太平御覽
卷六百五十四．釋部二
奉佛
袁弘《後漢紀》曰：楚王英好游俠, 交通賓客, 晚節喜黃老, 修浮圖祠。八年, 上臨辟雍, 禮畢, 詔天下死罪得以縑贖罪。英遣郎中令詣彭城曰：「臣托在藩蔽, 尾馛率先天下, 過惡素積。喜聞大恩, 謹奉黃縑二十五匹, 白紈五匹, 以贖其愆。」楚相以聞。詔曰：「楚王誦黃老之微言, 尚浮圖之仁祠, 潔齋三月, 與神為誓, 有何嫌懼而贖其罪？令還縑紈, 以供桑門之盛饌。」
《晉書》曰：何充性好釋典, 崇修佛寺, 供給沙門以數百, 縻費靜篹而不吝也。親友至貧乏, 無所施遺, 以此獲譏於世。阮裕常戲之曰：「卿志大宇宙, 勇邁終古。」充問其故, 裕曰：「我圖數千戶郡尚不能得。卿圖作佛, 不亦大乎？」於時郗愔譏卼曇奉天師道, 而充與弟準崇信釋氏。謝萬譏之云：「一莪諂於道, 二何佞於佛。」《世說》亦云。
又曰：王恭性雖抗直, 而闇於機會, 自矜貴, 不閑用兵, 尤信佛道。臨刑猶誦經, 神色無懼。
又曰：王恭性雖抗直, 而闇於機會, 自矜貴, 不閑用兵, 尤信佛道。臨刑猶誦經, 神色無懼。
《宋書·謝靈運傳》曰：會稽太守孟顗事佛精懇, 而為靈運所譏。嘗謂顗曰：「得道應須惠業, 文人生天當在靈運前, 成佛必在靈運後。」顗深恨此言。
又曰：袁粲字景倩。幼孤, 祖哀之, 名曰愍孫。孝武即位, 稍遷尚書吏部郎。文帝諱日, 君臣并於中興寺八關齋中食, 竟, 愍孫別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法素謹, 密以白孝武, 并免官。
又曰：范泰暮年事佛甚精, 於宅西立祗洹精舍。
又曰：宋明帝頗好玄理, 以周颙有辭義, 引入殿內, 親近宿直。帝所為慘毒之事, 颙不敢顯, 誦經中因緣罪福事, 帝亦為之止。颙音辭辯麗, 長於佛理, 著三宗論, 言空假義。西涼州智林道人遺颙書, 深相贊美。言「捉鹿尾來四十餘載, 頗見宗錄, 惟此途白黑尾筳人得者, 為之發病, 非意此音, 猥來入耳。」其見重如此。
又曰：袁粲字景倩。幼孤, 祖哀之, 名曰愍孫。孝武即位, 稍遷尚書吏部郎。文帝諱日, 君臣并於中興寺八關齋中食, 竟, 愍孫別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法素謹, 密以白孝武, 并免官。
又曰：范泰暮年事佛甚精, 於宅西立祗洹精舍。
又曰：宋明帝頗好玄理, 以周颙有辭義, 引入殿內, 親近宿直。帝所為慘毒之事, 颙不敢顯, 誦經中因緣罪福事, 帝亦為之止。颙音辭辯麗, 長於佛理, 著三宗論, 言空假義。西涼州智林道人遺颙書, 深相贊美。言「捉鹿尾來四十餘載, 頗見宗錄, 惟此途白黑尾筳人得者, 為之發病, 非意此音, 猥來入耳。」其見重如此。
《齊書》曰：竟陵王子良嘗招致名僧, 講論佛法, 造經唄新聲。又文惠太子同好釋氏, 甚相友悌。子良敬信尤篤, 數於邸園營齋戒, 大集朝臣眾僧, 至賦食行水, 或躬親其事, 世頗以為收醋相體。武帝不豫, 子良啟進沙門, 於殿戶前誦經。武帝為感, 夢見優曇缽花于經案, 宣旨使御府以銅為華, 插御床四角。
又曰：晉安王子懋字雲昌, 武帝弟七子也, 廉讓好學。年七歲時, 母阮淑媛嘗病危篤, 請僧行道, 有獻花供佛者, 眾僧以銅罌盛水漬其莖, 欲花不萎。子懋流涕禮佛曰：「若使阿姨因此和勝, 愿諸佛令花竟齋不萎。」七日齋畢, 花更鮮紅。視罌中, 稍有根須。
