卷七百二十七 方術部八

太平御覽

卷七百二十七．方術部八

筮上

《說文》曰：筮易卦用著也。從竹巫。巫, 古文也。

《周禮·春官上》曰：筮人掌三易, 以辯九筮之名。一曰《連山》, 二曰《歸藏》, 三曰《周易》。九筮之名, 一曰巫更, 二曰巫咸, 三曰巫式, 四曰巫目, 五曰巫易, 六曰巫比, 七曰巫祠, 八曰巫參, 九曰巫𡑡, 以辯吉凶。鄭玄曰：此九巫讀皆當為筮字之誤也。更謂筮遷都邑也。凡國之事, 先筮而後卜。

《禮記·曲禮》曰：假爾太龜有常, 假爾太筮有常。卜筮不過三, 求吉不過三也。卜筮不相襲也。卜不吉則又筮, 筮不吉則又卜, 是瀆龜筮。卜筮者, 先聖之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令、決嫌疑、定猶豫也。

又《表記》曰：天子無筮, 謂出征巡狩也。天子至尊, 大事皆用卜。《春秋傳》曰：先王卜征伍, 年襲其祥也。諸侯有守筮。守筮, 守國之筮也。有事則用。天子道以筮, 諸侯非其國不以筮。

《左傳·莊公》曰：初, 懿氏卜妻敬仲。懿氏, 陳大夫也。龜曰卜。其妻占之, 曰：「吉。是謂『鳳皇于飛, 和鳴鏘鏘。雄曰鳳。雌雄相和而鳴鏘鏘然, 猶敬仲夫妻相隨, 適齊有聲譽。有媯‑之後, 將育于姜。媯, 陳姓也。姜, 齊姓也。五世其昌, 并為正卿。八世‑之後, 莫之與京。』」京, 大也。陳厲公, 蔡出也。娣妹之子曰出也。故蔡人煞五父而立之, 五父, 陳它。生敬仲。其少也, 周內史有以《周易》見陳侯者, 周太史也。陳侯使筮之, 遇觀之否。曰：「是謂『觀國之光, 利用賓于王。』此其代陳有國乎？不在此, 其在異國乎？非在其身, 在其子孫。光, 遠而自他有耀者也。坤, 土也；巽, 風也；乾, 天也。風為天於土上, 山也。巽變為乾, 故曰風為天。自二至四有艮象, 艮為山也。有山之材, 而照之以天光, 於是乎居土上。故曰：『觀國之光, 利用賓于王』。庭實旅百, 奉之以玉帛, 天地之美具焉, 故曰『利用賓于王』。艮為門庭, 乾為金玉, 坤為布帛, 諸侯朝王陣贄幣之象也。旅, 陳也, 百言物備也己矣。猶有觀焉, 故曰『其在後乎』。因觀文以博占, 故言猶有觀非在己之言, 故知在子孫也。風行而著于土, 故曰『其在異國乎』, 若在異國, 必姜姓也。姜, 太岳‑之後也。山岳則配天, 物莫能兩大。陳衰, 此其昌乎？」變而象艮, 故知當尖於太岳‑之後也。得太岳之權, 則有配天之大功, 故知陳必衰也。

又《閔公》曰：晉獻公以魏賜畢萬, 卜偃曰：「畢萬‑之後必大。卜偃, 晉掌卜大夫也。萬, 盈數也。魏, 大名也。以是始賞, 天啟之矣。天子曰兆民, 諸侯曰萬民。今名之大, 以從盈數, 其必有眾。」初, 畢萬筮仕於晉, 遇屯之比。辛廖占之, 曰：「吉。辛廖, 晉大夫也。屯固比入, 吉孰大焉？其必蕃昌。震為土, 車從馬, 足居之, 兄長之, 母覆之, 眾歸之。六體不可易, 合而能固, 安而能煞, 此公侯之卦也。公侯之子孫, 必復其始。

又《閔公》曰：成季之將生也, 桓公使卜。楚丘之父卜之, 曰：「男也。其名曰友, 在公之右。在蛹涸用事。間于兩社, 為公室輔。兩社, 同社、毫社也。兩社之間, 朝廷執政所在。季氏亡, 則魯不昌。」又筮之, 遇大有之乾, 曰：「同復于父, 敬如君所。」及生, 有文在其手曰友, 遂以命之。

