太平御覽
卷五百八十一．樂部十九
簫
《釋名》曰：簫, 肅也。其聲肅肅清也。
《爾雅》曰：大簫謂之䇾, 小者謂之筊。郭璞注曰：䇾二十二管, 長尺四寸。筊十六管, 長尺二寸。簫,
一名籟也。
《博雅》曰：簫, 大者二十三管, 無底；小者, 十六管, 有底。
《通禮義纂》曰：伏羲作簫, 十六管。
蔡邕曰：簫, 編竹有底, 大者二十三管, 小者十六管, 長則濁, 短則清。以蜜蠟實其底而增減之, 則和。然則邕時無洞聲者矣。
《易說》曰：夏至之樂, 補以簫。簫長四寸。
鄭玄曰：簫亦管, 形似鳥翼。鳥, 火禽也。火數七。夏時火用事, 二七十四, 簫之長由此也。
《三禮圖》曰：雅簫長尺四寸, 二寸四彄。頌簫二寸, 十六彄。仲夏之月, 令樂師均管簫。簫長則濁, 短則清。以密蠟實其底而增減之, 則和。管成而音定, 無所復調, 當與琴瑟相參。
《風俗通》曰：舜作簫, 其形參差, 像鳳翼。十管, 長尺二寸。
《白虎通》曰：簫者, 中呂之氣也。
《尚書·益稷》曰：簫《韶》九成, 鳳凰來儀。
《毛詩·臣工·有瞽》曰：既備乃奏, 簫管備舉。
《春秋說》曰：夏至作樂, 聞以簫笙。
《周禮·春官·小笙師》曰：小笙師掌吹簫。
《史記》曰：伍子胥鼓腹吹簫, 乞食於吳市也。
又曰：周勃吹簫給喪事。
又曰：周勃吹簫給喪事。
謝承《後漢書》曰：靈帝善鼓琴、吹洞簫。
《丹陽記》曰：江寧縣南三十里有慈姥山。積石臨江, 生簫管竹。王褒《洞簫賦》所稱, 即此也。其竹圓致, 異於眾處。自伶倫采竹嶰谷, 其後惟此簳見珍, 故歷代掌給樂府, 而俗呼曰鼓吹。
《涼州記》曰：呂纂咸寧二年, 有盜發張駿墓, 得白玉樽、玉笛、紫玉簫。
《列仙傳》曰：簫史者, 秦繆公時人。善吹簫, 能致孔雀白鶴。繆公女弄玉好之, 以妻焉。其後隨鳳去。故秦人作鳳女祠於雍宮, 代有簫聲。
《江表傳》曰：孔權攻合肥不下, 而還休, 兵皆上道。權與呂蒙等在后, 魏將張遼奄至, 鼓吹驚怖, 不能復鳴簫唱。甘寧援刀欲斫之, 於是始作之。
《莊子》曰：南郭子綦謂顏成子游曰：「汝聞人籟而未聞地籟, 汝聞地籟而未聞天籟。」郭象曰：「天籟, 簫也。」
《秦子》曰：一人執規, 十手自負；一人吹簫, 長短皆應。
《傅子》曰：馬先生能使木人吹簫, 比妙般輸、墨翟, 不劣古矣。
笳
杜贄《笳賦序》曰：昔伯陽避亂入戎, 戎越之思有懷土風, 遂建斯樂, 美其出於戎貉之俗, 有《大韶》, 夏之音。
曹嘉之《晉書》曰：劉疇曾避亂塢壁, 賈胡百數欲害之。疇無懼色, 援笳而吹之, 為《出塞》、《入塞》之聲, 動其游客之思, 於是群胡皆泣而去。
《蔡琰別傳》曰：琰字文姬。先適河東衛仲道。夫亡無子, 歸寧於家。漢末大亂, 為胡騎所獲, 在左賢王部伍中。春月登胡殿, 感笳之音。
晉《先蠶儀注》曰：車駕住, 吹小菰, 發大菰, 即笳也。
又曰：胡笳, 漢舊錄有其曲, 不記所出本末。笳者, 胡人卷蘆葉吹之以作樂也, 故謂曰胡笳。
又曰：胡笳, 漢舊錄有其曲, 不記所出本末。笳者, 胡人卷蘆葉吹之以作樂也, 故謂曰胡笳。
《夏仲御別傳》曰：激南楚, 吹胡笳, 風云為之搖動, 星辰為之變度。
《世說》曰：劉越石為胡騎所圍數重, 城中窘迫無計。越石始乘月登樓清嘯, 胡賊聞之, 皆凄然長嘆。中夜奏胡笳, 賊皆流涕。人有懷土之切, 向曉又吹之, 賊并棄圍奔走。
笙
《釋名》曰：笙, 生也。象物管地而生。以匏為之, 其中空以受簧。
《爾雅》曰：大笙謂之巢, 小者謂之和。郭璞曰：大笙列管, 匏中施簧也。管端大者十九簧, 小者十三簧。犍為舍人曰：大笙音聲眾而高也。小者音相和也。
《白虎通》曰：笙之言施也, 牙也。萬物始施而牙。笙者, 太簇之氣也, 象萬物之生也。故曰笙有七正之節焉, 有六合之和焉。天下樂樂之, 故謂之笙。古之善吹笙者, 有王子晉, 見《列仙傳》, 周靈王之太子也。
《毛詩·鹿鳴》曰：我有嘉賓, 鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 承筐是將。
