太平御覽
卷五百六十八．樂部六
宴樂
《樂志》曰：《壽陽》樂, 宋南平穆王為豫州刺史所作也。楊叛兒, 齊隆昌時, 有楊旻母為師巫, 旻小隨母入宮, 及長, 為后所幸。童謠曰：「楊婆兒, 共戲來。」語訛為「叛兒」。《西烏飛》, 宋州刺史沈攸之舉兵思歸, 所作詞云：「白日落西山還去來」。《上震》樂, 梁武帝所作, 有七曲：《鳳其至》、《桐柏》、《方寸》、《諸玉龜》、《金丹》等。《筑地》樂, 梁孝王筑睢陽城, 方七十里, 唱聲相杵以鼓聲也。
又曰：梁武篤敬佛法, 作《善哉》、《天樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦轉》十篇, 名為正樂。陳后主尤重樂聲, 遣宮女於清樂中造《黃鶴留》、《玉樹后庭花》、《金釵兩臂垂》, 歌詞綺艷, 極於輕薄。又造無愁曲, 音韻窈窕, 極於哀思。隋煬帝不解音律, 大制艷曲, 令樂正白明達造新聲《納刑樂》、《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《玉女行觴》、《神仙客》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》等曲, 皆掩抑摧藏, 哀音斷絕。后高聲獻望明樂曲, 煬帝令知音者於館所聽之, 歸而肆習。及客方獻, 先於前奏之, 胡夷皆驚焉。又隋開皇初, 定令置七部樂曲：一曰《國伎》、二曰《清商伎》、三曰《高麗伎》、四曰《天竺伎》、五曰《安國伎》、六曰《龜茲伎》、七曰《文康伎》。其後牛弘請存《鞞鐸》、《巾拂》等四舞, 因稱四舞。又煬帝更定清樂為九部, 歌曲有《楊叛兒》、《永代樂》, 舞曲有《明君》、《於闐》, 佛曲有《萬代豐》等。凡樂以聲徐者為本, 聲疾者為解。
又曰：梁武篤敬佛法, 作《善哉》、《天樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦轉》十篇, 名為正樂。陳后主尤重樂聲, 遣宮女於清樂中造《黃鶴留》、《玉樹后庭花》、《金釵兩臂垂》, 歌詞綺艷, 極於輕薄。又造無愁曲, 音韻窈窕, 極於哀思。隋煬帝不解音律, 大制艷曲, 令樂正白明達造新聲《納刑樂》、《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《玉女行觴》、《神仙客》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》等曲, 皆掩抑摧藏, 哀音斷絕。后高聲獻望明樂曲, 煬帝令知音者於館所聽之, 歸而肆習。及客方獻, 先於前奏之, 胡夷皆驚焉。又隋開皇初, 定令置七部樂曲：一曰《國伎》、二曰《清商伎》、三曰《高麗伎》、四曰《天竺伎》、五曰《安國伎》、六曰《龜茲伎》、七曰《文康伎》。其後牛弘請存《鞞鐸》、《巾拂》等四舞, 因稱四舞。又煬帝更定清樂為九部, 歌曲有《楊叛兒》、《永代樂》, 舞曲有《明君》、《於闐》, 佛曲有《萬代豐》等。凡樂以聲徐者為本, 聲疾者為解。
