太平御覽
卷四．天部四
卷四．天部四
日下
又曰：漢文帝時, 日中有王字。
又曰：夫日月不圓, 視之如圓者, 去人遠也。夫日, 火精也, 在地火不圓, 在天火何故獨圓？日月在天猶五星, 五星猶列星, 不圓, 何以明之？春秋之時, 星隕宋都, 視之石也, 不圓, 是知日月五星亦不圓也。
又曰：儒書言：“魯陽公與韓戰, 戰酣日暮, 援戈而麾之, 日為之反三舍。”此言虛也。凡人能以精誠感動天者, 專心一意, 委務積神, 通天, 天為變動, 然尚未可謂然。魯陽公志在於戰, 為日暮一麾, 安能令日反？使聖人麾日, 日終不反。魯陽公何人, 而使日返？
又曰：儒言：“日中有三足烏。”日者, 火也, 烏入火中燋爛, 安得而立？然烏, 日氣也。
又曰：日中近, 出入遠。日中小者, 光明故也。出入時大者, 光闇故也。
又曰：桀無道, 兩日並照, 在東者將起, 在西者將滅。費昌問馮夷曰：“何者為殷, 何者為夏？”馮夷曰：“西, 夏也；東, 殷也。”於是費昌徙族歸殷, 殷果克隆。
又曰：儒者論：日出扶桑, 暮入細柳。扶桑, 東方之地, 細柳, 西方之野。
又曰：日晝行千里, 夜行千里, 騏驥晝日亦千里, 然則日行舒疾, 與騏驥步相類。
又曰：堯, 其仁如天, 其知如神, 就之如日, 望之如雲。
又曰：文帝時新垣平上言：“日再中, 臣以候知之。”居頃之際, 日卻複中。乃更以十七年為元年。
又曰：鄒陽上書說梁孝王曰：“昔荊軻慕燕丹之義, 白虹貫日, 太子畏之。”
《後漢書》曰：張重, 字仲篤。明帝時舉孝廉。帝曰：“何郡小吏？”答曰：“臣, 日南吏。”帝曰：“日南郡人應向北看日。”答曰：“臣聞雁門不見壘雁為門, 金城郡不見積金為郡, 臣雖居日南, 未嘗向北看日。”
日蝕
又莊二十五年曰：夏六月辛未朔, 日有蝕之。鼓, 用牲於社, 非常也。惟正月之朔, 慝未作, 日有蝕之, 於是乎用幣於社, 伐鼓於朝。注曰：“日蝕, 曆之常也。然食於正陽月, 則諸侯用幣於社, 請救於上, 公伐鼓於朝, 退而自責, 以明陰不宜侵陽, 臣不宜掩君。”
又曰：劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延並為三事,
以日蝕免官。
晷
《周禮•地官》曰：大司徒以土圭之法測土深、正日景,
以求地中。日南則景短多暑, 日北則景長多寒, 日東則景夕多風, 日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸, 謂之地中：天地之所合也, 四時之所交也, 風雨之所會也, 陰陽之所和也。〈(土圭, 所以致四時日月之景也。測猶度也。不知廣深故曰測。鄭司農雲：測土深謂南北東西之深也。日南謂立表處, 太南近日。日北謂立表處, 太北遠日。景夕謂日趺景乃中立表處, 太東近日。景朝謂未中而景中立表處, 太西遠日。玄謂晝漏半而置土圭表陰陽,
審其南北焉。景短於土圭謂之日南, 是地於日為近南, 景長於土圭謂之日北, 是地於日為近北。東於土圭謂之日東, 是地於日為近東。西於土圭謂之日西, 是地於日為近西。如是則寒暑陰陽風雨偏而不和,
是未得其所求。凡日景於地千里而差一寸。)〉
又曰：冬至之日, 樹八尺之表, 日中視其晷。晷如度者, 則歲美, 人民和順；晷不如度者, 則其歲惡, 人民為偽言, 政令不平。晷進則水, 晷退則旱。
