太平御覽
卷五十九．地部二十四
水下
《晏子》曰：景公問廉政何如？對曰：「其行水也。美哉水乎！其濁無不塗, 其清無不掃。」
《楊子法言》曰：或問進, 曰：「水。」或曰：「爲其不舍晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者,
其水乎？」〈李軌注曰：水滿坎而後進,
人博學而後仕。〉
《瑞應圖》曰：共工氏受水瑞, 百官師長以水爲號, 蒙水, 瑞水也, 君乘土而王, 其政太平, 則蒙水出於山焉。
《韓詩外傳》曰：夫水者, 緣理而行, 不遺大小, 似有智者；重而之下, 似有禮者；踏深不疑, 似有勇者；障防而清, 似知命者；歷險致遠, 似有德者。天地以成, 群物以生, 國家以寧, 萬事所平, 此智者所以樂于水也。
又曰：冬不數浴, 非愛水也。
又《吳越春秋》曰：伍子胥奔吳至溧陽, 溧陽女子擊縹瀨水之上, 子胥過, 跪而乞食, 女子簞飯壺漿而食之。子胥食而去, 謂女子曰：「掩子壺漿, 勿令其露。」女子曰：「行矣。」子胥行五步還顧,
女子已自投瀨中。後子胥伐楚, 師還過漂陽瀨上, 欲報以百金, 不知其家, 乃投金瀨水而去。後有嫗行哭而來, 曰：「吾女年三十不嫁, 擊縹於此, 遇窮人飯之, 恐事泄, 投水而死。」乃取金歸。
《物理論》曰：所以立天地者, 水也。夫水, 也之本也。吐元氣, 發日月, 經星辰, 皆由水而興。
又曰：九州之外皆水也, 餘昔在會稽, 仰看南山, 見云如瀑練, 方數十丈, 其聲硠礚。須臾, 山下居民驚駭, 洪水大至。
《列仙傳》曰：負局先生上吳山, 語下人：「吾欲還蓬萊山, 爲汝曹下神水。」崖頭一旦有水, 白色, 從石間下, 服之多愈疾。
《楚詞》曰：滄浪之水清, 可以濯吾纓；滄浪之水濁, 可以濯吾足。
《玄中記》曰：天下之多者水焉, 浮天載地, 高下無不至, 萬物無不潤。
《山海經》曰：剡山有獸焉, 名曰合窳, 見則天下大水。高箭之山, 其上有水焉, 甚寒而清, 帝台之漿水也。〈郭璞注曰：河東解縣檀道山,
有水潛出山上, 俗名之日盎漿, 即此類也。〉大荒之隅有山而不合,
名曰不周, 有寒暑之水。
又曰：譙明之山, 譙水出焉, 而西流至於河, 其中多河羅之魚, 一首而十身。
又曰：少陽山, 酸水出焉, 東而流注于汾水, 其中多美赭。〈《管子》曰：上有赭,
下有鐵。〉
《水經注》曰：郁水, 即夜郎豚水也。漢武帝時, 有竹王興于豚水。有一女子浣于水濱, 有三節大竹流入女子足間, 推之不去, 聞有聲, 持破之, 得一男兒, 遂雄夷濮氏, 竹爲姓, 所捐破竹于野成林, 王祠竹林是也。王嘗從人止大石上, 命作羹, 從者白無水, 王以劍擊石出水, 今竹王水是也。
又曰：趙人有琴高者, 以善鼓琴爲康王舍人, 行鼓涓之術, 遊浮碭郡間, 二百餘年後入碭水取龍子, 與弟子期, 期日皆潔齋待于水傍, 果乘赤鯉出入碭中, 有萬人觀之, 留月餘複入水也。
又曰：姜水, 按《世本》, 炎帝姓薑。《帝王世紀》曰：炎帝神農氏,
薑母曰姒, 遊華陽, 感神而生炎帝, 長于姜水。
又曰：昔沫水自蒙山至南安, 而混崖水脈漂疾、破害舟船, 歷代爲患。蜀郡太守李冰發卒鑿平混崖,
河神贔怒, 冰乃操刀入水與水神鬥, 遂平混崖, 通水路, 開處即水所穿也。
又曰：黃水出零陽縣西北, 連巫山溪, 出雄黃, 頗有神異, 采之常以冬月祭祀, 鑿石深數丈, 方得佳黃, 故溪水取名焉。
