太平御覽
卷八百七十二.休征部一
敘休征
《書》曰:休征:敘美行之驗。曰肅,
時雨若;君行敬則時雨順之。曰乂, 時暘若;君行政治, 則時暘順之。曰哲,
時燠若;君能照哲, 則時暖順之。曰謀,
時寒若;君能謀, 則時寒順之。曰聖,
時風若。君能通理, 則時風順之。
《禮》曰:國家將興, 必有禎祥。
又曰:用民必順, 不奪農時。故無水旱昆蟲之災, 民無凶饑妖孽之疾。言大順之時, 陰陽和也。
又曰:四靈以為畜, 故飲食有由也。何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。
又曰:天降膏露, 地出醴泉, 山出器車, 河出馬圖, 鳳凰麒麟皆在郊棷, 典藪同也。龜龍在宮沼, 其餘鳥獸之卵胎, 皆可俯而窺也, 則是無故。非有他事使之然也。先王能修禮以達義, 體信以達順, 故此順之實也。
又曰:升中于天而鳳皇降, 龜龍假。功成而太平, 陰陽氣和而致象物。假音格。
又曰:享帝於郊而風雨節, 寒暑時。五行木為雨, 金為陽, 火為奧, 水為寒, 土為風。
又曰:用民必順, 不奪農時。故無水旱昆蟲之災, 民無凶饑妖孽之疾。言大順之時, 陰陽和也。
又曰:四靈以為畜, 故飲食有由也。何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。
又曰:天降膏露, 地出醴泉, 山出器車, 河出馬圖, 鳳凰麒麟皆在郊棷, 典藪同也。龜龍在宮沼, 其餘鳥獸之卵胎, 皆可俯而窺也, 則是無故。非有他事使之然也。先王能修禮以達義, 體信以達順, 故此順之實也。
又曰:升中于天而鳳皇降, 龜龍假。功成而太平, 陰陽氣和而致象物。假音格。
又曰:享帝於郊而風雨節, 寒暑時。五行木為雨, 金為陽, 火為奧, 水為寒, 土為風。
《黃帝太階六符經》曰:三階平則陰陽和、風雨時,
社稷咸獲其宜,
天下大安,
是謂太平。
《韓詩外傳》曰:成王之時, 有三苗貫桑而生為一秀,
大幾滿車,
長幾充箱。成王問周公曰:「此何物也?」周公曰:「三苗同為一秀, 意者天下殆同一也。」比期三年, 果有越裳氏重九譯而至, 獻白雉於周公曰:「道路悠遠, 山川幽深, 恐使人之未達也, 故重譯而來。」周公辭曰:「吾何以見賜也?」譯曰:「吾受命國之黃髮日久矣。天下之不迅風疾雨也, 海之不波溢也, 三年於茲矣。意者中國殆有聖人, 蓋往朝之?」於是周公乃敬其所來。故《小雅》云:「有黭凄凄, 興云祁祁。」以是知太平無飄風暴雨亦明矣。
又曰:祥者, 福之先見者也。《風角占》曰:福先見曰祥。
又曰:祥者, 福之先見者也。《風角占》曰:福先見曰祥。
《春秋繁露》曰:王者, 人之始也。王正則元氣和順, 風雨時, 景星見, 黃龍下。
又曰:五帝三王之理天下, 不敢有君民之心, 什一而稅;教以愛, 使以忠, 敬長老, 親親而尊尊;不奪民時, 使民不過歲三日;民家給人足, 無怨望忿怒之患。故天為下甘露, 朱草生, 醴泉出, 風雨時, 嘉禾興, 鳳凰騏麟游于郊。
又曰:五帝三王之理天下, 不敢有君民之心, 什一而稅;教以愛, 使以忠, 敬長老, 親親而尊尊;不奪民時, 使民不過歲三日;民家給人足, 無怨望忿怒之患。故天為下甘露, 朱草生, 醴泉出, 風雨時, 嘉禾興, 鳳凰騏麟游于郊。
