太平禦覽
卷三十三．時序部十八
卷三十三．時序部十八
臘
許慎《說文》曰：臘, 冬至後壬戌, 臘祭百神也。
《禮記月令》曰：孟冬, 是月也, 天子乃祈來年于天宗, 大割牲, 祠於公社及門閭, 臘先祖五祀。〈此《周禮》所謂蠟祭也。天宗, 日月星辰也。大殺群牲, 割之也。臘謂以畋獵所得禽祭也。五祀,
門戶霤井灶也。或曰祈年, 或曰大割, 或曰臘, 互其文也。〉勞農休息之。〈黨正屬民飲酒, 正齒位也。〉天子乃命將帥講武,
習射禦, 角力。〈講武角力,
校武士材力, 所以備畋獵之禮。〉
又曰：郊特牲：天子大蠟八, 伊耆氏始爲蠟。〈伊耆氏,
古天子號也。〉蠟也者,
索也。〈謂求索也。〉歲十二月合聚萬物而索饗之也。〈歲十二月, 周之正月謂建亥之月, 饗者祭其神也。萬物育功民者, 神使爲之也, 祭之以報焉。〉蠟之祭也,
主先嗇也。〈先嗇,
若神農者, 司嗇, 後稷神也。〉
又曰：昔者仲尼與於蠟賓, 〈蠟者索也。歲十二月索合聚萬物而索饗之。亦祭宗廟,
孔子仕魯在助祭之中。〉事畢出遊於觀之上, 喟然而嘆。〈觀,
闕也。子見魯君於祭禮有不備於此, 又睹象魏舊章之處, 感而嘆之。〉仲尼之嘆,
蓋嘆魯也。
又曰：子貢觀於蠟。〈蠟,
索也, 歲十二月索, 群神而祀之臘也。〉孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂, 賜未知其爲樂也。」孔子曰：「百日之勞,
一日之澤, 非爾所知。」〈言民皆勤稼穡,
百日之勞, 喻久也。今一日使之飲酒宴樂, 是君之恩澤也。〉
《周禮》曰：國祭蠟, 則吹《豳》頌, 擊土鼓, 以息老物。〈鄭玄曰：十二月,
禮謂建亥之月也。索萬物而祭之者, 萬物助天成歲事, 至此爲其老而勞, 其祀以息之也。《豳風七月》又有獲稻作酒觥觴萬壽無疆之事,
是亦歌其類矣。謂之頌者, 以其言歲終又功成也。周以今之十一月爲正月以今十月爲臘月。〉
《傳》曰：晉侯複假道于虞以伐虢。宮之奇諫,
弗聽, 以其族行。曰：「虞不臘矣。」〈臘, 祭名也。日月會於龍尾, 百物備合, 國於是祭群神也。〉
《史記》曰：秦惠文王十二年初臘, 始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。〈太原真人《茅君內記》曰：始皇三十一年九月庚子, 君魯祖父濛乃于華山之中乘雲駕龍白日升天。先是其邑歌謠曰：神仙得者茅初成, 駕龍上升入太清, 時下玄虛戲赤城, 繼世而往在我嬴, 帝若學之臘嘉平。始皇聞謠而問其故, 父老具對此仙人之謠, 勸帝求長生之志也。於是始皇欣然乃有尋仙山之志,
因改臘日嘉平也。〉
又曰：張良見老父出一編書曰：「讀是書,
爲王者師。後十三年濟北城山下黃石, 即我也。」良後得黃石, 取寶而祠之。及死, 葬黃石, 每上塚, 伏臘祠黃石焉。
《漢書》曰：高祖十年春, 有司奏令縣道常以春二月及臘祠社稷以羊彘。
又曰：嚴延年爲河南太守。初, 延年母從東海來, 欲從延年, 臘到洛陽, 適見報囚, 母大驚, 便止都亭, 不肯入府。延年出至都亭謁母, 母閉閣不見, 延年免冠頓首。良久乃見之, 因數責延年曰：「幸得備郡守, 專治千里, 不聞人愛, 多刑殺人, 欲以立威, 豈爲民父母意哉？」延年重謝, 自爲母禦歸府舍。母畢正臘已, 謂延年曰：「天道神明, 人不可獨殺, 我不意自當老見壯子被刑戮也。行矣, 去汝東歸, 掃除墓地耳。」後歲餘, 延年遂敗。
