太平御覽
卷四百三十．人事部七十一
信
《釋名》曰：信, 申也。相申束,
使不相違也。
《易·中孚》卦曰：信及豚魚。豚魚, 喻卜民也。
又《乾·文言》曰：君子忠信所以進德也。
《韓詩外傳》曰：受命之主, 正其衣冠而立儼然,
人望而信之。其次聞言而信,
次見其行而信。既聞其言,
既見其行,
眾皆不信,
民之下也。
又曰：孟子少時, 東家嘗殺豬。孟子問其母曰：「東家豬何為？」其母曰：「欲啖汝。」母悔失言, 曰：「吾懷是子, 席不正不坐, 割不正不食, 胎教之也。今適有知而欺之, 是教之不信。」乃買東家豬肉以食之, 明不欺也。
又曰：孟子少時, 東家嘗殺豬。孟子問其母曰：「東家豬何為？」其母曰：「欲啖汝。」母悔失言, 曰：「吾懷是子, 席不正不坐, 割不正不食, 胎教之也。今適有知而欺之, 是教之不信。」乃買東家豬肉以食之, 明不欺也。
《禮記·儒行》曰：儒有不寶金玉,
而忠信以為寶。
又曰：忠信以吻甲胄。
又曰：忠信以吻甲胄。
《左傳·僖中》曰：晉侯圍原,
命三日之糧。原不降,
命去之。諜出,
曰：「原將降矣。」軍吏曰：「請待之。」公曰：「信, 國之寶也, 民之所庇也, 得原失信, 何以庇民？所亡滋多。」退一舍而原降。《呂氏春秋》云：七日期, 原不下, 去之也。明年復伐, 與土期, 必得而反原, 聞之乃下。衛人曰：「文公信至矣。」乃歸之。故曰：「改原得衛。」《新序》云：溫人聞之而降, 故曰：「伐原得溫。」
又《僖下》曰：王子虎盟諸侯于王庭, 要言曰：「皆獎王室,
無相害也。」君子謂是盟也信。
《公羊傳》曰：莊公會齊侯, 盟于柯,
莊公將會,
曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生則不若死。」自傷與齊侯讎不能復也。曹子曰：「然則君請當其君,
臣請當其臣。」莊公曰：「諾！」於是會莊公, 升壇, 曹子手劍而從之。管子進, 曰：「君何求？」曹子曰：「城壞壓境, 齊數取魯邑以渝信。君不圖歟？君為齊桓公也, 不當許侵魯地太甚。愿請汶陽之田。」管仲顧曰：「君許諾。」桓公曰：「諾。」曹子請盟已, 曹子摽劍而去之。要盟可犯, 而桓公不欺；曹氏可讎, 而桓公不怨。桓公之信, 著乎天下, 自柯之盟始也。
又《僖公》曰：晉獻公死, 奚齊立。里克謂荀息曰：「君殺正廢長而立幼, 如之何？愿與子慮之。」荀息曰：「君嘗訊臣, 臣對曰：使死者反生, 生者不愧乎其言, 則可請信矣。」里克知其不可與謀, 退殺奚齊。荀息立卓子, 里克殺卓子, 荀息死之。荀息可謂不食其言矣。
《論語·學而》曰：信近於義,
言可復也。復, 覆也。言語之信可反覆。
又《顏淵》曰：子貢問政。子曰：「足食,
足兵,
民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去, 於斯三者何先！」曰：「去兵。」曰：「必不得已而去, 于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死, 民無信不立。」言民所□急者信也。
《爾雅》曰：西至日入, 所為太蒙,
太蒙之人信。
《史記》蘇秦說燕王曰：尾生與女子期於梁下,
女子不來,
水至不去,
抱梁柱而死。
又曰：楚莊王圍宋, 五月不解, 宋城中急無食。華玄乃夜私見楚將子反, 告莊王。王問曰：「城中何如？」曰：「析骸而炊, 易子而食。」王曰：「誠哉是言！我軍亦有三日糧。」以其信故, 遂罷兵去。
