太平御覽
卷五百七十．樂部八
歌一
《釋名》曰：人聲曰歌。歌, 柯也。以聲吟詠有上下, 如草木有柯葉。充言歌聲如柯也。
《爾雅》曰：曰：徒歌謂之謠。
《尚書》曰：帝庸作歌曰：「敕天之命, 惟時惟幾。」用庶尹公諧, 故作歌以戒之, 安不忘危也。敕, 正也。奏天命以臨人, 惟在順時, 惟在慎微也。乃歌曰：「股肱喜哉, 元首起哉, 百工熙哉。」元首, 君也。服肱之臣喜樂, 盡忠君之理功, 乃起百王之業。乃賡載歌曰：「元首明哉, 股肱良哉, 庶事康哉。」賡, 續；載, 成也。帝歌歸美, 股肱乃安, 以成其美。又歌曰：「元首叢脞哉, 股肱惰哉, 萬事墮哉。」叢脞, 細碎無大略。曰君如此, 則臣懈, 萬事隳廢, 其功不成。歌以申成也。脞音倉果反。
又曰：九功惟序, 九序惟歌。六府三事之功, 次序皆可歌樂, 乃德政之致也。勸之以九歌, 俾勿壞。六府三事之功, 決序壞, 在此三者而已。
又曰：禹曰：「於！帝念哉！德惟善政, 政在養民。水、火、金、木、土、穀, 惟修。正德、利用、厚生, 惟和。九功惟敘。九敘惟歌。」
又曰：詩言志, 歌永言, 聲依永, 律和聲。
又曰：九功惟序, 九序惟歌。六府三事之功, 次序皆可歌樂, 乃德政之致也。勸之以九歌, 俾勿壞。六府三事之功, 決序壞, 在此三者而已。
又曰：禹曰：「於！帝念哉！德惟善政, 政在養民。水、火、金、木、土、穀, 惟修。正德、利用、厚生, 惟和。九功惟敘。九敘惟歌。」
又曰：詩言志, 歌永言, 聲依永, 律和聲。
又《五子之歌》曰：太康尸位以逸豫, 畋於有洛之表, 十旬不反。厥弟五人, 御其母於洛之汭。五子咸怨, 述大禹之戒, 以作歌。其一曰：「怨豈在明？不見是圖。為人上者, 奈何不敬？」其二曰：「內作色荒, 外作禽荒。甘酒嗜音, 峻宇雕墻。有一於此, 未或不亡。」其三曰：「惟彼陶唐, 有此冀方。今失厥道, 亂其紀綱, 乃厎滅亡。」其四曰：「明明我祖, 萬邦之君。有典有則, 貽厥子孫。荒墜厥緒, 覆宗絕祀。」其五曰：「嗚呼曷歸, 予懷之悲。萬姓仇予, 予將疇依。郁陶乎予心, 顏厚有忸怩, 弗慎厥德, 雖悔可追。」
《毛詩》曰：情動於中, 而形於言；言之不足, 故嗟嘆之；嗟嘆之不足, 故永歌之；永歌之不足, 故不知手之舞之, 足之蹈之也。
又《葛屨·園有桃》曰：「心之憂矣, 我歌且謠。」
又《谷風·四月》曰：「君子作歌, 惟以告哀。」
《禮記》曰：子貢問師乙曰：「賜也聞聲歌各有宜也。如賜者, 宜何歌也？」師乙曰：「乙, 賤工也, 何足以問其所宜？請誦其所聞, 而吾子自執焉。寬而靜, 柔而正者, 宜歌《頌》。廣大而靜、疏達而信者, 宜歌《大雅》。恭儉而好禮者, 宜歌《小雅》。正直而靜, 廉而謙者, 宜歌《風》。肆直而慈愛者, 宜歌《商》。溫良而能斷者, 宜歌《齊》。夫歌者, 直己而陳德也, 動己而天地應焉, 四時和焉, 星辰理焉, 萬物育焉。《商》者, 五帝之遺聲也, 商人識之, 故謂之《商》。《齊》者, 三代之遺聲也, 齊人識之, 故謂之《齊》。明乎《商》之音者, 臨事而屢斷。明乎《齊》之音者, 見利而能讓。臨事而屢斷, 勇也；見利而能讓, 義也。有勇有義, 非歌孰能保此？故歌者, 上如抗, 下如隊, 曲如折, 止如槁木, 倨中矩, 句中鉤, 累累乎端如貫珠。故歌之為言也, 長言之也。說之故言之, 言之不足, 故長言之；長言之不足, 故嗟嘆之；嗟嘆之不足, 故不知手之舞之, 足之蹈之也。
