太平御覽
卷六百十五．學部九
講說
《廣雅》曰：講, 讀也。
《說文》曰：講, 和解也。
《易》曰：麗澤兌, 君子以朋友講習。
《論語》曰：德之不修, 學之不講,
聞義不能徙,
不善不能改,
是吾憂也。
《漢書》曰：夏侯勝每講, 常謂諸生曰：「士病不能明經,
經術茍明,
其取青紫如俯拾地芥。學經不明, 不如歸耕。」
又曰：孔光居公輔位, 前後十七年, 時會門下諸生講問疑難, 舉大義。其弟子多成就為博士。
又曰：董仲舒治《春秋》, 孝景時為博士。下帷講誦, 弟子以次授業, 或莫見其面。
又曰：班伯為中常侍。成帝方向學, 鄭寬中與張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中, 詔伯授焉。
又曰：元帝時, 少府五鹿充宗貴幸, 為《梁丘易》。充宗乘貴辯口, 諸儒莫能與抗, 皆稱疾不敢會。有薦朱云者, 召入, 攝齋升堂, 抗首而說, 音動左右。既論難, 連柱五鹿君。文穎曰：柱, 閣也。諸儒為之語曰：「五鹿岳岳, 朱雲折其角。」由是為博士, 遷杜陵令。
又曰：孔光居公輔位, 前後十七年, 時會門下諸生講問疑難, 舉大義。其弟子多成就為博士。
又曰：董仲舒治《春秋》, 孝景時為博士。下帷講誦, 弟子以次授業, 或莫見其面。
又曰：班伯為中常侍。成帝方向學, 鄭寬中與張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中, 詔伯授焉。
又曰：元帝時, 少府五鹿充宗貴幸, 為《梁丘易》。充宗乘貴辯口, 諸儒莫能與抗, 皆稱疾不敢會。有薦朱云者, 召入, 攝齋升堂, 抗首而說, 音動左右。既論難, 連柱五鹿君。文穎曰：柱, 閣也。諸儒為之語曰：「五鹿岳岳, 朱雲折其角。」由是為博士, 遷杜陵令。
又《西京雜記》曰：長安有儒生惠莊, 聞朱云折五鹿充宗之角,
乃嘆息曰：「繭栗犢反能爾耶！吾終恥溺死溝中。」遂裹糧從云。云與言, 莊不能對。逡巡而去, 拊心語人曰：「吾口不能遽談, 此中多有。」
《東觀漢記》曰：朱祐字仲先。初, 光武學長安,
時過朱祐,
祐嘗留上。須講竟,
乃談語。及車駕幸祐家,
問：「主人得無去我講乎？」
又曰：建初四年, 詔諸儒會白虎觀, 講五經同異。
又曰：桓榮為博士。顯宗即位, 乘輿幸太常府, 令榮坐東面, 設几杖, 會百官數百人, 天子親自執業。
又曰：桓榮拜議郎, 入侍太子, 每朝會, 輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善。
又曰：顯宗親於辟雍自講所制《五行章句》, 已復令桓郁說一篇。上謂郁曰：「我為孔子, 卿為子夏, 起我者, 商也。」又問郁曰：「子幾能傳學？」郁曰：「臣子皆未能傳。覺孤兄子一人學方起。」上曰：「努力教之, 有起者即白之。」
又曰：楊政字子行, 治《梁丘易》, 與京兆祁聖元同好, 俱名善說。京師號曰：「說經鏘楊子行, 論難僠々祁聖元。」又周舉字宣光, 姿貌短陋, 而博學洽聞, 為儒者所宗。京師語曰：「五經縱橫周宣光」也。
又曰：井丹字大春, 通五經。時人為之語曰：「五經紡綸, 井之大春。」
又曰：建初四年, 詔諸儒會白虎觀, 講五經同異。
又曰：桓榮為博士。顯宗即位, 乘輿幸太常府, 令榮坐東面, 設几杖, 會百官數百人, 天子親自執業。
又曰：桓榮拜議郎, 入侍太子, 每朝會, 輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善。
又曰：顯宗親於辟雍自講所制《五行章句》, 已復令桓郁說一篇。上謂郁曰：「我為孔子, 卿為子夏, 起我者, 商也。」又問郁曰：「子幾能傳學？」郁曰：「臣子皆未能傳。覺孤兄子一人學方起。」上曰：「努力教之, 有起者即白之。」
