卷六 天部六

太平御覽
卷六.天部六

星中
天文錄》曰:格擇星, 狀如炎火, 下大上銳, 色黃白, 起地而上。占曰:「格擇星見, 不種而獲。不有土功, 必有大害。」
又曰:歸邪如星非星, 如雲非雲, 名曰歸邪, 司馬遷《天官書》曰:「歸邪見, 必有歸國者。」
又曰:六甲六星, 主分陰陽而紀節候, 故在帝旁, 所以布政教而授民則也。
又曰:平星, 論語讖》曰:「平星主法。」《合誠圖》曰:「主建廷評, 主平天下之獄事。若今廷尉之象。」
又曰:魚星, 主理陰陽事, 知雲雨之期也。故贊曰:「漢中魚星知雲雨也。」占曰:「魚星明, 大河海水皆出。」又云:「魚星明則大, 陰陽氣和。魚星忽不明而在, 則魚多;魚星亡, 則少魚。」
又曰:郎位一曰哀烏, 郎府也。注曰:「郎位, 周官之元士, 漢官之光祿、中散、諫議三署郎中, 是其職也。」或曰:「郎位, 今尚書也。」
天象列星圖》曰:北極五星:一名天極, 一名北極, 其第一星為太子, 第二星最明者為帝, 第三星為庶子, 餘二後宮屬也, 並在紫微宮中央, 故謂之中極。其占:明大則吉, 若變動則有憂。今觀象之始, 始於中極者, 先尊以及卑, 自中以周外也, 其一人為首, 謂極, 第二星為首也。
又曰:四輔四星, 在紫微宮中抱之, 紐星也。此為輔臣之位, 贊於萬機。其占:以小而明則吉, 若微暗則官不理。
又曰:鈞陳六星, 在紫微宮中華蓋之下, 天帝所居之宮, 亦護軍將軍之象。占以明則吉。
又曰:華蓋七星, 其杠九星, 合十六星, 如蓋狀, 在紫微宮, 臨鈞陳以蔭帝座。占若正則吉, 若傾則凶也。
又曰:女史一星在紫微宮內, 柱史北, 此婦人之官, 常記宮中之事;占以明則為記史直詞, 若不明則反是。
又曰:柱下史一星在紫微宮內, 近尚書, 此左右掌記君之過。其占以明則為史直詞, 若不明則詞不依過, 無真實也。
又曰:尚書五星在紫微宮內東南之隅。此八座大臣之象。故贊曰:「尚書納言, 夙夜諮謀。」占以小而明, 則君臣和。
又曰:北斗七星, 近紫微宮南, 在太微北。是謂帝車, 以主號令, 運乎中央而臨制四方, 建四時, 均五行, 移節度, 定諸紀, 皆系於北斗。其魁四星為璿璣, 其杓三星為玉衡。故《》云:「在璿璣玉衡以齊七政。」又其魁第一星為樞;亦曰正星, 主陽德, 天子之象;二曰璿, 亦曰法星, 主陰刑, 女主之位;三曰璣, 亦曰令星, 主禍;四曰權, 亦曰伐星, 主天理, 伐無道;五曰衡, 亦曰殺星, 主中央, 助四旁, 殺有罪;六曰開陽, 亦曰應星。又一主天, 二主地, 三主火, 四主水, 五主土, 六主木, 七主金。又一主秦, 二主楚, 三主樑, 四主吳, 五主隋, 六主燕, 七主齊。
又曰:文昌六星在北斗魁前, 如匡形, 故史遷曰:「鬥魁戴匡。」其第六星, 名曰司祿, 此天之府計集所會也。
又曰:宦者四星, 次帝座西南, 主侍者, 帝旁閹人也。占以不明為吉, 若明則內臣專權。
又曰:勢四星在太陽西兆, 主刑餘人而用事者也。占以不明為吉, 若明則閹宦用權。
又曰:輔一星, 附北斗杓第六星, 大臣之象也。占:欲其小而明則吉, 若大而明, 則臣奪君政;若小而不明, 則臣不任職;若明大與鬥合者, 則國兵暴起。
又曰:八穀八星, 在紫微蕃之外, 五車之北, 其八星:一主稻, 二主黍, 三主大麥, 四主大豆, 五主小豆, 六主小麥, 七主粟, 八主麻子。占其明則八穀成, 若暗則不成;若一星不見, 則一穀不登;若八星不見, 則國人有糊口之憂。
