太平御覽
卷八百七十三．休征部二
地
地
《禮》曰：地不愛其寶。
《符瑞圖》曰：地得其性, 不震搖也。
《祥瑞圖》曰：王者益土地, 則社稷及市中地長。
山
《管子》曰：霸王之主興, 則升山之神見。
《休子》曰：少皞生於稚華之渚, 渚一旦化為山, 郁郁蔥蔥焉。
湖
《吳志》曰：孫皓天璽中, 吳郡言臨平湖自漢來草穢壅塞, 今更開通。長老傳言：此湖塞, 天下大亂；此湖開, 天下寧。
河
《北齊書》曰：武帝大寧二年, 齊州黃河清, 改河清元年。
《隋書》曰：煬帝大業三年, 武陽言河水清。
《唐書》曰：貞觀十四年, 陜州奏：界內二百餘里正月元日河水變清, 四日乃止。
又曰：高宗永徽五年六月, 濟州黃河清十六里。
又曰：肅宗乾元二年, 嵐州言：黃河三十里清如井水。十月, 李光弼破史思明眾五萬。
又曰：高宗永徽五年六月, 濟州黃河清十六里。
又曰：肅宗乾元二年, 嵐州言：黃河三十里清如井水。十月, 李光弼破史思明眾五萬。
《易乾鑿度》曰：聖人受命, 瑞應先見於河, 河水清。
又曰：孔子云：「天之將降嘉應, 河水清變為白, 白變為赤, 赤變為黑, 黑變為黃, 各三日。」鄭玄曰：聖王為政治之所致。
又曰：孔子云：「天之將降嘉應, 河水清變為白, 白變為赤, 赤變為黑, 黑變為黃, 各三日。」鄭玄曰：聖王為政治之所致。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王, 其政太平, 則河溓。宋均曰：溓, 不決不溢也, 謂溓然不盛也。溓, 勒兼切。
《符瑞圖》曰：河溓者, 河水清也。
孫氏《瑞應圖》曰：王者循天命而行, 天道四通, 則河出龍圖。
《東觀漢記》曰：光武從邯鄲避王郎兵, 南至下曲陽滹沲河, 道吏還言：「河水流澌, 無船不可渡。」左右皆惶畏為王郎所及。上命王霸前往視之, 實然。霸念還言驚眾, 雖不可渡, 且臨水止尚阻, 即白「冰堅可渡」。士眾大喜, 上大笑曰：「果妄言也。」比至河, 流澌冰合可履, 馬欲僵, 以囊盛沙布冰上。既度未數里, 冰陷也。
海
孫氏《瑞應圖》曰：王者出而王道通移, 則海不揚鴻波。
《禮斗威儀》曰：君乘水而王, 其政和平, 則江海著其神象。宋均曰：神不見, 但著象而已, 青黃赤白玄, 水具有此色焉。
《春秋運斗樞》曰：搖光則海出明珠。
洛
謝承《後漢書》曰：沛國陳宣, 字子建。建武十年, 洛水出造津城門, 或欲筑塞之, 宣諫曰：「昔王尊正身, 金堤水退, 況聖主耶？」言未絕而水去。
《尚書中候》曰：堯沉壁於洛, 赤光起。
又曰：武王沉璧, 青雲浮洛。
又曰：武王沉璧, 青雲浮洛。
《易乾鑿度》曰：帝德之盛, 應於洛水先溫, 九日乃寒, 五日變為五色玄黃。
水
《陳書》曰：高祖至南康破蔡路養、李遷仕。贛石舊有二十四灘, 多巨石, 行旅者以為難。高祖之發也, 水暴起, 三百里石皆沒。
《唐書》曰：武德元年七月, 新豐鸚鵡谷水清。世傳此水清, 天下平。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王, 其政太平, 則蒙水出於山。宋均曰：蒙, 小水也。出可溉灌, 生無不植也。
《異苑》曰：臨淄牛山下有女水。齊人諺曰：「世治則女水流, 世亂則女水竭。」慕容超時幹涸彌載, 暨宋武薄伐而激洪波。
醴泉
《禮》曰：地出醴泉。