又《僖上》曰：秦伯伐晉, 卜徒弗冗之, 吉。「涉河, 侯車敗。」詰之。秦伯涉河, 則晉侯本敗, 則秦伯不解, 謂敗在己, 故詰之。對曰：「乃大吉也。三敗必獲晉君。其卦遇蠱, 曰：『千乘三去, 三去之餘, 獲其雄狐。』夫狐《蠱》, 必其君也。於《周易》卦, 利涉人川往有事也, 亦秦勝晉之卦也。今此所言, 蓋卜筮書雜辭以狐蟲為君, 其義欲以喻晉惠公, 其象未聞。蠱之貞, 風也。其悔, 山也。內卦為貞, 外卦為悔。歲云秋矣, 我落其實, 而取其材, 所以克也。今歲己秋風吹落山木之實, 則為人所取。實落材亡, 不敗何待？」三敗及韓。晉侯本三壞也。
又曰：初, 晉獻公筮嫁伯姫於秦, 遇歸妹之暌。史蘇占之, 曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊, 亦無血也；女承筐, 亦無貺也。《周易》歸妹上六爻辭也。謐, 血也；貺, 賜也。刲羊, 士之功；承筐, 女之力也。離為中女, 震為長男, 故稱上女也。西鄰責言, 不可償也。將嫁女於西而遇不吉之卦, 故知有責讓之言, 不可法償也。歸妹之暌, 猶無相也。』歸妹, 女嫁之卦也。暌, 乖離之象, 故曰無相相助也。震之離, 亦離之震, 為雷為火, 為嬴敗姫。車說其輹, 火焚其旗, 不利行師, 敗于宗丘。《歸妹》《暌》孤, 寇張之弧。侄其從姑, 六年其逋, 逃歸其國, 而棄其家, 明年其死於高梁之虛。」及惠公之在秦, 曰：「先君若從史蘇之占, 吾不及此夫！」韓簡侍曰：「龜, 象也；筮, 數也。物生而後有象, 象而後有滋, 滋而後有數。先君之敗德, 其可數乎？史蘇是占, 勿從何益？」

又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之, 且大義也。繼文之業, 而信宣於諸侯, 今為可矣。」使卜偃卜之。曰：「吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」對曰：「周禮未改, 今之王, 古之帝也。」公曰：「筮之。」遇大有之暌, 曰：「吉, 遇公用享於天子之卦。戰克而王饗, 吉孰大焉？且是卦也, 天為澤以當日, 天子降心以逆公, 不亦可乎？大有去暌而復。亦其所也。」

又《成下》曰：晉楚將戰, 苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良, 在其中軍王族而己。請分良以擊其左右, 而三軍萃於王卒, 必大敗之。」公曰：「筮之。」史曰：「吉。其卦遇《復》, 曰：『南國蹙, 射其元王, 中厥目。』夏陽長之卦, 陽氣起子, 南行推陰, 故曰南國蹙也, 南國蹙勢則離授其咎。離為諸侯, 又為日, 陽氣激南, 飛失之象, 故曰射其元。國蹙王傷, 不敗何待？」公從之。

又《襄九》曰：穆姜薨于東宮。太子宮也。穆姜嬌淫僑如, 欲廢成公, 徙從居東宮。事在《成十六年》。始往而筮之, 遇艮之八。艮下艮上, 艮。《周禮》太卜掌三易, 然則雜用連山、歸藏、周易, 其二易皆亡, 以八為占, 故言遇艮之八也。史曰：「是謂艮之隨, 襄下兌上, 隨。史疑占易, 遇八為不利, 故更以《周易》占變爻得隨卦而論之。隨其出也, 史謂隨非閑固之卦。君必速出！」姜曰：「亡！亡, 尾蘙。是於《周易》曰：『《隨》, 元亨利貞, 無咎。』元, 體之長也。亨, 嘉之會也。利, 義之和也。貞, 事之幹也。體仁足以長人, 嘉會足以合禮, 利物足以和義, 貞固足以幹事。然故不可誣也, 是以雖隨無咎。今我婦人, 而與於亂, 固在下位婦人卑于丈夫。而有不仁, 不可謂元。不靖國家, 不可謂亨。作而害身, 不可謂利。棄位而姣, 姣, 淫之別名。不可謂貞。有四德者, 雖隨而無咎。我皆無之, 豈隨也哉？我則取惡, 能無咎乎？必死於此, 弗得出矣。」

