太平御覽
卷五百七十九．樂部十七
琴下
《三禮圖》曰：琴第一弦為宮, 次為商, 次為角, 次為徵, 次為羽, 次為少宮, 次為少商。
《廣雅》曰：伏羲氏琴長七尺二寸, 上有五弦。
《孫登別傳》曰：孫登字公和, 汲郡人。清靜無為, 好讀《易》、彈琴, 頹然自得。觀其風神, 若游六合之外者。當魏末, 居北山中, 石窟為宇, 編草自覆。阮嗣宗見登被發端坐巖下, 逍遙然鼓琴。嗣宗自下趨進, 冀得與言。嗣宗乃長嘯與琴音諧會, 登因嘯和之, 妙響動林壑。
《洞冥記》曰：帝恒夕望東邊有青雲, 俄見雙白鵠集於臺上, 倏忽變為二神女, 舞於樓下。握鳳管之簫, 舞落霞之琴, 歌《清吳春波》之曲也。
劉向《別錄》曰：雅琴之意, 事皆出龍德諸琴雜事中。趙氏者, 渤海趙定人也。宣帝時, 元康神爵間, 丞相奏能鼓琴者, 渤海趙定、梁國龍德皆召入, 見溫室, 使鼓琴。時閑燕為散操, 多為之涕泣者。
《樂府解題》曰：魏武帝宮人有盧女者, 故將軍陰叔之姨也。七歲入漢宮, 學鼓琴, 琴特鳴異, 善為新聲。
阮籍《樂論》曰：漢帝聞楚琴, 倚扆而悲, 慷慨長息, 曰：「善哉！為聲若此而足矣。」昔季流向風而鼓琴, 聽之者淚下。
《列仙傳》曰：稷丘公, 華山道士。漢武帝封禪, 公乃冠章甫, 擁琴來迎。
《靈異志》曰：嵇中散神情高邁, 任心游憩。嘗行西南, 出去洛數十里, 有亭名華陽, 投宿, 夜了無人, 獨在亭中。此亭由來殺人, 宿者多凶。至一更中, 操琴先作諸弄, 而聞空中稱善聲。中散撫琴而呼之, 曰：「君何以不來？」此人便云：「身是古人, 幽沒於此數千年矣。聞君彈琴音曲清和, 故來聽耳。而就終殘毀, 不宜以接侍君子。」向夜仿佛漸見, 以手持其頭, 遂與中散共論聲音, 其辭清辯。謂中散君試過琴, 於是中散以琴授之。既彈, 悉作眾曲, 亦不出常, 惟《廣陵散》絕倫。中散才從受之, 半夕悉得, 與中散誓, 不得教他人, 又不得言其姓也。
《琴書》曰：昔者, 至人伏犧氏王天下也, 仰觀象於天, 俯察法於地, 遠取諸物, 近取諸身, 始畫八卦, 削桐為琴。
又曰：自堯相傳, 善琴者八十餘人, 有八十餘樣。雖少有差, 大體相似, 皆長三尺六寸, 法期之數也。上圓而斂, 象天也；下方相平, 法地。十三徽配十二律, 餘一象閏也。本五弦, 宮、商、角、徵、羽也；加二弦, 文、武也。至后漢蔡邕又加二弦, 象九星, 在人法九竅, 其樣有異。傳於代, 四所象鳳首、翅、足、尾。南方朱雀, 為樂之主也。五分其身, 以三為上, 以二為下, 三天兩地之義也。上廣下狹, 尊卑之象也。中翅八寸, 象八風。腰廣四寸, 象四時。軫圓, 象陽轉而不窮也。臨樂承露, 用棗唇, 用梓, 未達先賢深意也。
又曰：琴高以琴養性, 初學於羅浮山, 后游四海。或傳禽高, 非也。
又曰：舜彈五弦之琴, 以歌南風之詩。豈惟道在思親, 志兼憂民, 養萬物, 故感之。
又曰：潁陽西北界李氏處女, 年十五六。天寶八年二月, 遘疾, 七月不食, 魂飛冥冥如升上, 景在雲霧中, 女仙人蘆藕苗間受琴《清風弄》等五十曲。至天寶十五載五月, 留守悲迥, 御史中丞蔣列, 驲騎上聞, 玄宗度為女道士, 賜琴三面, 留內供奉。琴德弦妙, 旁行不流, 所感無恒也。
又曰：師涓, 紂之樂官也。善鼓琴, 感四馬噓天仰秣。或曰師曠。傳雖二, 疑即是一。