《東觀漢記》曰：光武中元元年祠長陵還, 醴泉出。京師飲之者, 痼疾皆差也。
《唐書》曰：貞觀二十三年, 肅州醴泉出, 有文石五彩蓋泉。
《尚書中候》曰：醴, 甘也, 取名醴酒。
又曰：堯砥德匪懈, 醴泉出。
又曰：文命盛德, 俊乂在官, 醴泉出山。
又曰：堯砥德匪懈, 醴泉出。
又曰：文命盛德, 俊乂在官, 醴泉出山。
《禮斗威儀》曰：醴泉味甘, 王政和可貴, 故水甘也。
《禮稽命征》曰：王者刑殺當罪, 賞賜當功, 得禮之儀, 則醴泉出。闕庭也。
又曰：王者得禮之制, 則澤谷之中白泉出, 飲之使壽長。
又曰：王者得禮之制, 則澤谷之中白泉出, 飲之使壽長。
《禮含文嘉》曰：神農修德, 作耒耨, 地應以醴泉。
《春秋潛潭巴》曰：君德應陽, 則醴泉出焉。
《春秋運斗樞》曰：旋星得則醴泉出。
《春秋感精符》曰：德淪於地則醴泉出焉。
《孝經援神契》曰：王者德至淵泉, 則醴泉出。
孫氏《瑞應圖》曰：醴泉者, 水之精也, 味甘如醴。泉出流所及, 草木皆茂, 飲之令人壽也。
又曰：理訟得所, 醴泉出於京師, 有仙人以爵酌之。
又曰：理訟得所, 醴泉出於京師, 有仙人以爵酌之。
《白虎通》曰：德至淵泉則醴泉涌。醴泉者, 美泉也, 狀如醴酒, 可以養老也。
《鹖冠子》曰：聖人德上及太寧, 中及萬靈, 則醴泉出。
徐整《正歷》曰：黃帝上時, 以醴泉為漿。
井
孫氏《瑞應圖》曰：王者清凈則浪井出, 有仙人主之。
《典略》曰：浪井者, 不鑿自成之井。
池
《唐書》曰：大歷八年, 解州安邑兩池生乳鹽, 后賜號寶應靈慶池。
土
《左傳》曰：晉文公過衛, 衛文公不禮。出於五鹿, 乞食於野, 野人與之塊。公子欲鞭之, 子犯曰：「天賜也。」稽首受而載之。
《史記》曰：黃帝時有土瑞, 故以土德。
王庚溫《瑞應圖》曰：王者德溫遠方, 則物化為土。
《蜀王本紀》曰：蜀王獵於褒谷, 秦王以金一笥遺蜀。報以禮物, 盡化為土, 秦王大怒。臣下拜賀曰：「土者, 地也, 今秦當有蜀矣。」
社
《漢書》曰：昌邑王門社有枯樹復生枝葉, 后宣帝立。
《晉書》曰：武帝時, 洛陽太社中有青氣, 占者以為東莞后當有天子。東莞王改封瑯琊王, 江東之應也。
《春秋潛潭巴》曰：里社鳴, 此里有聖人。其呴, 百姓歸之。呴, 鳴之怒者。湯起放桀時有此祥。呴, 呼后切。
石
《漢書》曰：昭帝時, 太山萊蕪山匈匈有數千聲。民視之, 有大石自立, 高一丈五尺, 大三十八圍, 入地深八尺, 三石為足立。後有白鳥數千集其旁。宣帝中興之瑞也。
《唐書》曰：貞觀十九年, 陜州有石理成文, 曰：「李君王」, 三字甚明。又曰：永征二年, 藍田縣令田仁注獻瑞石, 文理成字, 曰：「天安永得立。」
《祥瑞圖》曰：張掖之柳谷有石, 始見於建安, 成形於黃初, 文備於太和。建安、黃初、太和, 皆年號。其石狀像龜, 嶷然盤峙, 廣一丈六尺, 長一丈七尺, 周圍五丈餘, 蒼質。麟鳳龍馬, 炳燠成形, 文字粲然。斯蓋大晉受終, 聖德兼該之應也。
《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年, 張掖刪丹縣金山玄川溢涌, 寶石負圖, 狀象靈龜, 立于川西。有石馬七, 其一仙人騎之, 其一羈絆, 其五有形而不善成。有玉匣關闔於前, 上有玉字, 玉玦二, 玉璜一。又有麒麟在東, 鳳凰在南, 白虎在西, 犧牛在北, 馬自中布列。南方有字, 曰「大討曹金但取之」。此司馬氏革運之征。