《尚書·益稷》曰：笙鏞以間, 鳥獸蹌蹌。孔安國曰：間, 迭也。吹笙擊鍾, 鳥獸仰德, 相率而舞蹌蹌然也。
《禮記·檀弓上》曰：孔子既祥, 五日彈琴而不成聲, 十日而成笙歌。五日彈, 十日笙歌, 除曲外也。琴以手, 笙歌以氣也。
又曰：女媧之笙簧。
又曰：女媧之笙簧。
《周禮·春官》曰：笙師掌教吹笙。
《鄉飲酒》曰：笙入奏《南陔》、《白華》。
邯鄲綽《五經折疑》曰：夫笙者, 法萬物始生, 導達陰陽之氣, 故有長短。黃鍾為始, 象法鳳凰。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁入學, 習吹笙, 所以通氣也。管、簫、笙、竽、塤、篪, 皆以吹鳴者也。
《穆天子傳》曰：西王母吟月, 吹笙鼓簧, 簧在笙中。衷心翔翔。民之子, 惟天之望。
《呂氏春秋》曰：墨子見荊王, 衣錦吹笙。
竽
《易通卦驗》曰：冬至吹黃鍾之律, 間音以竽。竽長四尺二寸。鄭玄曰：管類也, 竹為之, 形參差像鳥羽也。
《周禮》曰：笙師掌教吹竽。竽三十六簧也。
《禮記·月令》曰：仲夏之月, 命樂師調笙竽。
《風俗通》曰：謹案「《禮記》竽竹簧長四尺二寸。」今二十三管。
《世本》曰：隨作竽。
《楚辭》曰：代奏鄭衛鳴竽, 張伏獻駕, 辯楚勞商。伏羲作琴造駕辯之曲。楚人自作勞商之歌, 皆妙曲也。
《通禮義纂》曰：漢武帝時, 丘仲作竽笙三十六管。
《樂府雜錄》曰：將竽形類小鐘, 以手捋之即鳴。
《樂府圖》曰：吹竽有以知法度。竽音調則度數得見。
《列仙傳》曰：商丘子胥者, 高邑人也。好牧豕吹竽, 年七十不取婦而不老。邑人乃奇怪之, 從受道。問其要, 言但食木菖蒲根飲水, 不饑, 不老如此。傳世見之, 三百餘年。貴戚富室聞之, 取而服之, 不能終歲, 輒止墮慢矣。謂將復有匿術也。
《文心雕龍》曰：林籟結響, 諷如竽琴。
《淮南子》曰：孟夏, 南宮御女衣赤采, 吹笙竽, 煦也, 立春之氣, 煦生萬物也。管三十六宮, 管在左右, 和十三宮, 管在中。今之竽, 并以木代瓠而漆之, 無復八音矣。荊梁之南尚仍古制。
桓譚《新論》曰：成少伯工吹竽, 見安昌侯張子夏鼓琴, 謂曰：「音不通千曲以上, 不足以為知音。」
《韓子》曰：齊宣王使人吹竽, 必三百人。南郭處士請為王吹, 粟食與三百人等。宣王死, 湣王即位, 一一聽之, 處士走。或云：韓昭侯田巖使一一聽之, 乃知其濫吹也。
《新序》曰：楚王使謁者徐光迎方與盲人能吹竽者, 龔遂乃止。
簧
《毛詩》曰：巧言如簧。
又曰：君子陽陽, 左執簧, 右招我由房。陽陽, 無所用其心也。
又曰：君子陽陽, 左執簧, 右招我由房。陽陽, 無所用其心也。
《漢武內傳》曰：西王母命侍女許飛瓊鼓震虡之簧。
《世本》曰：女媧作簧。宋均曰：女媧, 黃帝臣也。
《三禮圖》曰：雅簧上下各六。
《神仙傳》曰：王遙有竹篋, 未嘗開。后將茅子擔篋入石室, 室中有二人, 遙自取一枚以二枚與室中人對, 共鼓之。
《潛夫論》曰：簧削銳其頭, 有傷害之象, 塞蠟密有口舌之類, 皆非吉祥善應也。
塤
《世本》曰：塤, 暴新公所造, 亦不知何人。周畿內有暴國, 豈其時人乎？本作壎。音許袁切。圍五寸半, 長三寸半, 凡六孔。宋均注云：暴公國, 平王諸侯也。
《樂書》曰：壎者, 喧也。周平王時, 暴辛公燒土為之。
《說文》曰：壎為樂器, 亦作塤也。壎謂聲濁而喧喧然。今雅樂部用也。
《爾雅·釋樂》曰：大壎謂之嘂, 即塤也。銳上平底, 形象秤鍾。大者如鵝子, 聲合黃鍾大呂也；小者如雞子, 聲合太簇夾鍾也。皆六孔, 與篪聲相諧。故曰：壎篪相應。
《風俗通》曰：塤, 燒土為也。圍五寸半, 長三寸半, 有四孔, 其二通, 凡六孔也。塤, 一作壎字也。
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