太平御覽
卷八百八十四．神鬼部四
鬼下
《異苑》曰：廣州治下有黃文鬼, 出則為祟。所著衣帽皆黃,
至人家張口而笑,
必得疫疾。長短無定,
隨籬高下。自不出已十餘年,
土俗畏怖惶恐不絕。
又曰：陸機初入洛, 次河南之偃師。時夕, 望道左若有民居, 因往逗宿。見一年少, 神姿端達, 與機言玄門妙物。機心伏其能, 尾馛酬抗, 乃提緯古今, 總驗名實, 此年少不甚欣解, 既曉便去。機稅驂逆旅, 逆旅嫗曰：「此東數十里無村落, 止有山陽王家墓耳。」機乃怪悵, 然還睇昨路, 空野霾雲, 拱木蔽日, 知所遇者, 信王弼也。
又曰：晉宣王誅王陵, 寢疾, 日見陵來, 賈逵亦為祟。少日遂薨。初陵被執, 經賈逵廟, 呼曰：「賈梁道, 王陵魏擲暌臣。」及永嘉之亂, 有覡見宣王, 宣王涕泗, 云家國傾復, 是曹爽、夏侯玄訴冤得伸故也。
又曰：夏侯玄為司馬景王所誅, 宗人為之設祭, 見玄來靈坐上, 脫頭於膝, 取食物酒胾之屬以內頭中, 畢, 還自安頭。而言曰：「吾得請於帝矣, 子玄無嗣也。」
又曰：謝靈運以玄嘉五年, 忽見謝晦手提其頭, 來坐別床, 血淋落不可忍視。又所服豹皮裘, 血淹滿篋。及為臨川郡, 飯中倏有大蟲。謝熟被誅。
又曰：世有紫姑, 古來相傳, 云是人妾, 為大女所姤誣, 以穢事相役, 正月十五日, 感激而死。故世人以其日作其形, 夜於廁間或豬欄邊迎之, 咒曰：「子胥不在, 曹氏亦歸。」曹即其大婦也。小姑可出戲, 捉者覺重, 便是神來。奠設酒果, 亦覺貌輝輝有色, 即跳躁不住, 能占眾事, 卜行來蠶桑。又善射鉤, 好則大舞, 惡即仰眠。平昌孟氏恒不信, 躬試往捉, 自躍穿帳頂而去, 永失所在也。
又曰：陸機初入洛, 次河南之偃師。時夕, 望道左若有民居, 因往逗宿。見一年少, 神姿端達, 與機言玄門妙物。機心伏其能, 尾馛酬抗, 乃提緯古今, 總驗名實, 此年少不甚欣解, 既曉便去。機稅驂逆旅, 逆旅嫗曰：「此東數十里無村落, 止有山陽王家墓耳。」機乃怪悵, 然還睇昨路, 空野霾雲, 拱木蔽日, 知所遇者, 信王弼也。
又曰：晉宣王誅王陵, 寢疾, 日見陵來, 賈逵亦為祟。少日遂薨。初陵被執, 經賈逵廟, 呼曰：「賈梁道, 王陵魏擲暌臣。」及永嘉之亂, 有覡見宣王, 宣王涕泗, 云家國傾復, 是曹爽、夏侯玄訴冤得伸故也。
又曰：夏侯玄為司馬景王所誅, 宗人為之設祭, 見玄來靈坐上, 脫頭於膝, 取食物酒胾之屬以內頭中, 畢, 還自安頭。而言曰：「吾得請於帝矣, 子玄無嗣也。」
又曰：謝靈運以玄嘉五年, 忽見謝晦手提其頭, 來坐別床, 血淋落不可忍視。又所服豹皮裘, 血淹滿篋。及為臨川郡, 飯中倏有大蟲。謝熟被誅。
又曰：世有紫姑, 古來相傳, 云是人妾, 為大女所姤誣, 以穢事相役, 正月十五日, 感激而死。故世人以其日作其形, 夜於廁間或豬欄邊迎之, 咒曰：「子胥不在, 曹氏亦歸。」曹即其大婦也。小姑可出戲, 捉者覺重, 便是神來。奠設酒果, 亦覺貌輝輝有色, 即跳躁不住, 能占眾事, 卜行來蠶桑。又善射鉤, 好則大舞, 惡即仰眠。平昌孟氏恒不信, 躬試往捉, 自躍穿帳頂而去, 永失所在也。
《世說》曰：會稽賀思令善彈琴。常夜在月中坐,
臨風鳴彈。忽有一人,
形器甚偉,
著械有慘色,
在中庭稱善。便與共語。自云是嵇中散, 謂賀云：「卿手下極快, 但於古法未備。」因授以廣陵散, 賀遂傳之, 于今不絕。