《唐會要》曰：《清樂者》, 凡代之遺聲, 其始即《清商三調》是也, 并漢氏已來舊曲。樂器制度, 并諸歌章古調, 與魏三祖作者, 皆被史籍。自晉氏播遷, 其音分散, 不復存於內地。符堅滅梁, 得之於前後二秦。及宋武定關中, 收之入江南。及隋平陳后獲之, 隋文聽之, 善其節奏, 曰：「此華夏正聲也。」因更損益, 去其哀怨, 考而補之, 乃置清商署, 總謂之《清樂》、《西倞》等, 為九部。隋室喪亂, 日益淪缺矣。后朝猶有六十三曲, 今其詞存者有《白雲》、《公莫》、《巴渝》、《明君明之君》、《鐸舞》、《白鳩》、《子夜》、《吳聲》、《四時歌》、《前溪》、《阿子》、《歡聞》、《團扇》、《懊惱》、《白纻》、《玉樹后庭花》、《春江花》、春江《月夜》、《長史變》、《丁督護》、《讀曲》、《烏夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄陽棲》、《烏夜飛》、《估客》、《楊叛兒》、《雅歌》、《龍舟》等三十二曲。《明君》、《雅歌》各二首, 《四時》四首, 合三十七首。又七曲有聲無詞, 《上林》、《鳳雛》、《平調》、《清調》、《瑟調》、《平折命》、《嘯通》。前四十四篇在焉。見《通典》。當江南之時, 巾舞、白纻、巴渝等衣服各異, 至梁武改省之。宋以江左諸曲哇淫, 然而容雅緩, 猶有士君子之風焉。自長安年以后, 朝廷不重古曲, 工伎漸缺, 能合於管弦者惟《明君》、《楊叛兒》、《驍壺》、《春歌》、秋歌、《白雲》、《堂堂》、《春江花》、《月夜》八曲。舊樂多或數百言, 《明君》尚能四十言, 今所傳二十六言, 漸訛失, 與吳音轉遠, 宜取於吳人使之傳習。開元中, 有歌工李郎子, 北人也。調聲已失, 云學於前才生。郎子亡后, 清樂惟歌一曲詞典。詞典而音雅。自周、隋以來, 多用西涼樂鼓, 舞曲多用龜茲樂, 其曲度皆時俗所知也。惟琴家獨傳楚漢聲及清調瑟調。蔡邕五弄謂之九筭, 雅樂尚存, 非朝廷郊廟所用, 故不載。自唐虞迄三代, 舞用國子, 里衩瞽師。漢魏以后, 皆以賤隸為之, 惟雅樂尚。
又曰：高麗、百濟樂, 宋朝初得之, 至后魏太武滅北燕以得之而未具。周武滅齊, 威振海外, 二國各獻其樂, 周人列於樂部, 謂之國伎。隋文平陳得《清樂》及《文康》、禮《畢》曲。
又曰：貞觀十四年, 景雲見, 河水清。協律郎張文收采古朱雁、天馬之義, 制《景云》、《河清》歌, 名曰燕樂, 奏之管弦, 為諸樂之首。今元會第一奏者是也。
又曰：武德初, 未暇改作, 每宴享, 因隋制奏九部樂。一燕樂, 二清商, 三西涼, 四扶南, 五高儷, 六龜茲, 七安國, 八疏勒, 九康國。貞觀十六年十一月, 宴百僚, 奏十部。先是伐高昌, 收其樂十部伎。今《通典》所載十部之樂, 無扶南樂, 只有天竺樂。事見《南蠻樂》。其後分為立、坐二部。立部伎有八部：一、安樂, 后用平齊所作；二、太平樂, 亦謂之五方師子舞；三、破陣樂；四、慶善樂；五、大定樂, 亦謂之八纮同軌樂, 大宗平遼時作也；六、上元樂, 高宗所作；七、賢壽樂, 武太后所作, 舞時行列成字, 有「聖超千古, 道冠百王, 皇帝萬年, 寶祚彌昌」；八、光聖樂, 玄宗所作。自安樂以下, 每奏皆雷大鼓, 同用龜茲樂, 并立奏之。其大定樂加以金鉦, 惟慶善樂獨用西涼樂, 最為閑雅。其破陣、上元、慶善三舞皆易其衣冠, 合其鍾磬, 以享郊廟。自天后臨朝, 此禮遂廢。神龍三年八月, 敕立部伎舞人以后更不得改補入諸色役。坐部伎有六部：一、燕樂, 張文收所作也。又分為四部, 有景云、慶善、破陣、承天等樂；二、長壽樂, 武太后長壽年所作；三、天授樂, 武太后天壽年所作；四、鳥歌萬歲, 故為樂以像之；五、龍池樂, 玄宗所作也。帝在藩邸時, 居崇慶坊宅中經兩地, 忽為池。