又《襄二十五》曰：齊棠公之妻, 東郭偃之娣也。棠公, 齊棠邑大夫可也。偃臣崔武子。棠公死, 偃御武子以吊焉, 見棠姜而美之, 使偃娶之。為己娶也。偃曰：「男女辯姓。今君出自丁, 臣出自桓, 不可。」武子筮之, 遇困之大過, 史皆曰：「吉。」示陳文子, 曰：「夫從風坎為中男, 故曰夫也。變而為巽, 故曰從風也。風隕, 妻不可娶也。風能隕落, 變隕落, 故不可也。且其繇曰：『困于石, 據于蒺藜；入于其宮, 不見其妻, 凶。』用六仁黨辭也。困于石, 往不濟也；據于蒺藜, 所恃傷也；入于其宮, 不見其妻, 凶, 無所歸也。」崔子曰：「嫠也, 何害？先夫當之矣。」寡婦曰嫠。言棠公己當此凶也。遂取之。

又《昭五》曰：初, 穆子之生也, 莊叔以《周易》筮之, 莊叔, 穆子父得臣也。遇明夷之謙。以示卜楚丘, 楚丘, 卜人姓名也。楚丘曰：「是將行, 行, 出奔也。而歸為子祀。秦祭祀也。以讒人入, 其名曰牛, 卒以餒死。《明夷》日也。日以數十, 故有十時, 亦當十位。自王已下, 其二為公, 其三為卿。日上其中, 食日為二, 旦日為三。明夷之謙, 明而未融, 其當旦乎！故曰『為子祀』。日之《謙》當鳥, 故曰『明夷于飛, 明而未融, 故曰垂其翼。象日之動, 故曰』君子于行『。當三在旦, 故曰』三日不食『。離, 火也。艮, 山也。離為火, 火焚山, 山敗。於人為言。敗言為讒, 故曰』有攸往主人有言『言必讒也。純《離》為牛, 世亂讒勝, 勝將適《離》, 山焚則離勝。故曰』其名曰牛『。謙不足, 飛不翔, 垂不峻, 翼不廣, 故曰』其為子後乎『。吾子, 亞卿也, 抑少不終。」
又曰：衛襄公嬖人婤姶上音周, 下音闔。生子, 名之曰元。孔成子以《周易》筮之, 曰：「元尚享衛國, 主其社稷。」遇屯, 又曰：「余尚立縶, 尚克嘉之。」遇屯之《比》, 以示史朝, 史朝曰：「元亨, 又何疑焉！」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之, 可謂長矣。孟非人也, 將不列於宗, 不可謂長。且其繇曰『利建侯』。詞吉, 何建ｈ啜非詞也。二卦皆云, 子其建之！康叔命之, 二卦告之。筮襲於夢, 武王所用也, 弗從何為？」

又《昭十二》曰：南蒯之將叛也, 枚筮之, 遇坤之比, 曰：「黃裳元吉。」以為大吉也。示子服惠伯, 曰：「即欲有事, 何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣, 忠信之事則可, 不然必敗。外強內溫, 忠也；和以率貞, 信也：故曰『黃裳元吉』。黃, 中之色也；裳, 下之飾也；元, 善之長也。中不忠, 不得其色。下不共, 不得其飾。事不善, 不得其極。外內倡和為忠, 率事以信為共, 供養三德為善, 非此三者弗當。且夫《易》, 不可以占險, 將何事也？且可飾乎？中美能黃, 上美為元, 下美則裳。參成可筮, 猶有闕也。筮雖吉, 未也。」

又哀下曰：衛侯夢于北宮, 見人登昆吾之觀, 被髮北面而躁曰：「登此昆吾之虛, 綿綿生之瓜。余為渾良夫, 叫天無辜。」公親筮之, 胥彌赦占之曰不害。與之邑, 寘之, 而逃奔宋。衛侯貞卜, 其繇曰：「如魚窺尾, 衡流而方羊。裔焉大國, 滅之將亡。闔門塞竇, 乃自後逾。」
又曰：巴人伐楚, 圍鄾。初, 右司馬子國之卜也, 觀瞻曰：「如志。」故命之。及巴師至, 將卜帥, 王曰：「寧如志, 何卜焉？」使帥師而行, 敗巴師于鄾, 故封子國於析。君子曰：「惠王知志。《夏書》曰：『官占, 惟先蔽志, 昆命于元龜。』其是之謂乎？《志》曰：『聖王不煩卜筮。』惠王其有焉。」
又曰：晉荀瑤伐齊。將戰, 長武子請卜。知伯曰：「君告于天子, 而卜之以守龜於宗祧, 吉矣。吾又何卜焉？且齊人取我英丘, 君命瑤, 非敢燿武也, 治英丘也。以辭伐罪足矣, 何必卜？」

