太平御覽
卷三百八十八．人事部二十九
聲
《周書》曰：師曠見周太子晉, 太子曰：「吾聞汝知人年壽, 幸以告我。」師曠曰：「汝色赤白, 聲火聲, 不壽。」太子曰：「餘後三年上賓於帝, 汝慎無言, 殃將及汝。」三年而死。
《毛詩•關雎序》曰：情發於中, 故形於聲；聲成文, 謂之音。
《左傳•宣上》曰：初, 楚司馬子良生越椒。子文曰：「必殺之。是子也, 熊虎之狀, 而豺狼之聲, 弗殺, 必滅若敖氏。諺曰：狼子野心, 是乃狼也, 其可畜乎？」
又《襄十八》曰：晉人聞有楚師, 師曠曰：「不害。吾驟歌北風, 又歌南風。南風不競, 〈歌詠八風, 南風音微, 故曰不競。惟歌南北風者, 聽晉楚也。〉多死聲。楚必無功。」後楚師敗。
又《昭二十八年》曰：伯石始生, 子容之母走謁諸姑, 曰：「長叔姒生男。」姑視之, 及堂, 聞其聲而還, 曰：「是豺狼之聲也。狼子野心, 非是, 莫喪羊舌氏矣。」遂不視。
《春秋演孔圖》曰：伊尹大而短, 赤色而髯, 好俯而下聲。
《家語》曰：孔子在衛, 昧旦晨興, 顔回侍側, 聞哭聲甚哀。子曰：「回,
汝知此何所哭？」對曰：「非但爲生離別也。」子曰：「何以知之？」對曰：「回聞恒山之鳥生四子, 羽翼既成, 將分于四海, 其母悲鳴送之, 哀聲有似於此。」孔子使問哭者, 果曰：「父死, 家貧, 賣子以葬, 與之長訣。」子曰：「回也, 善於識矣。」
《史記》曰：初, 楚成王將以商臣爲太子, 語令尹子上, 子上曰：「商臣, 蜂目豺聲, 忍人也, 不可立之。」王弗聽。
又《秦始皇本紀》曰：大樑人尉繚曰：「秦王爲人隆准, 長目鳥喙, 鷹呼豺聲, 少恩而虎狼心。」
《戰國策》曰：楚襄王爲太子之時, 爲質於齊。懷王薨, 太子辭于齊王, 齊王曰：「與我地五百里則歸子。」太子曰：「臣今有傅, 請問傅。」傅曰：「獻之。」齊歸太子。太子歸即位, 齊使來求地, 上柱國子良曰：「王身出玉聲, 許萬乘之齊, 而弗與, 則不信, 後不可以結約諸侯矣。」
《後漢書》曰：盧植字子幹, 身長八尺二寸, 音聲如鐘。
《東觀漢記》曰：更始納趙萌女爲後, 有寵, 遂委政於萌, 日夜與婦人飲宴後庭, 群臣欲言事, 輒醉不能見。時不得已,
乃令侍中坐帷內與語, 諸將識非更始聲, 出皆怨之。
華嶠《後漢書》曰：何熙字孟孫, 少有大志, 身長八尺五寸, 體貌魁梧, 善儀容。舉孝廉, 爲謁者, 贊拜殿中, 音動左右。
《江表傳》曰：關羽欲襲魯肅, 甘寧與羽俱會益陽。瀨淺, 將渡, 寧有所約, 令羽遙聞之, 曰：「此甘寧聲也。」遂不敢渡。
王隱《晉書》曰：王褒少立操尚, 非禮不動, 音聲清高, 辭氣雅正。
《漢晉春秋》曰：王敦爲揚州刺史, 潘滔曰：「處沖蜂目已露, 但豺聲未發,
今樹之江外, 是見賊也。」
《梁書》曰：呂僧珍字玄瑜,
東平範人也。始童兒時, 從師學, 有相工曆觀諸生, 指僧珎爾謂博士曰：「此人有奇聲, 封侯相也。」
《梁太清實錄》曰：中宗諱繹, 字世誠, 高祖第七子也。既長而壯, 聰明博涉, 殆謂生知, 聲若撞鍾, 辯如河瀉。
《越絕書》曰：越棲會稽,
行成於吳, 引兵而去。勾踐將降吳, 吳王許之, 子胥大怒, 聲若哮虎, 曰：「此越未戰而服, 天以賜吳, 其可逆天乎！臣惟君王急制之。」吳王不聽。