及即位, 以宅為宮, 故為樂以歌其祥；六、小破陣樂, 玄宗所在, 生於舞, 用四人被之金甲。自長壽以下皆用龜茲樂, 人皆著靴, 惟龍池用雅樂而無鍾磬, 舞人盡躡履而行。其樂章語裥陣樂詞七首, 中和樂詞五首, 五方師子詞五首, 南詔奉聖樂詞五首, 聖壽荷皇恩詞四首, 聖壽樂詞四首, 大定樂詞六首, 上元樂詞一十五首, 文武聖樂詞九首。貞觀末, 有裴神符有妙解琵琶, 惟作聖蠻雙、大鳳傾盃樂, 三曲聲度清美, 太宗深愛之。高宗末, 真伎遂盛於時。洎天后至神龍之際, 大增加立坐部伎, 諸舞尋亦廢之而已。
又曰：高宗御含元殿東翔鸞閣, 大酺。當時京城四縣及太宗音樂分為東西朋, 雍王賢為東朋, 周王顯為西朋, 務以角勝為樂。禮畢曲者, 本自晉太尉庾亮家卒其容, 取其謚以號之, 謂文康樂。每奏九部, 樂終則陳之, 故以《禮畢》為名, 其曲有《散花樂》等。隋平陳得之, 八九部, 器有笙、笛、簫、篪、鈴、盤、鞞腰鼓等七種, 三懸為一部, 工二十人, 今亡。《太平樂》亦謂之五分師子舞, 師子, 鷙獸, 出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之, 象其俯仰馴狎之容, 二人持繩拂為習弄之狀, 五師子各位其方色, 百四十人歌太平樂, 舞抃以從之, 服飾皆作昆侖象。《上元樂》, 高宗所造。舞者百八十一人, 起云衣, 備五色, 以象元氣, 故曰《上元》。《鳥歌萬歲樂》, 武太后所造。時宮中養鳥能人言, 又常稱萬歲, 為樂以象之。舞三人, 緋大袖, 并畫鴝鵒, 冠作鳥象, 今嶺南有鳥似鴝鵒, 養之, 久則能言, 名吉了。了音料。《光聖樂》, 玄宗所造也。舞八十人, 鳥冠, 五彩畫衣, 兼似上元聖壽之容, 以歌王業所興。自安樂以后, 皆雷大鼓, 雜以龜茲樂, 聲震百里, 并立奏之, 其《大定》樂加金鉦, 惟《慶善樂》獨用西涼樂, 最為閑雅。舊《破陣》、《上元》、《慶善》三舞皆易其衣冠, 合之鍾磬, 以享郊廟。自武太后革命, 此禮遂廢。自安樂部謂之立部伎也。大唐平高昌, 盡收其樂, 又造宴樂而去《禮畢》曲, 令著令者惟十部。龜茲、疏勒、安國、康國、高麗、西涼、高昌、燕清、樂伎、天竺, 凡十部。南蠻北狄國俗, 皆隨發際斷其發, 今舞者咸用繩圍首, 反約發抄內于繩下。語裥新聲自河西至者, 號《胡音》聲, 與《龜茲樂》、《散樂》俱為時重, 諸樂咸之小寢。《大定樂》, 高宗所造, 出自《破陣樂》。舞者四十人, 被五采文甲, 持槊歌和云、《八纮同軌樂》, 以象平遼東而邊隅大定也。
又曰：高麗、百濟樂, 宋朝初得之, 至后魏太武滅北燕以得之而未具。周武滅齊, 威振海外, 二國各獻其樂, 周人列於樂部, 謂之國伎。隋文平陳得《清樂》及《文康》、禮《畢》曲。
又曰：貞觀十四年, 景雲見, 河水清。協律郎張文收采古朱雁、天馬之義, 制《景云》、《河清》歌, 名曰燕樂, 奏之管弦, 為諸樂之首。今元會第一奏者是也。
又曰：武德初, 未暇改作, 每宴享, 因隋制奏九部樂。一燕樂, 二清商, 三西涼, 四扶南, 五高儷, 六龜茲, 七安國, 八疏勒, 九康國。貞觀十六年十一月, 宴百僚, 奏十部。先是伐高昌, 收其樂十部伎。今《通典》所載十部之樂, 無扶南樂, 只有天竺樂。事見《南蠻樂》。其後分為立、坐二部。立部伎有八部：一、安樂, 后用平齊所作；二、太平樂, 亦謂之五方師子舞；三、破陣樂；四、慶善樂；五、大定樂, 亦謂之八纮同軌樂, 大宗平遼時作也；六、上元樂, 高宗所作；七、賢壽樂, 武太后所作, 舞時行列成字, 有「聖超千古, 道冠百王, 皇帝萬年, 寶祚彌昌」；八、光聖樂, 玄宗所作。