又曰：楊政字子行, 治《梁丘易》, 與京兆祁聖元同好, 俱名善說。京師號曰：「說經鏘楊子行, 論難僠々祁聖元。」又周舉字宣光, 姿貌短陋, 而博學洽聞, 為儒者所宗。京師語曰：「五經縱橫周宣光」也。
又曰：井丹字大春, 通五經。時人為之語曰：「五經紡綸, 井之大春。」
又陳嚚字君期, 明《韓詩》。時語曰：「關東說詩陳君期。」
又曰：魯平字叔陵, 兼通五經。關東號曰：「五經復興魯叔陵」也。
又曰：賈逵字景伯, 能講《左氏》及五經本文, 以大小夏侯《尚書》教授。諸儒為之語曰「問事不休賈長頭」。
又曰：魯平字叔陵, 兼通五經。關東號曰：「五經復興魯叔陵」也。
又曰：賈逵字景伯, 能講《左氏》及五經本文, 以大小夏侯《尚書》教授。諸儒為之語曰「問事不休賈長頭」。
《後漢書》曰：鄭玄西入關, 因涿郡盧植事扶風馬融。融門徒四百餘人, 升堂者五十餘生。融素驕貴, 玄在門下三年不得見。乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦, 未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯, 聞玄善算, 乃召見於樓下。玄因質諸疑義, 問畢辭歸。融喟然謂門人曰：「鄭生今去, 吾道東矣。」又盧植於馬融受學, 融列女樂於前, 植侍講數年, 未曾轉眄。馬融是以敬之。
又曰：大將軍袁紹總兵冀州, 造使要鄭玄, 大會賓客。玄最後至, 乃延升上座。玄身八尺, 飲酒一斛, 秀眉明目, 容儀溫偉。紹客多豪俊, 見玄儒者, 未以通人許之。競設異端, 百家互起。玄依方辯對, 咸出問表, 皆得所未聞, 莫不嗟服。
又曰：大將軍袁紹總兵冀州, 造使要鄭玄, 大會賓客。玄最後至, 乃延升上座。玄身八尺, 飲酒一斛, 秀眉明目, 容儀溫偉。紹客多豪俊, 見玄儒者, 未以通人許之。競設異端, 百家互起。玄依方辯對, 咸出問表, 皆得所未聞, 莫不嗟服。
謝承《後漢書》曰：董春字紀陽。少好學,
究極聖旨。后還歸,
立精舍,
遠方門徒學者常數百人。諸生每升講堂, 鳴鼓三通, 橫經捧手請問者百人, 追隨上堂難問者百餘人。
又曰：戴馮字次仲, 征拜郎中。公卿大會, 群臣就席, 馮獨立。世祖問之, 對曰：「博士說經者皆不如臣, 坐居臣上, 是以不得就席。」正旦朝賀, 帝令群臣說經義, 有不通, 輒奪其席, 以益通者。馮重五十席。京師諺曰「解經不窮戴侍中」。
又曰：戴馮字次仲, 征拜郎中。公卿大會, 群臣就席, 馮獨立。世祖問之, 對曰：「博士說經者皆不如臣, 坐居臣上, 是以不得就席。」正旦朝賀, 帝令群臣說經義, 有不通, 輒奪其席, 以益通者。馮重五十席。京師諺曰「解經不窮戴侍中」。
《後漢書》曰：丁鴻字孝公。少好《尚書》,
十六能論難。永平中引見,
說《文侯》一篇,
賜衣被。章帝會諸儒白虎觀,
上善鴻難說,
號之曰「殿中無雙丁孝公」。
《魏書》曰：文帝初在東宮, 氛癘大起,
時人凋傷。帝深感難,
與素所敬者大理王朗書云：「人生有七尺之形, 死為一棺之土, 惟立德揚名可以不朽。其次莫如著篇籍。疫癘數起, 士人凋落, 余獨何人, 能全其壽？」故論撰所著《典論》, 詩、賦蓋百餘篇, 集諸儒於肅成門內講論大義, 侃侃無倦。
《晉書》曰：鄭沖為散騎常侍光祿勛, 嘉平三年拜司空。及高貴鄉公講《尚書》, 沖執經親授。
沈約《宋書》曰：魏齊王每講肄經通, 輒使太常釋奠先聖先師於辟雍。
又曰：元嘉十五年, 征雷次宗至京師開館聚徒授教, 使丹陽尹何尚之立玄學, 太子率更令何承天立史學, 司徒參軍謝元立文學。凡四學并建之。
又曰：元嘉十五年, 征雷次宗至京師開館聚徒授教, 使丹陽尹何尚之立玄學, 太子率更令何承天立史學, 司徒參軍謝元立文學。凡四學并建之。
