太平御覽
卷八百三十三．資產部十三
陶
《禮記·檀弓》曰：有虞氏瓦棺,
始不用薪也, 有虞氏上陶。夏后氏堲周。火熟曰堲。燒士冶以周於棺也。或謂之土周。
又《喪大記》曰：甸人為垼于西墻下, 陶人出重鬲。
《左傳·襄公二十五年》曰：鄭子產曰：「昔虞閼父為周陶正, 以服事我先王。閼父, 舜‑之後。當周之興, 閼父為武王陶正。我先王賴其利器用也,
與其神明‑之後也,
舜聖, 故謂之神明。庸以元女大姬配胡公,
庸, 用也。元女, 武王之長女。胡公, 閼父之子滿也。而封諸陳,
以備三恪。」周得天下, 封夏、殷二王后, 又封舜后, 謂之恪, 并二王后為三國。其體轉降, 示敬而已, 故曰三恪。
《毛詩·文王·綿》曰：古公亶甫,
陶復陶穴,
未有家室。
《續漢書》曰：董卓欲遷都長安, 楊彪不從, 卓作色曰：「楊公欲沮國家計耶？關東方亂, 所在賊起, 崤函險固, 國之重防。又隴右取材, 功夫不難；杜陵南山下, 有孝武故陶處, 作磚瓦一朝可辦, 宮室官府, 蓋何足言？」
《吳書》曰：鄭泉,
字文淵。臨卒,
謂同類曰：「必葬我於陶家之側, 庶百歲‑之後, 化而成土, 幸見取為酒壺, 實獲我心矣！」
《宋書》曰：文帝欲誅徐羨之,
羨之乘內人問訊車出郭,
步走至新林,
入陶灶中,
自經而死。
《尸子》曰：昆吾作陶。《呂氏春秋》同。
《淮南子》曰：陶人埏埴也,
其取之地而以為盆盎也,
無離於地；其已成器,
而破碎漫瀾,
而復歸其故也,
與其為盆盎無以異矣。
《周書》曰：神農耕而作陶。
《呂氏春秋》曰：夫舜遇堯,
天也。舜耕於歷山,
陶於河濱,
釣於雷澤,
天下悅之。
《列仙傳》曰：寧封子者,
黃帝時人,
為黃帝陶正。有人過之,
為其掌火,
能出入五色煙,
久則以教封子,
積火自燒,
而隨煙氣上下,
視其灰燼猶有骨。時人葬之北山中, 謂之寧封子焉。
《嶺表異錄》曰：廣州陶家皆作土鍋鑊,
燒熟,
以土油之,
其潔凈則愈於鐵器。尤宜煮藥。一斗者才直十錢。愛護者或得數日。若迫以巨焰, 涸之, 則立見破裂。斯亦濟貧之物。
冶
《禮記·學記》曰：良冶之子,
必學為裘。仍見其家錮補穿鑿之器也。補器者, 其金柔乃合, 有似於為裘。
《史記》曰：邯鄲郭縱,
以鐵冶業,
與王者埒富。
又曰：宛孔氏之先, 梁人也, 用鐵冶為業。秦伐魏, 遷孔氏南陽。大鼓鑄, 規陂池, 連車騎, 游諸侯, 因通商賈之利, 有游閑公子之名。
又曰：魯人邴氏, 以鑄冶起, 富至巨萬。然家自父兄子弟約, 頫有拾, 仰有取。師古曰：頫, 古俯字也。俯仰必有取拾, 無巨細字惡也。
又曰：宛孔氏之先, 梁人也, 用鐵冶為業。秦伐魏, 遷孔氏南陽。大鼓鑄, 規陂池, 連車騎, 游諸侯, 因通商賈之利, 有游閑公子之名。
又曰：魯人邴氏, 以鑄冶起, 富至巨萬。然家自父兄子弟約, 頫有拾, 仰有取。師古曰：頫, 古俯字也。俯仰必有取拾, 無巨細字惡也。
張璠《漢記》曰：杜詩為太守,
為冶,
作水排,
教化大行。
《魏志》曰：韓暨,
字公至,
辟為丞相士曹屬,
後遷樂陵太守,