又曰：季札之初使北, 過徐君, 徐君好季札劍, 口弗敢言。季札心知之。為使上國, 未獻。還至徐, 徐君已死, 於是乃解其寶劍, 系君家樹而去。從者曰：「徐君已死, 尚誰與乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之, 豈以死背吾心！」
又曰：楚莊王圍宋, 五月不解, 宋城中急無食。華玄乃夜私見楚將子反, 告莊王。王問曰：「城中何如？」曰：「析骸而炊, 易子而食。」王曰：「誠哉是言！我軍亦有三日糧。」以其信故, 遂罷兵去。
又曰：季札之初使北, 過徐君, 徐君好季札劍, 口弗敢言。季札心知之。為使上國, 未獻。還至徐, 徐君已死, 於是乃解其寶劍, 系君家樹而去。從者曰：「徐君已死, 尚誰與乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之, 豈以死背吾心！」
《漢書》曰：季布楚人, 以任俠為名,
以重然諾聞。楚人為之諺曰：「得黃金百斤, 不如季布一諾。」
《東觀漢記》曰：郭伋在并州行部到美稷,
有童兒數百,
騎竹馬迎拜,
問「使君可當還？」伋計日告之。既還, 先期一日, 乃止乎野亭, 須期而入。
又曰：任延除細陽令, 每至歲時伏臘, 輒休遣系囚徒, 各使歸家, 并感其恩德, 應期而還。有囚於家被病, 自載詣獄, 既至而死, 延率掾吏殯于門外, 百姓悅之。
又曰：任延除細陽令, 每至歲時伏臘, 輒休遣系囚徒, 各使歸家, 并感其恩德, 應期而還。有囚於家被病, 自載詣獄, 既至而死, 延率掾吏殯于門外, 百姓悅之。
范曄《後漢書》曰：范式, 字巨卿,
山陽金卿人也。少游太學,
為諸生,
與汝南張劭為友。劭字玄伯。二人并告歸鄉里。式謂劭曰：「後二年當還, 將過拜尊親, 見孺子焉。」乃共克期。后期方至, 玄伯具以白母, 請設饌以俟之。母曰：「二年之別, 千里結言, 爾何信之審也？」對曰：「巨卿信士, 必不乖違。」母曰：「若然, 當為爾醖酒。」至其日, 巨卿果到, 升堂拜母, 盡歡而別。
又曰：高湖及銅馬餘眾降光武。封其渠帥為列侯, 降者猶不自安。光武知其意, 令各歸營勒兵, 乃自乘輕騎案行部陳, 降者相語曰：「蕭王推赤心置人腹中, 得不投死乎哉！」
又曰：高湖及銅馬餘眾降光武。封其渠帥為列侯, 降者猶不自安。光武知其意, 令各歸營勒兵, 乃自乘輕騎案行部陳, 降者相語曰：「蕭王推赤心置人腹中, 得不投死乎哉！」
《吳歷》曰：太史慈, 字子義。於神亭戰敗,
為孫策所執。策素聞其名,
即解縛請見,
咨問進取之術。慈曰：「州軍新破, 士卒離心, 欲出宣恩安集, 恐不合尊意。」策長跪答曰：「誠本心所望也。明日日中, 望君來還。」諸將皆疑, 策曰：「太史子義, 青州名士, 以信義為先, 終不欺策。」明日大會諸將, 豫設酒食, 立竿視影, 日中而慈果至。
《晉陽秋》曰：陸抗、羊祜, 推信禮之好。抗嘗遺祜酒,
祜飲之不疑。抗有疾,
祜饋之藥,
抗亦推心服之。
《唐書》曰：蕭至忠, 年少時與友人期於路隅,
會風雪凍冽,
諸人皆奔避就宇下,
至忠曰：「寧有與人期而求安失信乎？」獨不去, 眾咸嘆服。
《鬻子》曰：上下相親謂之和, 不求而得謂之信。
《子思》曰：同言而信, 信宰稍前；同令而化,
化在令外。聖人在上,
民遷如化。