自安樂以下, 每奏皆雷大鼓, 同用龜茲樂, 并立奏之。其大定樂加以金鉦, 惟慶善樂獨用西涼樂, 最為閑雅。其破陣、上元、慶善三舞皆易其衣冠, 合其鍾磬, 以享郊廟。自天后臨朝, 此禮遂廢。神龍三年八月, 敕立部伎舞人以后更不得改補入諸色役。坐部伎有六部：一、燕樂, 張文收所作也。又分為四部, 有景云、慶善、破陣、承天等樂；二、長壽樂, 武太后長壽年所作；三、天授樂, 武太后天壽年所作；四、鳥歌萬歲, 故為樂以像之；五、龍池樂, 玄宗所作也。帝在藩邸時, 居崇慶坊宅中經兩地, 忽為池。及即位, 以宅為宮, 故為樂以歌其祥；六、小破陣樂, 玄宗所在, 生於舞, 用四人被之金甲。自長壽以下皆用龜茲樂, 人皆著靴, 惟龍池用雅樂而無鍾磬, 舞人盡躡履而行。其樂章語裥陣樂詞七首, 中和樂詞五首, 五方師子詞五首, 南詔奉聖樂詞五首, 聖壽荷皇恩詞四首, 聖壽樂詞四首, 大定樂詞六首, 上元樂詞一十五首, 文武聖樂詞九首。貞觀末, 有裴神符有妙解琵琶, 惟作聖蠻雙、大鳳傾盃樂, 三曲聲度清美, 太宗深愛之。高宗末, 真伎遂盛於時。洎天后至神龍之際, 大增加立坐部伎, 諸舞尋亦廢之而已。
又曰：高宗御含元殿東翔鸞閣, 大酺。當時京城四縣及太宗音樂分為東西朋, 雍王賢為東朋, 周王顯為西朋, 務以角勝為樂。禮畢曲者, 本自晉太尉庾亮家卒其容, 取其謚以號之, 謂文康樂。每奏九部, 樂終則陳之, 故以《禮畢》為名, 其曲有《散花樂》等。隋平陳得之, 八九部, 器有笙、笛、簫、篪、鈴、盤、鞞腰鼓等七種, 三懸為一部, 工二十人, 今亡。《太平樂》亦謂之五分師子舞, 師子, 鷙獸, 出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之, 象其俯仰馴狎之容, 二人持繩拂為習弄之狀, 五師子各位其方色, 百四十人歌太平樂, 舞抃以從之, 服飾皆作昆侖象。《上元樂》, 高宗所造。舞者百八十一人, 起云衣, 備五色, 以象元氣, 故曰《上元》。《鳥歌萬歲樂》, 武太后所造。時宮中養鳥能人言, 又常稱萬歲, 為樂以象之。舞三人, 緋大袖, 并畫鴝鵒, 冠作鳥象, 今嶺南有鳥似鴝鵒, 養之, 久則能言, 名吉了。了音料。《光聖樂》, 玄宗所造也。舞八十人, 鳥冠, 五彩畫衣, 兼似上元聖壽之容, 以歌王業所興。自安樂以后, 皆雷大鼓, 雜以龜茲樂, 聲震百里, 并立奏之, 其《大定》樂加金鉦, 惟《慶善樂》獨用西涼樂, 最為閑雅。舊《破陣》、《上元》、《慶善》三舞皆易其衣冠, 合之鍾磬, 以享郊廟。自武太后革命, 此禮遂廢。自安樂部謂之立部伎也。大唐平高昌, 盡收其樂, 又造宴樂而去《禮畢》曲, 令著令者惟十部。龜茲、疏勒、安國、康國、高麗、西涼、高昌、燕清、樂伎、天竺, 凡十部。南蠻北狄國俗, 皆隨發際斷其發, 今舞者咸用繩圍首, 反約發抄內于繩下。語裥新聲自河西至者, 號《胡音》聲, 與《龜茲樂》、《散樂》俱為時重, 諸樂咸之小寢。《大定樂》, 高宗所造, 出自《破陣樂》。舞者四十人, 被五采文甲, 持槊歌和云、《八纮同軌樂》, 以象平遼東而邊隅大定也。
《唐會要》曰：貞元三年四月, 河東節度使馬燧定難曲, 御麟德殿閱試之。
又曰：汴州節度使韓弘進《聖朝萬歲樂》曲譜, 凡三百首。