徙監冶謁者。舊時冶作馬排,
每一熟石,
用馬百匹,
更作人排,
又費功力。暨乃因長流為水排,
計其利益,
參倍於前。在職七年,
器用充實。詔書褒嘆,
就加司金都尉。
《晉書》曰：王沉字彥伯,
作《釋時論》云：「融融者,
皆趨熱之士,
得其爐冶之門者,
惟挾炭之子。茍非斯人,
不如其已。」
《南史》曰：齊袁彖監吳興郡事。彖到郡, 坐逆用祿錢, 免官付東冶。彖妹為竟陵王子良妃, 子良世子昭胄, 時年八歲, 見武帝而形容慘悴, 帝問其故, 昭胄流涕曰：「臣舅負罪, 今在尚方。臣母悲泣不食已積日, 臣所以不寧。」帝曰：「特為兒赦之。」既而帝游孫陵, 遙望東冶曰：「中有一好貴囚。」數日, 與朝目幸冶, 履行庫, 因宴飲, 賜囚徒酒肉, 敕見彖, 與語。明日釋之。
《梁書》曰：侯景據壽陽, 懷反計, 以臺所給仗多不能精, 啟請冶鍛工, 欲更營造。敕并給之。
《後魏書》曰：崔鑒為東徐州刺史, 於州內銅冶為農具, 兵人獲利。
《北史》曰：后周薛善為行臺郎中。時欲廣置屯田, 以供軍費, 乃除善司農少卿, 領同州夏陽縣二十七監。又於夏陽置鐵冶, 復令善監之。每月役八千人營造軍器, 善自督課, 兼加慰撫。甲兵稍利, 而皆忘其苦焉。
《唐書》曰：侍中魏徵乞解所職, 請為散官, 陪奉左右, 拾遺補闕。太宗曰：「朕拔卿於仇虜之中, 任卿以樞要之職, 見朕之非, 未嘗不諫。公獨不見金之在礦也, 何足貴哉？良冶鍛而為器, 便為人所寶。朕方自比於金, 以卿為良匠。卿雖有疾, 未為衰老, 豈得便爾耶？」徵乃止。
《尸子》曰：造冶者, 蚩尤也。
《淮南子》曰：夫宋工畫吳冶, 刻形鏤法, 其為微妙, 堯、舜之聖不能及也。
《列仙傳》曰：陶安公者, 六安冶師也。數行火。一旦散上, 紫色沖天, 安公伏冶下求哀。須臾, 朱雀至冶上, 曰：「安公冶, 安公冶, 與天通。七月七日 , 迎汝以赤龍。」至時, 龍到, 安公騎之東南上天。
《武昌記》曰：北濟湖, 本是新興冶塘湖。元嘉初, 發水冶。水冶者, 以水排冶。令顏茂以塘數破壞, 難為功力, 茂因廢水冶, 以人鼓排, 謂之步冶。湖日因破壞, 不復修治, 冬月則涸。
《王子年拾遺記》曰：漢太上皇微時, 嘗佩一刀, 長三尺, 有銘, 其字雖難識, 疑是殷高宗伐鬼方時作此物也。上皇游酆沛山中, 遇有人冶鑄。上皇息其旁, 問曰：「此鑄何物？」工笑曰：「為天子鑄劍, 慎勿泄。」上皇謂為戲辭, 無疑色。工曰：「今所鑄鐵剛厲, 制器難成。若得公腰間佩刀, 雜而治之, 即成神器, 可以克定天下, 皇精為輔佐, 以殲三猾。木長火盛, 此為興兆。」上皇曰：「余此物名為匕首, 其利難儔, 水斷蛇龍, 陸斬虎兕。」工曰：「若不得此匕首, 雖歐冶專精, 越砥斂鍔, 終為鄙器。」上皇即解腰間匕首投於爐中, 俄而煙炎沖天, 日為之晦。及劍成, 釁以三牲。工問上皇何時得匕首, 上皇曰：「秦昭襄王時余行, 逢一野人, 於野授余, 云是殷時物, 世世相傳, 上有古字, 記其年月。」工人視之, 其「鏌耶」尚在葉前疑也。工人持劍授上皇, 上皇以賜高祖。