又曰：吳興有項羽神護郡廳事, 太守到郡, 必須祀以軛下牛。李安人奉佛法, 不與神牛, 著履上廳事, 又於廳上設八關齋。俄而牛死。
又曰：滕曇恭, 南昌人也。年五歲, 母楊氏患熱, 思食寒爪, 土俗所不產。曇恭歷訪不能得, 銜悲哀切。俄遇一桑門, 問其故, 曇恭具以告桑門曰：「我有兩爪, 分一相遺。」還以與母, 舉室驚異。尋訪桑門, 莫知所在。及父母卒, 晝夜哀慟。時忽有神光自門而起, 俄見佛象及夾侍之儀, 容光顯著, 自嶼門而入。曇恭家人大小咸共禮拜, 久之拇署。遠近道俗咸傳之。
又曰：晉安王子懋字雲昌, 武帝弟七子也, 廉讓好學。年七歲時, 母阮淑媛嘗病危篤, 請僧行道, 有獻花供佛者, 眾僧以銅罌盛水漬其莖, 欲花不萎。子懋流涕禮佛曰：「若使阿姨因此和勝, 愿諸佛令花竟齋不萎。」七日齋畢, 花更鮮紅。視罌中, 稍有根須。
又曰：吳興有項羽神護郡廳事, 太守到郡, 必須祀以軛下牛。李安人奉佛法, 不與神牛, 著履上廳事, 又於廳上設八關齋。俄而牛死。
又曰：滕曇恭, 南昌人也。年五歲, 母楊氏患熱, 思食寒爪, 土俗所不產。曇恭歷訪不能得, 銜悲哀切。俄遇一桑門, 問其故, 曇恭具以告桑門曰：「我有兩爪, 分一相遺。」還以與母, 舉室驚異。尋訪桑門, 莫知所在。及父母卒, 晝夜哀慟。時忽有神光自門而起, 俄見佛象及夾侍之儀, 容光顯著, 自嶼門而入。曇恭家人大小咸共禮拜, 久之拇署。遠近道俗咸傳之。
《梁書》曰：廬江何伯嶼與弟幼嶼俱厲節操。伯嶼卒。幼嶼好佛法, 剪落長齋, 持行精苦, 兄弟年并八十餘。
又曰：范云從父母兄縝, 字子貞。時竟陵王子良盛招賓客, 縝亦預焉。子良精信釋教, 而縝盛稱無佛。子良曰：「君不信因果, 何得有富貴貧賤？」縝答曰：「人生如樹花同發, 隨風而墮, 自有拂簾幌墮於茵席之上, 有閡籬墻落於溷糞之中。墮茵席者, 殿下是也；落糞溷者, 下官是也。貴賤雖復殊途, 因果竟在何處乎？」子良不能屈。
又曰：武帝大弘佛教, 而親自講說。太子亦素信三寶, 遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿, 專為法集之所, 招引名僧, 自立三諦法義。普通元年, 甘露降於慧義殿, 咸以為至德所感。
又曰：何胤居虎丘西寺講鞠效, 僧徒隨之, 常禁煞。有虞人逐鹿, 徑來趨胤, 伏不動。又有異鳥如鶴, 紅色, 集講堂, 馴狎如家禽。初, 開善寺藏法師與胤遇於秦望山, 后卉骷, 卒於鍾山。死日, 胤在波若寺見一名僧, 授胤香爐奩并函書, 曰：「貧道發自楊都, 呈何居士。」言訖, 失所在。開函, 乃是《大莊嚴論》, 世中未有。訪之香爐, 乃藏公所常用。又於寺內立明珠柱, 柱乃七日夜放光。昭明太子欽其德, 遣梳人何思澄致手令以褒美之。
又曰：建平王大球, 簡文第十七子也, 性明惠夙成。初, 侯景圍臺城, 武帝素歸心釋教, 每發誓愿, 恒云：「若有眾生應授諸苦, 諱身當代。」時大球年甫七歲, 聞而驚謂母曰：「官家尚爾, 兒安敢辭？」乃不時禮佛, 亦曰：「凡有眾生應獲苦報, 悉大球代授。」其早惠如此。