《瑞應圖》曰：碧石玉者, 玩弄之物不用則出。
《禮稽命征》曰：王者得禮之制, 則澤谷之中乃生白石。
又曰：王者君臣、父子、夫妻、尊卑有別, 則石生於澤也。
又曰：王者君臣、父子、夫妻、尊卑有別, 則石生於澤也。
《禮含文嘉》曰：內外之制, 各得其宜, 則山澤出龜寶石。
草
△莆
孫氏《瑞應圖》曰：莆, 王者不征滋味,
庖廚不逾深盛,
則生於廚。一名倚扇,
一名實閭,
一名倚。生如蓮,
枝多葉少,
根如絲轉而生風,
主於飲食清涼,
驅殺蟲蠅。舜時生於廚。又堯時冬死夏生。又舜時生於廚及階左。
《春秋潛潭巴》曰：君臣和, 得道葉度中,
則莆生於庖廚。
《孝經援神契》曰：王者德至山陵, 則阜出莆。宋均注曰：文典備則莆應也。
華蘋
《祥瑞圖》曰：雙蓮為蘋。
又曰：華蘋者, 其枝正平, 王者德剛則仰, 弱則低。
又曰：王者政令均, 則華蘋生。
又曰：華蘋者, 其枝正平, 王者德剛則仰, 弱則低。
又曰：王者政令均, 則華蘋生。
《孝比援神契》曰：王者德至於地, 則華蘋感而生。
朱草
孫氏《瑞應圖》曰：朱草, 草之精也,
聖人之德無所不至則生。
又曰：朱草者, 百草之精也, 王者德無所不通、四方有歌詠之聲則生。
又曰：朱草者, 百草之精也, 王者德無所不通、四方有歌詠之聲則生。
《大戴禮》曰：朱草日生一葉, 至十六日落一葉,
周而復始。
《尚書大傳》曰：王者德下究地之厚, 則朱草生。
又曰：帝命周公踐祚, 朱草暢生。
又曰：帝命周公踐祚, 朱草暢生。
《尚書中候》曰：文命咸得俊乂在官, 則朱草在郊。
又曰：堯德清平, 比隆伏羲, 故朱草生郊。
又曰：堯德清平, 比隆伏羲, 故朱草生郊。
《禮斗威儀》曰：君乘火而王, 其政頌平,
則地生朱草。
《春秋感精符》曰：王者德洽於地, 則朱草生,
食之令人不老。
《春秋運斗樞》曰：樞星則朱草生。
《春秋繁露》曰：君勸農事, 無奪民時,
使之歲不過三日,
行十一之稅,
進經術之士,
開閶闔,
通障塞,
恩及草木,
則朱草生。
《孝經援神契》曰：王者德至草木, 則朱草生。
《後漢書》曰：光武時, 朱草生于水涯。
《晉書》曰：武帝時朱草生。
《白虎通》曰：朱草, 赤色也,
可以染絳,
別成黼黻之服,
列為尊卑之差。
《淮南子》曰：太清之世, 四時不失其序,
日月揚光,
五星循軌,
則朱草生。
《抱樸子》曰：朱草, 狀似小桑,
裁長三四尺,
枝葉皆赤,
莖如珊瑚,
生名山嶺石之下。刻之汁流如血, 以玉及八石金銀投其中, 立可丸為泥。以金投中, 名曰金漿。以玉投之, 名曰玉釀, 服之皆長生也。
《鹖冠子》曰：聖王德上及太清, 下及太寧,
中及萬靈,
則朱草生。
《魏略》曰：文帝欲受禪, 朱草生於文昌殿側。
蓂莢
孫氏《瑞應圖》曰：蓂莢者, 葉圓而五色,
一名歷莢。十五葉,
日生一葉,
從朔至望畢；從十六日毀一葉,
至晦而盡。月小則一葉卷而不落。聖明之瑞也, 人君德合乾坤則生。
《祥瑞圖》曰：蓂莢, 堯時生。
《尚書大傳》曰：周公輔幼主, 不矜功,
則蓂莢生。
《尚書中候》曰：周公作樂而治, 蓂莢生。
《春秋運斗樞》曰：老人星臨國, 則蓂莢生。
又曰：箕星得則蓂莢生。
又曰：箕星得則蓂莢生。
《孝經援神契》曰：王者德至於地, 則蓂莢生。
《風俗通》曰：按《孝經》說, 古太平,
蓂莢生階。其味酸,
王者取以調味,