又曰：漢郭況, 光武皇后之弟也。累金數億, 家僮四百人, 黃金為器, 功冶之聲震於都鄙。時人謂郭氏之室不雨而雷, 言鑄鍛之聲盛也。
又曰：漢郭況, 光武皇后之弟也。累金數億, 家僮四百人, 黃金為器, 功冶之聲震於都鄙。時人謂郭氏之室不雨而雷, 言鑄鍛之聲盛也。
曹毗《詠冶賦》曰：冶石為器, 千爐齊設。
鍛
《箋》曰：鍛石可以為質
《詩》曰：取厲取鍛。
《魏略》曰：太祖遣邯鄲淳詣臨淄侯植。植得淳, 喜延入坐, 不與談, 先為五椎鍛。
鄧粲《晉紀》曰：嵇康曾鍛於長林之下, 鍾會造焉。康坐, 坐以鹿皮, 嶷然正容, 不與之酬對。會恨而去。
《文士傳》曰：嵇康性巧, 能鍛。家有柳樹, 乃激水以圍之, 夏月甚清涼, 居其下傲戲及自鍛。
《禰衡傳》曰：衡字正平。十月朝黃祖, 在艨沖舟上, 賓客皆會, 作黍臛。既至, 先在衡前, 衡得便飽食, 初不顧左右。既畢, 復搏弄以戲。時江夏有張伯云亦在座, 調之曰：「禮教云何而食此？」正平不答, 弄黍如故。祖曰：「處士不當答之也？」衡謂祖曰：「君子寧聞車前馬屁？」祖呵之衡, 熟視祖, 罵曰：「死鍛錫公！」祖大怒, 令五伯將出, 欲杖之, 而罵不止, 遂令絞殺。黃射來救, 無所復及, 凄愴流涕曰：「此有異才。曹操及劉荊州不殺, 大人奈何殺之？」祖曰：「人罵汝父作鍛錫公, 奈何不殺？」
《向秀別傳》曰：秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑, 與呂安灌園於山陽, 收其餘利, 以供酒食之費。
《韓子》曰：椎鍛者, 所以平不夷也；榜檠者, 所以矯不直也；聖人之為法也, 所以平不夷、矯不直也。
牧
《周禮·地官》曰：牧人,
掌牧六牲,
而阜蕃其物,
以共祭祀之牲牷。六牲, 謂牛馬羊豕犬雞。鄭司農云：牷, 純也。玄謂：牷, 體完具。
又《夏官》曰：牧師,
掌牧地,
皆有厲禁而頒之。頒馬授圉者所牧處。孟春焚牧,
焚牧地, 以除陳, 生新草。中春通淫。中春, 陰陽交, 萬物生之時, 可以合馬之牝牡也。
《禮記·月令·季春》曰：是月也,
乃合累牛騰馬游牝于牧。累, 系地。騰, 躍也。其牝欲游, 則就牧則合。
又《仲夏》曰：是月也,
命有司祭先牧。謂仲夏祭先牧於大澤, 用剛日。
《毛詩·小雅》曰：《無羊》,
宣王考牧也。厲王之時, 牧人之職廢, 宣王始興而復之, 至此而成, 謂復先王牛羊之數。誰謂爾無羊？三百維群；誰謂爾無牛？九十其犉。黃牛黑唇曰犉。《箋》曰：爾, 女也。宣王復古之牧法, 汲汲於其數, 故歌此詩以解之也。爾羊來思,
其角濈々；聚其角而息, 濈々然。云此者, 美富產, 得其所。爾牛來思, 其耳濕濕。動其耳濕濕然。或降于阿,
或飲于池,
或寢或訛。訛, 動也。言此者, 美其無所驚畏。爾牧來思,
何蓑何笠,
或負其饣候。何, 揭也。蓑, 所以備雨。笠, 所以御暑。言此者, 美牧人寒。暑飲食有備。三十維物,
爾牲則具。