《莊子》曰：曾子居衛, 缊袍無表, 三日不舉火, 十年不制衣, 正冠而纓絕, 捉衿而肘見, 納履而踵決, 曳屣而歌《商頌》, 聲若出金石。
《賈誼書》曰：豫讓釁面變容, 吞炭變聲, 必執襄子, 一夕而五易處。
《風俗通》曰：聲所以五者,
系五行也；音以八者, 系八風也。
《新序》曰：原憲見子貢曳杖行歌, 聲若金石。
《郭林宗別傳》曰：林宗儀貌魁梧, 身長八尺, 音聲如鍾, 當時以爲准的。
《裴楷別傳》曰：賈充等治法律, 楷亦參典其事。事畢, 詔專讀奏平章當否, 楷善能諷誦, 音聲解暢, 執刑書, 穆若清詠焉。
《異苑》曰：陳思王嘗登魚山, 臨東阿, 忽聞岩岫裏有誦經聲, 清道深亮, 遠穀流響, 肅然有靈氣。不覺斂襟祗敬,
便有終焉之志, 即效而則之, 今梵唱皆植依擬所造。
《項氏始學篇注》曰：有龍淵者, 桓靈時善相人也, 於聽音聲尤妙。二千石相者, 龍淵下床贊之；令長, 起侍贊之；自六百石以下, 皆坐而言之。先相張濟, 當以財得三公。濟常依淵以觀, 視有相者輒往求之。會解瀆侯往相, 至門問：「當有至相, 何憂貧乎？」侯去, 淵謂濟曰：「可厚事之。」濟遂往, 盡爲償債, 別數百萬修居業。桓帝崩,
無嗣, 解瀆侯入爲天子, 而濟遂至司空。
《世說》曰：蔡司徒說, 在洛陽見陸機兄弟住參佐廨中, 三間瓦屋, 士龍住東頭, 士衡住西頭。龍爲人文弱可受, 士衡長七尺餘, 聲作鍾聲, 言多慷慨。
又曰：杜預爲荊州刺史鎮襄陽。時有宴集大醉, 輒閉齋獨眠, 不聽人前後。常醉, 聞齋中嘔吐, 其聲甚若, 莫不側足悚懆。有一小吏便開戶看之, 正見床上有大蛇垂頭床邊吐, 都不見人。
《語林》曰：胡廣本姓黃,
五月生, 父母置甕中投之於江流。下聞有小兒啼聲, 往取, 因以爲子, 遂登三司。廣後不治本親服,
世以吻譏。
又曰：王武子葬夕, 孫子荊哭之甚悲, 賓客莫不垂涕。哭畢, 向靈坐曰：「卿好我作驢鳴, 今爲卿作驢鳴。」因作驢鳴, 似真聲,
賓客莫不笑。孫聞笑, 顧謂曰：「諸君不死, 令王武子死。」賓客莫不皆怒。
又曰：董仲道常在客宿, 與王孫隔, 共語同行。人曰：「此人行, 必爲亂。」後果爲亂階。
色
《說文》曰：皙, 人色白也, 皤, 老人色也。
《韓詩外傳》曰：閔子始見夫子, 有菜色, 後有芻豢之色。子貢問其故。閔子曰：「吾出蒹葭之中, 入夫子之門, 聞夫子切磋之教, 竊樂之。出見羽蓋龍旂, 又樂之。二者相攻胸中, 是以有菜色。今被夫子之文, 出見羽蓋龍旂, 視如糞土, 是以有芻豢之色。」
《尚書大傳》曰：撞鐘, 衰蕤賓在外者皆金聲, 在內者皆玉色。
《禮記•表記》曰：是故君子縗绖則有哀色, 端冕則有敬色, 甲胄則有不可辱之色。
又曰：君子不失色於人, 不失口於人。
又曰：《玉藻》曰：「立容德, 色容莊。」
又曰：盛氣闐實陽休, 玉色。〈言身中氣盛, 闐蒲若陽氣之休, 物王色, 言不變也。〉
又《文王世子》曰：文王之爲世子也, 朝于王季日三。其有不安節, 則內竪以告文王, 文王色憂, 行不能正履也。
《左傳•僖上》曰：齊桓公與蔡姬乘舟於囿, 蕩舟。公懼, 變色。
又《定十四》曰：衛太子蒯聵謂戲陽速曰：「從我而朝少君, 少君見我, 我顧, 乃殺之。」速曰：「諾。」乃朝夫人。夫人見太子, 太子三顧, 速不進。夫人見其色, 啼而走曰：「蒯聵將殺餘。」〈見太子色變, 知其欲殺己。〉