《周易系辭上》曰：大衍之數五十, 其用四十有九。王弼曰：演天地之數, 所賴者五十也。其用四十有九, 則其一不用而用, 以之通, 非數而數, 以之成。斯易之大極也, 四十有九, 數之極也。夬無不可以無明, 必因于有, 故常于有物之極, 而必明其所由之宗也。分而為二以象兩, 掛一以象三, 揲之以四以象四時, 歸奇於扐以象閏, 五歲再閏, 故再扐而後掛。奇凡四, 揲之余不足, 復揲者也。分而為二, 既揲之, 余合掛于一, 故曰再扐而後掛, 凡閏, 十九年七閏為一章, 五歲再閏者二, 故略舉其凡也。天數五, 五, 奇也。地數五, 五奇合為二十五。五位相得而各有合。天數二十有五, 地數三十。五耦合為三十。凡天地之數五十有五, 此所以成蜂化而行鬼神也。變化以此成, 鬼神以此行。《乾》之策二百一十有六, 陰爻六, 一爻三十六策, 六爻二百一十六策。《坤》之策百四十有四, 陰爻六, 一爻二十四策, 六爻百四十四策。凡三百有六十。當期之日, 二篇之策, 萬有一千五百二十, 當萬物之數也。二篇三百八十四爻, 陰陽各半, 合萬一千五百二十策。是故四營而成《易》, 分而為二以象兩, 一營也, 卦一以象三, 二營也。揲之以四, 三營也。歸奇于扐, 四營也。十有八變而成卦, 八卦而小成。引而伸之, 伸之六十四卦。觸類而長之, 天下之能事畢矣。顯道顯, 明也。神德行, 由神以成其用。是故可與酬酢, 可與祐神矣。可以應對萬物之求, 助成神化之功也, 酬酢, 應對也。
又曰：蓍之德圓而神, 卦之德方以知。神以知來, 知以藏往。探賾索隱, 鉤深致遠, 以定天下之吉凶, 成天下之亹亹者, 莫大乎蓍龜。

《歸藏》曰：蓍末大於本, 為上吉；蒿末大於本, 次吉；荊末大於本, 次吉；箭末大於本, 次吉；竹末大於本, 次吉。蓍一五神, 蒿二四神, 荊三三神, 箭四二神, 竹五一神。筮五犯皆藏, 五筮之神明皆聚焉。

《洪范五行傳》曰：若煩數溷瀆, 或不精嚴, 神不告也。或觀卦察兆, 占不得也。或龜不神, 蓍不靈, 此其所以過差, 聖人不得專用也。龜筮共違于人, 神靈不佑也。

《漢書》曰：宣帝八月飲酎行祠孝昭廟。先驅旄頭劍挺墮首拂泥中, 刃向乘與車, 馬驚。於是召梁丘賀筮之, 有兵謀, 不吉。上還, 使有司行祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅, 宣子章為公車丞, 亡在渭城。中夜玄服入廟, 居郎間, 執戟立廟門, 待上至, 欲為逆, 事發, 伏誅。

《後漢書》曰：許曼者。汝南平與人也。祖父峻, 字季山, 善卜占之術, 多有顯驗, 時人方之前代京房。自云少嘗篤病, 三年不愈, 乃謁太山請命。太山主人生死, 故請命也。行遇道士張巨君, 授以方術, 所著《易林》至今行於代。曼少傳峻學, 桓帝時, 隴西太守馮緄始拜郡, 開綬笥, 有兩赤蛇, 分南北走。緄令曼筮之, 卦成象, 曼曰：「三歲‑之後, 君當為邊將官。有東名, 當東北行三千里。復五年, 更為大將軍南征。」延熹元年, 緄出為遼東太守, 討鮮卑。至五年, 復拜車騎將軍, 擊武陵蠻賊, 皆如占。其餘多此類云。

