太平御覽
卷十九．時序部四
卷十九．時序部四
春中
《史記》曰：孝惠帝曾春出游離宮, 叔孫生曰：「古者有春嘗果, 今方櫻桃熟, 願陛下因取櫻桃獻宗廟。」上乃許之。諸果獻由此興也。
又曰：正月爲端月。〈端,
首也。《春秋左傳》曰：履端于始。〉
又：《天官書》曰：明庶風居東方, 明庶, 明衆物盡出也。二月律中夾鐘者, 言萬物陰陽相夾厠也。其于十二子爲卯,
卯之爲言萬物茂也。其 于十母爲甲乙, 甲者, 萬物剖孚甲而出也, 乙者, 言萬物生軋軋也。南至于氐, 氐者, 言萬物皆至也。
又曰：漢武帝以正月上辛, 祠太一甘泉, 以昏祠到明而終, 常有流星經于祠壇上, 使童子童女七十人俱歌, 春歌青陽, 夏歌朱明, 秋歌西皓, 〈西方少昊。〉冬歌玄冥。
《漢書》曰：孟春之月, 群居者將散, 行人振木鐸徇于路, 以采詩獻之。太師比其音聲以聞于天子。
又曰：王溫舒事張湯爲酷吏, 及爲河內太守, 及春, 溫舒頓足曰：「嗟呼！令冬益展一月, 足了吾事矣。」其不愛人如此也。
又曰：宣帝時, 魏相奏請明經通知陰陽者四人, 各主一時, 時至明言所職以和陰陽, 如高祖時, 令謁者趙堯舉春, 李辭舉夏, 倪陽舉秋, 貢禹 舉冬之類。宣帝從之。
《東觀漢記》曰：章帝行幸, 敕御史司空, 道橋所過曆樹木, 方春月無得有所伐, 輅車可引避也。
《後漢書》曰：張奐爲武威太守, 其俗多妖忌, 凡二月五日 産子及與父母同月者, 悉殺之。奐示以義方, 嚴加賞罰, 風俗遂改, 百姓爲立祠。
又曰：章帝建初三年正月, 祀五帝于明堂, 遂登靈台, 望雲物, 赦天下。
又曰：元初二年春正月詔曰：「今人有産子者,
後無算三歲；諸懷妊者, 賜月養穀, 復其夫勿算一歲。著以爲令。
又詔三公曰：方春生養, 萬物莩甲, 宜助萌芽, 以育時物。其令有司, 罪非殊死, 且勿案驗。
又丙午詔曰：畿內七十已上, 暮春赴京師, 將行養老之禮。
又曰：王莽上書曰：夫三皇象春, 五帝象夏, 三王象秋, 五伯象冬。皇王, 德運也。伯者, 繼空續乏以成歷數, 故其道駁。
謝承《後漢書》曰：鄭弘爲臨淮太守；春行,
有兩白鹿隨車夾轂而行。弘後爲太尉。
《續漢書》曰：太守常以春行縣, 所至縣勸人農桑, 振救乏絕。第五倫爲太守, 因春行見鄭弘, 奇之, 署督郵。〈鄭弘時爲鄒嗇夫。〉
又《律曆志》曰：日行東陸謂之春。
《魏略》曰：孟康爲弘農守清平, 領群吏二百餘人, 涉春遣休, 常四分遣一分, 無宿諾。
《晋書》曰：郭黁, 〈奴郎反。〉西平人也,
少明于 《易》, 仕郡主簿。張天錫末年, 符氏每有西伐之問, 太守趙凝使黁筮之。黁曰：「若郡內二月十五日 失囚者, 東軍當至, 凉祚必終。」凝乃申條屬縣。至十五日,
鮮卑折握送馬于凝, 凝怒其非駿, 幽之厩內。鮮卑懼而夜遁。凝以告黁, 黁曰：「是也。國家將亡, 弗可復振。」
《春秋繁露》曰：春, 喜氣故生。
又曰：春之猶言偆偆者, 〈音蠢, 又凝准反。〉喜樂 之貌也。
《春秋元命包》曰：春者, 神明推移, 精華結紐。〈神明猶陰陽也。 相推, 使物精華結成紐, 結, 要也。〉
又曰：春含名出位, 東方動, 春明達, 〈春之言蠢, 東之言動, 合此 名以自明自達也。〉六合俱生, 萬物應節, 〈雖于時爲春, 以其蠢動無節, 應此時節也。〉五行幷起, 各以名利, 〈自六合俱生, 以通五行, 各有陰陽 交合, 故能然也。〉其精青龍,
龍之言萌也, 〈獸之妙莫若龍, 故就青萌以 名之。〉陰中之陽也。
《老子》曰：衆人熙熙, 若享太牢, 如登春台。
《莊子》曰：夫春氣發而百草生, 正得秋而萬寶成。夫春與秋豈無得而然哉？天道已行矣。〈春秋主生成, 皆得自然之道, 故不爲。〉
又曰：春夏先, 秋冬後, 四時之序也。萬物化而萌, 區有壯, 盛衰之殺, 變化之流也。
又曰：舜以天下讓善卷。善卷曰：「予立于宇宙之中,