又《哀上》曰：肉食者無墨。〈墨氣色下。〉
《公羊傳•桓公》曰：宋督殺其君與夷及其大夫孔父。孔父存, 則殤公不可得殺。於是先攻孔父, 殺之皆死。孔父正色立于朝, 則人莫敢過而致難於其君, 孔父可謂義形於色矣。
《論語•公冶長》曰：巧言、令色、足恭, 左丘明恥之, 丘亦恥之。
又《陽貨》曰：巧言、令色,
鮮矣仁。
又曰：子張問：「令尹子文三仕爲令尹, 無喜色；三已之, 無慍色。何如？」子曰：「忠矣。」
又《鄉黨》曰：立不中門,
行不履閾。過位, 色勃如也。屏氣似不息者。出, 降一等, 逞顔色, 怡怡如也。上如揖, 下如授。勃如戰色, 足蹜如有循。享禮, 有容色。私覿, 愉愉如也。〈愉愉, 顔色和。〉
又曰：色思溫, 貌思恭。
又曰：車中不內顧, 不疾言, 不親指。色斯舉矣。〈顔色不善則失之。〉
又《陽貨》曰：色厲而內荏,
譬諸小人, 其猶穿窬之盜也與？
又《顔淵》曰：子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉, 爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞, 在家必聞。」子曰：「是聞也, 非達也。夫達也者, 質直而好義, 察言而觀色, 慮以下人。夫聞也者, 色取仁而行違,
居之不疑。」
又《憲問》曰：賢者辟世,
〈世主莫得而臣。〉其次辟地, 〈去亂國, 適理蚌攏〉其次辟色, 〈色斯舉矣。〉其次辟言。〈有惡言乃去。〉
《漢書》曰：李廣出右北平,
胡急擊, 矢下如雨, 漢兵死者過半。會暮, 吏士無人色。〈言懼甚也。〉
又曰：李陵降, 邊塞以聞, 上欲陵戰死, 召陵毋及婦, 使相者視之, 無死喪色。
又曰：汲黯好遊俠, 任氣節, 行修潔。其諫, 犯主之顔色。常慕袁盎之爲人。上方招文學儒者, 黯曰：「陛下內多欲而外施仁義, 奈何欲效唐、虞之治乎？」上怒變色而罷朝。公卿皆爲黯懼。
《魏氏春秋》曰：嵇康寓居河內, 與之遊者未嘗見其喜慍之色。〈《世說》同。〉
《魏志》曰：夏侯玄格量弘濟, 臨斬顔色不變, 舉動自若。
《續晉陽秋》曰：劉毅至黑,
時人謂之鐵色。
又曰：初, 太宗諸子繼夭, 乃令扈謙蔔, 雲後房有一女當誕二男。帝乃召相者, 示諸寵妾, 皆曰非其人。又示諸婦, 時織坊中有一人, 形長色黑, 宮人謂之昆侖。至, 相者驚曰：「此其人也。」帝以大計幸之, 生烈宗也。
《前秦錄》曰：苻堅舉國伐晉, 登城而望晉軍, 見部伍齊整, 八公山上草木皆類人形, 憮然有懼色。
《後趙錄》曰：延熙玄年,
石虎遣丞相郭殷持節入, 廢弘爲海陽王。弘安步就車, 容色自若, 百官莫不流涕。
《春秋後語》曰：魏文侯謀事而當, 群臣莫之逮者。〈逮, 及也。〉朝而喜色, 吳起進曰：「昔楚莊王朝而有憂色, 申公巫臣問曰：『君有憂色何也？』莊王曰：『吾聞諸侯擇師, 王者擇友, 霸者自足, 而群臣莫之若者亡。今以不穀之不肖而議於朝, 群臣莫能逮, 吾國其幾於亡乎？〈幾,
近。〉吾是以憂色。』」
《山海經》曰：不死民, 爲人黑色, 壽考, 不死。
《郭子別傳》曰：林宗秀立高峙, 詹然淵氵亭。蔡伯喈告盧子幹、馬日磾曰：「爲天下作碑銘多矣, 未嘗不有慚色, 惟郭先生碑頌, 無愧色耳。」