又《魯頌》曰：《駉》頌僖公也。僖公能遵伯禽之法, 儉以足用, 寬以愛民, 務農重谷, 牧于坰野, 魯人尊之。於是季孫行父請命于周, 而史克作頌。季孫行父, 季文子也。史克, 魯史也。駉駉牧馬,
在坰之野。
《史記》曰：卜式,
河南人。少與弟別居,
脫身出分,
獨取畜羊百餘,
田宅財物盡與弟。式入山牧羊,
十餘歲羊致千餘。上召之曰：「吾有羊上林中, 欲令子牧之。」乃布衣牧羊。歲餘, 羊悉肥。上過, 見其羊善之。式曰：「非獨羊也, 治民亦猶是也。以時起居, 惡者輒去, 無令敗群。」上以式為奇, 拜為郎。
又曰：衛青, 平陽人也。其父為平陽侯家給使, 與妾通, 生青, 為侯家人。少時歸其父, 父使牧羊, 嫡母之子皆奴畜之, 不以為兄弟。
又曰：范增說項梁曰：「以君代為楚將, 必能立楚‑之後。」梁乃求懷王孫, 在人間為人牧羊, 立以為楚懷王后, 從人望也。
又曰：公孫弘, 淄川人, 家貧, 牧豕海上。年四十餘, 乃學《春秋雜記》。
又曰：衛青, 平陽人也。其父為平陽侯家給使, 與妾通, 生青, 為侯家人。少時歸其父, 父使牧羊, 嫡母之子皆奴畜之, 不以為兄弟。
又曰：范增說項梁曰：「以君代為楚將, 必能立楚‑之後。」梁乃求懷王孫, 在人間為人牧羊, 立以為楚懷王后, 從人望也。
又曰：公孫弘, 淄川人, 家貧, 牧豕海上。年四十餘, 乃學《春秋雜記》。
《漢書》曰：蘇武使匈奴,
欲降之,
乃徙武北海上無人處,
使牧羝羊,
曰：「羊乳乃得歸。」武仗漢節牧羊, 臥起操持, 節旄盡落。
又曰：路溫舒, 字長君, 巨鹿人。父為里監門, 使溫舒牧羊。
又曰：王尊, 宇子貢, 涿郡高陽人。少孤, 歸諸父, 使牧羊澤中。
又曰：路溫舒, 字長君, 巨鹿人。父為里監門, 使溫舒牧羊。
又曰：王尊, 宇子貢, 涿郡高陽人。少孤, 歸諸父, 使牧羊澤中。
《後漢書》曰：馬援轉游隴漢間, 常謂賓客曰：「丈夫為志, 窮當益堅, 老當益壯。」因處田牧, 至有牛馬羊數千頭, 谷數萬斛。既而嘆曰：「凡殖貨財產, 貴其能施賑也, 否則守錢虜耳！」仍盡散, 以班昆弟故舊, 身衣羊裘皮褲。
又曰：承宮年八歲, 為人牧豬。鄉里徐子威明《春秋》, 授諸生數百人。宮過其廬下, 見諸生誦, 好之, 因亡其豬。豬主欲笞, 諸生禁, 乃止之。
又曰：承宮年八歲, 為人牧豬。鄉里徐子威明《春秋》, 授諸生數百人。宮過其廬下, 見諸生誦, 好之, 因亡其豬。豬主欲笞, 諸生禁, 乃止之。
謝承《後漢書》曰：孫期,
字仲式,
事母至孝。牧豕於大澤中,
賣之以奉供養。遠人從其學者,
皆執經追於澤畔。
范曄《後漢書》曰：梁鴻字伯鸞, 扶風平陵人也。家貧, 牧豕上林苑中。曾誤遺失火, 延燒及他舍。鴻乃尋訪燒者, 問所失去, 悉以豕償之, 其主者猶以為少。鄰家耆老見鴻非常人, 乃共責讓。主人於是始敬異焉, 悉還豕, 鴻不受。
《魏志》曰：楊俊,
字季才,
避地并州。同郡王象,
孩少孤特,
為人仆隸,
年十七八,
見使牧羊,
而私讀書,
用獲箠楚。俊嘉美其才質,
即贖象著家,
聘娶立屋,
然後與別也。