又《檀弓》曰：原壤之母死, 登木歌曰：「貍首之班然, 執女手之卷然。」
又《樂記》曰：昔者, 舜作五弦之琴, 以歌《南風》。
又《檀弓上》曰：孔子蚤作, 負手曳杖, 逍遙於門。歌曰：「太山其頹乎, 梁木其壞乎, 哲人其萎乎。」
又曰：魯人有朝祥而暮歌者, 子路笑之,
又曰：歌者在上, 匏竹在下, 貴人聲也。
又曰：奠酬而工升歌, 發德音也。歌者在上, 匏竹在下, 貴人聲也。
又曰：魯人有朝祥而暮歌者, 子路笑之,
又曰：歌者在上, 匏竹在下, 貴人聲也。
又曰：奠酬而工升歌, 發德音也。歌者在上, 匏竹在下, 貴人聲也。
《周禮》：春秋太師大祭祀, 師瞽登歌, 小師掌教弦歌。教謂教瞽矇出音弦, 謂琴瑟歌依詠詩也。
《左傳》：哀二十一年八月, 公及齊侯、邾子盟。齊人責稽首, 因歌之曰：「魯人之皋, 數年不覺, 使我高蹈。言魯人皋綏, 數年不知答齊稽首, 故使我高蹈來為此會。惟其儒書, 以為二國憂。」
又曰：昭十二年, 南蒯將適費, 飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃, 生之杞乎！從我者子乎, 去我者鄙乎, 倍其鄰者恥乎！已乎已乎！非吾黨之士乎！」已乎已乎, 言自遂不改。
又曰：哀五年秋, 齊景公卒。冬十月, 公子嘉、公子駒、公子黔奔衛, 公子鉏、公子陽生來奔。皆景公子在萊者。萊人歌之：「景公死乎不與埋, 三軍之事乎不與謀, 師乎師乎, 何黨之乎？」
又曰：襄二十五年, 崔子稱疾不視事。公問崔子, 遂從姜氏。姜入於室, 公拊楹而歌。歌以命姜氏。
又曰：昭十二年, 南蒯將適費, 飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃, 生之杞乎！從我者子乎, 去我者鄙乎, 倍其鄰者恥乎！已乎已乎！非吾黨之士乎！」已乎已乎, 言自遂不改。
又曰：哀五年秋, 齊景公卒。冬十月, 公子嘉、公子駒、公子黔奔衛, 公子鉏、公子陽生來奔。皆景公子在萊者。萊人歌之：「景公死乎不與埋, 三軍之事乎不與謀, 師乎師乎, 何黨之乎？」
又曰：襄二十五年, 崔子稱疾不視事。公問崔子, 遂從姜氏。姜入於室, 公拊楹而歌。歌以命姜氏。
《論語》曰：夫子與人歌而善, 必使反之, 而後和之。
又曰：楚狂接輿歌而過孔子, 曰：「鳳兮鳳兮, 何德之衰？往者不可諫, 來者猶可追。已而, 已而！今之從政者殆而！」
又曰：子於是日哭, 則不歌。
又曰：楚狂接輿歌而過孔子, 曰：「鳳兮鳳兮, 何德之衰？往者不可諫, 來者猶可追。已而, 已而！今之從政者殆而！」
又曰：子於是日哭, 則不歌。
《史記》曰：古者《詩》三千餘篇。及至孔子去其重, 取可施於禮義。上采契、后稷, 中述殷、周之盛, 至幽、厲之缺, 始於衽席, 故曰：「《關雎》以為《風》始, 《鹿鳴》為《小雅》始, 《文王》為《大雅》始, 《清廟》為《頌》始。」三百五篇孔子皆弦歌之, 以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述。
又曰：漢家常以正月上辛祠太一甘泉, 夜到明, 常有流星至於祠壇上, 使童男女七十人俱歌。又得神馬渥洼水中, 為《太一歌》曰：「太一貺兮天馬下, 沾赤汗兮沫流赭, 今安匹兮龍為友。」後伐大宛, 得千里馬, 馬名蒲梢, 為歌曰：「天馬來兮從西極, 經萬里兮歸有德；承靈威兮降外國, 涉流沙兮四夷服。」
