卷七百四十八 工藝部五

太平御覽

卷七百四十八．工藝部五

書中

王右軍《題衛夫人筆陣圖后》曰：夫紙者, 陣也；筆者, 刀槊也；墨者, 鍪甲也；水硯者, 城也；本領者, 將軍也；心意者, 將副也；結構者, 謀畫也；揚筆者, 吉凶也；出入者, 號令也；屈折者, 殺戮也。夫欲書者, 先於研墨, 凝神靜思, 預想字形大小偃仰平直振動, 令筋脈相連, 意在筆前, 然後作字；若平直相似, 狀如算子, 便不是書, 但得其點畫耳。昔宋翼常作此書。翼, 鍾繇之弟子, 乃咄之。翼三年不敢見繇, 潛心改跡。每畫一波, 常三過折筆；每作一點, 常隱鋒而為之。

衛夫人《筆陣圖》曰：若初學書, 先須大書, 不得從小。善鑒者不寫, 善寫者不鑒。多骨微肉者筋書, 多肉微骨者墨豬。多力豐筋者聖, 無力無筋者病。一一從其消息而用之。

王僧虔《論書》曰：王平南廙是右軍之叔, 自過江東, 右軍之前, 惟廙為最。畫為晉明帝師, 書為右軍法。
又曰：中書令王珉, 筆力過於子敬。書舊品云：有四匹素, 朝操筆, 至暮便竟, 首尾如一, 又無誤字。子敬戲云：「弟書如騎騾, 骎骎常欲度驊騮前。」
又曰：鍾公之書, 謂之盡妙。鍾有三體：一曰銘石書, 妙者也；二曰章程書, 傳小學秘書教者也；三曰行狎書是者也。三法皆世人所善。

虞龢《論書》曰：晉謝奉起廟悉用棐材。右軍取棐, 書之滿林。奉收得一大簣。子敬后往, 謝奉為說右軍書甚佳, 而密已削作數十棐板, 請子敬書之, 亦甚佳。奉并珍錄。后履分半與桓玄, 用履為揚州主簿。餘一半, 孫恩破會稽, 略以之海。
又曰：晉時, 有一好事少年, 故作精白紗裓衣, 著詣子敬。子敬便取書之, 草正諸體悉備, 兩袖及褾略同。少年覺王左右有陵奪之色, 掣祴而走。左右果逐之, 及門外, 斗爭分裂, 少年才得一袖耳。

梁武帝觀鍾繇書法曰：子敬不迨逸少, 猶逸少不迨元常。學子敬者如畫虎也, 學元常者比畫龍也。
又曰：夫運筆邪則無芒角, 執手寬則書緩弱。點掣短則去臃腫, 點掣長則法離澌。畫促則字橫, 畫疏則形慢。拘則乏勢, 放又少則。純骨無媚, 純肉無力。少墨浮澀, 多墨笨蒲本切。鈍。此并任之自然之理也。

庾元威《論書》曰：余為書十牒屏風, 書作十體, 間以采墨, 當時眾所驚異。自爾絕筆, 惟留草本而已。其百體者, 懸針書、垂露書、秦望波冢書、金鵲書、玉文書、鵠頭書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、制書、列書、日書、月書、風書、云書、科斗署書、胡書、蓬書、相書、天竺書、轉宿書、一筆篆、一筆隸、飛白、章草、古文隸、橫書、楷書、小科隸、芝英隸、花草隸、幡信隸、鍾鼓隸、龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、云篆、蟲篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、龍虎隸、鳳魚隸、麒麟隸、仙人隸、科斗隸、云隸、蟲隸、魚隸、鳥隸、龍隸、龜隸、虎隸、鸞隸、龍文書、龜文書、鼠書、牛書、龍書、虎書、兔書、龍草書、蛇草書、馬書、羊書、猴書、雞書、犬書、豕書, 已上皆采色, 其外復有大篆、小篆, 銘鼎、摹印, 刻符、石經象形篇章, 震書、到書, 反左書等, 及九體書, 所謂縑素書、簡奏書、箋表書、行狎書、楫書、蒿書、半草、全草書, 此九法, 極真草之次第焉。刪舍之外, 所存猶一百二十體。