又曰：自堯相傳, 善琴者八十餘人, 有八十餘樣。雖少有差, 大體相似, 皆長三尺六寸, 法期之數也。上圓而斂, 象天也；下方相平, 法地。十三徽配十二律, 餘一象閏也。本五弦, 宮、商、角、徵、羽也；加二弦, 文、武也。至后漢蔡邕又加二弦, 象九星, 在人法九竅, 其樣有異。傳於代, 四所象鳳首、翅、足、尾。南方朱雀, 為樂之主也。五分其身, 以三為上, 以二為下, 三天兩地之義也。上廣下狹, 尊卑之象也。中翅八寸, 象八風。腰廣四寸, 象四時。軫圓, 象陽轉而不窮也。臨樂承露, 用棗唇, 用梓, 未達先賢深意也。
又曰：琴高以琴養性, 初學於羅浮山, 后游四海。或傳禽高, 非也。
又曰：舜彈五弦之琴, 以歌南風之詩。豈惟道在思親, 志兼憂民, 養萬物, 故感之。
又曰：潁陽西北界李氏處女, 年十五六。天寶八年二月, 遘疾, 七月不食, 魂飛冥冥如升上, 景在雲霧中, 女仙人蘆藕苗間受琴《清風弄》等五十曲。至天寶十五載五月, 留守悲迥, 御史中丞蔣列, 驲騎上聞, 玄宗度為女道士, 賜琴三面, 留內供奉。琴德弦妙, 旁行不流, 所感無恒也。
又曰：師涓, 紂之樂官也。善鼓琴, 感四馬噓天仰秣。或曰師曠。傳雖二, 疑即是一。
《風俗通》曰：琴者, 樂之統也。君子所常御, 不離於身。非若鍾鼓陳於宗廟, 列於虡懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧嘩而流漫, 小聲不湮滅而不聞, 適足以和人意氣, 感發善心也。
《琴書》曰：堯大德。堯彈, 感天神降聽, 儼然言和之至也, 故堯制《神人暢》。
《瑞應圖》曰：師曠鼓琴, 通於神明, 而白鵠翔。
《竹林七賢傳》曰：嵇康臨死, 顧視日影, 索琴彈之, 曰：「袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》, 吾無惜固不與, 《廣陵散》於是絕矣。」
司馬相如《美人賦》曰：「上客何國之公子？所從來無乃遠乎？」遂設旨酒, 進鳴琴, 撫弦為《幽閑》之曲。
張茂樞《響泉記》曰：余家世所寶琴書圖畫, 廣明之亂, 散失蕩盡。其中二琴, 一名響泉, 一名韶磬, 皆希代之寶也。
宋玉賦曰：臣嘗行, 仆饑馬疲, 正值主人門開。主人翁出, 獨有主人女在。欲置臣堂上太高, 堂下太卑。乃便為蘭房奧室, 止臣其中。其中有鳴琴焉, 臣援琴而鼓之, 為《秋竹積雪》之曲。
吳均《續齊諧記》曰：王彥伯, 會稽餘姚人。善鼓琴, 仕為東宮扶侍。赴告還都, 行至吳郵亭, 維舟中渚, 秉燭理琴, 見一女子披幃而進, 二女從焉, 先施錦席於東床, 乃就坐；女取琴調之, 似琴而聲甚哀雅, 有類今之登歌。女子曰：「子識此聲否？」彥伯曰：「所未曾聞。」女曰：「此曲所謂《楚明光》者也。惟嵇叔夜能為此聲, 自此以外, 傳習數人而已。」彥伯欲受之, 女曰：「此非艷俗所宜, 惟巖棲谷隱可以自娛耳。當更為子彈之, 幸復聽之。」乃鼓琴且歌, 歌畢, 止於東榻。遲明將別, 各深怨慕。女取四端錦臥具、繡臂囊一贈彥伯為別, 彥伯以大籠并玉琴答之而去。