冬日衣皮, 毛, 夏日衣葛絺, 春耕夏種, 形足以勞動, 秋收冬斂, 身足以休食, 日出而 作, 日入而息, 逍遙于天地之間, 而心意自得, 吾何以天下爲哉？」
《文子》曰：政失于春, 歲星盈縮, 不居其常。春政不失, 禾黍滋。
又曰：因春而生, 因秋而殺, 所生不德, 所殺不怨, 則幾于道矣。
《尸子》曰：翔風, 瑞風也, 一名景風, 一名惠風。春爲發生, 夏爲長贏, 秋爲收成, 冬爲安寧。〈《爾雅》以爲四時之別名也。〉
又曰：春爲忠也, 東方爲春, 春動也。是故鳥獸孕, 榮華生, 萬物遂, 忠之至也。
《鶡冠子》曰：斗柄指東, 天下皆春。
《列子》曰：荊之南有冥靈者, 五百歲爲春, 五百歲爲秋。上古有大椿者, 以八千歲爲春, 八千歲爲秋。
《管子》曰：孟春之朝, 君自聽朝, 論爵賞。
《管子》曰：鄰人謂展禽曰：「魯聘夫子,
夫子三黜, 無憂色何？」展禽曰：「春風鼓, 百草敷蔚, 吾不知其茂；秋霜降, 百草零落, 吾不知 其枯。枯茂非四時之悲欣, 榮辱非吾心之憂喜。」
《淮南子》曰：何謂五星？東方木也, 其帝太昊, 〈太昊, 庖牜羲氏 王天下號也。死托于東方帝也。〉其佐勾芒, 執規而治春。〈《漢書》：魏 相上書, 太昊乘震, 執規治春。〉
又曰：日, 陽之主也, 是故春則群獸除。〈除冬毛,
微墮也。〉
又曰：太陽治春, 則欲行柔惠溫凉。〈木德人也, 故柔凉也。〉
又曰：春爲規, 規之爲度也, 轉而不復, 圓而不垸, 〈復, 遏也。 垸, 轉也。〉復而不縱,
廣大以寬, 感動有理, 發通有紀, 優優簡簡, 百怨不起, 〈優優, 簡簡, 寬舒之貌也。〉規度不失,
生氣乃理。〈氣類理達。〉
又曰：六合, 孟春與孟秋合, 孟春始盈, 孟秋始縮。〈盈,
長也。 縮, 短也。〉故正月失政,
七月凉風不至。
又曰：仲春始出, 仲秋始內。〈出,
二月播種；內, 八月始收斂。〉
又曰：春肅秋榮, 冬雷夏霜, 皆賊氣之所生。
又曰：四時者, 春生夏長, 秋收冬藏, 取與有節, 出入有時, 開闔張歙, 不失其序。〈歙,
讀曰翕。〉
又曰：春女悲, 秋士哀, 知物化矣。〈《周禮》：仲春之月,
令媒氏 會男女, 女當外成于夫家, 骨肉相離, 故女悲。秋金氣用事, 戰士執兵, 勝敗若化, 故士哀也。〉
又曰：孟春之月, 東宮御女青色, 衣青采, 鼓琴瑟, 〈春王東方, 故 處東宮也。琴瑟木也。春木生, 故鼓。〉其兵矛,
〈有鋒銳, 以萬物鑽地如 生也。〉其畜羊。〈羊,
木土之母, 故蓄之也。〉二月官 倉, 其樹杏；〈二月播種,
故官倉也。杏有核在中, 象陰在內, 陽在外也, 故其樹杏也。〉三 月官鄉, 其樹李。〈三月析民戶口,
故言鄉也。李亦有核, 說與杏同。〉
又曰：季春三月, 豐隆乃出, 將其雨也, 〈豐隆, 雷也。〉至 秋三月, 地氣不藏, 乃收其殺, 百蟲蟄伏, 靜居閉戶, 〈殺氣安靜。〉青女 乃出, 以降霜雪。〈青女天神,
青天玉女, 主霜雪也。〉十二時之氣,
以至 于仲春二月之夕, 乃布收其藏而閉其寒, 〈收斂其所藏而出布之, 閉其陰塞全不得發泄 也。〉女夷鼓歌, 以司天和, 以長百穀禽獸草木。〈女夷主春夏,
養長之中 也。〉
蔡邕《月令章句》曰：季春戴鵀降于桑。
又曰：仲春之月, 天子獻羔開冰。
又曰：仲春玄鳥至。玄鳥, 燕也。
崔實《四人月令》曰：二月祠太社之日,
薦韭卵于祖禰。
《五行志》曰：于《易》震在東方, 爲春, 爲木者也。兌在西方, 爲秋, 爲金。離在南方, 爲夏, 爲火。坎在北方, 爲冬, 爲水。春與秋日夜 分, 寒暑平, 是以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨,
言傷則致春陽常旱也。至于冬夏, 日夜相反, 〈謂夏日長夜短, 冬日短夜長。〉寒暑殊絕,
水火之氣不得相幷, 故視傷常燠, 聽傷常寒者, 其氣然也。
又曰：夾鍾言陰夾助太蔟, 宣四方之氣而出鐘物也。位于卯, 在二月。
《東陽記》曰：山南有春草岩, 出龍鬚, 多藥物。