又曰：延載元年正月二十三日, 制《越古長年樂》一曲。
又曰：十二年十二月, 昭義節度使王虔休獻《繼天誕聖樂》。表曰：臣伏見開元中天長節度日, 四海歡娛, 萬年獻壽。竊以陛下降誕之日, 有惟新之曲, 適過之音。臣遣成繼天誕聖樂一曲, 天抵宮為調, 表五音之奉君也。以上為德知五運之居中也。凡二十四遍, 法二十四氣, 而成一歲之功也。不聞沾滯之音, 以作中和之樂, 其曲譜同進上。先太常人劉玠流落至潞州, 虔休因令造此曲以進, 今中和樂起於此中。
又曰：顯慶二年, 上以琴中雅曲古人歌之, 近代已來, 此聲頓絕, 令所司修習舊典。至三年十月八日, 太常丞呂才奏：按張華《博物志》, 《白雪》是天帝使素女鼓五弦曲名, 以其調高, 人和遂寡, 自宋玉已來, 迄今千祀, 未有能歌《白雪》曲者。臣令準敕, 依琴中舊曲定為宮商, 然後教習, 并合於歌, 輒以御制雪詩為《白雪》歌詞。又樂府奏正典‑之後, 皆有送聲, 君唱臣和, 事彰前史, 觀取侍中許敬宗等奉和雪詩十六首, 以為送聲, 各十六節。上善之, 仍付太常, 編於樂府。
又曰：汴州節度使韓弘進《聖朝萬歲樂》曲譜, 凡三百首。
又曰：延載元年正月二十三日, 制《越古長年樂》一曲。
又曰：十二年十二月, 昭義節度使王虔休獻《繼天誕聖樂》。表曰：臣伏見開元中天長節度日, 四海歡娛, 萬年獻壽。竊以陛下降誕之日, 有惟新之曲, 適過之音。臣遣成繼天誕聖樂一曲, 天抵宮為調, 表五音之奉君也。以上為德知五運之居中也。凡二十四遍, 法二十四氣, 而成一歲之功也。不聞沾滯之音, 以作中和之樂, 其曲譜同進上。先太常人劉玠流落至潞州, 虔休因令造此曲以進, 今中和樂起於此中。
又曰：顯慶二年, 上以琴中雅曲古人歌之, 近代已來, 此聲頓絕, 令所司修習舊典。至三年十月八日, 太常丞呂才奏：按張華《博物志》, 《白雪》是天帝使素女鼓五弦曲名, 以其調高, 人和遂寡, 自宋玉已來, 迄今千祀, 未有能歌《白雪》曲者。臣令準敕, 依琴中舊曲定為宮商, 然後教習, 并合於歌, 輒以御制雪詩為《白雪》歌詞。又樂府奏正典‑之後, 皆有送聲, 君唱臣和, 事彰前史, 觀取侍中許敬宗等奉和雪詩十六首, 以為送聲, 各十六節。上善之, 仍付太常, 編於樂府。
《樂府雜錄》曰：《雨淋鈴》者, 因唐明皇駕回, 至駱谷, 聞雨淋鑾鈴, 因令張野狐撰為曲名。
又曰：《夜半樂》者, 因唐玄宗自潞州入定內難, 進軍斬長樂門關。時正當夜半, 平韋庶人后, 乃命樂人撰此曲。
又曰：《黃驄疊者》, 唐太宗初定中原時所策黃驄馬。后因征遼北, 馬忽斃, 上嘆惜久之, 因命樂人制此曲。
又曰：《得寶子》者, 唐明皇初納太真妃, 喜甚, 謂諸嬪御云：「朕得楊氏, 如獲至寶也。」因撰此曲。
又曰：《文淑子》者, 唐長慶初, 有俗講僧文淑善吟經, 兼念四聲觀世音菩薩, 其音諧暢, 感動時人。樂工黃米飯依其念菩薩四聲, 乃撰成曲也。
又曰：《楊柳枝》曲者, 白傅典杭州時所撰, 尋進入教坊也。
又曰：《還京樂》者, 唐明皇自蜀返, 正樂官張野狐撰此曲。
又曰：《道調子曲》者, 因唐懿皇后樂工史敬約吹觱篥, 初吹道調, 懿皇后謂是曲子誤拍, 敬約乃隨拍便撰此曲也。
又曰：《新傾杯樂》, 唐宣宗善吹蘆管, 自撰此曲。內有數拍不均, 上初捻管, 命樂工辛骨咄拍不中, 上瞋目視之, 骨咄憂懼, 一夕而殞。