又曰：阮修字宣子, 論鬼神有無。或以人死有鬼, 宣子獨以為無, 曰：「今檻屙者, 云著生時衣服, 若人死有鬼, 衣服亦有鬼耶？」論者焚可。
又曰：阮修字宣子, 論鬼神有無。或以人死有鬼, 宣子獨以為無, 曰：「今檻屙者, 云著生時衣服, 若人死有鬼, 衣服亦有鬼耶？」論者焚可。
《列異傳》曰：南陽宋定伯年少時, 夜行逢鬼,
問曰：「誰？」鬼曰：「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」定伯欺之, 言「我亦鬼也, 欲至宛市」, 鬼言：「我亦欲至宛市。」共行數里, 鬼言：「步行太極, 可共迭相擔也。」定伯乃大喜。鬼便先擔定伯, 數里, 鬼言：「卿太重。」定伯言：「我新死, 故重耳。」定伯因復擔鬼, 鬼略無重, 如是再三。定伯復言：「我新死, 不知鬼悉何所畏忌？」鬼答曰：「惟不喜人唾。」於是共道遇水, 定伯命鬼先渡, 聽之了無聲。定伯自渡, 漼漼有聲。鬼復言：「何以作聲？」定伯曰：「新死, 不習渡水耳, 勿怪。」行欲至宛, 定膊點擔鬼至頭上, 急持之。鬼大呼, 聲咋咋, 索下, 不復聽之。徑至宛市中, 著地化為羊, 便賣之。恐蒲頒化, 乃唾之。得錢千五百, 乃去。于時名「定伯賣鬼, 得錢千五百。」
又曰：任城公孫達, 甘露中為陳郡, 卒。官將斂, 兒及郡吏數十人臨鬼。公孫達有五歲兒, 倏作靈, 音聲若父, 呵眾人云：「哭止, 吾欲有所道。」呼諸兒以次教戒, 兒悲哀不能自勝。乃慰之曰：「四時之運, 猶有所終, 人物短脆, 焉當無窮？」如此數千語, 皆成文章。兒乃問曰：「人死皆無知, 大人聰明殊特, 獨有神靈耶？」答曰：「告亡之事, 未易可言, 鬼神之事, 非人知也。」索紙作書, 辭義滿紙, 投地云：「封書與魏君宰, 暮有信來, 即以付之。」其暮, 君宰果有信來。
又曰：北海營陵有道人, 能令人與死人相見。同郡人婦死已數年, 聞而往見之, 曰：「愿令我一見, 死亦不恨。」道人教其見之, 於是與婦相見, 言語悲喜, 恩情如生時。良久, 乃聞鼓聲, 遂賓獰蘘去。
又曰：任城公孫達, 甘露中為陳郡, 卒。官將斂, 兒及郡吏數十人臨鬼。公孫達有五歲兒, 倏作靈, 音聲若父, 呵眾人云：「哭止, 吾欲有所道。」呼諸兒以次教戒, 兒悲哀不能自勝。乃慰之曰：「四時之運, 猶有所終, 人物短脆, 焉當無窮？」如此數千語, 皆成文章。兒乃問曰：「人死皆無知, 大人聰明殊特, 獨有神靈耶？」答曰：「告亡之事, 未易可言, 鬼神之事, 非人知也。」索紙作書, 辭義滿紙, 投地云：「封書與魏君宰, 暮有信來, 即以付之。」其暮, 君宰果有信來。
又曰：北海營陵有道人, 能令人與死人相見。同郡人婦死已數年, 聞而往見之, 曰：「愿令我一見, 死亦不恨。」道人教其見之, 於是與婦相見, 言語悲喜, 恩情如生時。良久, 乃聞鼓聲, 遂賓獰蘘去。
《搜神記》曰：漢九江何敞為交趾刺史,
行部到蒼梧,
暮宿鵠奔亭。夜未半,
有一女子從樓下呼曰：「妾本居廣信縣, 修里人, 早失父母, 無兄弟, 嫁與同縣施氏, 薄命夫死。有雜繒百二十匹, 及婢致富一人。妾孤窮羸弱, 不能自振, 欲之旁縣賣繒, 從同縣男子王伯賃車牛一乘載繒。妾乘車, 致富執轡, 乃以前年四月到亭外。時日暮, 行人斷絕, 不敢復進, 因止。致富暴得腹痛, 妾之亭長舍乞漿、火。而亭長龔壽操刀戟來至車旁, 問妾曰：『夫人何從來？車上所載何物？丈夫何在？何故獨行？』妾應曰：『何問之？』壽持妾臂曰：『年少愛有色, 冀可樂也。』