太平御覽
卷五百六十二．禮儀部四十一
謚
《釋名》曰：古者諸侯薨時, 天子論行以賜謚。惟王者無上, 故於南郊稱天以謚之。當春秋時, 周室卑微, 臣謚其父, 故諸侯之謚多不以實也。
《周禮》曰：太師, 凡大喪, 帥其瞽而廞, 作柩謚。鄭玄注曰：廞, 興也。興言王之行。陳其生時行跡為作謚。
又曰：太史掌卿大夫之喪, 賜謚讀誄。其讀謚誄, 亦以太史賜謚。
又曰：太史掌卿大夫之喪, 賜謚讀誄。其讀謚誄, 亦以太史賜謚。
《禮》曰：己孤暴貴, 不為父作謚。鄭玄注曰：子事父母, 無貴賤等也。
又曰：公叔文子卒, 其子戍請謚於其君曰：「日月有時, 將葬矣。請所以易其名者。」謚者行之跡也。君曰：「昔者衛國凶饑, 夫子為粥與國之餓者, 是不亦惠乎？君, 靈公也。昔者衛國有難, 夫子以其死衛寡人, 不亦貞乎？夫子聽衛國之政, 修其班制, 以與四鄰交, 衛國社稷不辱, 不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」
又曰：幼名, 冠字, 五十以伯仲, 死謚, 周道也。
又曰：死而謚, 今也。昔者生無爵, 死無謚。古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵, 無有謚也。
又曰：子曰：「先王謚以尊名, 節以壹惠, 恥名之浮於行也。」名謂聲譽也。先王論行為謚以尊名者, 使聲譽可得而尊言也。惠猶善也。言聲譽雖眾, 節以其行一大善者為謚也。
又曰：公叔文子卒, 其子戍請謚於其君曰：「日月有時, 將葬矣。請所以易其名者。」謚者行之跡也。君曰：「昔者衛國凶饑, 夫子為粥與國之餓者, 是不亦惠乎？君, 靈公也。昔者衛國有難, 夫子以其死衛寡人, 不亦貞乎？夫子聽衛國之政, 修其班制, 以與四鄰交, 衛國社稷不辱, 不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」
又曰：幼名, 冠字, 五十以伯仲, 死謚, 周道也。
又曰：死而謚, 今也。昔者生無爵, 死無謚。古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵, 無有謚也。
又曰：子曰：「先王謚以尊名, 節以壹惠, 恥名之浮於行也。」名謂聲譽也。先王論行為謚以尊名者, 使聲譽可得而尊言也。惠猶善也。言聲譽雖眾, 節以其行一大善者為謚也。
《傳》曰：無駭卒, 無駭始為卿, 未賜族也。羽父請陲褸族。公問於眾仲。對曰：「天子建德, 因生以賜姓, 祚之土而命之氏。諸侯以字為謚, 因以為族。官有世功, 則有官族。」
又曰：鄭人田衲公之亂, 斫子家之棺而逐其族, 改葬幽公, 謚之曰靈。
又曰：楚恭王卒, 子囊謀謚。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以為『恭』, 若之何毀之？赫赫楚國而君臨之, 撫有蠻夷, 奄征南海, 以屬諸夏, 而知其過, 可不得謂之恭乎？請謚之『恭』。」大夫從之。
又曰：衛侯賜北宮喜謚曰「貞子」, 賜析朱鉏諸曰「成子」。
又曰：鄭人田衲公之亂, 斫子家之棺而逐其族, 改葬幽公, 謚之曰靈。
又曰：楚恭王卒, 子囊謀謚。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以為『恭』, 若之何毀之？赫赫楚國而君臨之, 撫有蠻夷, 奄征南海, 以屬諸夏, 而知其過, 可不得謂之恭乎？請謚之『恭』。」大夫從之。
又曰：衛侯賜北宮喜謚曰「貞子」, 賜析朱鉏諸曰「成子」。
《論語》曰：子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之文也。」
《漢書》曰：景令諸侯薨、列侯初封及之國, 大鴻臚奏謚誄策。列侯薨及諸侯太傅初除之官, 大行謚, 奏誄策。
