何憂哉？」孔子曰：「自寬者也。」
又曰：林類年且百歲, 晨春被裘, 拾遺穗於故畦, 并歌并進。孔子適衛, 望之謂子貢曰：「彼叟可與言！」子貢逆之垅端, 面之嘆曰：「先生曾不悔乎？」乃仰而應曰：「吾何悔邪？吾所以為樂, 人皆有之, 而反以為憂。少不勤行, 長不競時, 故能壽若此。老無妻子, 死期將至, 故能樂若此。」
《莊子》曰：古之得道者, 窮亦樂,
通亦樂,
所樂非窮通也。道德於此,
則窮通為寒暑風雨之序矣。
又曰：與人和者謂之人樂, 與天和者謂之天樂。
又曰：莊子與惠子游濠梁水上。莊子曰：「鯈魚出游從容, 是魚樂也。」惠子曰：「子非魚, 安知魚之樂也。」莊子曰：「子非我, 安知我不知魚之樂？」
又曰：孔子謂顏回曰：「回, 來！家貧居卑, 不仕乎？」對曰：「不愿仕。回有郭外之田五十畝, 足以給饘粥；郭內之田十畝, 足以為絲麻；以道自樂, 回不愿仕也。」
又曰：與人和者謂之人樂, 與天和者謂之天樂。
又曰：莊子與惠子游濠梁水上。莊子曰：「鯈魚出游從容, 是魚樂也。」惠子曰：「子非魚, 安知魚之樂也。」莊子曰：「子非我, 安知我不知魚之樂？」
又曰：孔子謂顏回曰：「回, 來！家貧居卑, 不仕乎？」對曰：「不愿仕。回有郭外之田五十畝, 足以給饘粥；郭內之田十畝, 足以為絲麻；以道自樂, 回不愿仕也。」
《孟子》曰：君子有三樂：父母俱存, 兄弟無故,
一樂也；仰不愧天,
俯不怍人,
二樂也；得天下英才而教育之,
三樂也。
又曰：樂人之樂, 人亦樂其樂；憂人之憂, 人亦憂其憂。從獸無厭謂之荒, 樂酒無厭謂之亡。
又曰：梁惠王立沼上, 顧鴻麋鹿曰：「賢者亦樂此乎？」孟子曰：「賢者而後樂此, 不賢者, 雖有此不樂。」
又曰：樂人之樂, 人亦樂其樂；憂人之憂, 人亦憂其憂。從獸無厭謂之荒, 樂酒無厭謂之亡。
又曰：梁惠王立沼上, 顧鴻麋鹿曰：「賢者亦樂此乎？」孟子曰：「賢者而後樂此, 不賢者, 雖有此不樂。」
《荀子》曰：子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「君子,
其未得也則樂其意；既已得之,
又樂其治。是以有終身之樂,
無一日之憂。小人,
其未得則憂不得之；既得之,
又恐失之。是以有終身之憂,
而無一日之樂。」
又曰：鳳鳥啾啾, 其翼若竽, 其聲若簫。有皇有鳳, 樂帝之心。
又曰：鳳鳥啾啾, 其翼若竽, 其聲若簫。有皇有鳳, 樂帝之心。
《淮南子》曰：令尹子佩請飲莊王, 莊王許諾。子佩之於京臺,
莊王不往。明日,
子佩跣揖北面,
立於殿下,
曰：「昔君王許之。今不果往,
意者臣有罪乎？」莊王曰：「吾聞子具於京臺。京臺者, 南望獵山, 以臨方皇；左江而右淮, 其樂忘歸。若薄德之人, 不可以當此樂也, 恐流而不能反。
又曰：吾所謂樂者, 人得其得者也。夫得其得者, 不以奢為樂。不以慊為悲；與陰俱閉, 與陽俱開。與子夏心戰而臞, 道勝而肥。聖人不以身徇物, 不欲人為之而以自樂也。
又曰：吾所謂樂者, 人得其得者也。夫得其得者, 不以奢為樂。不以慊為悲；與陰俱閉, 與陽俱開。與子夏心戰而臞, 道勝而肥。聖人不以身徇物, 不欲人為之而以自樂也。
《顧子》曰：遇其樂也, 則欲荒淫流湎；逮其喜也,
則欲歡笑鼓舞。荒淫則傷義,
鼓舞則虧風。