《東觀漢記》曰：沛獻王輔善京氏《易》。永平五年, 京師少雨, 上饗雲臺, 自作卦, 以《周易林》占之, 其疏曰：「蟻封穴戶, 大雨將至。」上以問輔, 輔上書曰：「蹇, 艮下坎氏。艮為山, 坎為水, 山出雲為雨。蟻穴居, 知雨將至, 故以蟻為興。」
又曰：孝順梁皇后永建三年春三月丙午選入掖庭, 相工通見之, 瞿然驚駭, 卻再拜, 賀曰：「此所謂日角偃月, 相之極貴, 臣所未嘗見。」太史卜之, 兆得「壽房」。又筮之, 得坤之比。
又曰：明德皇后嘗久病, 至卜者家為卦, 問咎祟所在。卜者卦定釋蓍, 仰天嘆息, 卜者乃曰：「此女明年小疾, 必將貴。」遂為帝妃, 不可言也。

《魏志》曰：管輅父為利漕。利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾, 不知何故。使輅筮其所由, 輅曰：「卦中有君本墓中有女鬼, 非君伯母, 當叔母也。昔饑荒之世, 當有利其數升米者, 排著井中, 嘖嘖有聲, 推一大石下, 破其頭。孤魂冤痛, 自訴於天。」於是恩涕泣服罪。
又曰：管輅往見安平太守王基, 基令作卦。輅曰：「當有賤婦人生一男兒, 墮地便走入灶中死。又床氏當有一大蛇銜筆, 小大共視, 須臾便去。又烏來入室, 與燕共斗, 燕死烏去。有此三怪。」基大驚, 問其吉凶。輅曰：「直官舍久遠, 魑魅魍魎為怪耳。兒生便走, 非能自走, 直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆, 直老書佐耳。烏與燕斗, 直老鈴下耳。今卦見其象而不見其凶, 非妖咎之徵, 自無所憂也。」後卒無座。
又曰：館陶令諸葛原遷新興太守, 管輅往祖餞, 賓客并會。之原自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛著於器中, 使射覆。卦成, 輅曰：「第一物, 含氣須變, 依于宇堂, 雄雌以形分, 翼翅舒張。此燕卵也。弟二物, 家室倒懸, 門戶眾多, 藏精育毒, 得秋乃化, 此蜂窠也。弟三物, 觳觫長足, 吐絲成羅, 尋網求食, 利在昏夜, 此蜘蛛也。」舉座驚嘆。
又曰：管輅舉秀才, 吏部尚書何晏請之, 曰：「聞君蓍爻神妙, 試為作一卦, 知位當至三公不。」又問：「夜連夢青蠅數十頭來鼻上, 驅之不肯去, 有何意故？」輅曰：「夫飛鸮, 天下賤鳥, 及其在林食椹, 則懷我好音, 況輅心非草木, 不敢不盡忠。昔元、凱之弼重華, 宣慈惠和, 周公之翼成, 王坐而待旦, 故能流光六合, 萬國咸寧。此乃履道之休應, 非卜筮之所明也。今君侯位重山岳, 勢若雷電, 而懷德者鮮, 畏威者眾, 殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮, 此天中之山, 臣松之案, 相書鼻為天中, 鼻有山象, 故曰天中之山。高而不危, 所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之焉, 位峻者顛, 輕豪者亡。不可不思害盈之數, 盛衰之期。是故山在地中曰謙, 雷在天上曰壯。謙則裒多益寡, 壯則非禮不履。未有損己而不光大, 行非而不傷敗。愿君侯上追文王六爻之旨, 下思尼父彖象之義, 然後三公可決, 青蠅可驅也。」

又, 管輅過魏郡太守鍾毓, 共論《易》義。輅因言：「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月, 如言無蹉跌。毓大愕曰：「君可畏人也。命以付天, 不以付君。」遂不復問。
又曰：平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中, 使筮。輅曰：「內方外圓, 五色成文, 含寶守信, 出則有章, 此印囊也。高岳鴨閡, 有鳥朱身, 羽翼玄黃, 鳴不失晨, 此山雞毛也。」
又曰：清河令徐季龍使人行獵, 令管輅筮其所得。輅曰：「當獲其小獸, 復非食禽。雖有爪牙, 微而不強。雖有文章, 蔚而不明。非虎非雉, 其名曰貍。」獵人暮歸, 果如輅言。
又曰：鄧艾當伐蜀, 夢坐山上而有流水。問殄虜護軍爰劭, 劭曰：「《易》卦, 山上有水曰蹇。蹇繇曰：『蹇利西南, 不利東北。』孔子曰：『蹇利西南, 往有功也。不利東北, 其道窮也。』往必克蜀, 殆不還乎！」艾憮然不樂。

