太平御覽
卷八百七十．火部三
燈
《漢書》曰：王莽好變改制度, 政令煩多。莽常御燈火至明。
《東觀漢記》曰：上從長安東歸, 過汧,
幸祭遵營,
士眾作黃門武樂,
至夜御燈火。
《晉書》曰：溫嶠往武昌, 至牛渚磯,
水深不可測。世云其下多怪物。嶠遂燬犀燈而照之。須臾, 見水中奇形異狀, 或乘車馬、著赤衣者。嶠其夜夢人謂曰：「與君幽明道隔, 何故相照？」意甚惡之, 至鎮, 逾旬而卒。
《唐書》曰：皇甫無逸為益州長史。嘗夜宿人家,
遇燈炷盡,
主人將續之,
無逸抽佩刀斷衣帶以為炷。其廉介如此。
又曰：睿宗好樂, 聽之忘倦。玄宗又善音律。先天二年正月望日, 胡僧娑陀婆請夜開門, 燃百千燈, 睿宗御延喜門觀樂, 凡經四日。從大酺, 睿宗御安福門樓觀百司酺宴, 以夜繼晝, 經月餘日。
又曰：睿宗好樂, 聽之忘倦。玄宗又善音律。先天二年正月望日, 胡僧娑陀婆請夜開門, 燃百千燈, 睿宗御延喜門觀樂, 凡經四日。從大酺, 睿宗御安福門樓觀百司酺宴, 以夜繼晝, 經月餘日。
《漢武內傳》曰：西王母遣使謂帝曰：「七月七日,
當暫來。」帝至日,
掃除宮內,
然九光之燈。
《荀采傳》曰：采, 荀爽女,
為陰瑜妻,
而夫早亡,
爽逼嫁與太原郭弈。采入郭氏室, 暮乃去帷帳, 建四燈, 斂衽正坐, 郭氏不敢逼。
《三秦記》曰：始皇墓中, 燃鯨魚膏為燈。
《鄴中記》曰：石虎正平聲。會, 於殿前設百二十枝燈, 以鐵為之。
《西京雜記》曰：長安巧人丁緩者, 為恒滿燈,
七龍五鳳,
雜以芙蓉蓮藕之奇。
又曰：高祖初入咸陽宮, 周行府庫, 金玉珍寶, 不可稱言。其尤異者, 有青玉枝燈, 高七尺五寸, 下作蟠螭, 以口銜燈, 燈燃則鱗甲皆動, 炳爛若列星而盈室焉。
又曰：高祖初入咸陽宮, 周行府庫, 金玉珍寶, 不可稱言。其尤異者, 有青玉枝燈, 高七尺五寸, 下作蟠螭, 以口銜燈, 燈燃則鱗甲皆動, 炳爛若列星而盈室焉。
《洞冥記》曰：漢武帝燃芳苡燈於閤上,
有白鳳黑龍足來戲於閤上。芳苡草出奔盧國。
又曰：丹豹髓、白鳳膏, 磨青錫為屑, 以淳蘇油和之, 照於神壇, 夜暴雨燈光不滅。
又曰：丹豹髓、白鳳膏, 磨青錫為屑, 以淳蘇油和之, 照於神壇, 夜暴雨燈光不滅。
《羊頭山記》曰：漢有常滿燈, 不添常滿,
光明不絕也。
《法顯山記》曰：舍衛國精舍道東有外道天寺,
名曰影覆,
與佛論議處,
精舍夾道相對,
亦高六丈許。所以名影覆者,
日在西時,
佛精舍影則照外道天寺,
日在東時,
外道天寺影北映,
不得照佛精舍也。外道常遣人守天寺, 灑掃燒香, 燃燈供養, 至明旦, 其燈輒移在佛精舍中。娑羅門恚言諸沙門取我燈自供養佛。婆羅門於夜自伺候, 見其所有天神持燈繞佛精舍三匝, 供養佛已, 忽然不見。婆羅門乃知佛神, 即舍家入道。
《王子年拾遺記》曰：董偃常臥於室中,
以畫石為榻,
高三尺,
廣六尺,
石體甚輕,