又曰：《望江南》者, 因朱崖李太尉鎮浙西日, 為亡姬謝秋娘所撰。后進入教坊, 遂改名, 一名夢江南曲也。
又曰：《康老子》者, 本長安富室家子, 酷好聲樂, 落托不事生計, 常與國里裎處。一旦家產蕩盡, 因詣西鄽, 遇一媼持舊錦茵貨鬻次, 康乃酬半千獲得之。尋有波斯見, 大驚, 謂康老曰：「何處得此至寶？此是冰蠶所織。若暑月陳於榻上, 可致一室清涼。」因酬價千萬鬻之。康老獲此厚價, 復與國樂追歡, 不三數年間, 費用又盡, 康老尋歿。樂嗟嘆之, 乃撰此曲也。
又曰：《大郎神》者, 天后朝有一士人陷冤獄, 仍籍沒家族, 其妻配入掖庭, 本初善吹觱篥, 因撰此曲, 寄其哀情。始名《大郎神》, 蓋取其良人行第也。畏人知, 遂三易其名：《悲切子》, 《離別難》, 終名《怨回鶻》。
又曰：《夜半樂》者, 因唐玄宗自潞州入定內難, 進軍斬長樂門關。時正當夜半, 平韋庶人后, 乃命樂人撰此曲。
又曰：《黃驄疊者》, 唐太宗初定中原時所策黃驄馬。后因征遼北, 馬忽斃, 上嘆惜久之, 因命樂人制此曲。
又曰：《得寶子》者, 唐明皇初納太真妃, 喜甚, 謂諸嬪御云：「朕得楊氏, 如獲至寶也。」因撰此曲。
又曰：《文淑子》者, 唐長慶初, 有俗講僧文淑善吟經, 兼念四聲觀世音菩薩, 其音諧暢, 感動時人。樂工黃米飯依其念菩薩四聲, 乃撰成曲也。
又曰：《楊柳枝》曲者, 白傅典杭州時所撰, 尋進入教坊也。
又曰：《還京樂》者, 唐明皇自蜀返, 正樂官張野狐撰此曲。
又曰：《道調子曲》者, 因唐懿皇后樂工史敬約吹觱篥, 初吹道調, 懿皇后謂是曲子誤拍, 敬約乃隨拍便撰此曲也。
又曰：《新傾杯樂》, 唐宣宗善吹蘆管, 自撰此曲。內有數拍不均, 上初捻管, 命樂工辛骨咄拍不中, 上瞋目視之, 骨咄憂懼, 一夕而殞。
又曰：《望江南》者, 因朱崖李太尉鎮浙西日, 為亡姬謝秋娘所撰。后進入教坊, 遂改名, 一名夢江南曲也。
又曰：《康老子》者, 本長安富室家子, 酷好聲樂, 落托不事生計, 常與國里裎處。一旦家產蕩盡, 因詣西鄽, 遇一媼持舊錦茵貨鬻次, 康乃酬半千獲得之。尋有波斯見, 大驚, 謂康老曰：「何處得此至寶？此是冰蠶所織。若暑月陳於榻上, 可致一室清涼。」因酬價千萬鬻之。康老獲此厚價, 復與國樂追歡, 不三數年間, 費用又盡, 康老尋歿。樂嗟嘆之, 乃撰此曲也。
又曰：《大郎神》者, 天后朝有一士人陷冤獄, 仍籍沒家族, 其妻配入掖庭, 本初善吹觱篥, 因撰此曲, 寄其哀情。始名《大郎神》, 蓋取其良人行第也。畏人知, 遂三易其名：《悲切子》, 《離別難》, 終名《怨回鶻》。
《羯鼓錄》曰：宋開府孫沇有音律之學。貞元中, 進樂書三卷, 德宗覽而嘉之。知是開府之孫, 遂召對, 命坐與論音樂, 甚喜。數日, 又召至宣徽, 張樂使觀焉, 曰：「有舛誤乖濫, 悉可言。」沇曰：「容臣與樂官商榷講論, 具狀條奏。」上宣教坊使與樂官參議數日, 二使奏樂多言沇曾不解聲調, 不審節拍, 又聵疾, 不可議樂。上頗異之, 又召沇對。沇曰：「臣年老多病, 耳實失聰, 若迫於聲律, 不至無業。」上又使作樂, 曲罷, 問其得失稟務舒遲, 眾工多笑之。忽忿然作色, 奏曰：「曲雖妙, 其間有不可者。」上驚問之, 即指一琵琶云：「此人逆而忍, 兼即抵法, 不宜在至尊前。」又指一笙云：「此人神魂已游墟墓, 不可更令供奉。」上令主者潛伺察之, 旋而, 琵琶者為同儕告訐, 稱六七年前其父自縊不得端由, 即令按鞫, 遂伏其罪。笙者憂恐不食, 旬日而卒。上益加知遇, 面賜章綬, 累累召對, 每令察樂。樂工見之, 悉喘恐脅, 不敢正視。視懼禍, 辭病而退。