《吳志》曰：虞翻, 字仲翔, 會稽人。嘗與孔融書, 示以所著《易注》, 融答書曰：「聞延陵之理樂, 睹吾子之理易。乃知東南之美者, 非徒會稽之竹箭也, 可謂探賾窮通矣。」關羽既敗, 權使筮, 遇節之臨, 翻曰：「不出二日, 必當斷頭。」果如其言。權曰：「卿不及伏羲, 可與東方朔為比矣。」
又曰：陸機之克步闡, 孫皓意張, 乃使尚廣筮并天下, 遇《同人》之《頤》, 對曰：「吉。庚子歲, 青蓋當入洛陽。」故皓不修其政, 而常有窺上國之志。

王隱《晉書》曰：淳于智, 字叔平, 濟北人也。性沉深, 有思義, 少為諸生, 善《易》。高平劉柔夜臥, 鼠嚙其左手中指。意甚惡之, 以問智。智為筮之, 曰：「鼠本欲煞君而不能, 當相為, 使之反死。」乃以朱書其手腕橫文後二寸為「田」字, 辟方一寸二分。使夜露手臥。以其明, 有大鼠伏死手前。譙國夏侯藻母病, 因五鼓中出, 詣智卜。有一狐當門, 向之嗥喚, 藻愁愕, 遂馳詣智, 智曰：「其禍甚急, 君速歸, 在狐嗥處撫心啼哭, 令家人驚怪, 大小畢出。一人不出, 啼哭勿休, 然後其禍僅可救也。」藻如之, 母亦扶病而出啼。家人既集, 堂屋五間捽然暴崩。護軍張劭母病篤, 智筮之, 使西出市外, 猴系母臂, 令旁人捶拍, 恒使作聲, 三日三夜放去。「劭從之。其猴出門, 即為犬所咋死, 母於此漸差。
又曰：上黨鮑瑗家多喪病, 貧苦。或謂之曰：「淳于叔平, 神人也。君何不試就卜, 知禍所在？」瑗性質直, 不信卜筮, 曰：「人生有命, 豈卜筮所移？」會智適來, 應思遠謂之曰：「君有通靈之思, 而但為貴人用。此君寒士貧苦, 多屯蹇, 可為一卦。」智乃令詹作卦, 卦成, 謂瑗曰：「為君安宅者女子耶？」瑗曰：「是也。」「此人安宅失宜, 既害其身, 又令君不利。君舍東北有大桑樹。君徑至市, 入門數十步, 當有一人持荊馬鞭者, 當就請買, 還以懸此桑樹, 三年當暴得財也。」瑗承其言, 詣市, 果得馬鞭。懸之正三年, 浚井得錢十萬, 銅鐵雜器復可二十餘萬, 於是家業用展, 病者亦愈。《搜神記》同。
又曰：韓友, 字光景, 廬江舒人也。善卜占, 行京、費厭勝之術。龍舒長鄧子林婦病積年, 垂死, 醫巫皆息。友為筮之, 使畫作野豬象, 著臥處屏風上, 一宿覺佳, 於是遂差。舒縣廷掾王睦病卒己復魄, 友為卜之, 令以丹畫板作日月, 置床頭, 及臥虎皮馬鄣泥, 登時大愈。劉世則女病魅積年, 巫為祈禱, 伐空冢故城間, 得鼉數十, 猶不差。友筮之, 令作布囊。女發時, 張囊著窗牖間, 友閉戶作氣, 若有所驅逐。斯須之間, 囊大脹如吹蔥葉, 因便敗, 女仍大發。友乃便作皮囊二枚, 沓張之, 施如前囊, 復脹滿, 因急縛囊口, 懸著樹間。二十許日漸消下, 開視有一二斤毛, 狀如狐毛, 女遂大差。