又曰：箕子朝周, 過故殷墟, 咸生禾黍。箕子傷之, 欲哭則不可, 欲泣為近婦人, 乃作《麥秀之詩》, 以歌詠之, 曰：「麥秀漸漸兮, 禾黍油油。彼狡童兮, 不與我好兮！」所謂狡童者, 紂也。民為流涕。
又曰：淳于髡見梁惠王, 王屏左右見之, 終無言。王讓之, 髡曰：「王志在音, 吾是以默也。」王曰：「會有獻歌者, 未及言之也。」
又曰：趙武靈王夢見處女鼓琴而歌曰：「美人熒熒兮, 顏若苕顏若舜, 華若苕。之榮。命乎命乎, 曾無我嬴。」旦日, 王飲酒樂, 言所夢, 想見其狀。吳廣聞之, 內其女娃嬴孟姚也。甚有寵, 立為后。
又曰：武王克殷, 伯夷、叔齊恥之, 不食周粟, 隱首陽山。作歌曰：「登彼西山兮, 言采其薇矣。以暴易暴兮, 不知其非矣, 神農、虞、夏, 忽焉沒兮, 我安適歸矣？」
又曰：項羽軍壁垓下, 兵少食盡。軍四面皆楚歌, 應劭曰：楚歌者, 雞鳴時歌也。項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多？」項王乃悲歌忼愾, 曰：「力拔山兮氣蓋世, 時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何！」
又曰：漢家常以正月上辛祠太一甘泉, 夜到明, 常有流星至於祠壇上, 使童男女七十人俱歌。又得神馬渥洼水中, 為《太一歌》曰：「太一貺兮天馬下, 沾赤汗兮沫流赭, 今安匹兮龍為友。」後伐大宛, 得千里馬, 馬名蒲梢, 為歌曰：「天馬來兮從西極, 經萬里兮歸有德；承靈威兮降外國, 涉流沙兮四夷服。」
又曰：箕子朝周, 過故殷墟, 咸生禾黍。箕子傷之, 欲哭則不可, 欲泣為近婦人, 乃作《麥秀之詩》, 以歌詠之, 曰：「麥秀漸漸兮, 禾黍油油。彼狡童兮, 不與我好兮！」所謂狡童者, 紂也。民為流涕。
又曰：淳于髡見梁惠王, 王屏左右見之, 終無言。王讓之, 髡曰：「王志在音, 吾是以默也。」王曰：「會有獻歌者, 未及言之也。」
又曰：趙武靈王夢見處女鼓琴而歌曰：「美人熒熒兮, 顏若苕顏若舜, 華若苕。之榮。命乎命乎, 曾無我嬴。」旦日, 王飲酒樂, 言所夢, 想見其狀。吳廣聞之, 內其女娃嬴孟姚也。甚有寵, 立為后。
又曰：武王克殷, 伯夷、叔齊恥之, 不食周粟, 隱首陽山。作歌曰：「登彼西山兮, 言采其薇矣。以暴易暴兮, 不知其非矣, 神農、虞、夏, 忽焉沒兮, 我安適歸矣？」
又曰：項羽軍壁垓下, 兵少食盡。軍四面皆楚歌, 應劭曰：楚歌者, 雞鳴時歌也。項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多？」項王乃悲歌忼愾, 曰：「力拔山兮氣蓋世, 時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何, 虞兮虞兮奈若何！」
《漢書》曰：李延年善歌, 武帝幸之。時人語曰：「一雌復一雄, 雙飛入紫宮。」
又曰：孝惠帝所教歌兒百二十人, 有缺輒補。
又曰：田橫, 齊王建之親族也。秦滅六國, 田氏悉為庶人。高祖遣韓信破齊, 后定天下, 田橫乃與五百人深居海島。高祖即位, 遣使者征之。橫與將士俱至尸鄉亭頓止, 橫乃奮躍自刎而死, 從者不敢哭, 遂歌以寄之。今之挽歌, 起於此矣。
又曰：張釋之為中郎將, 從行至霸陵。是時, 慎夫人從, 上指視慎夫人新豐道曰：「此是邯鄣道也。」使慎夫人鼓瑟, 上自倚瑟而歌。
又曰：孝惠帝所教歌兒百二十人, 有缺輒補。