《晉書》曰：張華,
字茂先,
少家貧,
常以牧羊為事。
《三十國春秋》曰：沮渠蒙遜,
其先世為匈奴左沮渠,
因以官為氏。少牧羊,
臥息田畔,
忽見沙門,
以手摩其頭曰：「爾后當王此土, 不久苦焉。」言終而滅。
崔鴻《前趙錄》曰：李景,
字延祐。少貧,
見養叔父,
常使牧羊。景見其叔子講誦,
羨之。后從博士乞得百餘字,
牧羊之暇,
折草木書之。叔乃悟曰：「吾家千里駒也！而令騏驎久躓鹽坂。」乃為娶妻教學。
又曰：宇字, 天水冀北人也。少孤貧, 為河北陳不識家牧羊。年十五, 身長七尺九寸, 聰惠, 美風儀。不識奇之, 妻之以女。
又曰：宇字, 天水冀北人也。少孤貧, 為河北陳不識家牧羊。年十五, 身長七尺九寸, 聰惠, 美風儀。不識奇之, 妻之以女。
《後魏書》曰：游明根,
字志遠。幼年遭亂,
為櫟陽王氏奴,
主使牧羊。明根以漿倩人書字路邊, 書地學之。長安鎮將竇瑾見之, 呼問, 知其姓名, 乃告游雅, 使人贖之。
《列子》曰：楊朱見梁惠王,
言治天下猶運諸掌。王曰：「先生有一妻一妾而不有治, 言天下何也？」對曰：「君見夫牧羊者乎？百羊為群, 使五尺童子荷箠而隨之, 欲樂而東, 欲西而西。使堯牽一羊, 舜荷箠而隨之, 則不能矣。」
《符子》曰：漢王聞宋勝子方牧羊于巨澤, 鼓而歌《南風》之詩, 使者進, 謂宋勝子曰：「漢王聞先生之賢, 使使者致命于先生, 而委國政焉。」宋勝子矍然, 而顧謂使者曰：「是何言歟？今漢王待四海之士, 與十群之羊, 其於職司也, 奚以異乎？而大王廢牧羊之任, 委以四海之政, 是錯亂天位, 倒置人倫。勝不愿為也。」乃逃于陰山之陽。
《公孫尼子》曰：舜牧羊於潢陽, 還, 堯舉為天子。
《說文》曰：羌,
西戎牧羊人也,
字從「羊」「人」。
《列仙傳》曰：商丘子瑕,
吹笙牧豕,
七十不娶妻而死。
《吳越春秋》曰：婁門外雞墟者, 吳王牧雞處。
《陳武別傳》曰：武休屠, 胡人也,
常騎驢牧羊。諸家牧豎十數人,
或有和歌者,
武遂學《太山梁父吟》及《行路難》之屬也。
漁
《說文》曰：漁,
捕魚也。
《周禮·天官上》曰：漁人,
掌以時漁為梁,
《月令》：季冬, 命漁師為梁。鄭司農云：梁, 水偃也, 偃水為闊空, 以笱承其空。《詩》曰：敝笱在梁。春獻王鮪,
王鮪, 鮪之大者。辨魚物,
為鮮槁,
以供王膳羞。鮮, 生也；槁, 幹也。凡祭祀、賓客、喪紀,
共其魚之鮮槁。凡數者,
掌其政令。凡漁征,
入于王府。鄭司農云：漁征, 魚者之租稅, 漁人主收之, 入於王府。
《禮記·月令·季冬》曰：命有司始漁,
天子親往。嘗魚,
先薦寢廟。天子親往, 親魚非常事, 此時魚潔美。
又《坊記》曰：故君子仕則不稼, 田則不漁。
《左傳·隱公》曰：公將如棠觀漁,
臧僖伯諫,
公曰：「吾將略地焉。」遂往,
陳漁而觀之。
又《襄公二十五年》曰：崔杼弒其君。申蒯, 侍漁者, 侍漁, 鹽取魚之官。退謂其宰曰：「免,
是反子之義也。」與之皆死。反死君之義。
《周易·下系》曰：庖犧氏之王天下也,
結繩而為網罟,
以田以漁,