郅支國所獻也。上設紫琉璃屏風, 列金麻油燭, 如屈龍形, 雜采為之。侍人惟見燈明, 以言無礙, 乃於屏風外扇之。偃曰：「玉石豈扇而後消涼！」侍者乃以手摸之, 知有屏風之礙。
又曰：穆王東至大𣟵音奇。之谷, 起春霄之宮, 集諸方士問佛道法。時已將夜, 聞殷然雷聲, 伏蟄皆動, 俄而有流光照於宮內。王更設常生之燈, 一名恒明。亦有鳳腦之燈, 綴水蓮冰谷之花, 上去燈七八尺, 不欲使煙光遠照也。西王母來, 乘翠鳳之輦, 共王飲會。
又曰：燕昭王時, 海人乘霞舟, 以雕壺盛龍膏以獻昭王。王坐通云之堂, 亦曰通霞臺, 以龍膏為燈, 照耀百里, 煙色丹紫。國人望之, 咸言瑞光, 遙加拜之。以火浣布為纏炷, 光滿於宮內。
又曰：穆王東至大𣟵音奇。之谷, 起春霄之宮, 集諸方士問佛道法。時已將夜, 聞殷然雷聲, 伏蟄皆動, 俄而有流光照於宮內。王更設常生之燈, 一名恒明。亦有鳳腦之燈, 綴水蓮冰谷之花, 上去燈七八尺, 不欲使煙光遠照也。西王母來, 乘翠鳳之輦, 共王飲會。
又曰：燕昭王時, 海人乘霞舟, 以雕壺盛龍膏以獻昭王。王坐通云之堂, 亦曰通霞臺, 以龍膏為燈, 照耀百里, 煙色丹紫。國人望之, 咸言瑞光, 遙加拜之。以火浣布為纏炷, 光滿於宮內。
《孫子》曰：火光明于天者, 燈燭何施焉。
《符子》曰：不安其昧而樂其明也, 是猶夕蛾去暗赴燈而死。
《秦子》曰：智惠多則引血氣, 如燈火消脂膏,
炷大而朗,
朗則膏消；炷小而暗,
暗則息膏至久也。
《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒, 日暮,
燈燭既滅,
乃有人引美人者,
美人挽絕其冠纓。
桓譚《新論》曰：余與劉伯師夜坐, 燈中脂炷焦禿將滅,
余謂伯師曰：「人衰老亦如彼禿炷矣！」伯師曰：「人衰老應自續。」余曰：「益性可使白發更生黑, 至壽極亦死耳。」
王朗《秦故事》曰：五華燈樹, 正月朔,
朝賀設於下三階之前,
月照星明,
雖夜猶晝。
《淮南萬畢術》曰：取蚢脂為燈, 置火中,
即見諸物。
《語林》曰：嵇中散燈下彈琴, 忽有一人面甚小, 斯須轉大, 遂長丈餘, 單衣革帶。嵇視之既熟, 吹其燈滅曰：「吾恥與鬼魅爭光。」
燭
《記》曰：侍坐於所尊敬, 燭至,
起。異晝夜。
又曰：燭不見跋。跋, 本。燭晝則去之, 嫌若燼多有厭倦也。
又曰：曾子寢疾, 童子隅坐而執燭。隅坐, 不與成人并也。
又曰：孔子曰：「嫁女之家, 三夜不息燭, 思親離也。」親, 骨肉也。
又曰：祭之日, 泛掃反道, 鄉為田燭。反道, 鏟合新士在上。田燭, 田首為燭。
又曰：凡飲酒為獻主者, 執燭抱燋, 主人親執燭敬賓, 示不倦也。執燭不讓, 不辭不歌。以燭繼晝, 禮殺。
又曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事, 必有其禮。治國而無禮, 譬如終夜有求於幽室之中, 非燭何見？
又曰：女子夜行以燭, 無燭則止。
又曰：燭不見跋。跋, 本。燭晝則去之, 嫌若燼多有厭倦也。