《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：「先生鼓琴, 亦能令我悲乎？」周曰：臣烏能令足下悲哉？所能令悲者, 先貴而後賤, 先富而後貧, 不若身才高妙適遭暴亂, 不若處之隱絕不及四鄰, 屈折擯壓無所告訴, 臣一為之徵, 操琴則涕零矣。令足下千乘之君, 廣廈邃房, 下羅帷, 來清風, 斗象棋, 舞鄭妾, 麗色淫目, 流聲娛耳。水游則連方舟載旗, 野游則馳弋獵, 平原廣囿, 入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。雖有善琴者, 固未能使足下悲也。然臣所為足下悲者一也, 千秋萬歲‑之後, 宗廟必不血食。高臺既已壞, 曲池既已壍, 墳墓既已平, 嬰兒豎子采樵者, 躑躅其足而歌其上, 曰：「夫以孟嘗君尊貴, 乃若是乎？」於是孟嘗君泣焉垂臉, 周引琴而鼓之, 徐動宮徵, 拂羽角, 孟嘗君涕泣增哀, 下而就之, 曰：「聞先生鼓琴, 立若破國亡邑之人也。」
鄭緝之《東陽記》曰：晉中朝時有王質者, 常入山伐木, 至石室, 見童子四人彈琴而歌。質因留, 趺斧柯而聽之。童子以一物與質, 狀如棗核。質取而含之, 便不復饑。遂復少留, 亦謂俄頃, 童子曰：「汝來已久, 何不速去？」質諾而起, 所坐斧柯爛盡。既歸, 計離家已數十年矣, 舊宅遷移, 室宇靡存, 遂號慟而絕。
《韓子》曰：昔衛靈公之晉, 於濮水之上宿。夜聞有鼓琴聲者, 悅之, 問左右, 盡不聞。乃召師涓而告, 謂之曰：「有鼓新聲者, 子為我聽而寫之。」師涓靜坐撫琴寫之, 明日報曰：「臣得之矣。」公遂之晉。晉平公觴之虒祈之臺, 靈公召師涓令坐師曠之傍, 援琴鼓之, 未終, 師曠曰：「此師延之作。紂為靡靡之樂, 及武王伐紂, 延東走, 至於濮水而自投。聞此聲者, 必於濮水之上。先聞者其國削, 不可遂此。」平公曰：「此何聲也？」曰：「此所謂《清商》也。」公曰：「《清商》固宜悲乎？」師曠曰：「不如《清徵》。」公曰：「《清徵》可得聞乎？」師曠曰：「不可。古之聽《清徵》者, 皆有德義之君。今主君德薄, 不足以聽之。」平公曰：愿試聽之。師曠不得已, 援琴一奏之, 有玄鶴二八南方來, 集於郎門之邑；再奏之, 列；三奏之, 延頸而鳴, 舒翼而舞。平公大悅, 提觴而起, 為師曠壽曰：「音莫悲於《清徵》乎？」師曠曰：「不如《清角》。」平公曰：「《清角》可得聞乎？」師曠曰：「不可。昔者, 黃帝合鬼神於西山之上, 駕象車六蛟龍, 畢方并轄, 蚩尤居前, 風伯進掃, 雨師灑道, 虎狼前在, 蟲蛇伏地, 鳳皇覆上, 大合鬼神, 作為《清角》。今主君德薄, 不足以聽之。」平公曰：「愿試聽之。」師曠不得已而鼓之。一奏之, 有云從西北方起；再奏之, 大風至, 大雨隨之, 裂帷幕, 破俎豆, 隳廊瓦, 坐者散走。平公恐懼, 伏於廊室, 晉國大旱赤地。
《西京雜記》曰：趙后有寶琴曰鳳皇, 皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞, 古賢列女之象, 亦為《歸風送遠》之操。
《淮南子》曰：孟春, 東宮御女青色, 衣青采, 衣鼓琴瑟。
桓譚《新論》曰：神農氏為琴七弦, 足以通萬物而考理亂也。
又曰：八音之中, 惟絲最為密, 而琴為之首。
又曰：八音之中, 惟絲最為密, 而琴為之首。
應劭《風俗通》曰：琴者, 樂之與八音并行, 君臣以相御也。
