卷七百十一 服用部十三

太平御覽

卷七百十一．服用部十三

箱

《東宮舊事》曰：皇太子初拜, 有馬齒呈事箱四枚。

《漢武帝內傳》曰：帝崩時遺詔, 以雜道書四十卷置棺中。至延康二年, 河東功曹李及入上黨抱犢山, 彩藥於巖室中, 得此書, 盛以金箱, 卷後題日月, 是武帝時河東太守張純以箱及書奏上之。武帝時左右見之, 涕泣曰：「此是帝崩時殯殮物。」宣帝愴然, 以書付茂陵, 安合如故。

晉陸云《與兄機書》曰：一日行曹公器物, 有書箱五枚。想兄識彥高, 書箱甚似之。

巾箱

《漢武內傳》曰：武帝見西王母巾箱中有一卷書, 王母曰：「此《五岳貞形圖》, 昨青城諸仙就我求, 今當付之。」

《宋書》曰：元凶劭殺逆, 南陽公主見女巫嚴道育云：「天神當賜符應。」時主夕臥, 見流光相隨, 狀若螢火, 遂入巾箱, 化為雙珠, 圓青可愛, 因是巫蠱而敗。

《齊書》曰：衡陽王鈞常手自細書寫五經, 部為一卷, 置於巾箱中, 以備遺忘。侍讀賀玠問曰：「殿下家自有墳索, 復何須蠅頭細書, 別藏巾箱中？」答曰：「巾箱中有五經, 於檢閱易, 且一更手寫, 則永不忘。」諸王聞而爭效為, 巾箱五經自此始也。

《世說》曰：威法濟者, 義興人。其兒年二十得病, 經年, 有神來語, 言：「床席不凈, 神何處得坐？」曰：「有漆巾箱甚凈, 神何不入中？」因內新果於箱中, 覺有聲, 以箱蓋覆之。於是便聞箱中動搖, 即以衣傅之, 可五升米重, 而病愈。

《異苑》曰：晉孝武太元末, 每聞手巾箱中有鼓吹鞞角之音。帝是歲崩, 天下大亂。

笥

《說文》曰：簞, 笥, 飯及衣之器也。

《尚書》曰：惟衣裳在笥。

《論語》曰：一簞食, 一瓢飲。簞, 笥也。

《東觀漢記》曰：上問弟五倫：「卿為市掾, 人有遺卿母一笥餅, 卿從外來見之, 奪磨扔, 探口中餅出之。」倫對曰：「實無此, 眾人以臣愚蔽, 故為生此語。」

《東觀漢記》曰：上聞王郎將軍至, 復驚去, 馮異進笥麥飯, 兔肩。

《續漢書》曰：世祖微時, 系南鳴市獄, 市吏以一笥飯與之。

《吳越春秋》曰：越以文笥七枚獻吳王。

《西京雜記》曰：宣帝以虎魄笥盛身毒寶鏡。

《風俗通》曰：孝靈帝建寧中, 京師長者皆以葦辟方笥為妝具。時有識者竊言：「葦方笥, 郡國獻篋也。今珍用, 天下皆當有罪讞於理官也。」后黨錮皆讞廷尉, 卻墅悉入方葦笥中, 斯為驗矣。

張衡《綬笥銘》曰：南陽太守鮑德有詔所賜先公綬笥, 傳世用之, 更治笥。平子為德主簿, 故為之銘也。

笈

《說文》作極, 曰：笈, 驢上負也。

《風俗記》曰：笈, 學士所以負書, 箱如冠藉箱也。

謝承《後漢書》曰：徐稚字孺子, 公車五徵, 皆不降志。其有喪, 負笈弗硾行五里也。
又曰：袁閎字夏甫, 汝南人也。博覽群書, 常負笈尋師, 變易姓名。
又曰：高弘字伯武, 河內山陽人。為瑯琊相, 到官, 自負笈, 單步入界, 聽彩風俗。
又曰：蘇章字士成, 北海人, 負笈追師, 不遠萬里。
又曰：方諸字聖明, 負笈到三輔, 無術不覽。
又曰：郎宗負笈賣卜給食, 諸公表上博士徵宗, 宗負笈遁去。

《李固傳》曰：固父為三公, 而固步行負笈, 千里從師。

《拾遺錄》曰：漢惠帝時有仙人韓稚, 東至沈離國, 遇其人洞室負笈, 而問其年幾何。

《漢武內傳》曰：上元夫人語武帝曰：「阿母令以瓊笈妙蘊發紫臺之文賜汝。」

火籠

《方言》曰：南楚江沔之間籠謂之篣, 或謂之笯, 陳楚宋魏之間謂之庸君, 今薰籠是也。

《齊書》曰：卞彬性飲酒, 火籠什物多諸詭異, 自稱卞田居。
又曰：范述曾為永嘉太守, 有善政, 徵為游擊將軍, 郡故舊送錢二十餘萬, 一無所授, 惟得白桐木火籠樸十餘枚而己。

《梁書》曰：臨賀王正德為吳郡太守, 正德自謂應居儲嫡, 心常怏怏。后奔魏, 初去之始為詩一絕, 內火籠, 曰：「楨幹屈曲盡, 蘭麝氣氳銷。欲知懷炭日, 正是履冰朝。」

《修復山林故事》曰：當梓宮中有象牙火籠。

《東宮舊事》曰：太子納妃, 有漆畫手巾薰籠二、條大被薰籠三。

《西京雜記》曰：漢制：天子以象牙為籠；上皆散花文, 后宮則五色綾文。

劉向《別錄》曰：淮南王有《薰籠賦》。

齊謝朓《詠竹火籠詩》曰：庭雪亂如花, 井水粲成玉。因炎入豹袖, 懷溫奉芳蓐。體密用宜通, 文斜性非曲。

梁范靜妻沈詠《五彩竹火籠詩》曰：可憐潤霜雪, 纖剖后毫分。織作回風莒, 制為縈綺文。含芳出珠被, 耀綠接緗裙。徒嗟今麗飾, 豈念昔凌雲？