《梁書》曰：中宗於敬賢殿講《老子》,
仆射王褒執經,
百僚皆預講席。中宗談折摙辯,
間以嘲謔,
在座者相顧解頤。
又曰：沈峻字士嵩, 武康人也。博通五經, 尤長《周禮》。時吏部郎中陸倕與仆射徐勉書, 薦峻曰：「凡聖可講之書, 必以《周官》立義。然則《周官》一書, 實為群經源本。此學不傳, 多歷年所, 惟助教沈峻特精此書。」比日開講, 群儒劉嵒、沈熊之徒皆執經下座, 北面受業。莫不嘆服, 人無間言也。「
又曰：沈峻字士嵩, 武康人也。博通五經, 尤長《周禮》。時吏部郎中陸倕與仆射徐勉書, 薦峻曰：「凡聖可講之書, 必以《周官》立義。然則《周官》一書, 實為群經源本。此學不傳, 多歷年所, 惟助教沈峻特精此書。」比日開講, 群儒劉嵒、沈熊之徒皆執經下座, 北面受業。莫不嘆服, 人無間言也。「
又《伏曼容傳》曰：宋明帝好《周易》,
常集朝臣於清暑殿講,
詔曼容執經。曼容素美風采,
明帝恒以方嵇叔夜,
使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎。嘗與袁粲罷朝會言玄理, 時論以為一臺絕。
又曰：盧廣, 范陽涿人。少明經, 有儒術。天監中歸梁, 位步兵校尉, 兼國子博士, 遍講五經。時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯, 并聚徒講說, 而音辭鄙拙, 惟廣言論清雅, 不類北人。仆射徐勉兼通經術, 深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史, 卒官。
又曰：賀琛字國寶。幼孤, 伯父玚授其經業, 一聞便通義理。玚異之, 常曰：「此兒當以明經致貴。」玚卒后, 琛家貧, 常往還諸暨, 販粟以養母。雖自執舟楫, 閑則習業, 尤精《三禮》。年二十餘, 玚之門徒稍從問道。初, 玚於鄉里聚徒教授, 四方受業者三千餘人。玚天監中亡, 至是復集琛矣。琛乃筑室郊郭之際, 茅茨數間。年將三十, 便事講授。既世習禮學, 究其微精, 占術先儒, 吐言辯潔。坐之聽受, 終日不疲。
又曰：盧廣, 范陽涿人。少明經, 有儒術。天監中歸梁, 位步兵校尉, 兼國子博士, 遍講五經。時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯, 并聚徒講說, 而音辭鄙拙, 惟廣言論清雅, 不類北人。仆射徐勉兼通經術, 深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史, 卒官。
又曰：賀琛字國寶。幼孤, 伯父玚授其經業, 一聞便通義理。玚異之, 常曰：「此兒當以明經致貴。」玚卒后, 琛家貧, 常往還諸暨, 販粟以養母。雖自執舟楫, 閑則習業, 尤精《三禮》。年二十餘, 玚之門徒稍從問道。初, 玚於鄉里聚徒教授, 四方受業者三千餘人。玚天監中亡, 至是復集琛矣。琛乃筑室郊郭之際, 茅茨數間。年將三十, 便事講授。既世習禮學, 究其微精, 占術先儒, 吐言辯潔。坐之聽受, 終日不疲。
《後周書》梁晉熙郡王蕭大圜, 當元帝時,
以世多忌,
恐讒訴生焉,
乃屏絕人事,
門客左右不過兩三人。不妄游狎, 恒以講《詩》、《書》、《易》為事。梁元帝嘗自問五經要事數十條, 大圜辭約指明, 應答無滯。梁元帝甚嘆美之。因曰：「昔河間好學, 爾既有之；臨淄好文, 爾亦兼之。然東平為善, 彌高前載, 吾重之愛之, 爾當效焉。」
《北史》曰：后魏元善遷國子祭酒, 上嘗親臨釋奠,
令善講《孝經》。於是敷陳義理, 兼之以諫, 上大悅, 曰：「聞江陽之說, 列起朕心。」賚絹一百匹, 衣一襲。