后以醯醢代之。
徐整《正歷》曰：黃帝之時, 以蓂莢者,
瑞草也,
蓋神靈之嘉應也。
《白虎通》曰：王者考歷得其分度, 則蓂生於階。莢者,
樹名也。
嘉谷
孫氏《瑞應圖》曰：嘉禾, 五谷之長,
盛德之精也。文者則二本而同秀, 質者則同本而異秀。此夏、殷時嘉禾也。
又曰：周時嘉禾, 三年本同穗異, 貫桑而生, 其穗盈箱。生於唐叔之國, 以獻, 周公曰：「此嘉禾也, 太和氣之所生焉, 此文王之德。」乃獻文王之廟。
又曰：周時嘉禾, 三年本同穗異, 貫桑而生, 其穗盈箱。生於唐叔之國, 以獻, 周公曰：「此嘉禾也, 太和氣之所生焉, 此文王之德。」乃獻文王之廟。
《書》曰：唐叔得禾, 異畝同穎,
各一隴合為一穗。獻之天子,
王命周公作《嘉禾》篇。
《尚書中候》曰：嘉禾, 莖長五尺,
三十五穗。
《禮含文嘉》曰：神農作耒耨, 天應以嘉禾。
又曰：綏五車, 明五禮, 則五禾應以大豐。
又曰：綏五車, 明五禮, 則五禾應以大豐。
《禮斗威儀》曰：人君乘土而王, 其政升平,
則嘉谷并生。
《詩含神霧》曰：堯時嘉禾七莖, 連三十五穗。
《春秋運斗樞》曰：旋星得, 嘉禾液。
《孝經援神契》曰：王者德至於地, 則嘉禾生。
《周書》曰：神農時, 天雨粟,
神農耕而種之,
然後五谷興,
以助果實。
《漢書》曰：宣帝時, 嘉谷降于郡國。
《後漢書》曰：安帝時, 九真嘉禾生,
五百六十本,
七百六十八穗。
《東觀漢記》曰：光武以建平元年生於濟陽縣舍,
時有嘉禾,
一莖九穗,
縣境大熟,
因名曰秀。
又曰：章帝時, 嘉禾、嘉麥日月不絕。
又曰：章帝時, 嘉禾、嘉麥日月不絕。
《魏志》曰：文帝欲受禪, 郡國三嘉禾生。
王隱《晉書》曰：元帝初藉, 蒿草悉成禾。
沈約《宋書》曰：文帝時, 醴湖生嘉粟,
一莖九穗。
又曰：宋文帝元嘉二十五年, 嘉禾生華林園, 十株七百穗。
又曰：孝武帝大明元年, 嘉禾生清暑殿鴟尾中, 一株六穗。
又曰：宋文帝元嘉二十五年, 嘉禾生華林園, 十株七百穗。
又曰：孝武帝大明元年, 嘉禾生清暑殿鴟尾中, 一株六穗。
《齊書》曰：武帝時, 固始縣嘉禾一莖五穗。新蔡又獲一莖九穗、一莖七穗。
《梁起居注》曰：大同六年九月, 始平獻嘉禾,
一莖十七穗。
《白虎通》曰：嘉禾者, 太和之為美瑞者也。
《晉征祥說》曰：王者盛德則嘉禾生。嘉禾者,
仁卉也,
其大盈箱,
一稃二米。國政質則同本而異穎, 國政文則同穎而異本。
《唐書》曰：開元十九年, 揚州奏穞生稻二百一十五頃,
再熟稻一千八百頃,
其粒與常稻無異。穞音旅。
又曰：大中二年, 福建進瑞粟十五莖, 莖有五六穗。
又曰：大中六年, 淮南節度使杜悰奏：海陵、高郵兩縣百姓於宮河中漉得異米, 煮食, 呼為聖米。
又曰：大中二年, 福建進瑞粟十五莖, 莖有五六穗。
又曰：大中六年, 淮南節度使杜悰奏：海陵、高郵兩縣百姓於宮河中漉得異米, 煮食, 呼為聖米。
秬鬯
孫氏《瑞應圖》曰：秬鬯者, 三隅之黍,
一稃三米,
王者宗廟修則生。
又曰：昭穆序, 祭祠, 宰人咸有敬謹禮容之節、威儀之美, 則秬鬯生。
又曰：王者節敬依禮度, 親疏有別, 則秬鬯生。
又曰：黃帝時, 南夷乘白鹿來獻秬鬯。
又曰：昭穆序, 祭祠, 宰人咸有敬謹禮容之節、威儀之美, 則秬鬯生。
又曰：王者節敬依禮度, 親疏有別, 則秬鬯生。
又曰：黃帝時, 南夷乘白鹿來獻秬鬯。