《列子》曰：子華有寵於晉, 不仕而居三卿之右。禾生、子伯, 范氏之上客也。出行坰外, 宿於田叟商丘開之舍。中夜, 禾生、子伯二人相與言子華之名勢, 能使存者亡, 亡者存；富者貧, 貧者富。商丘開先窘於饑寒, 潛於牖聽之。因之子華, 子華之門徒皆世族也。見商丘開年老力弱, 面目犁黑, 狎侮欺紿, 無所不為。遂與商丘開俱乘高臺, 於眾中漫言曰：「有能自投下者賞百金。」眾皆競應。商丘開以為信然, 遂先投之, 形若飛鳥, 揚於地, 肌骨無傷。因復指河曲之隈曰：「波中有寶珠, 泳可得也。」商丘開復從而泳之, 既出, 果獲珠焉。眾始同疑, 俄而范氏之藏失火。子華曰：「若能入火取錦者, 從所得多少賞焉。」商丘開往無難色, 入火往還, 埃不漫, 身不焦。范氏之徒乃謝之曰：「吾不知子之有道而紿子, 吾不知子之有神而辱子。敢問其道。」商丘開曰：「吾亡道。雖吾之心, 亦不知其所以。然有一於此, 試與子言之。曩子二客之宿吾舍也, 聞譽范氏子之勢, 能使存者亡, 亡者存；富者貧, 貧者富。吾誠之無二心, 故遠而來。及來, 以子黨之言皆實也, 惟恐誠之不至, 行之不及, 不知形體之所措, 利害之所著也, 心一而已。物無迕者, 如斯已矣。今昉知子黨之紿我, 我內藏猜慮, 外矜觀聽, 追幸昔日之不焦溺也, 怛然內熱, 惕然震悸矣。水火豈復可近哉？」自此‑之後, 范氏門徒路遇乞兒馬醫, 弗敢辱也, 必下車而揖之。宰我聞之, 以告仲尼。仲尼曰：「汝不知乎？夫至信也, 動天地, 感鬼神, 橫六合, 而無我逆, 豈但履危險, 入火水而已哉？」
《孫卿子》曰：君者治之源也, 源清則流長。在上有信,
小民不待探籌投鉤。
《莊子》曰：夫交邇則相靡以信, 交遠則忠之以言。
《慎子》曰：折券契, 屬苻節,
賢不肖用之。券契不為人信, 人自用之。
《韓子》曰：魏文侯與虞人期獵。明日天疾風,
左右止文侯。文侯曰：「不可以疾風故失信。」遂犯風而往。《戰國策》同。
又曰：齊索讒鼎於魯, 以其偽往齊, 曰：「使樂正子來, 將聽！」魯君謂樂正子, 樂正子曰：「君胡不以真往？」曰：「我愛之。」答曰：「臣亦愛臣之信。」
又曰：吳起示其妻以組曰：「子為我織, 組合, 如是組。」妻織, 組異善, 吳起曰；「非詔也, 使衣之而歸。」妻往請之。起曰：「家無虛言。」
又曰：齊索讒鼎於魯, 以其偽往齊, 曰：「使樂正子來, 將聽！」魯君謂樂正子, 樂正子曰：「君胡不以真往？」曰：「我愛之。」答曰：「臣亦愛臣之信。」
又曰：吳起示其妻以組曰：「子為我織, 組合, 如是組。」妻織, 組異善, 吳起曰；「非詔也, 使衣之而歸。」妻往請之。起曰：「家無虛言。」
《呂氏春秋》曰：吳起治西河, 欲諭其信於民,
乃置表於南門之外,
令於邑中曰：「有能僨此表者,
仕長大夫。」民相謂曰：「此必不信。」有一人曰：「試往！」僨表, 還來謁之。吳起見而仕大夫。又復立表令於邑中如前。邑人守門爭表。
又曰：晉文公伐原示信。明年復伐之, 與士期必得原然後返, 原人聞之乃下。衛人聞之, 以信為至矣, 乃歸晉。故曰：「攻原得衛」者, 此之謂也。始文公非不欲原也, 不信得之, 不若勿得, 必誠以得之, 歸之者非獨衛也, 文公可謂知求矣。
又曰：人主必信。信之為政大矣。信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞, 則六合之內皆吻己府。天行不信, 不能成歲；地行不信, 草木不大。春風不信, 其華不盛；夏暑不信, 其土不肥；秋雨不信, 其谷不堅；冬寒不信, 其地不閉。天地之大, 四時之化, 而猶不能以不信成物也。又況乎人事？君不信, 則百姓誹謗, 社稷不寧；處官不信, 則少不畏長, 貴賤相輕；賞罰不信, 則民易犯法, 不可使令；交友不信, 則離散郁怨, 不能相親；百工不信, 則器械苦偽, 丹漆不真。夫可與為始, 可與為終, 可與尊通, 可與卑窮者, 其惟信乎！信而又信, 重襲於身, 乃通於天。以此君人, 則膏雨甘露降, 寒暑四時當矣。