又曰：賈山奏事曰：「聖王作謚, 三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武, 累世廣德, 以為子孫基業, 無過三四十世也。」
又曰：賈山奏事曰：「聖王作謚, 三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武, 累世廣德, 以為子孫基業, 無過三四十世也。」
秦始皇帝曰：「死而以謚法, 是父子名號有時相襲者。以一至萬, 則世世不相復也。」故死而號曰「始皇帝」, 其次曰「二世皇帝」, 欲以一至萬也。
張璠《漢書》曰：范丹卒, 三府各遣令史奔吊, 累行論謚, 曰：「宜為『貞節先生』。」
又曰：蔡雍嘗至朱穆家寫其書, 及穆卒, 雍及門人共謚穆曰「忠文」。璠論曰：夫謚者, 上之所贈, 非丁之所造。故顏冉至德, 不聞有謚。蔡朱二子各以衰代臧否不立, 故私議也。
又曰：蔡雍嘗至朱穆家寫其書, 及穆卒, 雍及門人共謚穆曰「忠文」。璠論曰：夫謚者, 上之所贈, 非丁之所造。故顏冉至德, 不聞有謚。蔡朱二子各以衰代臧否不立, 故私議也。
范曄《後漢書》曰：夏侯恭善為文章, 諸儒共謚曰「宣明」。子牙少習家業, 著賦頌贊凡四十篇。舉孝廉, 早卒。鄉入號曰「文德先生」。
《魏書》曰：有司議謚, 以為鍾繇昔為廷尉, 辨理刑獄, 決嫌明疑, 民無怨者, 猶于張之在漢也。詔曰：「太傅功高德茂, 位為師傅。論行賜謚, 當先依此。廉敘廷尉, 于張之德耳, 乃策謚曰『成侯』。」
干寶《晉記》曰：何曾卒, 下禮官謚。博士秦秀議曰：「曾資性驕奢, 不修軌則。弈世以來, 宰臣輔相未有受詬辱之聲、被有司之劾、父子塵累而蒙恩貸若曾者也。謹按《謚法》：名與實爽曰『繆』, 怙威肆行曰『丑』。曾宜謚為『繆丑』。」
又曰：太尉魯公賈充薨。初, 充用韓謐為賈氏嗣, 上特許之。及議謚, 博士秦秀曰：「充位冠群俊, 惟民之望。而悖禮溺情, 以亂大倫。案《謚法》：昏亂紀度曰荒。充宜謚曰荒。」上弗從, 賜謚曰武。
又曰：太尉魯公賈充薨。初, 充用韓謐為賈氏嗣, 上特許之。及議謚, 博士秦秀曰：「充位冠群俊, 惟民之望。而悖禮溺情, 以亂大倫。案《謚法》：昏亂紀度曰荒。充宜謚曰荒。」上弗從, 賜謚曰武。
《晉書》曰：太康八年, 太常上謚。故太常、平陽男郭弈為景侯, 有司奏云：「晉受命以來, 祖宗號謚群下, 未有同者。故郭弈與景皇同, 不可聽。宜謚曰穆。」
《晉中興書》曰：中宗即尊號也, 時賜謚多由封爵, 不考德行。王遵上疏曰：「臣聞大行受大名, 小行受小名。名則實稱, 不誣而已。近代以來, 惟爵得謚, 武官牙門有爵必謚, 卿校常伯無爵, 悉不賜謚, 甚失制謚之本。今中興肇建, 勛德兼被, 宜深體前訓, 使行以謚彰, 豈可限以有爵？」中宗納焉。自後公卿無爵而謚, 自遵始也。
沈約《宋書》曰：江智淵出於北中郎長史。初, 上寵姬宣貴妃殷氏卒, 使群臣議謚。智淵上謚曰「懷」。上以不盡嘉號, 甚銜之。后車駕幸南山, 乘馬至殷氏墓, 群臣皆騎從, 上以馬鞭指石柱, 謂智淵曰：「此柱上不容有『懷』字。」智淵益懼。
《宋書》曰：劉康祖出軍未至壽陽數十里, 會魏永昌王以長安之眾八萬騎與康祖相及於尉武。康祖有八千人, 乃結車營而進。魏軍四面來攻, 眾分為三, 且休且戰。康祖率厲士將, 無不一當百。魏軍死者大半, 流血沒踝。矢中頭而死, 於是大敗, 舉軍淪覆, 免者才數十人。魏人傳康祖首示彭城百姓。贈益州刺史, 謚曰壯。
又南史曰：蕭𥌃音轢素為諸暨令, 到縣十余日, 掛衣冠於縣門而去。獨居屏事, 非親戚不得至其籬門。妻齊太尉王儉女, 久與別居, 遂無子。卒, 親故跡其事行, 謚曰「貞文先生」。
又曰：曇首卒, 文帝臨、慟, 嘆曰：「王詹事所疾不救, 國之衰也。」中書舍人周赴侍側, 曰：「王家欲衰, 賢者先殯。」上曰：「直是我家衰耳。」以預誅羨之等謀, 追封預寧縣侯, 謚曰文。