司馬彪《續漢書》曰：季冬之月, 星回歲終, 陰陽已交, 勞農夫, 享臘, 以送故焉。
又《禮儀志》曰：先臘一日大儺, 謂之逐疫。
又《舊儀》曰：臘者, 報諸鬼神, 古聖賢有功於民者, 皆享之。
袁山松《後漢書》曰：韓卓, 字子助, 陳留人。臘日, 奴竊食祭其母, 卓儀其心, 即日免之。〈免,
從良也。〉
謝承《後漢書》曰：第五倫, 母老不能之官, 至臘日, 常悲戀垂涕。
又曰：沛國陳咸爲廷尉監, 王莽篡位, 還家杜門不出。莽改易漢法令。及臘日咸常言,
我先祖何知王氏之臘乎？
又《東夷列傳》曰：三韓俗以臘日家家祭祀。俗雲：臘鼓鳴,
春草生也。
《東觀漢記》曰：甄宇, 字長文, 北海人。建武中, 自青州從事征拜博士。每臘, 詔書賜博士羊人一頭, 羊有大小肥瘦, 時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。宇曰：「不可。」又欲投鈎,
宇複恥之, 因先自取其最瘦者。所在京師, 因以號之。
高堂隆《魏台訪議》曰：詔問何以用未祖醜臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月, 臘先祖五祀, 謂薦田獵所得禽獸謂之臘。《左傳》曰：「虞不臘矣。」惟見此二者,
而皆不書日。聞先師說曰：王者各以其行之盛祖,
以其終臘。水始生於申, 盛於子, 終於辰, 故水行之君, 以子祖辰臘。火始生於寅, 盛於午, 終於戌, 故火行之君, 以午祖戌臘。木始生於亥, 盛於卯, 終於未, 故木行之君, 以卯祖未臘。金始生於巳, 盛於酉, 終於醜, 故金行之君, 以酉祖醜臘。土始生於未, 盛於戌, 終於辰, 故土行之君, 以戌祖辰臘。今魏據土德, 宜以戌祖辰臘也。
又曰：華歆常以臘日宴子弟, 王朗慕之。蓋其家法, 由來漸矣。〈杜公瞻雲：蠟者,
息民之祭。故孔子雲, 百日之勞, 一日之懌。其所祭八神者, 皆報其成功。則於十月農隙是也。後世臘有新故交接之義,
遂移于夏正十二月。晉博士張亮說蠟聚饗,
臘者祭廟, 初雲蠟則黃服, 蠟臘不同總非也。臘宜在新故交接, 二祭月同而名異, 祭俱而服殊。今推諸經傳無正說。蠟臘之文,
《月令》雲蠟臘, 此則同日祭, 但互名耳。據田獵取獸之名爲臘, 因索饗百神號之日蠟, 其日上祭先祖旁享百神下息萬民, 無別祭也。即鄭玄雲既蠟臘先祖五祀, 於是勞農者也。近日蠟臘兼設, 蠟在十月, 臘在歲終。隋開皇四年始停建元之蠟, 直爲建醜之臘, 依五行, 火衰於戌而用戌日故也。〉
《晉書》曰：范喬, 字伯孫, 喬邑人。臘夕, 盜斫其樹, 有告者, 喬佯不聞, 邑人愧而還。喬曰：「節日取柴與父母相歡耳,
何以愧乎？」遂與之。
又曰：陳軫問方士戴洋曰：「江南有貴人顧彥先、周宣佩是否？」洋曰：「顧不及臘, 周不及明年八月。」其年十二月廿十 九日顧卒, 明日臘。宣佩以明年七月晦亡。
又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛醜臘祠作樂。
又博士張亮議曰：臘, 接也, 登宜在新故交接也, 俗謂之臘, 明日爲初歲, 秦漢以來有賀, 此古之遺語。
《晉宋舊事》曰：魏帝遜位, 祖以酉日, 臘以醜日, 魏名臣奏曰：「大司農董遇議曰, 土行之君, 故宜以未祖, 以醜臘, 爲得盛終之節, 不可以戌祖辰臘。」