又曰：田橫, 齊王建之親族也。秦滅六國, 田氏悉為庶人。高祖遣韓信破齊, 后定天下, 田橫乃與五百人深居海島。高祖即位, 遣使者征之。橫與將士俱至尸鄉亭頓止, 橫乃奮躍自刎而死, 從者不敢哭, 遂歌以寄之。今之挽歌, 起於此矣。
又曰：張釋之為中郎將, 從行至霸陵。是時, 慎夫人從, 上指視慎夫人新豐道曰：「此是邯鄣道也。」使慎夫人鼓瑟, 上自倚瑟而歌。
又班固《頌論功歌詩·靈芝歌》曰：因露寐兮產靈芝, 象三德兮瑞應圖, 延壽命兮光此都。緣上帝兮象太微, 參日月兮揚光輝。
又曰：武帝幸雍, 祠五畤, 獲白麟, 作白麟之歌。
又曰：上幸行河東, 祠后土, 顧視帝京, 忻然, 中流歌曰：「秋風起兮白雲飛, 草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳, 懷佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河, 橫中流兮揚素波, 簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多, 少壯幾時兮奈老何。」
又曰：孝武帝巡狩, 至於盛唐。自尋陽浮江, 親射蛟江中, 獲之。舳艫千里, 薄樅陽而出。作《盛唐樅陽之歌》。
又曰：高帝崩, 皇太后乃令戚夫人髡鉗, 衣赭舂, 舂且歌曰：「子為王, 母為虜, 終日舂薄暮, 常與死為伍。相離三千里, 當使誰告汝？」太后聞之, 大怒, 曰：「乃欲倚汝子耶？」遂鴆殺趙王, 斷戚夫人手足, 去眼, 薰耳, 名曰「人彘」。
又曰：漢以江都王女細君妻烏孫, 悲愁自作歌曰：「吾家嫁我兮天一方, 遠托絕國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻, 以肉為食兮酪為漿。居常悲思兮內感傷, 愿為黃鵠兮歸故鄉。」
又曰：燕王旦謀反, 事敗, 王憂懣, 置酒萬載宮會賓客, 群臣妃妾坐飲, 王自歌曰：「歸空城兮狗不吠, 雞不鳴, 橫術何廣廣兮, 固知國中之無人。」華容夫人起舞, 歌曰：「髮紛紛兮寘渠, 骨藉藉兮亡居。母求死子兮妻求死夫, 俳徊兩渠間兮君子獨安居！」
又曰：武帝幸雍, 祠五畤, 獲白麟, 作白麟之歌。
又曰：上幸行河東, 祠后土, 顧視帝京, 忻然, 中流歌曰：「秋風起兮白雲飛, 草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳, 懷佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河, 橫中流兮揚素波, 簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多, 少壯幾時兮奈老何。」
又曰：孝武帝巡狩, 至於盛唐。自尋陽浮江, 親射蛟江中, 獲之。舳艫千里, 薄樅陽而出。作《盛唐樅陽之歌》。
又曰：高帝崩, 皇太后乃令戚夫人髡鉗, 衣赭舂, 舂且歌曰：「子為王, 母為虜, 終日舂薄暮, 常與死為伍。相離三千里, 當使誰告汝？」太后聞之, 大怒, 曰：「乃欲倚汝子耶？」遂鴆殺趙王, 斷戚夫人手足, 去眼, 薰耳, 名曰「人彘」。
又曰：漢以江都王女細君妻烏孫, 悲愁自作歌曰：「吾家嫁我兮天一方, 遠托絕國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻, 以肉為食兮酪為漿。居常悲思兮內感傷, 愿為黃鵠兮歸故鄉。」