又曰:房四星, 去氐十五度, 為明堂、布政之宮。占:若移徙則國流逆, 均明則天下大同。
又曰:傳說一星在尾後河中也, 蓋後宮女巫也。主祝祠神靈, 祈禱, 以求子胤。占:若大而明, 則後宮多禱祈。
又曰:杵三星, 在箕南, 主舂杵之用。占:若其縱則為豐, 若其橫則為饑。
又曰:農丈人一星在南斗南, 主農正官也。占:明則為豐稔, 若暗則為饑歉。
又曰:南斗六星, 去牽牛二十六度四分之一, 為天廟, 丞相太宰之位, 主薦賢良、授爵祿。又主兵機。魁南二星為天梁, 中央二星為天相, 北二星杓曰天廚庭, 亦為壽命之期, 將有天子之事。占:其鬥星盛明則王道和平, 爵祿行;若不然, 反是也。
又曰:河鼓三星在牽牛北, 主軍鼓, 蓋天子三將軍也。中央, 大將軍也;其南左星, 左將軍也;其北右星, 右將軍也。所以備關梁而拒難也。昔傳牽牛、織女七月七日相見者, 則主是也。故《爾雅》云:「河鼓謂之牽牛。」又古歌曰:「東飛伯勞西飛燕, 黃姑織女時相見。」其黃姑者, 即河鼓也, 為吳音訛而然。今之言者, 謂是列舍牽牛而會織女, 故為此分析, 令知斷其疑焉。
又曰:臼四星在人星東南, 主舂臼, 占:若覆則歲中, 人饑荒, 若仰則天下熟。
又曰:內杵三星在人星旁, 主軍糧。占:若正直下對臼口則吉, 若偏與臼不相當, 則軍糧絕。
又曰:漸台四星屬織女左足, 主晷刻律呂。占:若明則陰陽調而律呂和, 不然則否也。
又曰:弧九星在狼東南, 謂天弓也。主備賊盜, 常屬矢向狼星。
又曰:天錢十星在北落西北, 主錢帛所聚。占:若明則府藏盈, 若不明則為虛耗。
又曰:東璧二星, 去宮室十六度, 天子圖書之秘府也。占:若明則圖書集, 道術行, 小人退, 君子入;若不然, 則天子好武臣, 賤文土, 稽古忠正之臣隱, 親党邪曲之人用也。
又曰:羽林四十五星, 二三而聚, 在壘壁南, 主天軍。占:若星聚明則國安寧;若星稀而動搖, 則兵革出。
又曰:進賢一星在太微宮東華門東、平道之西, 主訪賢薦士也。占:若明則賢人進, 若不明則否也。
又曰:太微宮垣十星, 在翼、軫北, 主天子之宮庭, 五帝之座, 十二諸侯府也。其外藩南二星間, 名曰端門;東第一星為左執法, 廷尉之象也。
又曰:軒轅十七星, 在七星北, 如龍之體, 主雷雨之神, 後宮之象。陰陽交感, 震為雷, 激為電, 和為雨, 怒為風, 亂為霧, 凝為霜, 散為露, 聚為雲氣, 立為虹蜺, 離為背矞, 分為抱珥。此十四變, 皆軒轅主之。
又曰:天街二星在畢、昴間, 主國界也。街南為華夏之國, 街北為戎夷之國。
又曰:玉井四星在參西, 主水泉。
石氏星經》曰:捲舌六星在昴北, 主讒佞言語之吏。若移動, 多口舌, 兵起。舌直, 天下無口舌。星繁, 天下兵亂;星少, 兵廢。
又曰:天讒星在捲舌中, 亦主誹謗。
又曰:天廩四星在昴南, 主積聚黍稷、供享祀及禦膳。星明, 豐;暗, 儉。
又曰:天苑十六星在昴、畢, 如環狀, 主天子苑囿。五星守苑牛馬死。
又曰:參旗九星, 在參、畢間。一曰天弓星, 不欲明;明則白衣會, 邊兵動。
又曰:闕丘二星在南河, 主天子門闕, 諸侯之兩觀也。
又曰:文昌六星, 如半月形, 鬥魁前, 為天府。主天下集計事, 第一星名上將, 第二名次將, 第三名貴相, 第四名司祿, 第五名司命, 第六名司法。星光潤則天下安。
又曰:大理四星在鬥中, 亦為貴人牢, 又為執法之宮。
又曰:庫樓十五星, 在左角南, 器府東。一名天庫, 兵車之府, 星芒角兵起。