日
《孫氏瑞應圖》曰:君賢, 得土地,
則日有黃抱。
又曰:揚光者, 人君不假臣之權, 則日揚光。
又曰:王者動不失, 日揚光也。
又曰:揚光者, 人君不假臣之權, 則日揚光。
又曰:王者動不失, 日揚光也。
《符瑞圖》曰:日, 二黃人守者,
外國八方自來降也。
又曰:少皞氏邑於窮桑, 日五色互照窮桑。
又曰:少皞氏邑於窮桑, 日五色互照窮桑。
《易說》曰:日者, 至陽之精,
象君德。玄黃照耀,
五色無主。
《春秋潛潭巴》曰:君德應陽, 君臣得道葉度,
則日含王字。含王字者,
曰中有王字也。王者德象日光,
所照無不及也。
《春秋考異郵》曰:黃帝將興, 有黃雀赤頭,
立於日傍。黃帝曰:「黃者土精, 赤者火榮, 爵者賞也, 余當立大功乎?」黃雀者, 桑也。
《禮斗威儀》曰:君承土而王, 其政太平,
則日五色無主。宋均曰:「五行之色, 不王於一也。」
又曰:君乘木而王, 其政升平, 則黃中而青暈;乘火而王, 則黃中而赤暈;乘金而王, 則黃中而白暈;乘水而王, 則黃中而玄暈。
又曰:君乘木而王, 其政升平, 則黃中而青暈;乘火而王, 則黃中而赤暈;乘金而王, 則黃中而白暈;乘水而王, 則黃中而玄暈。
《孝經援神契》曰:黃氣抱日, 輔臣納忠, 德至於天曰抱載。在上曰載, 在旁曰抱。
月
《漢書》曰:元后生成帝, 夢月入懷。《吳志》云:孫弟生。
京房《易飛候》曰:正月有偃月, 國必有喜。
《禮斗威儀》曰:君乘土而王, 其政太平,
則月黃而多輝。
《禮瑞應圖》曰:昔太清之治世也, 昭明于日月。
《禮含文嘉》曰:人君政尊, 則日月貞明。
《春秋潛潭巴》曰:君臣和, 得道葉度, 則日月大光明, 天下和平, 上下俱昌, 延年益壽。
星
《孫氏瑞應圖》曰:景星者, 大星也。狀如半月,
生於晦朔,
助月為明。王者不私於人則見。
又曰:王者德至幽微, 則景星見。
又曰:景星者, 星之精也, 先后月出於西方。王者不私人以官, 使賢者在位則見, 佐月為明。
又曰:王者孝行之溢, 則斗霣精。北斗七星光明若將霣也。
又曰:王者承天得理, 則老人星臨國。
又曰:王者德至幽微, 則景星見。
又曰:景星者, 星之精也, 先后月出於西方。王者不私人以官, 使賢者在位則見, 佐月為明。
又曰:王者孝行之溢, 則斗霣精。北斗七星光明若將霣也。
又曰:王者承天得理, 則老人星臨國。
《符瑞圖》曰:鎮星合房者, 年谷豐熟。
《易坤靈圖》曰:至德之萌, 五星若連珠。
《尚書中候》曰:帝堯即政七十載, 景星出翼。景, 大也。翼, 朱鳥宿也。
《禮稽命征》曰:出號施令葉民心, 制禮作樂得天意,
則景星見。
又曰:外內之制, 各得其宜, 四方之事, 無有留滯, 則天苑有德星見。
又曰:外內之制, 各得其宜, 四方之事, 無有留滯, 則天苑有德星見。
《禮斗威儀》曰:君承土而王者, 其政太平,
則鎮星黃而多暈。
又曰:宮星黃大, 其餘六星耀光四起。宮星, 北斗魁星也。
又曰:君乘水而王, 其政太平, 則辰揚光;乘金而王, 則太白揚光。
又曰:宮星黃大, 其餘六星耀光四起。宮星, 北斗魁星也。