又曰：齊桓公伐魯, 魯人不敢戰, 去魯國五十里而封之, 魯請比關內侯以聽, 桓公許之。曹劌謂莊公請從, 於是明日將盟, 莊公與劌皆懷劍至於壇上。曰：「魯國去境數百, 今去境五十, 亦無生矣。均其死也, 戮於君前。」管仲、鮑叔進, 曹劌案劍當兩陛下間曰：「君將改圖, 毋或進者。」莊公曰：「封於汶則可, 不則請死。」管仲曰：「以地衛君, 非以君衛地, 君其許之。」乃遂封汶南, 與之盟。歸而欲勿予。管仲曰：「不可。人將劫君而不知, 不可謂知；臨難而不能勿聽, 不可謂勇；許之而不予, 不可謂信。不知不勇不信, 有此三者, 不可以立功名。予之, 雖亡地亦得信也。以四百里之地見信於天下, 君猶得也。」莊公, 仇也；曹劌, 賊也。信於仇賊, 又況於非仇賊者乎？夫九合而之合, 一匡而之聽, 乃從此生矣。
又曰：晉文公伐原示信。明年復伐之, 與士期必得原然後返, 原人聞之乃下。衛人聞之, 以信為至矣, 乃歸晉。故曰：「攻原得衛」者, 此之謂也。始文公非不欲原也, 不信得之, 不若勿得, 必誠以得之, 歸之者非獨衛也, 文公可謂知求矣。
又曰：人主必信。信之為政大矣。信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞, 則六合之內皆吻己府。天行不信, 不能成歲；地行不信, 草木不大。春風不信, 其華不盛；夏暑不信, 其土不肥；秋雨不信, 其谷不堅；冬寒不信, 其地不閉。天地之大, 四時之化, 而猶不能以不信成物也。又況乎人事？君不信, 則百姓誹謗, 社稷不寧；處官不信, 則少不畏長, 貴賤相輕；賞罰不信, 則民易犯法, 不可使令；交友不信, 則離散郁怨, 不能相親；百工不信, 則器械苦偽, 丹漆不真。夫可與為始, 可與為終, 可與尊通, 可與卑窮者, 其惟信乎！信而又信, 重襲於身, 乃通於天。以此君人, 則膏雨甘露降, 寒暑四時當矣。
又曰：齊桓公伐魯, 魯人不敢戰, 去魯國五十里而封之, 魯請比關內侯以聽, 桓公許之。曹劌謂莊公請從, 於是明日將盟, 莊公與劌皆懷劍至於壇上。曰：「魯國去境數百, 今去境五十, 亦無生矣。均其死也, 戮於君前。」管仲、鮑叔進, 曹劌案劍當兩陛下間曰：「君將改圖, 毋或進者。」莊公曰：「封於汶則可, 不則請死。」管仲曰：「以地衛君, 非以君衛地, 君其許之。」乃遂封汶南, 與之盟。歸而欲勿予。管仲曰：「不可。人將劫君而不知, 不可謂知；臨難而不能勿聽, 不可謂勇；許之而不予, 不可謂信。不知不勇不信, 有此三者, 不可以立功名。予之, 雖亡地亦得信也。以四百里之地見信於天下, 君猶得也。」莊公, 仇也；曹劌, 賊也。信於仇賊, 又況於非仇賊者乎？夫九合而之合, 一匡而之聽, 乃從此生矣。
《賈誼書》曰：禹與士民同務, 故不臣言,
其信諭矣。
《淮南子》曰：管子以小辱成大榮, 蘇秦以百誕成一信。
又曰：胡人彈骨, 胡人盟約, 置酒人頭骨中, 飲以相誼。越人嚙臂, 中國唼盟, 所由各異, 其於信一也。
又曰：胡人彈骨, 胡人盟約, 置酒人頭骨中, 飲以相誼。越人嚙臂, 中國唼盟, 所由各異, 其於信一也。
《說苑》曰：魏太子謂經侯曰：「主信目忠,
此魏國之寶也。」
《列女傳》曰：魯之母師者, 九子之寡母也。臘日祠畢,
悉召諸子謂曰：「婦人之義,
非有大故,
不出夫家。然吾父母家多幼稚,
歲時禮不理,