又曰:招搖一星在梗河北, 主遠狄, 芒角則兵起。
又曰:貫索九星, 在七公前, 為賤人牢。口一星為門, 門欲開, 開即有赦, 星總見, 獄事繁。
豫章列士傳》曰:周騰, 字叔達, 為禦史。桓帝欲南郊, 平明出, 叔達仰首曰:「王者象星, 今宮中宿策馬星不出動, 帝何出焉?」四更, 皇子卒, 遂止。
關令內傳》曰:北斗一星面百里, 相去九千里, 置二十四氣, 四宿行四時, 五方立五星, 主五嶽也。
黃石公記》曰:黃石, 鎮星之精也。
王子年《拾遺記》曰:禹鑄九鼎, 擇雌金為陰鼎, 雄金為陽鼎, 太白星見, 九日不沒。
莊子》曰:夫道可傳而不可受, 可得而不可見。傅說得之以相武丁, 奄有天下, 乘東維, 騎箕尾, 而比於列星。
列子》曰:星, 積氣之中有光耀者。
抱樸子》曰:辰星, 水精, 生玄武。歲星, 木精, 生青龍。
又曰:人初受氣皆應列宿之精, 值聖宿則聖, 值賢宿則賢也。
尸子》曰:自井中視星, 所見不過數星;自丘山以望, 則見始多也。非明益也, 勢使然也。私, 井中也;公, 丘上也。
淮南子》曰:太微者, 太一庭也;紫宮者, 太一之居也;軒轅者, 帝妃之舍也;咸池者, 水魚之囿也。天河者, 群神之闕也;天河, 星名也, 闕猶門也。
又曰:令雨師灑道, 使風伯掃塵。高誘注曰:「雨師, 畢星也;風伯, 箕星也。」
又曰:歲星之所居, 五穀豐昌;其對為衡, 歲乃殃。
又曰:四守者, 所司賞罰。許慎注曰:「四守:紫宮、軒轅、咸池、天河也。」
家語》曰:巫馬期為單父令, 戴星出入以理人。
劉向《說苑》曰:玄象著明, 莫大於日月;察變之動, 莫著於五星也。
又曰:秦胡亥立, 日月薄食, 山林淪亡, 枉矢光夜, 熒惑襲月。
景帝通紀》曰:彗星者, 天地之旗也。
國精符》曰:地為山川, 山川之精, 上為星, 各應其州城分野, 為國作精神符驗也。
五姓占》曰:君薄德義, 懦弱不勝任, 則太白失度經, 天作變易之象。
樂汁圖》曰:天宮, 紫微宮也。鉤陳, 後宮也。大當, 正妃也。(大當, 鉤陳末犬星也。)閣道北斗, 輔天理, 貴人牢。(為貴人作牢獄也。)文昌宮, (天五曹會府也。)玄戈招搖也。(皆備兵難之星。)梗河, 天矛也。(梗河, 一名天矛。)織女、連營、賤人牢。(連營貫索。)咸池, 五車。(五車, 咸池別名。)天關、參旗, 伐也。觜觿, 天廟也。奎, 天豕也;婁, 天矢也;胃, 天倉也。狼弧、魚陵、天船、天苑、捲舌、天老人。(皆西方星名也。)柳主材木。(柳星, 主材木也。)
鄭玄注曰:日月遺其珠囊。珠謂五星也;遺其囊者, 盈縮失度也。
黃石公陰謀秘訣法》曰:熒惑者, 火之精, 禦史之象, 主禁令刑罰。
蔡邕《月令章句》曰:天官五獸之於五事也, 左有蒼龍、大辰之貌, 右有白虎、大樑之文、前有朱雀、鶉火之體, 後有玄武、龜蛇之質, 中有大角、軒轅、麒麟之信。
風俗通》曰:月與星並無光, 日照之乃光耳。如以鏡照日, 則影見壁。月初見西方, 月望後光見東北, 一照也。
又曰:東方朔, 太白星精, 黃帝時為風後, 堯時為務成子, 周時為老子, 越為範蠡, 齊為鴟夷, 言其變化無常也。

祖台之《志怪》曰:吳未亡前, 常有紫赤氣見鬥牛之間, 星官及諸善占者鹹憂。吳方興, 惟張茂先於天文尤精, 獨知為神劍之氣, 非江南之祥。

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