又曰：大中元年, 都下疫甚。帝於重云殿為萬姓設救苦齋, 以身為禱。九月辛未, 幸同泰寺, 設四部無遮大會。上釋服, 御法衣, 清凈大舍, 以便省為房, 用素瓦器, 乘小車, 私人執役。甲午, 昇法座, 為大眾講《涅槃經》。癸卯。群臣以億萬奉贖, 眾僧默然。乙酉, 百辟詣寺東門, 奉表請還宮, 三請乃許。帝三答書, 前后并稱頓首。中大同元年二月, 幸同泰寺, 講《三惠經》, 乃舍身為奴。皇太子己下群臣出錢億萬奉贖。是夜, 同泰寺為天火所燒略盡。二年, 帝昇光嚴殿, 講《三惠經》, 又舍身, 群臣以億萬奉贖, 僧眾嘿然。百辟詣鳳莊門, 上表請帝, 帝三答, 皆稱頓首。丁亥, 服袞冕還宮。高祖自初舍身, 后或書經坐禪, 盡日不食。又於元光殿坐師子座, 講金字經。
又曰：貞陽侯明俘執至魏, 魏帝引見, 明及諸將送晉陽, 渤海王高澄禮明甚重, 謂曰：「王與梁主和好, 十有餘年, 聞彼禮佛文常云：為魏主及先王。」此甚是梁主厚意, 不謂一朝失信, 致使紛擾, 因欲與梁通和。
又曰：初, 武帝軍東下, 用不足, 建安王偉取襄陽寺銅佛以為錢, 富僧藏鏹, 多加毒害。后遂惡疾, 性多恩惠, 尤愍窮之。每祁寒蛔堠, 則遣人載樵米, 隨乏絕者賦給之。晚年崇信佛理, 尤精玄學, 著《二旨義》, 制《性情》《幾神》等論義, 僧寵及周舍、殷鈞、陸倕, 并各精解, 而不能屈。
又曰：到溉少有美名, 家門雍睦, 兄弟特相友愛。初與弟洽恒同居一齋, 洽卒后, 便舍宅為寺。蔣山有延賢寺, 溉家世所立, 溉所得祿俸皆充二寺, 因斷腥膻, 終身蔬食, 別營小室, 朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致凈饌, 恩禮甚篤。性不好交游, 及臥疾, 門可羅雀。太清二年卒, 臨終勒子孫薄葬之禮。言訖, 便屏家請人僧讀經贊唄。及卒, 顏色如恒, 手屈三指, 即佛道所云得果也。
又曰：周玄正善玄理, 為當世所宗, 藏法師於開善寺講說, 門徒數百。弘正年少, 未知名, 著紅裈, 錦絞髻, 踞門而聽。眾卻曙之, 弗譴也。既而乘間進難, 舉座盡傾聽, 法師疑非世人, 覘之, 大相賞狎。
又曰：劉惠斐字宣文, 彭城人也。少博學, 能屬文, 起家梁安成王法曹行參軍。常卉骷, 途徑尋陽, 游於匡山, 遇處士張孝秀, 相得甚懽, 遂有終焉之志。因不仕, 居東林寺。又於山北構園一所, 號曰離垢園, 時人仍謂為離垢先生。惠斐先明釋典, 攻篆隸, 在山手寫佛經二千餘卷, 常所續者百餘卷。晝夜行道, 孜孜不怠, 遠近欽慕之。簡文臨江州, 遺以几杖。論者云：自遠法師沒后, 將二百年始有張、劉之盛矣。
又曰：庾詵, 普通中詔以為黃門侍郎, 稱疾不起。晚年尤遵釋教, 宅內立道場, 環繞禮懺, 六時不輟。誦《法華經》, 每日一遍。后夜中忽見一道人, 自稱愿公, 容止甚異, 呼詵為上行先生, 授香而去。中大通四年, 因寢忽驚覺曰：「愿公復來, 不可久駐。」顏色不變, 言終而亡。舉室咸聞空中唱「上行先生己去彌弓凈域矣。」武帝聞而下詔, 謚節處士, 以顯高烈。
又曰：張孝秀, 字文逸。長六尺餘, 白晳, 美須眉, 仕州治中從事史。后歸山, 居東林寺, 有田數十頃, 部曲數百人, 率以力田, 盡供山眾, 博涉群書, 專精釋典。僧有虧戒律者, 集眾佛前作羯磨而笞之, 多能改過。
又曰：馬樞字理要, 扶風郿人也。博極經史, 尤善佛教。劭陵王綸為南徐州刺史, 素聞其名, 引為學士。綸時自講《大品經》, 令樞講《維摩》、《老子》、《周易》。同日發題, 道俗聽者二千人。王欲極觀優劣, 乃謂眾曰：「與馬學士論義, 必使屈服, 不得空立主客。」於是學者各起問端, 樞依次剖判, 開其宗旨, 論者拱默聽授而己。綸甚佳之。