又曰:君乘水而王, 其政太平, 則辰揚光;乘金而王, 則太白揚光。
《禮含文嘉》曰:天子崇有德、彰有道、顯有功、褒有行,
則太微七星明,
少微、處士有德星應。宋均云:「太微, 正教之宮也;七星, 衣裳正禮。今施教布化, 儀服應禮, 故星明;今少微、處士有德星應, 則星皆有威儀矣。」
《春秋合誠圖》曰:天子精耀, 心憤務德,
則景星見。宋均曰:憤猶盛也。
《春秋感精符》曰:王者上感皇天, 則景星見。
《春秋佐助期》曰:虞舜之時, 景星出房。
《春秋孔演圖》曰:天子舉賢, 則景星放於天。
又曰:王者德政, 海內富昌, 則鎮星入闕。闕, 華闕之門, 當帝坐。
又曰:王者德政, 海內富昌, 則鎮星入闕。闕, 華闕之門, 當帝坐。
《春秋元命苞》曰:老人星者, 治平則見,
見則主壽。帝以秋分,
候之南郊。
又曰:帝位明, 即畢星光大也。
又曰:帝位明, 即畢星光大也。
《春秋文耀鉤》曰:老人星見則主安下,
不見則兵起。
又曰:王者安靜, 則老人星見。
又曰:王者安靜, 則老人星見。
《春秋運斗樞》曰:王政和平, 則老人星臨國,
萬民以歌。
《孝經援神契》曰:德至天, 則斗極明。
又曰:天子刑於四海, 德洞淪冥, 八方神化, 則斗霣精。
又曰:神靈滋液, 百珍寶用, 有景星。
又曰:鎮星舍房, 符明道興。宋均曰:符驗明而道興年豐也。
又曰:太白合表, 四夷從服之象。宋均曰:合表, 從中道也。太白進退主侯兵。合從中道, 無進退。
又曰:天子刑於四海, 德洞淪冥, 八方神化, 則斗霣精。
又曰:神靈滋液, 百珍寶用, 有景星。
又曰:鎮星舍房, 符明道興。宋均曰:符驗明而道興年豐也。
又曰:太白合表, 四夷從服之象。宋均曰:合表, 從中道也。太白進退主侯兵。合從中道, 無進退。
《孝經內事》曰:天子行孝德, 則景星見。
又曰:王者動得天度, 止得地意, 從容中道, 陰陽合度, 則太微五帝座星明以光也。
又曰:王者得禮之制, 不傷財, 不害民, 君臣和, 草木昆蟲各象正性, 則三臺為齊明, 不闊不狹, 如其度。宋均云:「君臣制度, 宮室、車旗多少各有科品, 則應也。」
又曰:王者敬諸父有差, 則斗角光明以揚。宋均云:「諸父, 伯仲叔季也。斗為帝車, 帝所乘也。角堅剛而居帝前, 帝敬諸父, 感天應之也。」
又曰:王者遠嫌別微, 殊貴賤, 抑驕臣, 息亂子, 則屏星為之明以潤, 帝座章而光。宋均云:「屏星、五帝座為之明以潤, 章大也。」
又曰:天子得云臺之禮, 則五車均明, 河行不離其常。宋均云:「天子考察天氣若梓慎, 見星之祲者也, 所以獲福禳災。五車主五谷, 君禳災得福, 民無饑寒之困, 五谷星明以應之。河若離常, 則有決溢之憂, 則九谷失所殖矣。」
又曰:昆弟有親親之思, 則鉤鈐不離房。宋均云:「鉤鈐遠房則疏闊, 今昆弟相親, 故天相近, 明其友也。
又曰:王者厚長幼, 各得其正, 則房、心有德星應之。宋均云:「房心為天子明堂, 布政之宮, 長幼厚則政教著, 明房心應之而時也。」
又曰:王者動得天度, 止得地意, 從容中道, 陰陽合度, 則太微五帝座星明以光也。
又曰:王者得禮之制, 不傷財, 不害民, 君臣和, 草木昆蟲各象正性, 則三臺為齊明, 不闊不狹, 如其度。宋均云:「君臣制度, 宮室、車旗多少各有科品, 則應也。」