又曰：子謂子華曰：「爾有四樂, 頗知之乎？」子華曰：「未之知也」。子曰：「二親具存, 是爾一樂；兄弟無故, 是爾二樂, 夫和妻柔, 是爾三樂；披褐懷玉, 是爾四樂。」子華曰：「華乃有五, 遇千載之會, 而登夫子之堂, 則華之五樂也。」
又曰：或曰：「夫人三墳、五典、八索、九丘, 蓋聖人之陳跡耳, 子何好焉？」子曰：「上紀五帝之盛, 下述百王之義, 粲粲如列宿, 落落如連珠, 雖復退居窮處, 簞食瓢飲, 未始失其樂矣。予可得無好乎！」
又曰：子謂子華曰：「爾有四樂, 頗知之乎？」子華曰：「未之知也」。子曰：「二親具存, 是爾一樂；兄弟無故, 是爾二樂, 夫和妻柔, 是爾三樂；披褐懷玉, 是爾四樂。」子華曰：「華乃有五, 遇千載之會, 而登夫子之堂, 則華之五樂也。」
又曰：或曰：「夫人三墳、五典、八索、九丘, 蓋聖人之陳跡耳, 子何好焉？」子曰：「上紀五帝之盛, 下述百王之義, 粲粲如列宿, 落落如連珠, 雖復退居窮處, 簞食瓢飲, 未始失其樂矣。予可得無好乎！」
《賈誼書》曰：宓子治單父。於是齊人攻魯,
道自單父。始,
父老謂曰：「麥已熟矣,
今迫齊寇,
民不及刈獲,
請令民人自刈。刈傅郭者,
歸可以益食,
不資寇。」三請,
宓子不聽。俄而麥畢,
資乎齊寇。季孫聞之,
怒。使人讓宓子,
宓子曰：「今年失麥,
明年可樹。令不耕者得獲,
是樂有寇也。且一歲之麥於魯不加強, 喪之不加弱。令民有自取之心, 必數年不息。」季孫聞之, 慚曰：「使穴可入乎？吾豈忍見宓子哉！」
揚雄《連珠》曰：臣聞天下三樂焉：陰陽和調,
四時不忒,
年豐物遂,
無有夭折,
災害不生,
兵戎不作,
天下之樂也。聖明在上,
祿不遺賢,
罰不偏罪,
君子小人各處其位,
眾人之樂也。吏不茍暴,
役賦不重,
財力不傷,
安土樂業,
民之樂也。
劉向《說苑》曰：楚昭王欲之荊臺游, 司馬子棋進諫曰：「荊臺之游,
左洞庭之陂,
右彭蠡之水,
南望獵山,
下臨方淮,
其樂使人遺老而忘死,
人君游者盡以亡其國,
愿大王勿往游焉。」
又曰：齊景公游海上, 樂之, 六月不歸, 令左右敢言歸者死。顏蠋諫曰：「君樂治海, 不樂治國；彼至有治國者, 且安得樂此海也。」
又曰：齊景公游海上, 樂之, 六月不歸, 令左右敢言歸者死。顏蠋諫曰：「君樂治海, 不樂治國；彼至有治國者, 且安得樂此海也。」
譙周《法訓》曰：或曰君子處陋巷之中,
奚樂也？曰：「樂得其親,
樂得其友,
樂聖人之道也。」
劉向《列女傳》曰：楚昭越姬者, 越王勾踐之女也。昭王燕游,
蔡姬在左,
越姬驂乘,
駟以馳逐,
登附莊之臺,
以望雲夢之囿。乃顧謂二姬曰：「樂乎！吾愿與子生死若此。」蔡姬曰：「故愿生俱樂, 死同時。」顧謂史書之。
《楚辭》曰：樂莫樂於新相知。
劉伶《酒德頌》曰：先生乃捧罌承槽, 銜杯漱醪,
無思無慮,
其樂陶陶。
曹子建《箜篌引》曰：樂飲過三爵, 緩帶傾庶羞。主稱千金壽,
賓奉萬年酬。
憂上
《說文》曰：憂, 愁也。
《易》曰：作《易》者, 其有憂患乎？
又曰：當其憂悔吝之時, 纖介不可慢也。
又曰：當其憂悔吝之時, 纖介不可慢也。
《毛詩》曰：踧踧周道, 鞠為茂草。我心憂傷,
惄焉如梼。假寐永嘆,
惟憂用老。
又曰：知我者, 謂我心憂；不知我者, 謂我何求。
又曰：未見君子, 我心則憂。
又曰：知我者, 謂我心憂；不知我者, 謂我何求。
又曰：未見君子, 我心則憂。