吾從汝謁往監之。」謁, 請也。監, 視也。諸子皆稽首惟諾。又召諸婦曰：「婦人有三從之義, 無專制之行, 少系於父母, 長系於夫, 老系於子。今諸子許我視私家, 愿與少子俱以備婦人出入之制, 諸婦其慎房戶之守, 吾夕而反。」於是使少子仆歸辦家事, 天陰還, 失早, 至閭外而止, 待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之, 召而問之曰：「母從北來, 至閭外而止, 良久乃入, 吾不知其故, 是以召母也。」對曰：「妾不幸早失夫, 獨與九子處, 臘日從諸子謁歸, 視私家與諸婦孺子, 期夕而反。妾恐其酺醵醉飽, 酺醵, 合聚飲酒也。人情所有也。妾反失早,
故止閭外,
盡期而入。」大夫美之,
言於穆公,
穆公賜母尊號,
曰母師。使朝謁夫人,
夫人諸姬皆師之。
《會稽典錄》曰：卓恕, 字公行,
上虞人。恕為人篤信,
言不宿諾。與人期約,
雖遭暴風疾雨,
雷電冰雪,
無不必至。嘗從建業還家,
辭太傅諸葛恪,
恪曰：「何當復來？」恕對曰：「某日當復親牿攏」至是日, 恪欲為主人停不飲食, 以須恕至。時賓客會者, 皆以為會稽建業相去千餘里, 道江湖風波, 難必豈得如期。須臾, 恕至。一座盡驚。
《諸葛亮別傳》曰：魏明帝自征蜀, 幸長安,
遣宣帝督張郃諸軍,
勁卒三十餘萬,
潛軍密向劍閣。亮有戰士十萬,
十二更下,
在者八萬。時魏軍始陳,
番兵適交,
亮參佐咸以敵眾強多,
非力所制宜權停下兵,
以并聲勢。亮曰：「吾聞用武行師, 以大信為本, 得原失信, 古人所惜；去者束裝以待期, 妻子鶴望以計日。」皆敕速遣。於是去者感悅, 愿留一戰, 住者憤勇, 咸思致命。臨戰之日, 莫不拔刃爭先, 以一當十, 殺張郃, 卻宣帝, 一戰大克, 此之由也。
《王苻論》曰：夫十步之間, 必有茂草；十室之邑,
必有忠信。
謹慎
《易·頤卦》曰：君子以慎言語,
節飲食。
《尚書·堯典》曰：慎徽五典,
五典克從。
《毛詩·蕩·抑》曰：敬慎威儀,
惟民之則。
《周禮·地官·大司徒》曰：以賢制爵,
則民慎德。
《禮記·中庸》曰：君子戒慎乎其所不睹, 恐懼乎其所不聞。蓋君子慎其獨也。
又《儒行》曰：敬慎者, 仁之地也。
又《太學》曰：敬慎者, 仁之地也。
又《太學》曰：有國者不可以不慎, 辟則為天下僇矣。是故君子先慎乎德。
《論語·學而》曰：慎終追遠,
民德歸厚矣。
又《為政》曰：多聞闕疑, 慎言其餘,
則寡尤。尤過。多見闕殆, 慎行其餘, 則寡悔。
又《述而》曰：子之所慎：齋、戰、疾。
又《公冶長》曰：季文子三思而後行。
《孝經》曰：在上不驕, 高而不危,
制節謹度,
滿而不溢。高而不危,
所以長守貴也；滿而不溢,
所以長守富也。
《家語》曰：孔子入后稷廟, 左前有金人焉。三緘其口,
而銘其背曰：「我古之慎言人也。戒之哉, 無多言！多言多敗。無多事, 多事多患。安樂必戒, 無所行悔。」
《漢書》曰：成帝為太子, 寬博謹慎。上嘗急召,
太子晨→樓門, 不敢絕馳道, 西至直城門, 得絕乃度。
又曰：石建為太仆奏事, 奏事下, 建讀之, 驚恐, 曰：「書馬者與尾而五, 服虔曰：作馬字典下者五, 建上事誤作四。今乃四, 不足一, 獲譴死矣！」弟慶為太仆, 御出, 上問：「車中幾馬？」慶以策數馬畢, 舉手曰：「六馬。」
又曰：金日磾自在左右, 目不忤視者數十年。賜出宮女, 不敢近。上欲內其女後宮, 不肯應。其篤慎如此。
又曰：霍光入禁闥, 小心謹慎, 未嘗有過。
又曰：張安世職典樞機, 以謹慎周密自著。