《山海經》曰：長留之山, 其神白帝少昊居之。是神也, 主司反景。〈(日西入則景反東照, 言司察之也。)〉鄭康成謂移一寸,
於地千里, 景尺五寸, 於南戴日下, 萬五千里。然則千里寸景, 已課不效。交州大榷去洛九千余裡, 蓋水陸曲, 非論景度徑意也。推直考實, 其五千乎？昔交州主簿學士孫悚雲：“已常立表效景, 景在表南, 豈古郡以日南為名者, 其斯義乎？”此郡又有北景縣, 北比二字既相似, 音又相近, 加以蠻土舌軟聲淺, 事在可疑。
月
又曰：朔, 月之名也；朔, 蘇也, 月死復蘇生也。晦, 盡之名也。晦灰也, 火死為灰, 月光盡似之也。弦, 月半之名也。其形一旁曲, 一旁直, 若張弓弦也。望, 月滿之名也, 日月遙相望也。
又曰：哉生明。〈(哉, 始也。始生明, 月三日也。)〉
又曰：哉生魄。〈(魄生明, 死十五日之後。)〉
又曰：如月之恒。
又曰：天秉陽, 垂日星, 〈(秉猶持也, 言天持陽氣, 施生照下土也。)〉地秉陰,
竅於山川, 播五行於四時, 和而後月生也, 是以三五而盈, 三五而闕。〈(竅, 孔也。言地持陰氣, 出內於山川, 以舒五行於四時也。此氣和乃後月生而上配日若臣,
功成進爵位於一, 盈也。闕, 屈伸之義也。必三五者, 播五行於四時, 一曰水, 二曰火, 三曰木, 四曰金, 五曰土, 合為十五之成數也。)〉
又曰：月者三日而成魄, 三月而成時, 是以禮有三讓, 建國必立三卿。三賓者, 政教之本, 禮之大參也。〈(言禮者, 陰也。大數取法於月也。)〉
又曰：天子與後, 猶日之與月, 陽之與陰, 相須而後成。
又曰：秋分之日, 祀夕月於西郊。
又曰：祭日於壇, 祭月於坎, 以別幽明, 以制上下。〈(幽明者謂日照晝, 月照夜。)〉
又曰：太陰之精, 上為月。月者, 天地之陰, 金之精也。
《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之朓, 〈(朓, 條也, 條達行疾貌。)〉朓則侯王其舒；朔而月見東方謂之側匿, 〈(側匿, 猶行遲貌。)〉側匿則侯王其肅。〈(肅, 急也。日, 君象也。月, 臣象也。政急則日行疾, 月行徐。臣逡巡不進。朓則侯王其徐, 徐緩也。君政緩, 日行徐, 月行疾, 臣放恣也。)〉
又曰：君乘土而王, 其政平, 則月圓而多暈。
又曰：人主兄日姊月。
又曰：月之為言闕也, 兩設以蟾蜍與兔者, 陰陽相居, 明陽之制陰、陰之倚陽。
《帝王世紀》曰：堯時有草夾階而生, 每月朔, 日生一莢, 至月半則生十五莢, 至十六日後, 日落一莢, 月晦而盡, 若月小餘一莢。王者以是占曆, 惟盛德之君應和氣而生, 以為堯瑞, 名曰蓂莢, 一名曆莢, 一名瑞草。
又曰：日月欲明, 浮雲蓋之；叢蘭欲秀, 秋風敗之。
又曰：月者, 太陰之精。
又曰：蛤蟹珠龜與月盛衰, 月晦則魚腦減。
又曰：月, 一名夜光, 月禦曰望舒, 亦曰纖阿。
又曰：月, 天之使也, 積陰之寒氣, 久者為水, 水氣之精者為月。
又曰：晝隨灰而月暈闕。許慎注曰：“有軍事相圍守則月暈, 以蘆灰環, 缺其一面, 則月暈亦闕於上。”
又曰：方諸見月, 則津而為水。高誘注曰：“方諸, 陰燧大蛤也。熟摩拭令熱, 以向月, 則水生也。”許慎注曰：“諸, 珠也；方, 石也, 以銅盤受之, 下水數升。”