又曰：燕王旦謀反, 事敗, 王憂懣, 置酒萬載宮會賓客, 群臣妃妾坐飲, 王自歌曰：「歸空城兮狗不吠, 雞不鳴, 橫術何廣廣兮, 固知國中之無人。」華容夫人起舞, 歌曰：「髮紛紛兮寘渠, 骨藉藉兮亡居。母求死子兮妻求死夫, 俳徊兩渠間兮君子獨安居！」
又廣陵王胥祝詛事發覺, 有司按驗有實, 使者反。及置酒顯陽殿, 召太子霸及子女董訾、胡生等夜飲, 使所幸八子、郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：「欲久生兮無終, 長不樂兮安窮！奉天期兮不得須臾, 千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深, 人生要死兮何為苦心, 何用為樂心所喜, 出入無悰為樂亟。蒿里召兮郭門閱, 死不得取代庸, 身自逝。」
又曰：元帝自度曲被歌聲。注云：歌終更授其次曰度曲。「度曲未終, 雲起雪飛」是也。
又曰：元帝自度曲被歌聲。注云：歌終更授其次曰度曲。「度曲未終, 雲起雪飛」是也。
謝承《後漢書》曰：祭遵為將, 取士皆用儒術, 對酒設樂, 必雅歌投壺。
《東觀漢記》曰：朱酺, 明帝時為益州刺史。移書屬郡, 喻以聖德。白狼王等百餘國重譯來庭, 歌詩三章, 酺獻之。
《後魏書》曰：鄭道昭字僖伯。兼中書侍郎。從征沔漢, 高祖饗侍臣于懸瓠, 方丈竹堂。道昭與兄懿俱侍坐。樂作酒酣, 高祖乃歌曰：「日月光天兮無不曜, 江左一隅獨未照。」彭城王勰續歌曰：「愿從聖主兮登衡會, 萬國馳誠混內外。」鄭懿歌曰：「云雷大振兮天門辟, 率土來賓一正歷。」邢巒歌曰：「舜舞干戚兮天下歸, 文德遠被莫不思。」道昭歌曰：「皇風一鼓兮九地匝, 戴日依天請六合。」高祖又歌曰：「遵彼汝墳兮昔化貞, 未若今日道風明。」宋弁歌曰：「文王政教兮暉江沼, 寧如大化光四表。」
《吳書》曰：留贊初為將, 臨敵必先被發叫天, 因抗音而歌, 左右應之, 乃進戰。
《晉書》曰：三月上巳日, 會稽夏統, 字仲御, 入洛陽市藥。太尉賈充問曰：「卿能作土地間曲乎？」統曰：「百姓感詠, 遂作《慕歌》, 為孝女曹娥作《河女之章》, 為伍子胥作《小海唱》, 今欲歌之。」充曰：「善。」乃以足扣船, 引聲囀喉, 清激慷慨, 大風應至, 含水口敕天, 雲雨響集。充曰：「聽《慕歌》之聲, 便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音, 不覺涕泣交。即謂伯姬高行在目前也, 聆《小海》之唱, 謂子胥、屈平立吾之左右矣。」
又曰：袁山松善音樂。舊歌有《行路難》曲, 詞頗疏質。山松乃文其辭句, 婉其節制, 因酣歌之。聞者流涕。
又曰：應詹督南平、天門、武陵三郡事。時政令不一, 諸蠻怨望, 并謀背叛。詹召蠻酋, 破銅券與盟, 由是懷詹, 數郡無虞。其後天下大亂, 詹境獨全。百姓歌之曰：「亂離既普, 殆為灰朽；僥幸之運, 賴茲應后。歲寒不凋, 孤境獨守。拯我涂炭, 惠隆丘阜；潤同江海, 恩猶父母。」
又曰：山簡慠誕好酒, 嘗止襄陽習公池。日晚醉歸, 自歌曰：「山公時一醉, 遙造高陽池。日暮倒載歸, 酩酊無所知。時復能騎馬, 倒著白接籬。舉頭問葛強, 何如并州兒？」
又曰：袁山松善音樂。舊歌有《行路難》曲, 詞頗疏質。山松乃文其辭句, 婉其節制, 因酣歌之。聞者流涕。