又曰：范云從父母兄縝, 字子貞。時竟陵王子良盛招賓客, 縝亦預焉。子良精信釋教, 而縝盛稱無佛。子良曰：「君不信因果, 何得有富貴貧賤？」縝答曰：「人生如樹花同發, 隨風而墮, 自有拂簾幌墮於茵席之上, 有閡籬墻落於溷糞之中。墮茵席者, 殿下是也；落糞溷者, 下官是也。貴賤雖復殊途, 因果竟在何處乎？」子良不能屈。
又曰：武帝大弘佛教, 而親自講說。太子亦素信三寶, 遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿, 專為法集之所, 招引名僧, 自立三諦法義。普通元年, 甘露降於慧義殿, 咸以為至德所感。
又曰：何胤居虎丘西寺講鞠效, 僧徒隨之, 常禁煞。有虞人逐鹿, 徑來趨胤, 伏不動。又有異鳥如鶴, 紅色, 集講堂, 馴狎如家禽。初, 開善寺藏法師與胤遇於秦望山, 后卉骷, 卒於鍾山。死日, 胤在波若寺見一名僧, 授胤香爐奩并函書, 曰：「貧道發自楊都, 呈何居士。」言訖, 失所在。開函, 乃是《大莊嚴論》, 世中未有。訪之香爐, 乃藏公所常用。又於寺內立明珠柱, 柱乃七日夜放光。昭明太子欽其德, 遣梳人何思澄致手令以褒美之。
又曰：建平王大球, 簡文第十七子也, 性明惠夙成。初, 侯景圍臺城, 武帝素歸心釋教, 每發誓愿, 恒云：「若有眾生應授諸苦, 諱身當代。」時大球年甫七歲, 聞而驚謂母曰：「官家尚爾, 兒安敢辭？」乃不時禮佛, 亦曰：「凡有眾生應獲苦報, 悉大球代授。」其早惠如此。
又曰：大中元年, 都下疫甚。帝於重云殿為萬姓設救苦齋, 以身為禱。九月辛未, 幸同泰寺, 設四部無遮大會。上釋服, 御法衣, 清凈大舍, 以便省為房, 用素瓦器, 乘小車, 私人執役。甲午, 昇法座, 為大眾講《涅槃經》。癸卯。群臣以億萬奉贖, 眾僧默然。乙酉, 百辟詣寺東門, 奉表請還宮, 三請乃許。帝三答書, 前后并稱頓首。中大同元年二月, 幸同泰寺, 講《三惠經》, 乃舍身為奴。皇太子己下群臣出錢億萬奉贖。是夜, 同泰寺為天火所燒略盡。二年, 帝昇光嚴殿, 講《三惠經》, 又舍身, 群臣以億萬奉贖, 僧眾嘿然。百辟詣鳳莊門, 上表請帝, 帝三答, 皆稱頓首。丁亥, 服袞冕還宮。高祖自初舍身, 后或書經坐禪, 盡日不食。又於元光殿坐師子座, 講金字經。
又曰：貞陽侯明俘執至魏, 魏帝引見, 明及諸將送晉陽, 渤海王高澄禮明甚重, 謂曰：「王與梁主和好, 十有餘年, 聞彼禮佛文常云：為魏主及先王。」此甚是梁主厚意, 不謂一朝失信, 致使紛擾, 因欲與梁通和。
又曰：初, 武帝軍東下, 用不足, 建安王偉取襄陽寺銅佛以為錢, 富僧藏鏹, 多加毒害。后遂惡疾, 性多恩惠, 尤愍窮之。每祁寒蛔堠, 則遣人載樵米, 隨乏絕者賦給之。晚年崇信佛理, 尤精玄學, 著《二旨義》, 制《性情》《幾神》等論義, 僧寵及周舍、殷鈞、陸倕, 并各精解, 而不能屈。
又曰：到溉少有美名, 家門雍睦, 兄弟特相友愛。初與弟洽恒同居一齋, 洽卒后, 便舍宅為寺。蔣山有延賢寺, 溉家世所立, 溉所得祿俸皆充二寺, 因斷腥膻, 終身蔬食, 別營小室, 朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致凈饌, 恩禮甚篤。性不好交游, 及臥疾, 門可羅雀。太清二年卒, 臨終勒子孫薄葬之禮。言訖, 便屏家請人僧讀經贊唄。及卒, 顏色如恒, 手屈三指, 即佛道所云得果也。