妾懼怖不應, 壽即持刀刺脅下, 一創立死。又刺致富, 亦死。壽掘樓下合埋, 妾在下, 婢在上, 取財物而去。殺牛燒車, 車釭及牛骨貯在亭東糾晷。妾既冤死, 痛感皇天無所告訴, 故來自歸於明使君。」敞曰：「今欲發之, 汝何以為驗？」女子曰：「妾上下著白衣、青絲屨, 皆未朽也。妾姓蘇名娥, 愿訪鄉里, 以骸骨歸死夫。」敞乃馳還, 令吏捕壽, 考問具服, 問廣信縣, 與娥語合。壽父母兄弟皆捕系獄。敞表「壽, 常律殺人, 不至于族, 然壽為惡, 隱密經年, 王法自所不免。令鬼神訴者, 欽簇尾筳。請皆斬之, 以明鬼神, 以助陰教。」
又曰：盧充, 范陽人。家西三十里, 有崔少府墓。充年二十, 先冬至一日, 出宅西獵戲。見獐, 便射, 中之。獐倒而起, 充遂逐, 不覺遠。忽見道北一里許, 高門瓦屋, 四周有如府舍, 不復見獐。門中鈴下唱：「客前。」有一人投一襆新衣, 曰：「府君以此遺郎。」逞般著。已, 進見, 少府語充曰：「尊府君不以仆門鄙陋, 近得書, 為君索小女為婚, 故相迎耳。」便以書示充。父亡時, 充雖小, 然已識父手跡。便即歔欷, 無復辭。便敕內：「盧郎已來, 可使女郎莊嚴。」至黃昏, 內白女郎莊嚴竟。崔語充：「君可至端閎。」崔女下車, 立席頭, 即共拜。時為三日, 給食畢, 崔謂充曰：「君可歸去, 女若生男, 當以相還；生女當留養。」敕外嚴車送就。逞般辭出。至家, 母見問其故, 充悉以狀對。別後四年, 三月, 充臨水戲, 忽見旁有犢車, 乍沉乍浮, 既而上岸。四坐皆見。而充往開其車後戶, 見崔氏女與三歲男共載。挪撣兒以還充, 又與金碗, 忽然不見。充後乘車入市賣碗, 冀有識者。有一婢識此, 還白大家曰：「市中見一人乘車, 賣崔氏女郎棺中金碗。」大家即崔氏親姨母也, 遣兒視之, 果如婢言。乃語充曰：「昔我姨姊少府女, 未出而亡, 家親痛之, 贈一金碗著棺中。可說得碗本末。」充以事對, 此兒亦為悲咽, 赍還白母, 母即令詣充家迎兒還。諸親悉集, 兒有崔氏之狀, 又復似充之貌。兒、碗俱驗, 姨母曰：「我外生也。」即字溫休。溫休者, 是幽婚也。遂成令器, 歷郡守。其後植子毓, 有名天下。
又曰：麋竺常從路歸, 未至家數十里, 見路次有新婦, 從麋求寄載。行一十余里, 新婦謝去, 謂竺曰：「我天使也, 令往燒東海麋竺家。感君載, 故以相語。」竺請之, 曰：「不得不燒, 君快去, 我緩行, 日中必發火。」竺乃急行至家, 使出其財物。明日日中, 瓜髐大發。
又曰：臨川間諸山有妖物, 來常因大風雨。有聲如嘯, 能射人。其所著者, 有頃便腫, 大毒。有雌雄, 雄急而雌緩。急者不過半日間, 緩者經宿。其旁人常有以救之, 救之小晚則死。俗名曰刀勞鬼。
又曰：永昌郡不韋縣有禁水, 水有毒氣, 惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡, 渡輒病, 殺人。其氣有惡物, 不見其形, 作聲, 如有所投擊, 中木則折, 中人則害人, 俗明屙彈。