又曰：曾子寢疾, 童子隅坐而執燭。隅坐, 不與成人并也。
又曰：孔子曰：「嫁女之家, 三夜不息燭, 思親離也。」親, 骨肉也。
又曰：祭之日, 泛掃反道, 鄉為田燭。反道, 鏟合新士在上。田燭, 田首為燭。
又曰：凡飲酒為獻主者, 執燭抱燋, 主人親執燭敬賓, 示不倦也。執燭不讓, 不辭不歌。以燭繼晝, 禮殺。
又曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事, 必有其禮。治國而無禮, 譬如終夜有求於幽室之中, 非燭何見？
又曰：女子夜行以燭, 無燭則止。
《周禮》曰：司幾筵掌吉凶之事, 祖廟之中,
沃盥執燭。吉事, 四時祭也。凶事, 后王喪, 朝于祖廟之奠。
又曰：凡邦之大事, 共墳燭庭燎。故書墳為蕡。鄭司農云：蕡燭, 麻燭也。玄謂：墳, 大也。樹於門外曰大燭, 於門內曰庭燎, 皆所以照眾為明也。
又曰：凡邦之大事, 共墳燭庭燎。故書墳為蕡。鄭司農云：蕡燭, 麻燭也。玄謂：墳, 大也。樹於門外曰大燭, 於門內曰庭燎, 皆所以照眾為明也。
《儀禮》曰：主人爵弁纁裳, 從車二乘,
執燭前馬。大夫已上親迎, 執燭前馬。
又曰：宵則庶子執燭於阼階上, 司宮執燭於西階上, 甸人執燭於庭中, 閽人執燭於門外。
又曰：宵則庶子執燭於阼階上, 司宮執燭於西階上, 甸人執燭於庭中, 閽人執燭於門外。
《尚書大傳》曰：后、夫人將侍君, 前息燭,
后舉燭。
《戰國策》曰：甘茂去秦之齊, 出門遇蘇子,
曰：「君聞夫江上夜女乎？夫江上夜女, 有家貧無燭者, 夜女相與欲去之。無燭者曰：『妾以無燭之故, 常先至掃室布席, 何愛東壁之餘光照西壁者？幸以賜妾, 何為去我？』諸女以為然而留之。今臣棄逐於秦而出關, 為足下掃室布席, 幸無我逐也。」蘇子曰：「善」。
《史記》曰：始皇冢中, 以人膏為燭。
謝承《後漢書》曰：巴祇為揚州刺史, 與客坐暗冥之中,
不燃官燭。
《晉書》曰：周顗弟嵩嘗因酒瞑目, 謂顗曰：「君才不及弟,
何乃橫得重名？」以所執蠟燭投之。顗神色無忤, 徐曰：「阿奴火攻, 固出下策耳。」
《齊書》曰：竟陵王子良常集學士刻燭為詩,
四韻者具刻一寸,
以此為奇。蕭文琛曰：「燒一寸燭為四韻詩, 何難之有！」乃與丘楷、江洪共打銅缽為五韻詩, 響滅, 皆可觀覽。
《後魏書》曰：高祖嘗幸清徽堂, 命黃門郎崔光鄴、郭雅、邢巒、崔休等賦詩言志。燭至, 公卿辭退。高祖曰：「燭至辭退, 無同姓之禮, 在夜載考宗族之義, 卿等且還, 朕與諸王宗室欲成此夜飲。」
《北齊書》曰：郎茂年十五, 師事國子博士河間權會,
受《詩》《易》、《三禮》、玄象、刑名之學, 至忘寢食。家人恐成病, 恒節其燭。
《唐書》曰：劉沔為忠武小校, 從李光顏討淮西,
為捉生將,
前后與賊血戰,
鋒刃所傷幾死者數四。嘗傷重臥草中, 月黑不知歸路, 昏然而睡, 夢人授之雙燭曰：「子方大貴, 此行無患, 可持而還。」既行, 然有雙光在前。自后破虜危難, 每行嘗有此光。及罷鎮后, 雙光遂息。