《孔叢子》曰：孔子晝息於室而鼓琴, 閔子自外聞之, 以告曾子曰：「向子之音清微而和, 淪入至道。今也, 更為幽沉之聲, 幽則欲上所為發也, 沉則貪德之所為施也。夫子何所感一若斯乎？吾從子入而問焉。」曾子曰：「諾。」二子入問孔子, 孔子曰：「然如是也, 吾有之。向見貍方取鼠, 欲其得之, 故為音。汝二人者, 孰識諸？」曾子對以閔子, 夫子曰：「可以聽音矣。」
《家語》曰：孔子游於泰山, 見榮啟期行郕之野, 鹿裘帶索, 抱琴而舞。孔子問曰：「先生為樂何也？」對曰：「天生萬物, 惟人為貴, 吾既為人, 一樂也；男尊女卑, 吾既為男, 二樂也；人生有不見日月, 不免襁褓, 吾行年九十五歲矣, 三樂也。貧者, 士之常；死者, 人之終。處常得終, 又何憂乎？」孔子曰：「善。」
《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴, 鍾子期聽之。方鼓琴志在泰山, 鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎如泰山。」志在流水, 鍾子期曰：「善哉鼓琴！湯湯乎若流水。」鍾子期死, 伯牙破琴絕弦, 終身不復鼓琴, 以為世無足以鼓琴也。
《列仙傳》曰：華山毛女獵即見, 常居巖彈琴。
桓譚《新論》曰：神農氏繼宓羲而王天下, 亦上觀法於天, 下取法於地, 近取諸身, 遠取諸物。於是始削桐為琴, 繩絲為弦, 以通神明之德, 合天人之和焉。
《琴書》曰：師曠, 晉之樂官也。上於琴, 能易寒暑, 召風雨。為晉平公鼓之, 感玄鶴六下舞。
《西京雜記》曰：張安世十五, 為成帝侍中, 善鼓琴, 能為《雙鳳離鸞》之曲。
《世說》：顧彥先平生好琴, 及喪, 家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭, 顧不勝慟, 遂徑上床, 鼓琴作數曲而去。
又曰：會稽賀思令善彈琴, 常夜在月中坐, 臨風鳴弦。忽有一人, 形貌甚偉, 著械有慘色, 在中庭稱善, 便與共語, 自云是嵇中散, 謂賀云：「卿手下極快, 但於古法未備。」因授以《廣陵散》, 遂傳之, 於今不絕。
又曰：會稽賀思令善彈琴, 常夜在月中坐, 臨風鳴弦。忽有一人, 形貌甚偉, 著械有慘色, 在中庭稱善, 便與共語, 自云是嵇中散, 謂賀云：「卿手下極快, 但於古法未備。」因授以《廣陵散》, 遂傳之, 於今不絕。
《大周正樂》曰：勝之, 逸人也, 常挾琴牧羊巨澤。漢王知其賢, 將聘焉, 委以國政。勝之曰：「王廢牧羊之任, 而委四海之務, 是錯亂天地, 顛倒人倫。」竟逃於陰山之中。
又曰：琴所以修身理性, 反其天真也。君子所以常御不離於身, 非若鍾鼓陳於宗廟, 列於虡懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧嘩而流漫, 小聲不湮滅而不聞, 適足以和人意氣, 感發善心也。
又曰：瓠巴, 六國時人也。工琴好古, 因夏日俯於池亭鼓之, 感魚躍潛藻而聽焉。
又曰：嵇康, 字叔夜。有邁俗之志, 為中散大夫。或傳晉人, 非也。常宿王伯通館, 忽有八人云：吾有兄弟為樂人, 不勝羈旅, 今授君《廣陵散》。甚妙, 今代莫測。
又曰：凡琴曲和樂而作, 命之曰暢。暢者, 言其道之美暢從不敢自安也。憂愁而作, 命之曰操。操者, 言困厄危迫猶不失其操也。