又曰：盧充, 范陽人。家西三十里, 有崔少府墓。充年二十, 先冬至一日, 出宅西獵戲。見獐, 便射, 中之。獐倒而起, 充遂逐, 不覺遠。忽見道北一里許, 高門瓦屋, 四周有如府舍, 不復見獐。門中鈴下唱：「客前。」有一人投一襆新衣, 曰：「府君以此遺郎。」逞般著。已, 進見, 少府語充曰：「尊府君不以仆門鄙陋, 近得書, 為君索小女為婚, 故相迎耳。」便以書示充。父亡時, 充雖小, 然已識父手跡。便即歔欷, 無復辭。便敕內：「盧郎已來, 可使女郎莊嚴。」至黃昏, 內白女郎莊嚴竟。崔語充：「君可至端閎。」崔女下車, 立席頭, 即共拜。時為三日, 給食畢, 崔謂充曰：「君可歸去, 女若生男, 當以相還；生女當留養。」敕外嚴車送就。逞般辭出。至家, 母見問其故, 充悉以狀對。別後四年, 三月, 充臨水戲, 忽見旁有犢車, 乍沉乍浮, 既而上岸。四坐皆見。而充往開其車後戶, 見崔氏女與三歲男共載。挪撣兒以還充, 又與金碗, 忽然不見。充後乘車入市賣碗, 冀有識者。有一婢識此, 還白大家曰：「市中見一人乘車, 賣崔氏女郎棺中金碗。」大家即崔氏親姨母也, 遣兒視之, 果如婢言。乃語充曰：「昔我姨姊少府女, 未出而亡, 家親痛之, 贈一金碗著棺中。可說得碗本末。」充以事對, 此兒亦為悲咽, 赍還白母, 母即令詣充家迎兒還。諸親悉集, 兒有崔氏之狀, 又復似充之貌。兒、碗俱驗, 姨母曰：「我外生也。」即字溫休。溫休者, 是幽婚也。遂成令器, 歷郡守。其後植子毓, 有名天下。
又曰：麋竺常從路歸, 未至家數十里, 見路次有新婦, 從麋求寄載。行一十余里, 新婦謝去, 謂竺曰：「我天使也, 令往燒東海麋竺家。感君載, 故以相語。」竺請之, 曰：「不得不燒, 君快去, 我緩行, 日中必發火。」竺乃急行至家, 使出其財物。明日日中, 瓜髐大發。
又曰：臨川間諸山有妖物, 來常因大風雨。有聲如嘯, 能射人。其所著者, 有頃便腫, 大毒。有雌雄, 雄急而雌緩。急者不過半日間, 緩者經宿。其旁人常有以救之, 救之小晚則死。俗名曰刀勞鬼。
又曰：永昌郡不韋縣有禁水, 水有毒氣, 惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡, 渡輒病, 殺人。其氣有惡物, 不見其形, 作聲, 如有所投擊, 中木則折, 中人則害人, 俗明屙彈。
《文士傳》曰：左思初作《蜀都賦》曰：「鬼彈飛丸以䃒礪」, 后又改易無此語。
《南中八部志》曰：永昌郡有禁水, 水有惡毒氣。中物則有聲,
中樹木則折,
明屙彈。中人則奄然青爛。
又曰：下邳周式, 常至東海。道逢一吏持一卷書, 求寄載。行十餘里, 謂式曰：「吾暫有所過, 留書寄舡中, 慎勿發之。」去後, 式盜發視書, 皆諸死人錄, 下條有式名。須臾吏還, 式猶視書, 吏怒曰：「故以相告, 而勿視之。」式叩頭流血。吏良久曰：「感卿遠相載, 此書不可除。卿今日已去, 還家, 三年勿出門, 可度也。勿道見吾書。」式還, 不出。已二年餘, 家人皆怪之。鄰人卒, 父怒使吊之。式不得已, 適出門, 便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出, 今而奈何？吾求汝不見, 連相為得鞭杖。今已見汝, 無可奈何, 三日中當相取也。」式還涕泣, 具道如此。父故不信, 母晝夜與相守涕泣。至三日, 日中時即死。
又曰：下邳周式, 常至東海。道逢一吏持一卷書, 求寄載。行十餘里, 謂式曰：「吾暫有所過, 留書寄舡中, 慎勿發之。」去後, 式盜發視書, 皆諸死人錄, 下條有式名。須臾吏還, 式猶視書, 吏怒曰：「故以相告, 而勿視之。」式叩頭流血。吏良久曰：「感卿遠相載, 此書不可除。卿今日已去, 還家, 三年勿出門, 可度也。勿道見吾書。」式還, 不出。已二年餘, 家人皆怪之。鄰人卒, 父怒使吊之。式不得已, 適出門, 便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出, 今而奈何？吾求汝不見, 連相為得鞭杖。今已見汝, 無可奈何, 三日中當相取也。」式還涕泣, 具道如此。父故不信, 母晝夜與相守涕泣。至三日, 日中時即死。