《西京雜記》曰：賈佩蘭云：「在宮時,
正月上辰出池邊盥濯, 食蓬餌, 以去妖邪。」
《荊州記》曰：陸凱與路曄爲友, 在江南寄梅花一枝, 詣長安與曄, 幷贈詩云：「折花奉秦使, 寄與隴頭人。江南無所有, 聊寄一枝春。」
《荊州歲時記》曰：正月夜多鬼鳥度, 家家槌床打戶, 捩狗耳, 滅燈燭以禳之。《雲中記》云：此鳥名姑獲,
一名天帝女, 一名隱飛鳥, 一名 夜行游女, 好取人女子養之, 有小兒之家, 即以血點其衣以爲志, 故世人名爲鬼鳥。荊州彌多, 斯言信矣。
又曰：正月未日夜, 蘆苣火照井厠中, 百鬼走。
《博物志》曰：宋國有田夫, 常衣黂〈分袞反。〉縕, 僅以過冬, 暨春東作, 自曝于日, 不知天下之有廣厦奧室, 綿纊狐貉。顧謂其妻曰：「背日之暄, 人莫知者, 以獻吾君, 將有賞。」
《臨海异物志》曰：鵙鴂一名田鵑, 春三月鳴, 晝夜不止。音聲常自呼, 俗言取梅子塗其口, 兩邊皆赤, 上天自言乞恩, 至當梅子熟, 鳴乃得 止耳。
又曰：春風甘露, 生育萬物。
《呂氏春秋》曰：天行不信, 不能成歲；地安不信, 草木不茂；春風不信, 其華不盛, 果實不生。
又曰：仲春之月, 玄鳥至之日, 以太牢祀于高禖。蔡邕曰：高禖, 神名也。
又曰：仲春之月, 先雷三日, 奮鐸以令于兆民曰：「雷且發聲, 有不戒其容止者, 生子不備, 必有凶灾。〈不戒容止,
謂以雷霆合房室之者, 生子必有喑, 躄凝狂之疾矣。〉耕者少舍。」〈皆耕在野, 少有舍于都邑者也。〉
《晏子春秋》曰：齊景公夏游獵, 又起大台之役。晏子諫曰：「春夏起役、游獵,
奪民農時, 國家空虛, 不可。」景公曰：吾聞相賢者國治, 臣忠者主逸, 吾年無幾矣。〈言將老。〉欲遂吾所樂, 卒〈即律反。〉吾所好, 子其息矣。」晏子曰：「文王不敢盤于游田,
故國昌而民安；楚靈 不廢乾溪之役, 起章華之台, 而民叛之。今君不思, 將危社稷而爲諸侯笑。臣聞忠不避死, 諫不違罪。君不聽臣, 臣將逝矣。」景公曰：「惟惟」。〈惟惟, 從其諫也。〉
楊子《法言》曰：或曰：「爲政先殺後教與？」曰：「於乎！」天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？」
《梁元帝纂要》曰：春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春；風曰陽風、暄風、柔風、惠風；景曰媚景、和景、韶景；時曰良時、嘉 時；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；節曰芳節、嘉節、韶節、淑節；草曰弱草、芳草；木曰華木、華樹、芳林、芳樹；林曰茂林；鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好 禽。
《夏書》曰：龜人之職, 凡攻龜用春時, 各以其物入于龜室。〈六龜 各异室也。秋取龜, 及萬物成也。攻, 治也。治龜骨以春, 是時幹, 解不發傷也。〉上春釁龜,
祭祀先蔔。〈釁者,
殺牲以血塗之也。鄭司農云：祭祀先卜者,
蔔其日與其牲。玄謂先始用蔔筮者, 言祭祀尊天地也。《世本》作日巠鹹作 筮卜, 未聞其人也。是上春者, 夏正建寅之月, 《月令》孟冬雲釁祀龜策相互矣。秦以十月建亥爲歲者,
則《月令》秦世之書, 亦或欲以歲首釁龜耳。〉筮 人上春相筮。〈相謂更選擇其蓍龜,
歲易者歟？〉
《周書時訓》曰：驚蟄二月節, 桃始花。時訓云：桃若不花, 是謂否塞。〈又云倉庫灾。〉鶬鶊鳴。時訓云：若不鳴, 即下不從上。鷹化爲鳩。時訓云：若不化,
即寇賊數起。春分二月 中, 玄鳥至。時訓云：玄鳥不至, 即婦人不娠。雷乃發聲。時訓云：雷不發聲,
即諸侯失民。始電。時訓云：電若不見,
即人無威振。
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