又曰：柳公權充翰林侍書學士, 每居堂召對, 繼燭見跋, 語猶未盡, 不欲取外宮人, 以蠟淚揉紙繼之。
又曰：柳公權充翰林侍書學士, 每居堂召對, 繼燭見跋, 語猶未盡, 不欲取外宮人, 以蠟淚揉紙繼之。
《會稽典錄》曰：盛吉拜廷尉, 吉性多仁恕,
務在寬矜。每至冬月罪囚當斷,
其妻執燭,
吉手持丹筆,
夫妻相對垂泣。
又曰：陳脩字奉遷, 烏傷人也, 為豫章太守。修性清潔, 履約恭儉, 十日一炊, 不然官燭。
又曰：陳脩字奉遷, 烏傷人也, 為豫章太守。修性清潔, 履約恭儉, 十日一炊, 不然官燭。
《神仙傳》曰：漢章帝問劉馮曰：「殿下有怪,
常著朱衣,
被發持燭,
相隨而走,
為可劾否？」馮曰：「可。」帝因使人偽為之, 馮以符擲之, 數人頓地。帝驚曰：「以相試耳。」乃解之。
《列女傳》曰：齊女徐吾者, 東海上貧婦人,
與其鄰婦李吾之屬合燭夜績。徐吾最貧而無燭, 李吾曰：「徐吾燭數不屬, 請無與夜作。」徐吾曰：「妾以貧故, 起常先, 灑掃陳席, 以待來者。今一室之中, 益一人, 燭不為益暗, 去一人, 燭不為益明, 何愛餘光？」莫之能應, 遂復與夜績。
《西京雜記》曰：閩越王獻高帝石蜜五斛,
蜜燭二百枝。
又曰：匡衡勤學而無燭, 鄰舍有燭, 乃穿壁引其光, 以書映光而讀矣。
又曰：匡衡勤學而無燭, 鄰舍有燭, 乃穿壁引其光, 以書映光而讀矣。
《王子年拾遺記》曰：融鼻西有銷明之草,
叢生千葉,
陰覆地,
夜視之如列燭,
晝則滅矣。
又曰：昆侖者, 西方曰須彌山, 對七星之下, 出碧海之中, 有五色玉樹, 夜望水上, 光焰如燭。
又曰：昆侖者, 西方曰須彌山, 對七星之下, 出碧海之中, 有五色玉樹, 夜望水上, 光焰如燭。
《抱樸子》曰：慕惡者, 猶宵蟲之赴明燭焉。
又曰：夫明燭宵舉, 則飛蟲群起。
又曰：有自無而生焉, 形須神而立焉。有者無之宮, 形者神之宅。故譬之於堤, 堤壞則水不留；方之於燭, 燭盡則火不居也。
又曰：夫明燭宵舉, 則飛蟲群起。
又曰：有自無而生焉, 形須神而立焉。有者無之宮, 形者神之宅。故譬之於堤, 堤壞則水不留；方之於燭, 燭盡則火不居也。
《文子》曰：鳴鐸以聲自毀, 膏燭以明自銷。
《韓子》曰：鄭人有遺燕相國書者, 夜書,
火不明,
因謂持燭者曰：「舉燭。」而誤書「舉燭」, 非書意也。燕相國受書而說之, 曰：「舉燭者, 高明；高明者, 舉賢而任之。」國以治也。
《淮南子》曰：天下時有盲妄自失之患,
此高燭之類也,
火愈燃而消愈亟。愈, 益也。亟, 疾也。
《說苑》曰：晉平公問於師曠曰：「吾年七十,
欲學恐已暮矣。」師曠曰：「臣聞少而學者如日出之陽, 壯而學者如日中之光, 老而學者如秉燭之明。老而不學, 昧昧如夜行焉。秉燭之明, 孰與昧行？」公曰：「善。」
《世說》曰：君夫王愷字, 以飴糖澳釜,
石季倫以蠟燭灼炊。
《玄晏春秋》曰：予讀《漢書·匈奴傳》不識撐黎孤涂之字,