《續搜神記》曰：淮南胡茂回, 能檻屙,
雖不喜見,
而不可止。后行至揚州,
還歷陽,
城東有神祠,
中正值貿搏巫祝祠之。須臾,
群鬼叱曰：「上官來。」迸走出祠去。回顧見二沙門來, 入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持在祠邊草中, 望沙門皆怖懼。須臾沙門去, 鬼皆還祠中。回於是遂少奉佛。
又曰：王伯陽家在京口。家東有大冢, 傳是魯肅墓。伯陽婦喪, 乃平其墳以葬。後數年, 伯陽白日在廳事, 見一貴人乘平肩輿, 將從數百人徑來坐, 謂伯陽曰：「身是魯子敬, 安冢在此, 二百許年。君何敢遽毀壞身冢？」因目左右：「何不舉手？」煮右牽伯陽下床, 以刀環筑之數百而去。伯陽登時絕死, 良久乃蘇。其斫處皆發疽, 疽潰尋死。
又曰：會燴醨章人東野還, 暮, 不及門。見路旁小屋燃火, 投宿止。有一少女, 不欲與丈夫共宿, 呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌, 戲歌曰：「連綿葛上藤, 一緩復一組。汝欲知我姓, 姓陳名阿登。」明至東郭外, 有賣食母在肆中。此人寄坐, 因說昨夜所見。母聞阿登, 驚曰：「是我女, 近亡, 葬於郭外。」
又曰：施續為尋陽督, 能言論。有門生亦有理意, 常秉無鬼論。忽有人單衣白袷來, 言及鬼, 客辭屈, 曰：「仆便即鬼, 何以言無？使來取君。」門生酸苦求之, 鬼問：「有似君者不？」門生云：「施續下都督與仆相似。」鬼許之, 俄而督亡。
又曰：王伯陽家在京口。家東有大冢, 傳是魯肅墓。伯陽婦喪, 乃平其墳以葬。後數年, 伯陽白日在廳事, 見一貴人乘平肩輿, 將從數百人徑來坐, 謂伯陽曰：「身是魯子敬, 安冢在此, 二百許年。君何敢遽毀壞身冢？」因目左右：「何不舉手？」煮右牽伯陽下床, 以刀環筑之數百而去。伯陽登時絕死, 良久乃蘇。其斫處皆發疽, 疽潰尋死。
又曰：會燴醨章人東野還, 暮, 不及門。見路旁小屋燃火, 投宿止。有一少女, 不欲與丈夫共宿, 呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌, 戲歌曰：「連綿葛上藤, 一緩復一組。汝欲知我姓, 姓陳名阿登。」明至東郭外, 有賣食母在肆中。此人寄坐, 因說昨夜所見。母聞阿登, 驚曰：「是我女, 近亡, 葬於郭外。」
又曰：施續為尋陽督, 能言論。有門生亦有理意, 常秉無鬼論。忽有人單衣白袷來, 言及鬼, 客辭屈, 曰：「仆便即鬼, 何以言無？使來取君。」門生酸苦求之, 鬼問：「有似君者不？」門生云：「施續下都督與仆相似。」鬼許之, 俄而督亡。
《語林》曰：宗岱為青州刺史, 著《無鬼神論》,
甚精,
莫能屈。后有書生詣岱,
談次及鬼論。書生乃拂衣而去,
曰：「君絕我輩血食二十餘年,
以君有青牛、髯奴,
所以未得相困。今奴已叛,
牛已死,
今得相制。」言絕而失。來日岱亡。
鄧德明《南康記》曰：山都形如昆侖, 通身生毛,
見人輒閉眼張口如笑,
好在深澗中翻石覓蟹啖之。