袁昂《古今書評》曰：王右軍書如謝家子弟, 縱復不端正者, 爽爽有一種風氣。王子敬書如河洛間少年, 雖皆充悅, 而舉體蹉跎, 殊不可耐。羊欣書如大家婢為夫人, 雖處其位, 而舉止羞澀, 終不似真。徐淮南書如南岡士大夫, 徒好尚風軌, 終不免寒乞。阮研書如貴胄失品次, 不能復排突英賢。王儀同書如晉安帝, 非不處尊位, 而都無神施。吳興書如新亭傖父, 一往見似揚州人共語, 便音態出。陶隱居書如吳興小兒, 形雖未成長, 而骨體甚駿快。殷鈞書如膏麗使人, 抗浪甚有意氣, 滋韻終不精味。袁山松書如深山道士, 見人便欲退縮。蕭子云書如春初望山林, 花無處不發。曹喜書如經論道人, 言不可絕。崔子玉書如危峰阻日, 孤松一枝, 有絕望之意。師宜官書如雕羽未息, 翩翩自逝。韋誕書如龍威虎振, 劍拔弩張。蔡邕書骨氣風遠, 爽爽為神。鍾司徒書字十二種, 意外殊妙, 實多奇。邯鄲淳書應規入矩, 方圓乃成。張伯英書如漢武帝愛道, 憑虛欲仙。索靖書如飄風忽舉, 鷙鳥不飛。皇象書如歌聲繞梁, 琴人舍揮。衛常書如插花美人, 舞笑鏡臺。孟光祿書如崩山絕崖, 人見可畏。張芝驚奇, 鍾繇特絕, 逸少鼎能, 獻之冠世, 四英其頹, 洪芳不滅。羊真孫草, 蕭行范篆, 各一時妙絕。鍾繇書若飛鴻戲海, 舞鶴游天, 行間希密, 實亦難過。蕭思話書走墨連綿, 字勢屈強, 若龍跳淵門, 虎臥鳳闕。薄紹之書字勢蹉跎, 如舞妓低腰, 仙人嘯樹。

江式《論書表》曰：秦有八體：一曰大篆, 二曰小篆, 三曰符書, 四曰蟲書, 五曰摹印, 六曰署書, 七曰殳書, 八曰隸書。
又曰：漢時有六書：一曰古文, 孔子壁中書也；二曰奇字, 即古文而異者也；三曰篆書, 云小篆也；四曰佐書, 秦隸書也；五曰繆篆, 所以摹印也；六曰鳥蟲, 所以書幡信也。

李嗣真《書后品》曰：蟲篆者, 小學之所宗；草隸者, 士人之所尚。近代君子, 故多好之, 或時有可觀耳。

武平一《徐氏法書記》曰：梁大同中, 武帝敕周興嗣撰《千字文》, 使溫鐵石模次羲之之跡, 以賜八王。

徐浩《論書》曰：初學之際, 宜先筋骨。筋骨不立, 肉何所附？用筆之勢, 特須藏鋒, 鋒若不藏, 字則有病。病且未去, 能何有焉？字不欲疏, 亦不欲密, 亦不欲大, 亦不欲小。小長令大, 大蹙令小, 疏肥令密, 密瘦令疏, 斯其大經矣。筆不欲捷, 亦不欲徐, 亦不欲平, 亦不欲側。側豎令平, 峻不使傾, 捷則須定, 徐則須利。如此則其大較矣。

徐浩《古跡記》曰：中宗時, 中書令宗楚客奏事承恩, 乃乞大小二王真跡, 敕賜十二卷, 大小各十軸。楚客遂裝作十二扇屏風, 以褚遂良《閑居賦》、《枯樹賦》為腳, 大會貴要, 張以示之。時薛稷、崔湜、盧臧用廢食嘆美, 復不晏樂。

何延之《蘭亭記》曰：《蘭亭》者, 晉右軍將軍會稽內史瑯琊王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美胄, 蕭散名賢, 雅好山水, 尤善草隸。以晉穆帝永和九年暮春三月三日, 嘗游山陰, 與太原孫綽興公、廣漢王彬之, 并逸少子凝、徽、操之等四十有一人, 修祓禊之禮, 揮毫制序, 興樂而書。用蠶繭紙、鼠須筆, 遒媚勁健, 絕代更無。凡二十八行, 三百二十四字。字有重者, 皆構別體。就中之字最多, 乃有二十許個, 變轉悉異, 遂無同者。其時乃有神助, 及醒后, 他日更書數百千本, 終無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛寶重此書, 留付子孫傳掌。至七代孫智永, 永即右軍第五子徽之‑之後, 掌其書, 為蕭翼紿而取之。
又曰：右軍孫僧智永, 嘗居永欣寺闕閣上臨書, 所退筆頭, 置之於大竹簏, 簏受一石餘, 而五簏皆滿。凡三十年, 於閣上臨得《真草千字文》, 好者八百餘本。浙江東諸寺各施一本。今有存者, 猶直錢數萬。

張懷瓘《書詁》曰：文質相法, 立其三古；貴賤殊品, 置其五等。三古者, 篆、籀為上古, 鍾、張為中古, 羲、獻為下古。
又曰：崔、張, 玉也；逸少, 金也。大賈則貴其玉, 小商則重其金。膚淺之人, 多任其耳, 但知王書為最, 真草一概略無差殊。

張懷瓘《二王等書錄》曰：承聖末, 魏師襲荊州, 元帝將降。其夜, 乃聚古今圖書十四萬卷, 并大小二王跡, 遣后閣舍人高善寶焚之, 吳越寶劍并將斫柱, 乃嘆曰：「蕭世誠遂至於此, 文武之道今夜窮乎！歷代秘寶并為煨燼矣！」