又曰：王晏為吏部尚書令。王儉雖貴而疏晏, 既領選, 權行臺閣, 與儉頗不平。儉卒, 禮官欲依王謚為文獻。晏啟上曰：「乃得此謚, 但宋來不加素族。」出謂人曰：「平頭憲事已行矣。」
又曰：曇首卒, 文帝臨、慟, 嘆曰：「王詹事所疾不救, 國之衰也。」中書舍人周赴侍側, 曰：「王家欲衰, 賢者先殯。」上曰：「直是我家衰耳。」以預誅羨之等謀, 追封預寧縣侯, 謚曰文。
又曰：王晏為吏部尚書令。王儉雖貴而疏晏, 既領選, 權行臺閣, 與儉頗不平。儉卒, 禮官欲依王謚為文獻。晏啟上曰：「乃得此謚, 但宋來不加素族。」出謂人曰：「平頭憲事已行矣。」
《後魏書》曰：孝文太和十六年, 改謚宣尼曰「大聖尼父」, 告謚孔廟。
《齊書》曰：長沙威王晃。武帝嘗幸鍾山, 晃從駕, 以馬槊刺道邊枯蘗。上令左右數人引之, 銀纏皆卷聚而槊不出, 乃令晃復馳馬拔之, 應手便去。每遠州獻駿馬, 上輒令晃於華林中調試之。高帝嘗曰：「此我家任城也。」武帝緣此意, 故謚曰威。任城即魏任城王彰也。
《梁書》曰：蕭子顯卒, 請謚。手敕曰：「恃才傲物, 宜謚曰驕。」
又曰：徐勉卒, 武帝聞而流涕, 即車駕臨殯。皇太后亦舉哀朝堂。有司奏謚：「居敬行簡曰簡, 執心決斷曰肅。」因謚簡肅公。
又曰：蕭機字智通, 位湘州刺史, 美姿容, 善吐納。家既多書, 博學強記。然而好弄尚力, 遠士子, 近小人。為州專意聚斂, 無政績, 頻被案劾。將葬, 有司請謚。詔曰：「王好內怠政, 宜謚曰煬。」
又曰：蕭曄為晉陵太守。曄初至, 郡屬旱。躬自祈禱, 果獲甘潤。郡多猛獸為害, 曄在政六年, 此暴遂息。卒於郡。初, 曄寢疾歷年, 官曹擁滯。有司案謚法：「言行相違曰僣。」乃謚曰僣侯。
又曰：徐勉卒, 武帝聞而流涕, 即車駕臨殯。皇太后亦舉哀朝堂。有司奏謚：「居敬行簡曰簡, 執心決斷曰肅。」因謚簡肅公。
又曰：蕭機字智通, 位湘州刺史, 美姿容, 善吐納。家既多書, 博學強記。然而好弄尚力, 遠士子, 近小人。為州專意聚斂, 無政績, 頻被案劾。將葬, 有司請謚。詔曰：「王好內怠政, 宜謚曰煬。」
又曰：蕭曄為晉陵太守。曄初至, 郡屬旱。躬自祈禱, 果獲甘潤。郡多猛獸為害, 曄在政六年, 此暴遂息。卒於郡。初, 曄寢疾歷年, 官曹擁滯。有司案謚法：「言行相違曰僣。」乃謚曰僣侯。
《陳書》曰：袁泌為司徒左長史, 卒于官。臨終, 戒其子芳華曰：「吾於朝廷素無功績。瞑目‑之後, 斂手足, 旋葬, 無得受賜謚。」其子述泌遺意, 朝廷不許, 謚曰質。
《唐書》曰：開元中, 贈左丞相程行諶謚曰貞, 岐王府長史裴子余謚曰孝。同時列上。中書令張說省之, 曰：「程, 裴二謚, 可謂謚之無愧也。」
又曰：貞元中, 太常奏馬燧謚景武, 上改為莊武, 以避太祖謚。
又曰：元和中, 賜太子賓客于頔謚曰思。初, 有司謚曰厲, 至是特易之。右丞張正甫封其敕, 請還本謚。補闕高鉞上疏曰：「夫謚者, 所以懲惡勸善, 激濁揚清, 使忠臣義士知勸, 亂臣賊子畏罪。孔乎修《春秋》, 亂臣賊子懼, 蓋為此也。垂范如此, 尚不能救, 況又隳其典法乎？」
又曰：貞元中, 太常奏馬燧謚景武, 上改為莊武, 以避太祖謚。
又曰：元和中, 賜太子賓客于頔謚曰思。初, 有司謚曰厲, 至是特易之。右丞張正甫封其敕, 請還本謚。補闕高鉞上疏曰：「夫謚者, 所以懲惡勸善, 激濁揚清, 使忠臣義士知勸, 亂臣賊子畏罪。孔乎修《春秋》, 亂臣賊子懼, 蓋為此也。垂范如此, 尚不能救, 況又隳其典法乎？」
《大戴禮》曰：周公旦為太師, 相嗣王, 作謚法者, 行之跡也；號者, 功之狀也；服者, 位之章也。是以大行受大名, 細行受小名。行出于己, 名出于人。溢, 慎也。以人行之始終, 悉慎錄之以為名也。