又曰：沁水南曆猗氏關, 又南與驫々水合, 水出東北巨峻山, 乘高瀉浪, 觸石流響, 世人因聲以稱之。
又曰：巴郡魚複縣夷水, 即佷山清江也, 水色清, 照十丈, 蜀人見其澄清, 因名清池也。
又曰：溱水出浮石嶺北青衣山, 亦謂之青衣水也。
又曰：廬山之北有石門水, 水出嶺端, 有雙石高竦, 其狀若門, 因有石門之目焉。水導雙石之中, 懸流飛澍近三百許步, 下散漫十步許, 上望之連天, 若曳飛練於霄中矣。
又曰：永昌郡有蘭倉水, 出西南博南縣, 漢明帝永平十二年置, 博南, 山名也。縣以山名之, 其水東北流出博南山。漢武帝時, 通博南山道, 渡蘭倉津, 土地絕遠, 行者苦之, 歌曰：「漢德廣, 開不賓, 渡博南, 越蒼津, 一渡蘭倉爲他人。」山高四十里, 蘭倉水有金沙, 越人收以爲黃金。又有光珠穴, 穴出光珠, 又有琥珀、珊瑚、黃白青珠也。
《荊州記》曰：夏首東二十里有湧口, 二水之間謂之夏洲, 首尾七百里, 華容、監利二縣在其中。
《楚詞》曰：過夏首而西浮。郭仲産云：此水冬斷夏通, 因名夏水。
《述異記》曰：濉渙二水, 波文皆若五色, 其人多文章, 故名繢水。
又曰：漢、沔會流處, 岸上有石銘云, 「下至水府三十一里」, 皆傳李斯刻石於此。
《龍魚河圖》曰：玄洲在北海中, 地方三十里, 去南岸十萬里, 上有芝著玄澗, 澗水如蜜味, 服之長生。
萬震《南州異物志》曰：天竺有恆水, 一號新陶水, 水特甘香, 下有真鹽也。
《廣志》曰：臨川郡有粉水, 得其水汰粉益潔。
盛弘之《荊州記》曰：陽縣西有粉水, 源出房陵縣, 取其水爲粉, 鮮潔異于餘水, 故因粉爲名也。巴郡臨江縣有此水, 舊常獻之也。
《韓詩外傳》曰：溱與洧, 三月桃花水下之時, 衆士女執蘭祓除。鄭國之俗, 三月上巳之日, 此兩水上招魂, 祓除不祥也。
《秦州記》曰：成紀縣有石臼, 中水深數尺, 水旱無增減, 故名其地爲天水郡。
《搜神記》曰：漢末零郡太守有女, 悅門下書佐, 使婢取盥手水飲之, 而有娠, 而生子, 至能行, 太守抱兒使求其父, 兒直上書佐膝, 書佐推之, 兒僕地爲水。
《三齊略記》曰：康浪水在齊城西南十五里康衢, 則寧戚扣牛角歌於此也。
《述征記》曰：臨淄牛山下有女水, 齊人諺曰：世治則女水流, 世亂則女水竭。慕容超時, 乾涸彌載, 及宋武北征而激洪流。
《續述征記》曰：梁鄒城西有籠水, 云齊孝婦誠感神明, 湧泉發於室內, 潛以績籠覆之, 由是無甕汲之勞。家人疑之, 時待其出而搜其室, 試發此籠, 而泉遂湧流漂居宇。故名之曰籠水。
《始興記》曰：林水源中有石室, 室前磬石上行羅千甕, 中悉是餅銀, 採伐遇之不得取, 取必迷悶。
《名山略記》曰：僧權道人居晉安霍山, 晨出澗, 忽見白水異常, 飲之甘如醴, 水過甚迅, 器取得少許, 以餉晉陶安, 不復中飲, 權壽百三十歲, 不知其終。
盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡有圓水, 水一邊冷, 一邊暖；冷處清且綠, 暖處白且濁。
《隴右記》曰：武都紫水有泥, 其色亦紫而粘, 貢之用封璽書, 故詔誥有紫泥之美。
《方輿記》曰：韶州曲江縣修仁水, 西南注連水, 北有三楓亭, 五渡水。齊范云爲始興太守, 至修仁水酌而飲之, 賦詩曰：「三楓何習習, 五渡何悠悠, 且飲修仁水, 不挹階邪流。」
《吳錄地理志》曰：天門零陵縣有溪水, 山獸從數十里往飲之, 越他水則不飲。