女樂
《左傳·襄二》曰：鄭人賂晉侯以女樂, 晉侯以樂之半賜魏絳。
《史記》曰：孔子為政, 齊人懼, 梨鉏乃選齊國中女樂好音八十人, 皆衣文而舞康樂, 文馬三十駟遺魯君, 陳女樂文馬魯城南皋門外。季桓子微服往觀再三, 將受, 乃語魯君往觀, 終日怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」桓子卒受齊女樂, 三日不聽政, 孔子遂行。《論語》曰：齊人歸女樂, 季桓子受之, 三日不朝, 孔子遂行。
《後漢書》曰：馬融字季長, 違生任性, 不拘儒者之節。嘗坐高堂施絳帳, 前授生徒, 後列女樂, 弟子以次相傳, 鮮有入其室者。盧植字子幹, 侍講數年未嘗轉眄, 融以是嘉之也。
《魏志》曰：夏侯惇從太祖征孫權, 還, 使惇都督二十六軍留居巢, 賜伎樂名倡, 令曰：「魏絳以和戎之功猶受金石之樂, 況將軍乎？」
又曰：曹爽飲食車服擬於乘輿, 又私取先帝才人七人, 將吏師工鼓吹良家子女三十三人, 皆以為妓。詐作詔書, 發才人五十七送鄴臺, 使先帝婕妤教習為技。擅取太樂樂器、武庫禁兵, 作窟室, 綺疏四周, 數與何晏等會其中, 縱酒作樂。
又曰：楊阜為武都太守, 會馬超來寇, 曹洪置酒大會, 女倡著羅縠衣踏鼓, 一座皆笑。楊阜厲聲責洪曰：「男女有別。」遂奮衣出。洪立罷女樂, 請阜還座, 肅然憚之。
又曰：曹爽飲食車服擬於乘輿, 又私取先帝才人七人, 將吏師工鼓吹良家子女三十三人, 皆以為妓。詐作詔書, 發才人五十七送鄴臺, 使先帝婕妤教習為技。擅取太樂樂器、武庫禁兵, 作窟室, 綺疏四周, 數與何晏等會其中, 縱酒作樂。
又曰：楊阜為武都太守, 會馬超來寇, 曹洪置酒大會, 女倡著羅縠衣踏鼓, 一座皆笑。楊阜厲聲責洪曰：「男女有別。」遂奮衣出。洪立罷女樂, 請阜還座, 肅然憚之。
《陳書》曰：章昭達每飲會, 必盛設女伎雜樂, 備羌胡之聲, 音律姿容, 并一時之妙。雖臨敵, 弗之廢也。
《隋書·房暉遠傳》：高祖嘗謂群臣曰：「自古天子有女樂乎？」楊素以莫知所出, 遂言無女樂。暉遠進曰：「臣聞『窈窕淑女, 鍾鼓樂之』, 此即王者房中之樂, 著於雅頌, 不得言無。」高祖大說。
又曰：牛弘修皇后房內之樂。文帝龍潛時頗好音樂, 嘗倚琵琶作歌二首, 名曰《地厚》、《天高》, 托言夫妻之義, 因即取之為房內曲。命婦人并登歌, 上壽并用之, 職在宮內女人教習之,
又曰：牛弘修皇后房內之樂。文帝龍潛時頗好音樂, 嘗倚琵琶作歌二首, 名曰《地厚》、《天高》, 托言夫妻之義, 因即取之為房內曲。命婦人并登歌, 上壽并用之, 職在宮內女人教習之,
《唐書》曰：先天元年正月, 皇太子令宮臣就率更寺閱女樂, 太子舍人賈曾諫曰：「臣聞作樂崇德以感神人, 《韶》、《夏》有容, 威、《咸》《英》有節, 婦人媟黷, 無廁其間。昔魯用孔子, 幾致於霸。齊人懼之, 饋以女樂。魯君既受, 孔子遂行。蕊裥由餘, 兵強國富, 秦人反間, 遺之女妓。戎王耽悅, 由餘乃奔。斯則大聖名賢疾之已久矣。良以婦人為樂, 必務冶容, 哇咬動心, 蠱惑喪志。上行下效, 淫俗將成, 敗國亂人, 實由茲起。殿下監撫餘閑, 宴私多適, 后庭妓樂, 古或有之。至於所司教習, 彰示群僚, 慢妓淫聲, 實虧睿化, 伏愿并令禁斷。」