又曰：應詹督南平、天門、武陵三郡事。時政令不一, 諸蠻怨望, 并謀背叛。詹召蠻酋, 破銅券與盟, 由是懷詹, 數郡無虞。其後天下大亂, 詹境獨全。百姓歌之曰：「亂離既普, 殆為灰朽；僥幸之運, 賴茲應后。歲寒不凋, 孤境獨守。拯我涂炭, 惠隆丘阜；潤同江海, 恩猶父母。」
又曰：山簡慠誕好酒, 嘗止襄陽習公池。日晚醉歸, 自歌曰：「山公時一醉, 遙造高陽池。日暮倒載歸, 酩酊無所知。時復能騎馬, 倒著白接籬。舉頭問葛強, 何如并州兒？」
《晉陽秋》曰：高祖伐公孫淵, 過本縣, 賜牛酒穀帛, 郡守典農會。墓次, 父老故舊燕飲。高祖作歌曰：「天地開辟, 日月重光。今遭際會, 奉辭遐方, 將掃逋穢, 還過故鄉。肅清萬里, 總齊八荒。告成歸老, 待罪舞陽。」
鄧粲《晉紀》曰：太子洗馬郭訥字敬言, 嘗入洛, 觀伎人歌言佳, 石崇問其曲, 訥不知。崇笑：「卿不識曲, 那得言佳？」訥答：「譬如見西施, 何必識其姓名然後知美？」崇無以難。
崔鴻《十六國春秋》曰：初, 苻堅二十五年滅慕容, 沖姊清河公主年十四, 有姝色, 堅納之, 寵冠后庭。沖時年十二, 亦有龍陽之美, 堅又幸之。姊弟專寵, 宮人莫進。長安中歌之曰：「一雌與一雄, 雙飛入紫宮。」咸懼為亂, 王猛切諫, 乃出沖。沖卒為堅賊。
又《前燕錄》曰：慕容廆父涉歸分戶以封長庶子, 吐谷渾分馬以給之。及廆嗣位, 而二部馬斗。廆怒, 遣使讓渾曰：「先公分建有別, 奈何不相遠離而令馬有斗傷？」渾曰：「馬飲食水草, 門其常性, 何故怒及於人？兄弟至親而斗起於馬, 當去汝萬里。」於是遂西移八千里。廆后悔之, 遣乙那樓追渾謝之, 乃擁回渾馬。馬東行數百步, 輒悲鳴西奔, 沖突山谷, 如是者十餘曰。此非人事, 遂附陰山面黃河。晉永嘉之亂, 南遷隴右, 廆以孔懷之思作《吐谷渾阿干歌》, 歲暮窮思, 常歌之。及俊、垂僣號, 以為輦后大曲。
《孟嘉別傳》：桓溫問嘉曰：「聽伎, 絲不如竹, 竹不如肉, 何謂也？」答曰：「漸近自然。」一坐咨嗟。
《宋書》曰：晉孝武太元中, 瑯琊王軻之家有鬼歌《子夜》。殷允為豫章時, 僑人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允為章郡亦是太元中, 則子夜是此時以前人也。
《齊書》曰：蕭惠基解音律, 尤好魏三祖曲及《相和歌》。每奏, 輒賞悅不能已也。
《梁書》曰：羊侃有妓孫荊玉, 能反腰帖地, 銜得席上玉簪。敕賚歌人玉娥兒, 東宮亦賚歌者屈偶之, 并妙盡奇曲, 一時無對。
《唐書》曰：劉禹錫貶朗州司馬, 蠻俗好巫, 每淫祠鼓舞, 必歌俚辭。禹錫或從事於其間, 乃依騷人之作為新辭, 以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌, 率多禹錫之辭也。
又曰：開元中, 歌工長孫元忠, 元忠之祖受業於侯將軍名貴昌, 并州人也, 亦代習北歌。貞觀中, 有詔令貴昌以其聲教樂府。元忠之家代相傳習如此, 雖譯者亦不能通知其辭。蓋年歲久遠, 失其真矣。絲桐唯琴曲有胡笳聲。
又曰：開元中, 歌工長孫元忠, 元忠之祖受業於侯將軍名貴昌, 并州人也, 亦代習北歌。貞觀中, 有詔令貴昌以其聲教樂府。元忠之家代相傳習如此, 雖譯者亦不能通知其辭。蓋年歲久遠, 失其真矣。絲桐唯琴曲有胡笳聲。
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