《梁書》曰：何鳳爲建安太守, 物不敢忤。伏臘每放囚還家, 依期而返。
《唐會要》曰：貞元九年十一月, 上曰：比來京兆府每年及臘日, 府縣捕養狐兔, 以充進獻, 自今已後宜停。
又曰：貞元十一年十二月臘日, 畋于苑中, 止多殺, 行三驅之禮, 軍士無不知感。
《鄭玄列傳》曰：玄年十二, 隨母還家, 正臘宴會, 同列十餘人, 皆美服盛飾, 語言閑適, 玄獨漠然如不及。母私督數。乃曰：此非我志,
不在此願。
《列女傳》曰：魯之母師者, 魯九子之寡母也。臘日休家作, 悉召諸子謂曰：「婦人之義, 非有大故不出夫家, 然吾父母家多幼稚, 歲時祀不理, 吾從汝謁〈謁告諸子欲往。〉往監之, 慎房中之守, 吾夕而返。」於是天陰還, 失早, 至閭外而止, 待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之, 使人問。對曰：妾歸視私家, 與諸婦孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉飽,
人情所有也。妾反早, 故止閭外, 期盡而入。」大夫美之, 言于穆公, 公賜母尊號曰母師。
《搜神記》曰：宣帝時, 陰子方者, 當臘日晨炊而灶神形見, 子方再拜受慶, 家有黃羊, 因以祠之。自是以後, 暴至巨富。故後常以臘日祠灶。
《風土記》曰：醇以告蠟, 竭恭敬於明祀, 乃有藏彄。〈蓋因婦人所作金環以錔指而纏者, 驅音鈎。〉臘日之後,
叟嫗〈叟嫗皆男子婦人之老稱。〉各隨其儕爲藏彄, 分二曹以校勝負。
《荊楚歲時記》曰：又爲藏彄之戲。辛氏以爲釣弋夫人所起,
周處、成公緩幷作彄字, 《藝經庾闡》則作鈎字, 其事同也。俗雲：戲令人生離, 有禁忌之家, 廢不修也。〈《辛氏三秦記》曰：漢昭帝母鈎弋夫人, 手拳有國色, 世人藏鈎, 因此安漢。鈎弋夫人姓趙, 爲武帝婕妤, 生昭帝。《漢武故事》雲：上巡狩河間,
見青氣自地屬天, 望氣雲, 下有貴子, 求之莫舒, 上自披即舒, 號拳夫人, 善素女術, 大有寵, 即鈎弋夫人也。周處《風土記》雲：呼爲行彄,
蓋婦人所用, 銀作環以錔指而縫者, 臘日祭後叟嫗兒息皆藏彄戲, 分爲二曹, 以效勝負, 爲一籌爲一都, 負者起拜謝勝者。〉
又曰：孔子所爲預於蠟賓, 一歲之中, 盛於此節。
又曰：俗又以此月爲臘月。按《史記陳勝傳》有臘月之言,
是謂此也。諺雲：臘鼓鳴, 春草生, 村人幷擊細腰鼓, 戴胡頭及作金剛力士, 以逐大疫。
《華陽國志》曰：王長文, 字德俊。元康初, 守江源, 令縣收得盜馬賊, 及發塚賊, 長文引見誘慰。時適臘晦, 皆遣歸家, 獄先有系囚, 亦遣之。謂曰：「教化不厚, 使汝等如此, 長吏之過也。蠟節慶祚, 肆汝歸於家善相歡樂, 過節來還, 當爲汝思他理。郡吏惶怖, 爭請不許。」尋有赦, 無不感恩。
《三十國春秋》曰：江州刺史胤自武昌以一疾被征爲右將軍,
而王舒未至, 猶在盆口, 後將軍郭默旋而過胤, 胤不禮之。臘日遺默酒五升 , 犬乇一頭。默大怒, 投之於江。遂與故將張醜宋、侯孟純等矯詔入城門,
莫有禦者, 胤獨與其妾寢, 默至斬於床下, 及其司馬張滿, 參軍荀楷、李慕, 傲默故也。
王肅《議禮》曰：季冬大儺, 旁磔鶏, 出土牛以送寒氣, 節令之臘, 除逐疫。磔鶏, 葦絞桃梗之屬。
《風俗通》曰：夏曰清祀, 殷曰嘉平, 周曰大蠟, 漢曰臘, 臘者, 獵也, 因獵取獸以祭先祖。或曰：臘, 接也, 新故交接, 故有臘大祭以報功也。漢火行衰於戌, 故以戌爲臘也。