又曰：周玄正善玄理, 為當世所宗, 藏法師於開善寺講說, 門徒數百。弘正年少, 未知名, 著紅裈, 錦絞髻, 踞門而聽。眾卻曙之, 弗譴也。既而乘間進難, 舉座盡傾聽, 法師疑非世人, 覘之, 大相賞狎。
又曰：劉惠斐字宣文, 彭城人也。少博學, 能屬文, 起家梁安成王法曹行參軍。常卉骷, 途徑尋陽, 游於匡山, 遇處士張孝秀, 相得甚懽, 遂有終焉之志。因不仕, 居東林寺。又於山北構園一所, 號曰離垢園, 時人仍謂為離垢先生。惠斐先明釋典, 攻篆隸, 在山手寫佛經二千餘卷, 常所續者百餘卷。晝夜行道, 孜孜不怠, 遠近欽慕之。簡文臨江州, 遺以几杖。論者云：自遠法師沒后, 將二百年始有張、劉之盛矣。
又曰：庾詵, 普通中詔以為黃門侍郎, 稱疾不起。晚年尤遵釋教, 宅內立道場, 環繞禮懺, 六時不輟。誦《法華經》, 每日一遍。后夜中忽見一道人, 自稱愿公, 容止甚異, 呼詵為上行先生, 授香而去。中大通四年, 因寢忽驚覺曰：「愿公復來, 不可久駐。」顏色不變, 言終而亡。舉室咸聞空中唱「上行先生己去彌弓凈域矣。」武帝聞而下詔, 謚節處士, 以顯高烈。
又曰：張孝秀, 字文逸。長六尺餘, 白晳, 美須眉, 仕州治中從事史。后歸山, 居東林寺, 有田數十頃, 部曲數百人, 率以力田, 盡供山眾, 博涉群書, 專精釋典。僧有虧戒律者, 集眾佛前作羯磨而笞之, 多能改過。
又曰：馬樞字理要, 扶風郿人也。博極經史, 尤善佛教。劭陵王綸為南徐州刺史, 素聞其名, 引為學士。綸時自講《大品經》, 令樞講《維摩》、《老子》、《周易》。同日發題, 道俗聽者二千人。王欲極觀優劣, 乃謂眾曰：「與馬學士論義, 必使屈服, 不得空立主客。」於是學者各起問端, 樞依次剖判, 開其宗旨, 論者拱默聽授而己。綸甚佳之。
《陳書》曰：后主沈皇后諱婺華, 身居儉約, 惟尋閱圖史及釋典為事。常遇歲旱, 自暴而誦佛經, 應時雨降。陳亡入隋, 及煬帝崩, 自廣陵過江, 於毗陵天靜寺為尼, 名觀音。
又曰：孫玚常於山齋設講肆, 集玄儒之士, 冬夏資奉, 為學者所稱, 而處己率易, 不以名位驕物。時皇興寺朗法師該通釋典, 玚每造講筵, 時有抗論, 法侶莫不傾心。
又曰：徐陵少而崇信釋教, 經論多所解釋。后主在東宮, 令陵講《大品經》, 義學名僧, 自遠云集, 描嗖筵商較, 四座莫能與之抗。
又曰：徐孝克后東游, 居錢塘之任義里, 與論釋典, 遂通三論。每日二時, 旦誦佛經, 晚講禮傳, 道俗授旨數百人。天嘉中, 呈顛令, 非其好也。太建四年, 徵為秘書丞, 不就。乃蔬食長齋, 持菩薩戒, 晝夜講誦《法華經》。陳亡, 入長安。隋文帝聞其名行, 召令於尚書都堂講《金剛般若經》, 尋授國子博士, 以疾卒, 年七十三。臨終, 正坐念佛, 室內有非常香氣, 鄰里皆驚異之。
又曰：傅縡幼聰敏, 七歲誦古詩賦至十餘萬言。長好學, 能屬文, 陳文帝召為撰史學士。縡篤信佛教, 從興皇惠明法師授三論, 盡通其學。時有大心寺暠法師著《無諍論》以詆之, 縡乃為《明道論》, 用釋其難。
又曰：孫玚常於山齋設講肆, 集玄儒之士, 冬夏資奉, 為學者所稱, 而處己率易, 不以名位驕物。時皇興寺朗法師該通釋典, 玚每造講筵, 時有抗論, 法侶莫不傾心。
又曰：徐陵少而崇信釋教, 經論多所解釋。后主在東宮, 令陵講《大品經》, 義學名僧, 自遠云集, 描嗖筵商較, 四座莫能與之抗。