又曰：日不知夜, 月不知晝, 日月為明而不能兼也。
又曰：月之光可以遠望, 而不可以細書。
又曰：王生雲：月不圓, 望之圓者, 月初生及既虧之後, 視之宜加三寸鏡, 稍稍轉大, 不當初如破環漸漸滿也。
又曰：俗士多雲：今月不及古月之朗。
又曰：月之精生水, 是以月盛而潮濤大。
又曰：金華和丹, 其光上與日月相連, 丹金為盤碗以承月, 得神液如方諸。
又曰：月行疾二十九日、三十日間, 一與日合, 取日之度以為月節。
又曰：月, 群陰之宗, 月晦則魚腦減。
又曰：月者, 陰精, 積而成獸, 象兔、蛤焉, 其數偶。
又曰：月有九行：黑道二, 出黃道北；赤道二, 出黃道南；白道二, 出黃道西；青道二, 出黃道東。立春、春分, 月從東, 青道；立秋、秋分, 從西, 白道；立夏、夏至, 從南, 赤道；立冬、冬至, 從北, 黑道。天有四表, 月有三道, 聖人知之, 可以延年益壽。
《白虎通》曰：月所滿缺何？歸功於日也。三日成魄,
八日成光, 二八十六日轉如歸功晦朔, 至旦受符, 得複行也。月有小大何？天左旋, 日月右行, 日行遲, 月行疾, 月及日為一月, 至二十九日, 未及七度。即須三十日過七度, 日不可分, 故乍大乍小, 明有陰陽也。有閏月何？周天三百六十五度四分度之一,
歲十二月, 日不匝十二度, 故三年一閏, 五年再閏, 名陰不足, 陽有餘。閏者, 陽之餘也。
又曰：景星者, 大醒也。狀如半月, 生於晦朔, 助月為明, 王者不私人則見。
《漢書》曰：月立夏、夏至, 行南方赤道, 曰南陸。立秋、秋分, 行西方白道, 曰西陸。立冬、冬至, 行北方黑道, 曰北陸。分則同道, 至則相過。晦而見西方, 謂之朓；朔而見東方, 謂之肭, 亦謂之側匿。〈(朓, 音他了反。肭, 音女六反。朓, 健行疾貌也。肭, 縮遲貌。側匿猶縮儒, 亦遲貌。)〉
又曰：“月穆穆以金波”, 蓋光彩貌。
又曰：元後母夢月入懷而生元後。
又曰：高帝七年, 月暈圍參、畢七重, 占曰：“畢, 昴間天街也, 街北胡也, 街南中國也。昴為匈奴, 參為趙, 畢為邊兵。”是歲高祖自將至平城, 為冒頓所圍, 七日迺解。
又曰李尋上書曰：月者, 眾陰之長, 妃後、大臣、諸侯之象也。
又曰：徐孺子年九歲, 月下戲, 人或曰：“若令月中無物, 當極愈明。”徐曰：“不爾。譬如眼中無瞳子, 何必不暗？”
傅鹹詩曰：團團三五月, 皎皎耀清輝。
陸機詩曰：安寢北堂上, 明月入我牖。照之有餘輝, 攬之不盈手。
宋•謝莊《月賦》曰：陳王初喪, 應劉端憂, 多暇悄焉。疚懷弗怡, 中夜于時, 斜漢左界, 北陸南躔。白露曖空, 素月流天。沉吟齊章, 殷勤陳篇。抽毫進牘, 以命仲宣。仲宣跪而稱曰：“臣聞日以陽德, 月以陰靈, 擅扶光於東沼, 嗣若英於西溟, 引玄兔於帝台, 集素娥於後庭。若夫氣霽地表, 雲斂天末, 洞庭始波, 木葉微脫, 列宿掩縟, 長河韜映, 柔祗雪凝, 圓靈水鏡, 連觀霜縞, 周除冰淨。歌曰：美人邁兮音塵闊, 隔千里兮共明月。”
月蝕〈(附)〉
又曰：月望日, 奪其光, 月十五日與日相望, 東西中絕則月蝕奪光也。
《晉書》曰：永嘉元年, 月蝕, 赤如血。二月, 王敬則反。
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