《孝經援神契》曰：王者德至於地, 則秬鬯生。
福草
孫氏《瑞應圖》曰：王者宗廟至敬, 則福草生於廟。一云禮草。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王, 其政升平,
則福草生廟中。宋均曰：廟中生草, 蓋福草也。即朱草之別名。可以染祭服, 故應仁孝而生廟中。
福并
孫氏《瑞應圖》曰：福并, 瑞草生。王者有德則福并生。
威蕤
孫氏《瑞應圖》曰：王者禮備則威蕤生。
又曰：王者愛人倫, 則威蕤生於殿前。
又曰：王者愛人倫, 則威蕤生於殿前。
屈軼
孫氏《瑞應圖》曰：屈軼者, 太平之代生於庭,
有佞人則草指之。
延嘉
孫氏《瑞應圖》曰：延嘉, 王者有德則見。
又曰：王孝道行則延嘉生。
又曰：王孝道行則延嘉生。
《孝經援神契》曰：天子至德屬于四海,
則延嘉生。
紫達
孫氏《瑞應圖》曰：紫達者, 王者仁義行則常見。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王, 其政太平,
則紫達常生。
芝
孫氏《瑞應圖》曰：王者慈仁則芝草生,
食之令人延年。
又曰：王者寵近耆老, 養有道, 則芝莢生。
又曰：王者寵近耆老, 養有道, 則芝莢生。
《春秋運斗樞》曰：搖光得則陵出玄芝。
《孝經援神契》曰：王者德至於草木, 則芝草生。
《漢書》曰：武帝元封六年, 甘泉宮內產芝草,
九莖連葉。宣帝神雀元年,
金芝九莖,
產于涵德殿銅池中。如淳曰：銅池, 承霤也。晉灼曰：以銅作池。韋昭曰：以銅飾池邊也。
《後漢書》曰：明帝時, 郡國上芝英。
又曰：章帝建初三年, 零陵獻芝草。
又曰：章帝建初三年, 零陵獻芝草。
《東觀漢記》曰：桓帝時, 芝草生中黃藏府。
《宋書》曰：順帝時, 臨城縣生紫芝。
《齊書》曰：武帝時, 襄陽獲紫芝。
《隋書》曰：開皇十九年, 朱雀等十六門生芝草。
《唐書》曰：貞觀十七年, 安禮門御榻產靈芝五莖。又皇太子寢室中產素芝十四莖, 悉為龍鳳之狀。
又曰：貞觀十七年, 滁州言：所部川源遍生芝草, 百寮及雍州父老上表, 固請封禪。
又曰：貞觀十七年, 滁州言：所部川源遍生芝草, 百寮及雍州父老上表, 固請封禪。
《唐春秋》曰：貞觀十九年, 雍州李樹生芝英,
赤蓋紫光,
色鮮麗。司徒長孫無忌與官方岳上表請封禪, 不許。
又曰：天寶七載三月, 大同殿柱礎產玉芝兩莖。
又曰：肅宗上元二年甲辰, 延英殿御座梁上玉芝生, 一莖三花。御制《靈芝詩》, 以示群下。
又曰：上元二年九月壬午朔, 皇后奏含暉院生金芝。
又曰：天寶七載三月, 大同殿柱礎產玉芝兩莖。
又曰：肅宗上元二年甲辰, 延英殿御座梁上玉芝生, 一莖三花。御制《靈芝詩》, 以示群下。
又曰：上元二年九月壬午朔, 皇后奏含暉院生金芝。
《大同起居注》曰：九年, 金芝二十八莖生于殿庭,
少府卿蕭介以聞。
《古今注》曰：漢武時, 甘泉殿房內產芝,
九莖連葉。作《芝房》之歌。
《白虎通》曰：王者德至於山則芝實茂。
孫整《長歷》曰：黃帝以五芝為房名。
《瑞令記》曰：食芝延年不終, 與真人同。
《論衡》曰：建初三年, 零陵泉陵縣女子博寧宅內生芝草五本, 莖葉紫色。太守沈酆遣門下掾奉獻, 皇帝悅懌。
又曰：芝草一年三華, 食之令人眉壽慶世, 蓋仙人之所食。
又曰：紫芝者, 其栽如豆。
又曰：芝草一年三華, 食之令人眉壽慶世, 蓋仙人之所食。