又曰:王者敬諸父有差, 則斗角光明以揚。宋均云:「諸父, 伯仲叔季也。斗為帝車, 帝所乘也。角堅剛而居帝前, 帝敬諸父, 感天應之也。」
又曰:王者遠嫌別微, 殊貴賤, 抑驕臣, 息亂子, 則屏星為之明以潤, 帝座章而光。宋均云:「屏星、五帝座為之明以潤, 章大也。」
又曰:天子得云臺之禮, 則五車均明, 河行不離其常。宋均云:「天子考察天氣若梓慎, 見星之祲者也, 所以獲福禳災。五車主五谷, 君禳災得福, 民無饑寒之困, 五谷星明以應之。河若離常, 則有決溢之憂, 則九谷失所殖矣。」
又曰:昆弟有親親之思, 則鉤鈐不離房。宋均云:「鉤鈐遠房則疏闊, 今昆弟相親, 故天相近, 明其友也。
又曰:王者厚長幼, 各得其正, 則房、心有德星應之。宋均云:「房心為天子明堂, 布政之宮, 長幼厚則政教著, 明房心應之而時也。」
風
《史記》曰:黃帝行德, 天為之起風,
從西北東北,
必以庚辛。一秋中五至,
大赦;三至,
小赦也。
《唐書》曰:肅宗在平涼, 未知所適,
會朔方留后杜鴻漸奉箋迎上,
又河西行軍司馬裴冕勸上治兵於靈武, 以圖進取。上發平涼, 至豐寧南, 見黃河天塹之固, 欲整軍北渡以保豐寧。忽大風飛沙, 跬步之間, 不辨人物。及回軍趨靈武, 風沙頓止, 天地廓清。
《尚書大傳》曰:王者德及皇天, 則祥風起。
又曰:舜將禪禹, 于時八風修通。
又曰:舜將禪禹, 于時八風修通。
《禮斗威儀》曰:王者乘火而王, 其政升平,
則祥風至。宋均云:即景風, 其來, 長養萬物。
《符瑞圖》曰:翔風者, 瑞風也,
一名景風。春為發生,
夏為長盈,
秋為收藏,
冬為安寧。
《春秋繁露》曰:王者恩及金石, 則涼風出。
《孝經援神契》曰:王者德被八方, 則祥風至。
王充《論衡》曰:王者太平, 則五日一風,
風不鳴條。
《風角占》曰:風清明, 高不及地二三尺,
此下有聖人;或清明,
其來久長,
而不動搖樹木枝葉,
此龍德在其下。
《晉陽春秋》曰:劉裕平慕容超, 將鎮下邳, 聞盧循反、何無忌敗, 乃還次山陽。造揚子江, 問行人曰:「朝廷如何?」對曰:「劉公尚未至, 劉公若還, 無所憂也。」裕將濟而風急, 眾咸難之。裕曰:「吾有天命, 風當自息, 如天不助, 覆溺何足可怯?」即命登舟, 舟移而風止。
雨
《禮斗威儀》曰:君乘金而王, 其政平,
則嘉雨時至。
《春秋說題辭》曰:大節二十四, 小節十二,
功德分也,
故一歲三十六雨。
《鹽鐵論》曰:太平之世, 則雨不破塊,
旬日一雨,
雨必以夜。
《符瑞圖》曰:周公時天下太平。當此之時,
旬而一雨,
雨必以夜。
又曰:靈雨者, 遇歲亢旱, 責躬引咎, 理察冤枉, 退去貪殘, 側身修政, 則降以靈雨。非誠感瑞應, 則非靈也。
又曰:昔殷湯之世, 天下大旱。以六條自責, 於是大雨。
又曰:靈雨者, 遇歲亢旱, 責躬引咎, 理察冤枉, 退去貪殘, 側身修政, 則降以靈雨。非誠感瑞應, 則非靈也。
又曰:昔殷湯之世, 天下大旱。以六條自責, 於是大雨。
《淮南子》曰:神農之世, 甘雨以時,
五谷蕃殖。