又曰：徐孝克后東游, 居錢塘之任義里, 與論釋典, 遂通三論。每日二時, 旦誦佛經, 晚講禮傳, 道俗授旨數百人。天嘉中, 呈顛令, 非其好也。太建四年, 徵為秘書丞, 不就。乃蔬食長齋, 持菩薩戒, 晝夜講誦《法華經》。陳亡, 入長安。隋文帝聞其名行, 召令於尚書都堂講《金剛般若經》, 尋授國子博士, 以疾卒, 年七十三。臨終, 正坐念佛, 室內有非常香氣, 鄰里皆驚異之。
又曰：傅縡幼聰敏, 七歲誦古詩賦至十餘萬言。長好學, 能屬文, 陳文帝召為撰史學士。縡篤信佛教, 從興皇惠明法師授三論, 盡通其學。時有大心寺暠法師著《無諍論》以詆之, 縡乃為《明道論》, 用釋其難。
《隋書》曰：姚察, 煬帝即位, 授太子內舍人。大業二年, 終於東都。遺命薄葬, 每日設清水齋食菜果□□□菜。初, 察欲讀一藏經, 并己究竟。將終, 曾無痛惱, 但西向坐, 正念云一切空寂。其後身體柔軟, 顏色如恒。
《唐書》曰：白居易, 會昌中罷太子少傅, 致仕, 與香山僧如滿結香山社。每肩與往來, 自稱香山居士。常寫其文集送江州東西二林寺、洛城香山聖善寺, 如佛書雜傳例流行□之。遺命葬於香山如滿師塔之側。
又曰：斐休家世奉佛, 休尤深於釋典。太原、鳳翔近名山, 多僧寺。視事之隙, 游踐山林, 與義學僧講求佛理。中年后, 不食葷血, 恒齋戒, 屏嗜欲, 香爐貝典不離齋中, 詠歌贊唄, 以為法樂。與尚書紇干泉皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過。
又曰：元和中, 憲宗迎鳳翔法門寺佛骨至京師, 留禁中三日, 乃送諸寺。王公士庶奔走施舍如不及, 韓愈上疏, 極陳其弊, 貶潮州刺史。
又曰：斐休家世奉佛, 休尤深於釋典。太原、鳳翔近名山, 多僧寺。視事之隙, 游踐山林, 與義學僧講求佛理。中年后, 不食葷血, 恒齋戒, 屏嗜欲, 香爐貝典不離齋中, 詠歌贊唄, 以為法樂。與尚書紇干泉皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過。
又曰：元和中, 憲宗迎鳳翔法門寺佛骨至京師, 留禁中三日, 乃送諸寺。王公士庶奔走施舍如不及, 韓愈上疏, 極陳其弊, 貶潮州刺史。
《洛陽伽藍記》曰：奉朝請孟仲暉者, 武威人也。父金城太守。暉志性聰朗, 學兼釋氏四諦之義, 窮其指歸。恒與沙門論議, 時號為玄宗先生。
《談藪》曰：王玄謨爽邁不群, 北征失律, 法當死。夢人謂之曰：「汝誦《觀音經》千遍可免禍。」謨曰：「命懸旦夕, 千遍何由可得？」乃口授云：「觀世音南無佛, 與佛有因, 與佛有緣, 佛法相緣, 常樂我凈。朝念觀世音, 暮念觀世音, 念念從心起, 念佛不離心, 而誦滿千遍。」將就戮, 將軍沈慶之諫, 遂免。
又曰：梁高祖崇信佛道, 於建業起同泰寺, 又於故宅立光宅寺, 皆窮極工巧, 殫竭財力。百姓怨苦, 殆不聊生。自以其身施同泰寺為奴, 朝廷共斂珍寶贖之。有事佛精苦者, 輒加以菩薩之號。其下書皆云皇帝菩薩。
又曰：崔光常晝坐讀佛經, 有鴿入懷, 緣臂上肩久之, 道俗嗟異。
又曰：梁高祖崇信佛道, 於建業起同泰寺, 又於故宅立光宅寺, 皆窮極工巧, 殫竭財力。百姓怨苦, 殆不聊生。自以其身施同泰寺為奴, 朝廷共斂珍寶贖之。有事佛精苦者, 輒加以菩薩之號。其下書皆云皇帝菩薩。
又曰：崔光常晝坐讀佛經, 有鴿入懷, 緣臂上肩久之, 道俗嗟異。
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