《列仙傳》曰：桂父象林人色, 時白、時黃、時赤。
《竹林七賢論》曰：王戎女適裴氏, 用匱, 女爲貸錢一萬, 久而不還。女歸, 戎色不悅。遽還錢, 乃懌。
《瀨鄉記》曰：老子爲人,
黃色美眉。
《孫卿子》曰：皋陶之色如削瓜。
《燕丹子》曰：荊軻入秦,
秦王陛戟而見燕使, 鍾鼓幷發, 群臣皆呼萬歲, 秦武陽大恐, 面如死灰色。
《郭子》曰：盧志於衆中問陸士衡：「陸抗是卿何物？」答曰：「如卿於盧毓。」士龍失色。既出戶, 謂兄曰：「何至於此？彼或有不知。」士衡正色曰：「我父祖名播海內, 寧有不知識者！」疑兩陸優劣, 謝安以此定之。
《世說》曰：石崇要王敦入學戲, 見顔淵像, 石嘆曰：「若與人同昇孔子堂, 去人何必有間？」王曰：「子貢去卿差近？」石正色曰：「士處世當令身名俱泰, 何至以甕牖語人？」
影
《尚書•大禹謨》曰：惠迪吉, 從逆凶, 惟影響！
《東觀漢記》曰：西羌祖爰劍爲秦所奴隸, 而亡藏岩穴中, 見焚, 有影像如虎, 爲蔽火, 得不死。諸羌以爲神, 推以爲豪。
《魏略》曰：何晏性自喜,
行步顧影。
《山海經》曰：壽麻之國,
正立無影, 疾呼無響。〈郭璞注曰：「言其形氣有異於人。」〉
又曰：長留山, 神白帝少昊居之。主司反影。〈日西入則反影東照, 言司察之也。〉
《孫卿子》曰：夏首之南有人曰涓蜀梁, 其人愚, 宵行俯見其影, 以爲伏鬼；仰見其髮, 以爲立魅, 倍道而走。比至其家, 失氣而卒。
《莊子》曰：有畏影惡跡而去之走者, 足舉逾數而跡逾多, 走逾疾而影不離。自以爲尚遲, 疾走不休, 絕力而死。不知處陰以休影,
處靜以息跡, 愚亦甚矣。
又曰：罔兩問影曰：「曩子行, 今子止；曩子坐, 今子起。何其無特操與？」影曰：「吾有待而然者耶？」〈罔兩, 影外之微陰也。〉
《太玄經》曰：老子行則滅跡, 立則隱影。
《風俗通》曰：陳留有富室,
公年九十無子, 取田家爲婦, 一交接而死。後生男, 其女誣其淫佚有兒。爭財, 數年不能決。丞相邴吉曰：「吾聞老公子不耐寒, 又無影。」時歲八月, 取同歲小兒解衣裸之, 此兒獨言寒。又日中獨無影。大小嘆息, 因與其財。
《抱樸子》曰：韓終丹久服,
立日中無影。
《列仙傳》曰：河間王家老舍人自言父世見玄俗, 玄俗無影。王呼著日中, 實無影。
《地鏡圖》曰：人行日月中無影者, 神仙人也。與虛合體, 故居日月中無影。履霜無跡, 火中無影也。
跡
《史記》曰：姜原爲帝嚳卸晰, 出野見巨人跡, 心欣然踐之, 而身動如孕。期月而生後稷, 故《詩》曰：「履帝武敏歆。」〈武, 跡也。〉
王子年《拾遺》曰：石崇篩沉水之香如麋末, 佈置席上, 使所愛者踐之, 無跡者即賜真珠百, 若有跡者, 便節其飲食, 令體輕弱。故中國相戲曰：「爾非細骨輕軀, 那得百真珠？」
又曰：燕王時廣延之國獻善舞者二人, 王設麟文之席, 散荃蕪之香, 使二人舞其上。彌日無跡, 體輕故也。
《述征記》曰：齊有龍盤山,
上有大腳, 姜嫄原所履跡。
盛弘之《荊州記》曰：零陵縣石上有誇父跡。
又曰：湘東陰山縣北數十裏有武陽、龍靡二山, 上悉生松柏美木。龍靡山有磐石, 石上有仙人跡及龍跡。傅雲昔仙人游此二山, 常稅駕此石。又于其所得仙人遺詠。
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