《尸子》曰:神農氏治天下, 欲雨則雨。五日為谷雨, 旬五日為行雨, 萬物咸利, 故謂之神。
雲
《史記》曰:若煙非煙, 若雲非雲,
郁郁紛紛,
蕭索輪囷,
是謂慶雲,
嘉氣也。
《漢書》曰:武帝封禪, 夜有白雲封中出。
《魏書》曰:文帝生時, 有雲氣青色而圓如車蓋,
當其上終日。望氣者以為至貴之證。
《宋書》曰:世祖在江州起義, 建牙軍門,
有紫雲二段落于牙上。
《唐書》曰:玄宗嘗出畋, 有紫雲在其上,
從者望而得之。
又曰:蕭宗自奉天而北, 夕次永壽, 有白雲起西北, 長數丈, 如樓閣之狀。識者以為天子之氣。
又曰:蕭宗自奉天而北, 夕次永壽, 有白雲起西北, 長數丈, 如樓閣之狀。識者以為天子之氣。
《尚書中候》曰:堯德清平, 乃沉璧於河,
白雲起。
《禮斗威儀》曰:景雲, 景,
明也,
言雲氣光明也。
又曰:周成王治平, 觀於河, 青雲浮。
又曰:周成王治平, 觀於河, 青雲浮。
《春秋孔演圖》曰:黃帝將興, 黃雲升於堂。
《孝經援神契》曰:王者德至山陵, 則景雲出。
又曰:天子孝則景雲出。
又曰:天子孝則景雲出。
孫氏《瑞應圖》曰:景雲見者, 太平之應也。
《符瑞圖》曰:矞, 慶雲也,
內赤外黃,
一曰矞雲。矞音橘也。
《帝王世紀》曰:黃帝有景雲之瑞, 以雲紀官。
又曰:堯母慶都, 生而神異, 有黃雲覆上。
又曰:堯母慶都, 生而神異, 有黃雲覆上。
《漢武故事》曰:帝幸梁父祀地, 山上有白雲如蓋。
又曰:宣帝祀甘泉, 有紫雲從西北來, 散於殿前。
又曰:宣帝祀甘泉, 有紫雲從西北來, 散於殿前。
《歸藏》曰:大昊之盛, 有白雲出自蒼梧,
入于大梁。
徐爰《宋書》曰:高祖北征至洛陽, 常有紫雲見於軍上。
霧
《史記》曰:高祖至平城, 匈奴圍上七日,
大霧,
漢人往來,
故不覺。
《帝王世紀》曰:黃帝五十年秋七月庚申, 天大霧三日。帝之洛水上, 見大魚負圖書。
露
《後漢書》曰:光武建武十二年, 甘露降南行唐。
又曰:明帝永平十七年春正月, 甘露降於甘陵。
又曰:明帝永平十七年, 甘露降泉陵、洮陽二縣。二縣屬零陵。泉陵城, 在今永州零陵縣北。洮陽故城在湘原縣西北。
又曰:明帝永平十七年春正月, 甘露降於甘陵。
又曰:明帝永平十七年, 甘露降泉陵、洮陽二縣。二縣屬零陵。泉陵城, 在今永州零陵縣北。洮陽故城在湘原縣西北。
《東觀漢記》曰:光武時, 甘露降四十五日。
《宋書》曰:文帝元嘉中, 甘露頻降,
狀如細雪。
《唐書》曰:武德九年四月二十三日, 甘露降于中華殿之桐樹,
泫如冰雪,
以示群臣。
又曰:貞元十年正月, 西川奏當管甘露降松柏、竹叢等二千四百四十二處。
又曰:貞元十年正月, 西川奏當管甘露降松柏、竹叢等二千四百四十二處。
《尚書中候》曰:堯時甘露降。
《孝經援神契》曰:王者德至天, 則降甘露。
《禮斗威儀》曰:君政治, 則軒轅之精散為甘露降。
又曰:人君乘土王, 其政太平, 則甘露降。
又曰:人君乘土王, 其政太平, 則甘露降。
《春秋運斗樞》曰:天樞得則甘露降。
孫氏《瑞應圖》曰:耆老得敬, 則松柏受甘露;尊賢老不失細微, 則竹葦受甘露。
又曰:甘露者, 味清而甘, 降則草木暢茂, 食之令人壽。
又曰:王者德至於天, 和氣感, 則甘露降於松柏。