蓋取諸《離》。
《尚書大傳》曰：舜漁雷澤之中。
《後漢書》曰：明帝時,
下令禁人二業,
而吏下檢結多失其實,
百姓患之。劉般上言：「郡國以官禁二業, 至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑, 人資漁采以助口實；且以冬春閑月不妨農事。夫漁獵之利, 為田除害, 有助谷食, 無關二業也。」
《北史》曰：后周裴俠除河北郡守。此郡舊制有漁、獵夫三十人以供郡守。俠曰：「以口腹役人, 吾不為也。」乃悉罷之。
《管子》曰：漁人入海,
海深百仞,
就波逆流,
乘危百里,
宿夜不出者,
利水也。故利之所在,
雖千仞之山,
無不上焉,
深源之下,
無不入焉。
《魯連子》曰：古善漁者宿沙瞿子。使漁于山, 則雖十宿沙子, 不得一漁焉。宿沙非暗於漁道也, 彼山者, 非魚之所生。
《尸子》曰：燧人之世,
天下多水,
故教人之漁。
《文子》曰：堯使水處者漁,
山處者木,
事宜其械,
械宜其人。
《呂氏春秋》曰：雍季對晉文公曰：「竭澤而漁, 豈不獲得？而明年無魚矣！」
《家語》曰：宓子賤治單父三年, 孔子使巫馬期往觀政焉。期陰免衣弊裘, 入界, 見魚攵者得魚輒舍之。期問焉曰：「凡漁者為得也, 何以得魚卻舍之？」曰：「魚之大者名為鱄䲖, 吾大夫愛之：其小者名為鱦, 鱄, 宜為鳣, 《新序》作鲿。鱦者。魚之懷仁也。吾大夫欲長之。是以得二者輒舍之。」期返, 告孔子曰：「宓子之德至矣！使民暗行, 若嚴刑之於一方也。敢問：宓子何行而得於此？」子曰：「吾嘗與之言曰：誠於此者刑於彼。宓子志行此術於單父也。」
又曰：孔子之楚, 有漁者獻魚焉。孔子不受, 漁者曰：「天暑市遠, 無處鬻焉。思欲棄之糞壤, 不若獻之君子, 故取以進之。」於是夫子再拜受之, 使弟子掃地, 將以祭享焉。門人曰：「彼將棄之矣, 而夫子祭之, 何也！」子曰：「吾聞惜其腐餘, 以務施者, 仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？」
又曰：孔子之楚, 有漁者獻魚焉。孔子不受, 漁者曰：「天暑市遠, 無處鬻焉。思欲棄之糞壤, 不若獻之君子, 故取以進之。」於是夫子再拜受之, 使弟子掃地, 將以祭享焉。門人曰：「彼將棄之矣, 而夫子祭之, 何也！」子曰：「吾聞惜其腐餘, 以務施者, 仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？」
劉向《新序》曰：楚人有獻餘魚於王者, 曰：「今日獲魚, 食之不盡, 賣之不售, 棄之可惜, 故來獻王也。」楚王曰：「漁者, 仁人也。境內多貧, 寡人聞之未能行。漁者知之, 以此喻寡人也！」乃出倉粟；去后宮以妻寡夫。
郭璞《江賦》曰：蘆人漁子, 儐落江山,
衣則羽褐,
食惟疏鮮。忽忘夕而宵歸,
詠采菱以扣舷,
傲自足於一區,
尋風波以窮年。
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