又曰：孔光, 性周密謹慎。時有所言, 輒削稿, 沐日歸休, 兄弟妻子燕語, 終不及朝廷政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光默不應, 更答以他語, 其不泄如此。
又曰：石建為太仆奏事, 奏事下, 建讀之, 驚恐, 曰：「書馬者與尾而五, 服虔曰：作馬字典下者五, 建上事誤作四。今乃四, 不足一, 獲譴死矣！」弟慶為太仆, 御出, 上問：「車中幾馬？」慶以策數馬畢, 舉手曰：「六馬。」
又曰：金日磾自在左右, 目不忤視者數十年。賜出宮女, 不敢近。上欲內其女後宮, 不肯應。其篤慎如此。
又曰：霍光入禁闥, 小心謹慎, 未嘗有過。
又曰：張安世職典樞機, 以謹慎周密自著。
又曰：孔光, 性周密謹慎。時有所言, 輒削稿, 沐日歸休, 兄弟妻子燕語, 終不及朝廷政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光默不應, 更答以他語, 其不泄如此。
《東觀漢記》曰：陳寵, 字昭公,
沛人。為尚書。寵性純淑,
周密重慎,
時所表薦,
輒自手書,
人莫得知。常言人臣之義,
苦不畏慎。自在樞機,
謝遣門人,
不復教授,
絕知友之路。
又曰；樊楚, 字文高,
為尚書郎,
每當直事,
常晨駐馬待漏。雖在閑署,
冠劍不解於身。每齊祠,
恐失時,
乃張燈俯伏。
又曰：陰識, 字次伯, 為執金吾, 居位數十年, 與賓客語, 不及國家, 其重慎如此。
又曰：蔡倫, 字敬仲, 為中常侍, 有才學, 盡忠重慎, 每至休下, 輒閉門絕賓客, 曝體田野。
又曰：樊弘, 字靡卿, 拜光祿大夫, 位特進。弘為人謙慎, 每當朝會, 先到, 俯伏待事, 時至乃起。上聞之, 敕騶臨朝乃告, 勿令豫到。
又曰：杜安, 字伯夷, 貴戚慕其名, 或遺其書, 安不發, 悉壁藏之。後捕貴戚賓客, 安開壁出書, 而封如故, 由是不罹其患。
又曰：張純, 字伯仁, 為虎賁中郎將, 純素重慎周密, 時上封事, 輒削去草。
又曰：陰識, 字次伯, 為執金吾, 居位數十年, 與賓客語, 不及國家, 其重慎如此。
又曰：蔡倫, 字敬仲, 為中常侍, 有才學, 盡忠重慎, 每至休下, 輒閉門絕賓客, 曝體田野。
又曰：樊弘, 字靡卿, 拜光祿大夫, 位特進。弘為人謙慎, 每當朝會, 先到, 俯伏待事, 時至乃起。上聞之, 敕騶臨朝乃告, 勿令豫到。
又曰：杜安, 字伯夷, 貴戚慕其名, 或遺其書, 安不發, 悉壁藏之。後捕貴戚賓客, 安開壁出書, 而封如故, 由是不罹其患。
又曰：張純, 字伯仁, 為虎賁中郎將, 純素重慎周密, 時上封事, 輒削去草。
《後漢書》曰：馬援在交趾, 還書誡兄子曰：「龐伯高敦厚周密, 吾愛之重之, 愿爾曹效之。」
又曰：馬光, 字叔山, 為衛尉卿。上以光周密謹慎, 特親異之。
又曰：皇甫嵩, 為人愛慎勤書, 前後上表陳諫有補益者五百餘事, 皆手書毀草, 不宣於外。
又曰：馬光, 字叔山, 為衛尉卿。上以光周密謹慎, 特親異之。
又曰：皇甫嵩, 為人愛慎勤書, 前後上表陳諫有補益者五百餘事, 皆手書毀草, 不宣於外。
《吳志》曰：闞澤, 字德潤,
山陰人也。性謙恭篤慎,
人有非短,
口未嘗及,
容貌似不足者。
王隱《晉書》曰：李康嘗答司馬文王問,
因以吻家誡曰：「昔侍於先帝時, 有三長史俱見臨, 辭出。上曰：為官長當慎、當勤、當清。修此三者, 何患不治乎？上問臣曰：必不得已, 於斯三者何先？吾對曰：慎乃為先。夫清者不必慎, 慎必自清。上曰：卿言得之矣。」