張懷瓘《議書》曰：其真書, 逸少第一, 元常第二, 世將第三, 子敬第四, 士秀第五, 文舒第六, 茂猗第七；其行書, 逸少第一, 子敬第二, 元常第三, 伯英第四, 伯玉第五, 季琰第六, 敬和第七, 茂弘第八, 安石第九；章草, 子玉第一, 伯英第二, 幼安第三, 伯玉第四, 逸少第五, 士秀第六, 子敬第七, 休明第八。其草書, 伯英創立規范, 得物象之形, 歸造化之理, 然其法太古, 質不剖斷, 以此為少也。有推輪草意之妙, 后學得魚獵其中, 宜為第一, 叔夜第二, 子敬第三, 處沖第四, 世將第五, 仲將第六, 士秀第七, 逸少第八。

張懷瓘《敘書法》曰：太宗自真草書屏風, 以示群臣, 筆力遒勁, 為一時之絕。嘗謂朝臣曰：「書學小道, 功非急務, 時或留心, 猶勝棄日。凡諸藝業, 未有學而不得者也。」

韋述《書法記》曰：太宗貞觀中, 搜訪王右軍等真跡, 出御府金帛重為購賞。由是人間古本紛然畢進。

《書斷》曰：鍾繇, 字元常, 尤善書。師曹喜、蔡邕、劉德升。真書光妙, 乃過於師。剛柔備矣, 點畫之間, 多有異趣。雖神明不備, 可謂幽深無際, 而古雅有餘。秦漢已來, 一人而已。求其盡善盡美, 則狐裘而有羔袖。其行書, 羲之之亞；草書, 則索、衛之下；八分, 則有《魏受禪碑》, 稱此為最也。
又曰：晉韋昶, 字文休。太元中, 孝武帝改治宮室及廟諸門, 并欲使王獻之隸書題榜。獻之固辭, 乃使劉瑰以八分書之。後又使文休以大篆改八分焉。或問：「王右軍父子書, 君以為如何？」答曰：「二王自可謂能, 未足知書也。」
又曰：文休妙于作筆, 王子敬得其筆, 嘆為絕世。
又曰：晉薄紹之, 字敬叔, 丹陽人也。官至給事中。善書憲草小王。風格秀異, 若干將出匣, 光芒射人。

《書斷》曰：晉太元中, 新起太極殿。謝安欲使子敬題榜, 以為萬代寶, 而難言之。乃說韋仲題凌雲臺事, 子敬知其旨, 乃正色曰：「仲將, 魏室大臣, 寧有此事？使其若此, 知魏德之不長！」安遂不之逼。
又曰：齊王僧虔善書。孝武欲擅書名, 僧虔不敢顯跡大明之世, 常用掘筆書, 以此見容。
又曰：梁蕭子云, 字景喬。小篆草行諸體兼備, 而創造小篆飛白, 意趣飄然, 點畫之際, 有若鶱舉, 妍妙至極, 難與比肩。故歐陽詢云：「飛白烏巾冠世, 其後逸少、子敬又稱妙絕, 乃爾飛而不白。蕭子云輕濃得中, 蟬翼掩素, 游霧崩云, 可得而語。」其真書, 初學子敬, 晚師元常。及其暮年, 筋骨亦備, 名蓋當世, 舉朝效之。
又曰：梁庾肩吾云：張功夫第一, 天然次之；鍾天然第一, 功夫次之。王功夫不及張, 天然過之；天然不及鍾, 功夫過之。懷瓘以為, 杜度章草并無所師, 郁然靈變, 為后世, 楷則此又天然第一也。及有道變柱君章體, 以至草聖, 天然所資, 理可度矣。池水盡墨, 功亦至焉。隋永欣寺僧知果, 會稽人也。煬帝甚善之, 工書, 嘗謂永師云：「和尚得右軍肉, 智果得骨。夫筋骨藏於膚肉, 山水不厭高深。」

《書斷》曰：唐褚遂良善書, 少則伏膺虞監, 長則祖述右軍。真書甚得其媚趣, 若瑤堂青瑣, 窅映春林。美人嬋娟, 似不任乎羅綺；鉛華綽約, 則歐、虞謝之。其行草之間, 即居二公‑之後。

《書斷》曰：唐高正臣善書, 廣平人也。嘗為人書十五紙, 人或戲換其五紙, 又令示高, 再看不寤。客曰：「有人換公書。」高乃審詳之, 得其三紙。客曰：「猶有在。」高又觀之, 竟不能辯。
又曰：唐宋令文, 河東陜人也, 官至左衛郎將。奇姿偉麗, 身有三絕, 曰書、畫、力。尤於書備兼諸體, 偏意在草焉。