又曰:甘露者, 味清而甘, 降則草木暢茂, 食之令人壽。
又曰:王者德至於天, 和氣感, 則甘露降於松柏。
《白虎通》曰:甘露者, 美露也。降則物無不盛。
《論衡》曰:甘露味如飴, 王者太平之應。
《鹖冠子》曰:聖德上及太清, 下及萬靈,
則膏露下。
《晉中興征祥記》曰:甘露, 仁澤也。凝如脂,
甘如飴,
王者德至於天則降。
《呂氏春秋》曰:陰陽之和, 不長一類,
甘露時雨,
不私一物。
《山海經》曰:軒丘鳳卵, 民食之;甘露,
民飲之。所欲自存。
魏明帝《與東河王詔》曰:昔先帝時, 甘露屢降仁壽殿前。自吾建承露盤以來, 甘露復降芳林園。
雷
《史記》曰:高祖母劉媼嘗游大澤之陂,
夢與神遇,
時雷電冥晦,
見蛟龍于其上。已而有妊,
遂產高祖。
《河圖》曰:黃帝以雷精起。
《尚書中候》曰:秦穆公出狩, 天震大雷, 下有火化為白雀, 銜丹書集公車, 曰:「秦伯霸也。」
氣
《史記》曰:秦始皇曰:「東南有天子氣。」於是東游以厭當之。
又曰:高祖隱於芒碭山澤間, 呂后與人俱求, 常得之。高祖怪問后, 后曰:「季所居, 上常有雲氣, 故從往常得。」
又曰:高祖隱於芒碭山澤間, 呂后與人俱求, 常得之。高祖怪問后, 后曰:「季所居, 上常有雲氣, 故從往常得。」
《漢書》曰:宣帝系獄, 望氣者言長安獄有天子氣,
詔系者殺之。內謁者令郭穰夜至郡邸獄, 邴吉拒, 使者不得入。
《後漢書》曰:望氣者蘇伯河為王莽使,
至南陽,
遙見望春亭,
郭唶曰:唶, 音子夜切。「氣佳哉!郁郁蔥蔥然。」
《東觀漢記》曰:和帝時十一月夜, 白氣長三丈,
起國東北。軍市西域象奇、疏勒二國歸義。
《魏書》曰:武宣卞皇后, 瑯琊開陽人,
文帝母也。以漢延熹二年十二月乙巳生齊郡白亭, 有黃氣滿室移日。父敬侯怪之, 以問卜者王旦, 曰:「此吉祥也。」
《晉書》曰:天子氣森森然, 或如華蓋,
或如龍如馬。
《宋書》曰:明帝太始二年六月, 日入后,
有黃白氣東西竟天,
光明潤澤也。
《楚漢春秋》曰:項王在鴻門, 亞父諫曰:「吾使人望沛公,
其氣沖天,
五彩相繆,
或似人。此非人臣之氣,
不若殺之。」
應劭《漢官儀》曰:世祖封禪, 夜有白氣一丈, 東南極望, 正直壇所;有青氣上與天屬, 遙望不見顛。瑞命之符也。
光
《漢書·郊祀志》曰:武帝祀汾陰,
汾陰傍有光如絳,
上遂立后土祠於汾陰。
又曰:郊太一祠, 上有光。
又曰:宣帝祠世宗, 神光興於殿旁。神光又興於房中, 如燭狀。
又曰:郊太一祠, 上有光。
又曰:宣帝祠世宗, 神光興於殿旁。神光又興於房中, 如燭狀。
《東觀漢記》曰:李軼等聞讖言:「劉氏當復起,
李氏為輔。」遂市兵弩,
絳衣赤幘。歸舊廬,
望見廬南有若火光,
以為人持火,
呼之,
光遂盛,
曈曈上屬天,
有頃不見。上異之。
《後魏書》曰:太祖武皇帝母曰獻明賀皇后,
夢日出室內,
寤而光明屬天,
歆然有感。及生於參合之北,
其夜復有光明。
又曰:高祖孝文皇帝母曰李夫人, 皇興元年八月生平城紫宮, 神光照室, 天地氤氳, 和氣充塞。
又曰:高祖孝文皇帝母曰李夫人, 皇興元年八月生平城紫宮, 神光照室, 天地氤氳, 和氣充塞。
《尚書中候》曰:堯沉壁於河, 榮光出。