又曰：盧景裕博通經典。齊文襄入相, 於第開講, 招延時俊, 今景裕解所注《易》。景裕理義精微, 吐發閑雅。時有問難, 或相詆訶, 大聲厲色, 言至不遜, 而景裕神彩儼然, 風調如一, 從容往復, 無隙可尋。由是士君子嗟美之。
又曰：盧景裕博通經典。齊文襄入相, 於第開講, 招延時俊, 今景裕解所注《易》。景裕理義精微, 吐發閑雅。時有問難, 或相詆訶, 大聲厲色, 言至不遜, 而景裕神彩儼然, 風調如一, 從容往復, 無隙可尋。由是士君子嗟美之。
《後周書》曰：呂思禮, 東平壽張人也。性溫潤,
不雜交游。年十四,
受學于徐遵明。長于論難,
諸生為之語曰「講《書》論《易》鋒難敵」。
《隋書》曰：后齊將講于天子, 先定經于孔父廟,
置執經一人,
侍講二人,
執讀一人,
摘句二人,
錄義六人,
奉經二人。講之旦,
皇帝服通天冠,
玄紗袍,
乘象輅至學,
坐廟堂上。講訖,
還便殿,
改服絳紗袍,
乘象輅還宮。講畢,
以一太牢釋奠孔父,
配以顏回,
列軒懸樂,
六佾舞。行三獻禮畢,
皇帝服通天冠,
絳紗袍,
升阼即座,
宴畢還宮。皇太子每通一經,
亦釋奠。
又曰：馬光為太子博士。嘗因釋奠, 高祖親幸國子學, 王公以下畢集, 光升座, 講《禮》, 啟發章句。已而, 諸儒生以次論難者十餘人, 皆當時碩學, 光剖析凝滯, 雖辭非俊辯, 而理義弘贍。論者莫測其淺深, 咸共推服。上嘉而勞焉。
又曰：元善通博在何妥之下, 然以風流醞藉, 俯仰可觀, 音韻清明, 聽者忘倦。由是為后進所歸。妥每懷不平, 心欲屈善, 因善講《春秋》, 初發題, 諸儒畢集。善私謂妥曰：「名望已定, 幸無相苦。」妥然之。及就講肆, 妥遂引古今滯義以難善, 多不能對。善深銜之。二人由是有隙。
又曰：馬光為太子博士。嘗因釋奠, 高祖親幸國子學, 王公以下畢集, 光升座, 講《禮》, 啟發章句。已而, 諸儒生以次論難者十餘人, 皆當時碩學, 光剖析凝滯, 雖辭非俊辯, 而理義弘贍。論者莫測其淺深, 咸共推服。上嘉而勞焉。
又曰：元善通博在何妥之下, 然以風流醞藉, 俯仰可觀, 音韻清明, 聽者忘倦。由是為后進所歸。妥每懷不平, 心欲屈善, 因善講《春秋》, 初發題, 諸儒畢集。善私謂妥曰：「名望已定, 幸無相苦。」妥然之。及就講肆, 妥遂引古今滯義以難善, 多不能對。善深銜之。二人由是有隙。
《唐書》曰：太宗幸國子學, 視釋奠,
祭酒孔穎達講《孝經》。右庶子趙弘智問之曰：「夫子門人曾、閔俱稱大孝, 而今獨為曾說, 不為閔說, 何耶？」答曰：「曾孝特優, 門人不能逮也。」制旨駁之曰：「朕聞《家語》云：昔曾晳使曾參鋤瓜, 而誤斷其本, 晳怒, 授大杖以擊其背。參手撲地, 絕而後蘇。孔子聞之, 告門人曰：參來勿內。既而曾子請焉, 孔子曰：舜之事父也, 使之常在側, 欲殺乃不可得, 小箠則受, 大杖則走。今參誤于父, 委身以待暴怒, 陷父於不義, 不孝莫大焉。由斯而言, 孰愈于閔子騫也。」穎達不能對。太宗又謂侍臣曰：「諸儒各生異意, 皆非聖人論孝之本旨也。夫孝者, 善事父母, 自家刑國, 忠於其君；戰陣勇, 朋友信, 揚名顯親, 此之謂孝。具在經典而論者多離其文, 迥出事外。以此為教, 勞而非法, 何謂孝之道耶？」
《語林》曰：劉真長與桓公宣武共聽講《禮記》,
桓公云：「時有入心處,
便覺咫尺玄門。」
《殷氏世傳》曰：殷亮, 建武中征拜博士。諸儒講論,
勝者賜席,
亮重至八九。
《三國典略》曰：東魏崔暹子達拏年十三,
暹令儒者教其說《周易》兩字。乃集朝貴名流, 達挐升高座開講。趙郡睦仲讓陽屈服之, 暹大悅, 擢仲讓為司徒中郎。鄴下為之語曰：「解義兩行得中郎」。
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