《墨子》曰：秦繆公之時, 戎強大, 繆公遺之女樂二八與良宰, 戎王大喜。以其故, 數飲食日夜不休, 左右有言秦寇之至者, 因捍弓而射之。捍, 引。秦寇果至, 戎王醉而臥於尊下, 卒生縛之。未禽則不知。登山而視牛若羊, 視羊若豚。牛之性不若羊, 羊之性不若豚, 所自視之勢逆也。而因怒於牛羊之性也, 此狂者也。狂而以行賞罰, 此戴氏之所以絕。
《韓子》曰：晉文公欲伐虞虢, 乃遺之屈產之乘, 垂棘之璧, 女樂二八, 以熒其心, 亂其政。
《郭子》曰：謝公在東山, 畜妓。簡文曰：「安石必出, 與人同樂, 不與人同憂。」注曰：謝公, 安石也。
石虎《鄴中記》曰：虎大會, 禮樂既陳, 虎繳兩閣上窗幌, 宮人數千陪列看坐, 悉服飾金銀熠熠；又於閣上作女妓數百, 衣皆絡珠璣, 鼓舞連倒, 琴瑟細伎畢備。
《漢晉陽秋》曰：晉文王與劉禪宴, 為之作蜀伎樂, 傍人皆代禪感, 而禪語笑自若。謂賈充曰：「人之無情, 乃至是乎？雖使葛亮在, 不能輔之久全, 況姜維耶？」充曰：「不如是, 何由并之哉？」
《夏仲御別傳》曰：仲御從父家女巫章丹、陳珠二女, 妍姿冶媚, 清歌妙舞, 狀若飛仙。
又曰：仲御當正會, 宗弟承問御曰：「黃帳之里, 西施之孫, 鄭袖之子, 膚如凝脂, 顏如桃李, 徘徊容與, 載進載止。彈琴而奏清角, 翔風至而玄云起。若乃攜手交舞, 流眄頡頏, 足逾鞞鼓, 口銜笙簧；丹裙赫以四序, 素耀煥以揚光, 赴急弦而折倒, 應緩節以相佯；遠望而云, 近視而雪, 舒紅顏而微笑, 啟朱唇而揚聲。」
又曰：仲御當正會, 宗弟承問御曰：「黃帳之里, 西施之孫, 鄭袖之子, 膚如凝脂, 顏如桃李, 徘徊容與, 載進載止。彈琴而奏清角, 翔風至而玄云起。若乃攜手交舞, 流眄頡頏, 足逾鞞鼓, 口銜笙簧；丹裙赫以四序, 素耀煥以揚光, 赴急弦而折倒, 應緩節以相佯；遠望而云, 近視而雪, 舒紅顏而微笑, 啟朱唇而揚聲。」
《世說》曰：魏武有一伎, 聲最清高而酷惡性情, 欲殺則愛其才, 欲置則不堪。於是選百人, 一時俱教, 少時, 百人中果有一人聲及之, 便殺向惡性者。
《俗說》曰：宋祎是石崇妓綠珠弟子, 有國色, 善吹笛, 後在晉明帝。聞帝疾患危篤, 群臣進諫, 請出宋祎。時朝賢悉見, 帝曰：「卿諸人誰欲得之者？」眾人無言。阮遙集時為吏部尚書, 對曰：「愿以賜臣。」即與之。
《鹽鐵論》曰：貴人之家中山, 素女撫流徵於堂上鳴鼓, 巴俞交作於堂下, 婦人被羅紈, 婢妾曳絺纻。賢良曰：古者彈箏鼓缶而已, 無妙要之音。今富者鳴箏調琴, 鄭舞趙謳。
《續搜神記》曰：袁真在豫州, 遣女伎紀陵阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武。既至經時, 三人共出庭前觀, 忽有一流星直墜盆池, 冏然明凈。薛郭二人更以瓢酌取, 皆不得。阿馬最後取, 正入瓢中, 便飲之, 即覺有娠, 遂生桓溫。
《世說》曰：王導作女伎, 蔡謨在坐, 不悅而去。導知亦不止之。
《笑林》曰：某甲者為霸府佐, 為人都不解, 每至集會有聲樂之事, 己輒豫焉, 而恥不解。妓人奏, 贊之, 己亦學人仰贊和同。時人士令己作主人, 并使喚妓客。妓客未集, 召妓具問曲吹, 一一疏著手巾。箱下先有藥方。客既集, 因問命曲, 先取所疏者, 誤得藥方, 便言是疏方, 有附子三分, 當歸四分。已云且作附子、當歸以送客舍, 滿座絕倒。
沒有留言:
張貼留言