《廣志》曰：弱水, 夫餘北, 其水不勝毛羽, 世無見者。
《博物志》曰：水有濁有清, 河淮濁, 江濟清。南陽有清泠之水, 丹水, 泉水, 汝南有黃水, 華山南有黑水, 天下之水皆類五色, 今載其名也。濘水不流。
《郡國志》曰：隆州析五縣置果州, 閬中有陰水, 其民銳氣而善舞也。
又曰：湓水, 昔有人此處洗銅盆, 水暴漲失盆, 乃投水取盆, 見一龍銜盆奪之而去, 故曰湓水。
又曰：庭州田灞水滴滴, 若以金銀銅鐵器盛之皆漏, 致匏葉則不漏, 人掌中亦漏, 服之少臭, 毛落得仙。
《論衡》曰：燧之取火于日, 方諸取露於月, 天地之間, 巧曆所不能與其數乎？然以掌握之中, 引類於太極之上, 而水火可立致者, 陽陰固相動也。
《異苑》曰：孫權赤烏八年, 遣校尉陳勛漕句容, 中道鑿破岡, 掘得一黑物, 無有首尾, 形如數百斛船, 長數十丈, 蠢蠢而動, 有頃, 悉融液成汁, 時人莫能識。得此之後獲泉源, 咸謂是水脈, 每至大旱, 餘瀆皆竭, 惟此若巨流通焉。
水災
《書》曰：上天降災, 下昏民墊。
又曰：湯湯洪水方割。〈湯湯, 流貌。洪, 大。割, 害也。〉蕩蕩懷山襄陵,
浩浩滔天。
《傳》曰：凡平原出水爲大水。
《史記》曰：秦武王三年, 渭水赤三日。昭王三十四年, 渭水大赤三日。〈《洪範五行傳》曰：赤者,
火色也。水盡赤者, 以火殄水也。渭水, 秦大川者, 陰陽色亂, 秦用嚴刑, 敗亂之象也。〉
《漢書五行志》曰：高後三年, 漢中、南郡、河陽大水, 流數萬家。是時女主獨治, 諸呂相王。
《續漢書五行志》曰：桓帝永興三年, 彭城泗水逆流。永壽元年, 洛水溢至津城門, 漂流人物。是時梁冀爭政, 嫉害忠直, 後遂誅滅。
又曰：獻帝建安二年, 漢水溢, 害人物, 是時天下大亂。
《古今注》曰：安帝延平六年, 河東水化爲血。元初二年, 潁川襄城臨水化爲血, 不流。
京房《易》曰：君湎于酒, 淫於色, 賢人潛, 國家危, 厥異流水赤。
救水災
《史記》曰：堯命鯀治水, 九載績用不成。
謝承《後漢書》曰：沛國陳宣, 字子輿。建武十年, 洛水出造天津城門, 或欲築塞之。宣諫曰：「昔王尊正身, 金堤水退, 況聖主耶？」言未絕而水去。
範曄《後漢書》曰：公沙穆銳思河洛推步之術, 永壽元年, 雨大水, 三輔以東, 無不漂沒, 穆明曉占候, 乃預告, 令百姓陟居高地, 故弘農人獨得免災。
又曰：任文公, 巴郡人也, 爲治中從事, 時天大旱, 白刺史曰：「五月一日當有大水, 其變以至不可防救, 宜令民吏預爲其備。」刺史不聽, 文公獨儲大船, 百姓或有信文公頗有防者。到其日旱烈,
文公急命從載, 白刺史, 刺史不信。至日中云起, 須臾雨至, 晡時湔水湧起十餘丈, 突壞廬舍, 所害數千人。
《淮南子》曰：古者水爲民害, 禹鑿龍門, 辟伊闕, 平治水土, 使民得陸處；百姓不親, 五品不順, 契教以君臣之義, 父子之親, 夫婦之別, 長幼之序；田野不修, 民食不足, 後稷乃教之辟地墾草, 糞土種穀, 令百姓家給人足；故三後之後無不王者,
〈謂夏殷周。〉有陰德也。周衰,
禮義廢, 孔子以三代之道教導於世, 其後繼嗣, 至今不絕者, 有隱行也。
又曰：往古之時, 四極廢, 九州裂, 水浩漾而不息, 於是, 女媧積蘆灰以止淫水。
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