有故奴執燭,
顧而問之,
奴曰：「撐黎,
天子也。蓋匈奴之號單于,
猶漢人有天子也。」予於是乎曠然發悟。
《潛夫論》曰：偶燭之施明於幽室也, 前燭則盡照之,
后燭而益明,
二者相因而成大火。
《論衡》曰：《太公陰謀書》稱武王伐紂,
兵至牧野,
晨舉脂燭,
權掩不備。
《地鏡圖》曰：相玉者見美女子載燭行壇,
陰從其所出入處尋之,
石中有玉矣。
蔡氏《化清論》曰：伏龍非我馬, 白日非我燭,
藏之默之,
保此小樸。
《楚辭》曰：室中之觀多珍怪, 蘭膏明燭華容備。
古詩曰：人生不滿百, 常懷千載憂,
晝短苦夜長,
何不秉燭游？
魏明帝樂府詩曰：晝作不輟手, 猛燭繼望舒。
劉楨詩曰：天地無期竟, 民生甚局促。為稱百年壽,
誰能應此錄？低昂倏忽去,
炯若風中燭。
傅玄《燭銘》曰：煌煌丹燭, 焰焰飛光。取則龍景, 擬象撫桑。照彼玄夜, 炳若朝陽。焚形監世, 無隱不彰。
炬
《東觀漢記》曰：光武平河北, 任光伯卿暮入堂陽縣,
騎皆持炬火,
天地赫然盡赤。堂陽驚怖,
即夜降。
《魏志》曰：滿寵字伯寧, 以前將軍都督揚州諸軍事。孫權自將號十萬至合淝新城。寵馳往赴募壯士十數人, 折松為炬, 灌以麻油, 從上風放火燒賊。攻具射殺權弟子泰, 賊於是引退。
《宋書》曰：王懿字仲德, 太原人也。符氏之敗,
仲德年十七,
與兄睿同起義兵。與慕容垂戰,
敗,
仲德被創退走。至滑臺,
復為翟遼所留,
使為將帥。仲德志欲南歸,
乃棄遼奔太山。遼追騎甚急,
夜行忽見前有猛炬導之,
乘火夜行百里許,
得以免難。
《六韜》曰：三軍有行, 臨領士眾,
旦則有雲梯遠望,
夜則設雲火萬炬。
《淮南子》曰：亡者不敢夜揭炬。為人見也。
又曰：寧戚欲干齊桓公, 困窮無以自達。於是為商任車任, 載也。商於齊。暮至於郭門外, 桓公郊迎客, 爝火甚盛, 爝火, 炬火。戚飯牛車下, 望見桓公, 擊牛角而疾商歌。
又曰：寧戚欲干齊桓公, 困窮無以自達。於是為商任車任, 載也。商於齊。暮至於郭門外, 桓公郊迎客, 爝火甚盛, 爝火, 炬火。戚飯牛車下, 望見桓公, 擊牛角而疾商歌。
《汝南先賢傳》曰：許嘉字德珍, 事郡功曹為小吏,
常持劍侍功曹,
日朝暮并令持炬。嘉於是忿然曰：「男兒為吏, 不免賤役！」投火於池, 以劍帶槐樹, 趨詣府門。主者問其故, 對曰：「本去芻牧, 來入天朝觀庠序之化, 今右手持劍, 左手把炬, 此等之事, 乞得受罰而歸。」
《神仙傳》曰：王遙字伯遼, 夜大雨晦冥,
遙出行不沾雨,
有炬火常在於前。
《英雄記》曰：公孫瓚與破虜校尉鄒靖俱追胡, 靖為所圍。瓚回師奔救, 胡即破散, 解靖之圍。乘勝窮追, 日入‑之後, 把炬逐北。
又曰：周瑜敗曹操於赤壁。密使輕船走舸百餘艘, 艘有五十人施棹, 人持炬火。
又曰：周瑜敗曹操於赤壁。密使輕船走舸百餘艘, 艘有五十人施棹, 人持炬火。
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