《符瑞圖》曰:玉燭者, 瑞光也,
見則四時之色洞如燭也。
又曰:景者, 光也。亦曰象也, 光而可象, 應行而臻。故茂德內彰, 則瑞光外燭。
又曰:昌光者, 瑞光也, 見於天。漢高受命, 昌光出軫。
又曰:榮光者, 瑞光也。其光五彩焉, 出於水上。
又曰:五彩光者, 天見五色、三光重輝于地也。
又曰:景者, 光也。亦曰象也, 光而可象, 應行而臻。故茂德內彰, 則瑞光外燭。
又曰:昌光者, 瑞光也, 見於天。漢高受命, 昌光出軫。
又曰:榮光者, 瑞光也。其光五彩焉, 出於水上。
又曰:五彩光者, 天見五色、三光重輝于地也。
《春秋合誠圖》曰:五光垂彩, 天下大嘉。
人
《尚書中候·洛師謀》曰:呂尚出游,
于戊午有赤人雄出,
赤人, 水神。授吾青簡丹書,
曰:「命由呂。」吾, 我也。由, 用也。
《禮含文嘉》曰:禹卑宮室, 盡力乎溝洫,
百馨用成,
神龍靈龜馴伏,
玉女降。
《魏志》曰:咸熙二年, 晉太子襲位。襄武縣言有大人見, 長丈餘, 跡長三尺一寸, 白發, 著黃單衣黃巾, 柱杖呼民三, 始語云:「今當太平。」
《瑞應圖》曰:真人者, 黃帝時游於池。王者有茂德, 不貪貨利, 則金人乘船游王后池。
神
《龍魚河圖》曰:黃帝攝政, 蚩尤兄弟八十一人,
并獸身人語,
銅頭鐵額,
食沙石,
造兵杖,
威震天下,
誅殺無道,
不仁不慈。黃帝行天下事,
仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符, 而令制伏蚩尤。蚩尤歸臣, 因使鎮兵以制八方。
《尚書中候》曰:堯使禹治水, 禹辭天地重功,
帝欽擇人,
帝曰:「出,
爾命圖,
爾乃天。」言天使汝治水, 非我。禹臨河觀, 有白面長人,
魚身,
出曰:「吾河精也。表曰:文命治淫水。」河圖, 謂括地象。授禹河圖,
去入淵。
《漢書》曰:武帝太始四年三月, 幸不其,
如淳曰:其音基。不其, 山名, 因以為縣。祠神人于交門宮,
應劭曰:神人, 蓬萊仙人之屬也。晉灼曰:瑯琊縣有交門, 漢武帝所造。若有向坐,
拜者作交門之歌。
《山海經》曰:有人首蛇身, 長如轅,
左右有首,
衣紫衣,
冠旃冠,
名曰延維。人主得而食之,
伯天下。即于蛇也。
《瑞應圖》曰:黃帝時, 西王母使乘白鹿來獻白環。一本云:帝舜時, 西王母遣使獻玉環。
又曰:二美母者, 蓋神女也, 周穆王時持酒來酌之。
又曰:二美母者, 蓋神女也, 周穆王時持酒來酌之。
《管子》曰:桓公北征孤竹, 未至卑耳溪十里,
援弓將射,
未能發,
見人物具焉,
右祛衣,
走馬前疾。管仲曰:「臣聞登山之神有俞兒者, 長尺, 人物具焉。霸王之君興, 走馬前導也祛衣, 其前水;右祛, 示從右涉。」至溪, 如所言, 公拜焉, 曰:「仲父之聖若此。」
《莊子》曰:齊桓公游於澤, 管仲御。公見鬼,
仲曰:「澤有委蛇,
其大如轂,
其長如轅,
紫衣朱冠,
見人則舉其首而立,
見之者殆乎霸。」公曰:「此寡人之所見也。」
《墨子》曰:鄭繆公晝日處廟, 有神入門而左, 鳥身素服, 面狀正方。繆公乃懼, 神曰:「無奔, 帝享汝明德, 使錫汝壽十年, 使君國昌。」公問神, 神曰:「予為勾芒。」
沒有留言:
張貼留言