又曰：兔髕。俗說臘正旦祖, 食得兔髕者, 名之曰幸, 賞以寒酒。幸者善祥, 令人有利也。〈髕,
毗忍切。髕, 膝蓋。〉
又曰：上古之時, 有神荼與郁壘昆弟二人, 性能伏鬼, 度朔山桃樹下簡閱百鬼, 鬼無道理妄爲人禍者, 神荼與鬱壘縛以葦索, 執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人,
垂葦絞, 畫虎於門。皆追效前事, 冀以禦凶也。
《會稽典錄》曰：陳修, 字奉遷, 烏陽人, 家貧爲吏, 常步擔上下, 恒食乾糒。〈音備,
乾詐也。〉每至正臘,
僵臥不起, 同僚以飲食請, 不往, 其志操如此。
《世說》曰：王朗中年, 以識度推伏華歆, 歆蠟日嘗集子侄宴飲, 王亦敩之。有人向張茂先稱此事。張曰：「王之學華,
皆是形骸之外, 去之所以更遠。」
《玉燭寶典》曰：臘者祭先祖, 蠟者報百神, 同日異祭也。
蔡邕《獨斷》曰：臘者, 歲終大祭, 縱吏民宴飲, 非迎氣, 故但送不迎也。
崔寔《四民月令》曰：十一月上辛, 命典饋清麹釀冬酒, 以供臘祀。
又曰：臘明日謂小歲, 進酒尊長, 修刺賀君師。
又曰：十二月臘時祠, 祝炙蓬樹瓜田四角, 去甘蟲。
蔡邕《王喬錄》曰：漢永和元年十二月臘夜,
王喬墓有哭聲。王伯聞而往視之, 天大雪, 見大鳥跡, 幷祭祀處。采薪者尹禿見人衣冠曰：「我王喬也,
汝莫取吾墓樹。」忽不見。
徐爰《家儀》曰：蠟本施祭, 故不賀。其明日爲小歲賀, 稱初歲福始, 罄無不宜。正旦賀, 稱元旦首慶, 百物惟新。小歲之賀, 既非大慶, 禮止門內。
《西域諸國志》曰：天竺國以十二月十六日 爲臘, 臘則麥熟。
《盧公家範》曰：凡臘日, 上澡豆帶及頭膏、面脂、口脂。
《淮南萬畢術》曰：歲暮臘, 埋圓石於宅隅, 雜以桃弧七枚, 則無鬼疫。
《養生要術》雲：臘夜持椒臥井傍, 勿與人言, 投于井中, 除瘟疫。
盛翁子《藏鈎賦敘》曰：以臘之後, 因祭祀餘胙, 要命中外, 以行鈎爲戲。
嵇含《蠟賦序》曰：大蠟之夕, 雖天地同有至, 攜金蘭以齊馨利, 得貴意以遺榮勢, 孰尚我哉！
裴秀《大蠟詩》曰：有肉如丘, 有酒如淵, 有肴如林, 有貨如山。
小歲〈膢附〉
《說文》曰：膢, 楚十二月祭飲食也。一曰嘗新。始殺食新曰貙膢。〈貙, 敕俱切。〉
《漢書》曰：武帝太初二年, 令天下酺五日, 膢五日, 祠門戶比臘。〈如淳曰：膢者漊,
《漢儀注》立社貙膢。許慎曰：俗以十二月祭飲食,
冀州北部或以八月朝作飲爲膢, 其俗語曰膢臘社伏。蔡邕曰, 貙獸常立秋日邏食, 其母猛蟲搏鷙, 時王者亦以此臘, 還以祭廟膢劉。劉, 殺也。言擊殺之時者也。〉
《續漢書禮儀志》曰：立秋之日, 郊禮畢, 始揚威武, 斬牲於郊東門以薦陵廟。其儀乘輿禦戎輅,
白馬朱鬛, 躬執弩射牲薦廟, 太宰令、謁者各一人, 載獲車馳駟送廟。還宮, 遣使者賫束帛以賜武官, 肆兵習戰陣之儀。斬牲之禮名曰犬區劉。
《風俗通》曰：謹案《韓子書》曰, 山居穀汲者, 膢臘寡水, 楚俗常以十二月祭飲也。
又曰：嘗新, 始殺也。食新, 曰貙膢也。
又曰：謹案：自郊貙膢, 春秋饗射, 天子射麑掩雉, 獻諸宗廟, 扶陽發滯, 養老致敬, 化之至也。
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