《晉書》曰：羊祜多所進達, 而人不知所由。或謂祜慎密太過者, 祜曰：「是何言歟！夫入則造膝, 出則詭辭, 君臣不密之誡, 吾惟懼其不及。不能舉賢取異, 豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝, 謝恩私門, 吾所不取。」
《晉起居注》曰；太康四年制曰：選曹銓管人才,
宜得恪謹寡欲,
柳華崇本、尚書朱整周慎敬讓以自居, 是其人也。
《後魏書》曰：庾岳, 代人也。置相州,
即拜岳為刺史。公廉平當,
百姓稱之。鄴舊有園池,
時果初熟,
丞吏送之,
岳不受,
曰：「果未進御,
吾何得先食？」其謹慎如此。
《北齊書》曰：封隆之, 字祖裔,
渤海蓚人也。性寬和,
有度量。義旗始建,
首參經略,
奇謀妙策,
密以啟聞,
上書削稿,
罕聞於外。高祖嘉其忠謹,
每多從之。
《隋書》曰：高潁, 字昭玄,
渤海蓚人也。少明敏,
尤善詞令,
所出奇策密謀,
及損益時政,
皆世無知者。
又曰：李德林, 字公輔, 博陵平安人也。從入官已后, 即典機務, 甚密慎, 常云古人不言溫樹, 何足稱也。
又曰：李德林, 字公輔, 博陵平安人也。從入官已后, 即典機務, 甚密慎, 常云古人不言溫樹, 何足稱也。
《唐書》曰：溫彥博自掌知機務, 即杜絕賓客,
國之利害,
知無不言。太宗嘉之,
及薨,
謂侍臣曰：「彥博以憂國之故,
勞精竭神,
我見其不逮,
已二年矣,
恨不縱其閑逸,
致大生靈。」
又曰：陸玄方在官清謹, 再為宰相, 則天將有遷除, 每先以訪之, 必密封以進, 未嘗露其私恩。臨終, 取前后草奏, 悉命焚之, 且曰：「吾陰德於人多矣, 其後庶幾福不衰矣。」又有書一匣, 常自緘封, 家人莫有見者。及卒, 視之, 乃前后敕書。其慎密如此。
又曰：楊再思在位累載, 屈節希旨, 無所規弼, 然慎畏, 木嘗忤物。或謂再思曰：「公名高位重, 何為屈折如此？」再思曰：「世路艱難, 直者受禍, 茍不如此, 何以全身哉。」
又曰：高郢, 性恭慎廉潔, 罕與人交游, 守官奉法勤恪, 掌誥累年, 家無制草。或謂曰：「前輩皆留制集, 公焚之, 何也？」曰：「王言不可存私家。」時人重其慎密。
又曰：陸玄方在官清謹, 再為宰相, 則天將有遷除, 每先以訪之, 必密封以進, 未嘗露其私恩。臨終, 取前后草奏, 悉命焚之, 且曰：「吾陰德於人多矣, 其後庶幾福不衰矣。」又有書一匣, 常自緘封, 家人莫有見者。及卒, 視之, 乃前后敕書。其慎密如此。
又曰：楊再思在位累載, 屈節希旨, 無所規弼, 然慎畏, 木嘗忤物。或謂再思曰：「公名高位重, 何為屈折如此？」再思曰：「世路艱難, 直者受禍, 茍不如此, 何以全身哉。」
又曰：高郢, 性恭慎廉潔, 罕與人交游, 守官奉法勤恪, 掌誥累年, 家無制草。或謂曰：「前輩皆留制集, 公焚之, 何也？」曰：「王言不可存私家。」時人重其慎密。
《太公金匱》曰：黃帝曰：「予之居上搖搖,
恐夕不至朝。」
《尸子》曰：言美則響美, 言惡則響惡,
身長則影長,
身短則影短。名者響也,
行者影也,
是故慎而言將有和之,
慎而行將有隨之。
《淮南子》曰：君子之居民上也, 若以腐索御馬,
恐失民意,
若履薄冰,
蛟在其下。
又曰：若行獨梁, 不為無人, 不兢其容。
又曰：若行獨梁, 不為無人, 不兢其容。
殷康《明慎》曰：奔車之上無仲尼, 覆舟之下無伯夷,
益言慎也。
魏《任嘏別傳》曰：嘏字紹先, 樂安博昌人也。文帝時為黃門侍郎, 每納忠言, 輒手書壞本, 自在禁省, 歸書不封。帝嘉其淑慎。
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