《左傳》曰：有喜而憂, 如有憂而喜乎？
又曰：吳公子札來聘, 請觀周樂, 為之歌《邶》《鄘》《衛》, 曰：「美哉！淵乎, 憂而不困。」
又曰：吳公子札來聘, 請觀周樂, 為之歌《邶》《鄘》《衛》, 曰：「美哉！淵乎, 憂而不困。」
《史記》曰：秦昭王臨朝嘆息, 應侯進曰：「臣聞主憂臣辱,
主辱臣死。今大王中朝而憂,
臣敢請其罪。」昭王曰：「吾聞楚之鐵劍利則士勇, 倡優拙則思慮遠矣。以遠思慮而御勇士, 恐楚之圖秦也。今武安君死, 鄭安平叛, 內無良將, 外多敵國, 吾是以憂。」
又曰：懷王使屈原造為憲令, 草稿未定。上官大夫見而欲奪之, 不與。因讒之曰：「王使平為令, 眾莫不知, 每一令出, 平伐其功。」王怒而疏平。平疾讒諂蔽明也, 邪曲之害公也, 方正之不容也, 故憂愁幽思而作《離騷》。
又曰：懷王使屈原造為憲令, 草稿未定。上官大夫見而欲奪之, 不與。因讒之曰：「王使平為令, 眾莫不知, 每一令出, 平伐其功。」王怒而疏平。平疾讒諂蔽明也, 邪曲之害公也, 方正之不容也, 故憂愁幽思而作《離騷》。
《蜀志》曰：曹公征孫權, 呼先主自救。先主遣使告劉璋曰：「曹公征吳, 吳憂危急。孫氏與孤本為唇齒。
又曰：進在青泥與關羽相距, 今不往救, 進必克轉侵州界, 其憂有甚於魯。魯自守之, 賊不足慮。「
又曰：進在青泥與關羽相距, 今不往救, 進必克轉侵州界, 其憂有甚於魯。魯自守之, 賊不足慮。「
沈約《宋書》曰：武帝起, 桓玄聞便憂懼無復計。或曰：「劉裕等眾力甚弱, 豈能有成, 陛下何慮之甚。」玄曰：「劉裕自足為一世之雄；劉毅家無擔石之儲, 樗蒲一擲百萬；何無忌, 劉牢之之甥, 酷似其舅。共舉大事, 何謂無成。」
《吳越春秋》曰：越王欲復怨於吳, 冬寒則抱冰,
夏熱則握火,
憂苦其志,
懸膽於戶,
出入嘗之,
不絕於口。
《華陽國志》曰：蜀中傅相告曰：「井中有人。」學士靳普言：「客星入東井, 益州之分, 憂刺客入耳。」
《山海經》曰：牛首山有草, 名曰鬼目,
其葉如菜而莖赤,
其秀如禾,
服之不憂。
又曰：霍山有獸如貍而白尾有鬛, 名曰朏朏, 可以亡憂。
又曰：茈湖之水, 其中多鯈音稠。魚, 其狀如雞而赤毛白尾, 六足四首, 其音如鵲, 食之亡憂。
又曰：霍山有獸如貍而白尾有鬛, 名曰朏朏, 可以亡憂。
又曰：茈湖之水, 其中多鯈音稠。魚, 其狀如雞而赤毛白尾, 六足四首, 其音如鵲, 食之亡憂。
又《莊子》曰：顏淵東之齊, 孔子有憂色。子貢下席問曰：「小子回東之齊, 夫子有憂色, 何耶？」孔子曰：「善哉, 汝問！昔管子有言, 丘甚善之, 曰褚小者不可以懷大, 綆短者不可以汲深是為命有所成而形有所適, 不可損益也。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道, 而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得, 則惑也。」
《列子》曰：孔子謂顏回：「汝徒知樂天知命之無憂,
未知樂天知命之有憂之大也。吾始知詩書禮樂, 無救於治亂, 而未知所以革之方。此樂天知命者之所憂也。」
《孟子》曰：憂以天下。
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