又曰：紫芝者, 其栽如豆。
繆襲《神芝贊》曰：青龍元年, 神芝產于長平之習陽,
許昌典農中郎蔣充奉表以聞。其色丹紫, 其質光耀。上別為三干, 分為九枝, 散為三十六莖。委綏連屬, 有似珊瑚之狀。考圖按譜, 蓋美乎前代矣。
蘭
《禮斗威儀》曰：君乘金而王, 其政和平,
則蘭常生。宋均曰：蘭生, 主給和調也。
茅
《史記》曰：齊桓公欲封禪, 管仲曰：「古之封禪,
鄗上之黍,
北里之禾,
所以為盛；江淮之間,
有一茅三脊,
所以為藉。」
《周書》曰：成王時, 奇干獻茅,
其頭若雄雉,
佩之不昧。
《宋書》曰：孝武時, 三脊茅生石頭西岸,
江夏王義恭表勸封禪。
《唐書》曰：麟德元年, 亳州奏：老君廟側生三脊茅。
蒿
《大戴禮》曰：周時德澤洽和, 蒿大可以為宮柱, 曰蒿宮。此天子之路寢也。
木
△木
《禮稽命征》曰：王者得禮之制, 則澤谷之中生赤木。
又曰：王者得禮之宜, 則宗廟生祥木。
又曰：王者得禮之宜, 則宗廟生祥木。
《地鏡圖》曰：國治益地, 則木生水上。
又曰：國理君喜, 則樹木忽自大。
又曰：國理君喜, 則樹木忽自大。
京房《易傳》曰：君有德生聖子, 則木生屋上及朝庭。
又曰：君德強且高昌, 則木生城脅, 一尺圍已上, 長數丈, 此謂城強。
又曰：君德強且高昌, 則木生城脅, 一尺圍已上, 長數丈, 此謂城強。
孫氏《瑞應圖》曰：王者德化洽, 八方合為一家,
則木連理。
又曰：王者不失民心則木連理。
又曰：王者不失民心則木連理。
《漢書》曰：武帝幸雍, 得奇木,
枝旁出復合,
上異之。終軍曰：「眾枝內附,
示無外也,
殆將有削左衽而蒙化者。」
《後漢書》曰：明帝永安十七年, 甘露仍降,
樹枝內附,
仍, 頻也。內附, 謂木連理也。西南夷哀牢、儋耳、僬僥、盤木、白狼、動黏諸種前後慕義貢獻, 西域諸國遣子入侍。
《宋書》曰：文帝元嘉中, 有、櫟二樹連理。
《隋書》曰：盩厔縣獻連理樹, 植之宮庭。
《唐書》曰：貞觀十八年, 山南獻木連理,
交錯玲瓏,
有同羅日,
一丈之干并枝者二十餘所。
又曰：二十一年, 玉華宮李樹連理, 隔澗合枝。
又曰：二十一年, 玉華宮李樹連理, 隔澗合枝。
《白虎通》曰：王者德至草木, 則木連理也。
《晉中興征祥說》曰：王者德澤純洽, 八方同一,
則木連理。連理者,
或枝還合,
或兩樹合共。
曹植《魏德論》曰：皇樹嘉德, 風靡云披。有木連理,
別干同枝。將承大同,
應天之規。
《唐書》曰：興元元年八月, 亳州真源縣大空寺李樹,
植來十四年,
長一丈八尺,
今秋忽上聳高六尺,
周回似蓋,
九十餘尺。
賓連闊達
孫氏《瑞應圖》曰：王者庶嫡有序, 男女有別,
則賓連閱生於房。一名賓連達,
一名賓連闊。生於房室,
象御妃有節也。
《白虎通》曰：賓連闊達者, 樹名也,
其狀連累相承。
平露
孫氏《瑞應圖》曰：平露者, 如蓋,
生於庭,
以知四方之政。王者不私人以官則生。若東方政不平則西低, 北方政不平則南低, 西方政不平則東低, 南方政不平則北低, 四方政不出, 其根若絲。一曰平兩。
又曰：平兩者, 如蓋, 以知四方。王者政平則生。
又曰：平兩者, 如蓋, 以知四方。王者政平則生。
《白虎通》曰：王者使賢不肖位不逾, 則平露生庭。平露者, 樹名也。
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