又曰：清角, 黃帝之琴, 鳴廉修況藍脅, 自鳴空中。號鍾, 齊桓公琴。繞梁, 莊王琴。綠綺, 司馬相如琴。焦尾, 蔡邕琴。鳳凰, 趙飛燕琴。
又曰：賀韜, 吳人也。常夜彈琴, 感鬼神見舞數曲, 斯亦妙之至也。
又曰：琴所以修身理性, 反其天真也。君子所以常御不離於身, 非若鍾鼓陳於宗廟, 列於虡懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧嘩而流漫, 小聲不湮滅而不聞, 適足以和人意氣, 感發善心也。
又曰：瓠巴, 六國時人也。工琴好古, 因夏日俯於池亭鼓之, 感魚躍潛藻而聽焉。
又曰：嵇康, 字叔夜。有邁俗之志, 為中散大夫。或傳晉人, 非也。常宿王伯通館, 忽有八人云：吾有兄弟為樂人, 不勝羈旅, 今授君《廣陵散》。甚妙, 今代莫測。
又曰：凡琴曲和樂而作, 命之曰暢。暢者, 言其道之美暢從不敢自安也。憂愁而作, 命之曰操。操者, 言困厄危迫猶不失其操也。
又曰：清角, 黃帝之琴, 鳴廉修況藍脅, 自鳴空中。號鍾, 齊桓公琴。繞梁, 莊王琴。綠綺, 司馬相如琴。焦尾, 蔡邕琴。鳳凰, 趙飛燕琴。
又曰：賀韜, 吳人也。常夜彈琴, 感鬼神見舞數曲, 斯亦妙之至也。
《十二國史》曰：周師經仕魏文侯, 善鼓琴, 文侯耽之, 起舞。經怒, 以琴撞文侯。文侯怒, 使人曳下殿, 將殺之。經曰：「乞申一言而死。」文侯曰：「何？」經曰：「臣撞桀紂之君, 不撞堯舜之主。」文侯曰：「寡人過矣。」乃舍之, 懸琴於壁以為戒。
《晉紀》曰：孫登字公和, 不知何許人。散發宛地, 行吟樂天, 居白鹿、蘇門二山。彈一弦琴, 善嘯, 每感風雷。嵇康師事之, 三年不言。
《樂纂》曰：趙耶利居士, 唐初天水人也。以琴道見重子海內, 帝王賢貴, 靡不欽風。舊錯謬十五餘弄皆削, 凡歸雅無一徵玷不合於古。述《執法象》及《胡笳五弄》譜兩卷。弟子達者三人, 并當代翹楚。貞觀十年, 終於曹, 壽七十六。弟子宋孝臻、公孫常, 數百年內常傳於馬氏。
《國史補》曰：張弘靜少時會名客, 觀鄭宥彈琴。宥調二琴至切, 各置一榻, 動宮則宮應, 動角則角應。稍不切, 乃不應。宥師董庭蘭, 尤善泛聲。
又曰：李汧公勉雅好琴。常斫桐, 又取漆筩為之, 多至數百張, 求者與之。有絕代者, 一名響泉, 一名韻磬, 自寶於家。京師又以樊氏、路氏為第一。路氏有房太尉石枕, 損之不理。蜀氏斫琴, 嘗自品第一。上者以玉, 次者以琴瑟, 又次以金徽、螺蚌。
又曰：李汧公勉雅好琴。常斫桐, 又取漆筩為之, 多至數百張, 求者與之。有絕代者, 一名響泉, 一名韻磬, 自寶於家。京師又以樊氏、路氏為第一。路氏有房太尉石枕, 損之不理。蜀氏斫琴, 嘗自品第一。上者以玉, 次者以琴瑟, 又次以金徽、螺蚌。
《唐書·樂志》曰：趙師字耶利, 天水人也。在隋為知音, 至唐貞觀初, 獨步上京, 遽入琴苑。疇之嵇氏, 累代居曹。遂令曹郡琴者, 所修五弄, 具列於曹, 妙傳濮州司馬氏, 琴道不墜於地也。師云：吳聲清宛, 若長江廣流, 綿綿徐逝, 有國士之風。蜀聲躁急, 若擊浪奔雷, 亦一時俊決也。
《世說》曰：晉戴颙字仲若。父逵高尚不仕。颙年十六遭憂, 不忍傳父之琴, 與兄勃各造新弄。勃五部, 颙十五部。又制長弄一部, 并傳於世。
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