又曰：木客頭面語聲亦不全異人, 但手腳爪如鉤利。高巖拘掊, 然後居之。能斫榜, 牽著樹上聚之。昔有人欲就其買榜, 先置物樹下, 隨量多少取之。若合其意, 便將去, 亦不橫犯也。但終不與人面對交語作市井。死皆知殯斂之, 不令人見其形也。葬棺法, 每在高岸樹杪, 或藏石巢中。南康三營代舡兵往說親睹葬：所舞倡之節, 雖異於世聽, 於風林汎響, 類歌吹之和。義熙中, 徐道復南出, 遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻其榜, 而不得見。
又曰：木客頭面語聲亦不全異人, 但手腳爪如鉤利。高巖拘掊, 然後居之。能斫榜, 牽著樹上聚之。昔有人欲就其買榜, 先置物樹下, 隨量多少取之。若合其意, 便將去, 亦不橫犯也。但終不與人面對交語作市井。死皆知殯斂之, 不令人見其形也。葬棺法, 每在高岸樹杪, 或藏石巢中。南康三營代舡兵往說親睹葬：所舞倡之節, 雖異於世聽, 於風林汎響, 類歌吹之和。義熙中, 徐道復南出, 遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻其榜, 而不得見。
《述異記》曰：南康有神, 名曰山都。形如人,
長二尺餘,
黑色,
赤目,
發黃,
被之。於深山樹中作巢,
巢形如堅鳥卵,
高三尺許,
內甚澤,
五色鮮明。二枚沓之,
中央相連。土人云上者雄舍,
下者雌室。旁悉開口如規。體質虛輕, 頗似木筒, 中央以鳥毛為蓐。此神能變化隱身, 罕睹其狀。蓋木客山犭參之類也。贛縣西北十五里, 有古塘名余公塘。上有大梓樹, 可二十圍。樹老中空, 有山都巢。宋玄嘉玄年, 縣治民哀道訓、道虛, 兄弟二人, 伐倒此樹, 取巢還家。山都見形, 謂二人曰：「我處荒野, 何豫汝事？巨木可用, 豈可勝數？樹有我巢, 故伐倒之, 今當焚汝宇以報汝之無道。」至二更中, 內外屋上一時火起, 合宅蕩盡。
《志怪》曰：會稽常有大鬼, 長數丈,
腰大數十圍,
高冠玄衣。郡將吉凶,
跂于雷門,
示憂喜之色。謝氏一族,
憂喜必告。弘道未遭母難數月,
鬼晨夕來臨。及后轉吏部尚書,
拊掌三節,
舞自大門,
至中庭。尋而遷問至。
又曰：夏侯弘忽行江陵, 逢一大鬼, 投弓戟急謅, 小鬼數百從之。弘畏懼, 下路避之。大鬼過後, 捉一小鬼, 問此是何物。曰：「廣州大殺。」弘曰：「以此矛戟何為？」曰：「以此殺人, 若中心腹者輒死, 中餘處不至於死。」弘曰：「治此病者有方不？」鬼曰：「殺烏雞薄心即差。」弘曰：「今欲行何？」鬼曰：「當荊、揚二州。」爾時此二州皆行心腹病, 略無不世者。弘在荊州, 教殺烏雞薄之, 十得八九。今中惡用烏雞, 自弘之由也。
又曰：夏侯弘忽行江陵, 逢一大鬼, 投弓戟急謅, 小鬼數百從之。弘畏懼, 下路避之。大鬼過後, 捉一小鬼, 問此是何物。曰：「廣州大殺。」弘曰：「以此矛戟何為？」曰：「以此殺人, 若中心腹者輒死, 中餘處不至於死。」弘曰：「治此病者有方不？」鬼曰：「殺烏雞薄心即差。」弘曰：「今欲行何？」鬼曰：「當荊、揚二州。」爾時此二州皆行心腹病, 略無不世者。弘在荊州, 教殺烏雞薄之, 十得八九。今中惡用烏雞, 自弘之由也。
《本草》曰：梟桃在樹不落者, 殺百鬼也。
張衡《東京賦》曰：度索作梗, 守以郁壘, 神荼副焉, 對操索葦。上古有神荼與郁壘昆弟二人, 能執鬼。度朔山, 鬼所出入。
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