《禮記外傳》曰：古者生無爵, 死無謚。古謂殷夏之前。謚法, 周公所為也。堯、舜、禹湯皆后追議其功耳。謚者, 行之跡也。累積平生所行事善惡而定其名也。有大行, 受大名, 謂之景行；景, 大也。有大善若禹、湯、文武者。小善受小名。若宣若成, 其德狹也。文經天地, 其德博也；武定禍亂, 其功大也。
《五經通義》曰：謚者, 死後之稱, 累生時之行而謚之。生有善行, 死有善謚, 所以勸善戒惡也。謚之言列其所行。身雖死, 名常存, 故謚也。
《白虎通》曰：謚者何謂也？謚之為言引也, 引列行之跡也。所以進勸威德, 使上務禮節, 死乃謚之。《詩》云：「靡不有初, 鮮克有終。」始終不能若一, 故據其終后可知也。今世所以臨葬而謚之何？因眾會, 欲顯揚之也。謚或一言, 或兩言何？文者一言為謚, 質者兩言為謚。故湯死後稱成湯, 是明二言為謚也。謚七十二品。
《禮·法謚》曰：翼善傳聖曰堯, 仁聖盛明曰舜, 慈惠愛民曰文, 剛德理直曰武。天子崩, 大臣至郊謚之者何？以為臣子之義, 莫不欲褒稱其君, 掩惡揚美者, 故之郊, 明不得欺天也。
又曰：卿大夫老歸, 死有謚何？謚者, 別尊卑, 彰有德。卿大夫歸, 無過, 猶有祿位, 故有謚也。夫人無謚者何？無爵, 故無謚。或曰：夫人有謚。夫人, 國之母, 修閨門之內, 即下亦化之, 故設謚以彰其善惡。
又曰：卿大夫老歸, 死有謚何？謚者, 別尊卑, 彰有德。卿大夫歸, 無過, 猶有祿位, 故有謚也。夫人無謚者何？無爵, 故無謚。或曰：夫人有謚。夫人, 國之母, 修閨門之內, 即下亦化之, 故設謚以彰其善惡。
《春秋傳》曰：「葬宋恭姬。」《公羊傳》曰：「其稱謚何？賢也。」
《傳》曰：「哀者何？莊公大夫也。卿大夫妻無謚者何？賤也。八妾所以無謚何？卑賤無所能豫, 猶士卑小, 不得有謚。太子夫人無謚何？本婦人, 隨夫, 太子無謚, 則夫人不得有謚。天子太子, 元士也, 士無謚, 知太子亦無謚也。附庸所以無謚何？卑小無爵也。」
《王制》曰：古者之制爵祿凡五等, 附庸不在其中, 明附庸無爵也。號謚何法？生稱火, 死稱灰也。
《抱樸子》曰：上古無謚, 始於周家耳。黃帝謚, 蓋后人追為之。謚取其治世時行跡而已, 非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙, 寧肯追以仙謚黃帝乎？
《穆天子傳》曰：為盛姬謚曰哀淑人。
《荀氏家傳》曰：荀爽對象策曰：「臣聞火生於木, 故其德孝。漢之謚帝稱孝者, 其義取此。故漢制使天下皆誦《孝經》, 選吏則舉孝廉, 以孝為務也。
《列女傳》曰：魯黔婁先生死, 曾子與門人往吊焉, 曰：「何以為謚？」其妻曰：「以康為謚。昔先君嘗賜之粟三十鍾, 先生辭而不受, 是其餘富也；君嘗欲授之以國相, 先生辭而弗為, 是其餘貴也。彼先生者, 甘天下之淡味, 安天下之卑位, 不戚戚於貧賤, 不汲汲於富貴, 求仁而得仁, 求義而得義, 其謚為康, 不亦宜乎？」
崔骃《章帝謚議》曰：「臣聞號者, 功之表；謚者, 行之跡。據德錄功, 各當其實。《孝經》曰：『天地明察, 神明章矣。』」
《唐書》數堯之德曰：平章百姓, 言天之常德也。《詩》曰：「追琢其章, 金玉其相。亹亹文王, 綱紀四方。」
又曰：「倬彼雲漢, 為章於天。」喻文王聖德, 有金玉之質, 猶云漢之在天也。舉表折義, 四方德附矣。《易》曰：「先天而天弗違, 后天而奉天時。」臣愚以宜上尊號曰章。唐獨孤及謚呂諲曰「肅」嚴郢駁曰：國家故事, 宰臣之陲裥二字, 以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害, 武能禁暴, 貞則幹事, 忠則利人, 盛烈宏規, 不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美謚, 擬於形容, 請曰忠肅。「及重議曰：」謚法在懲惡勸善, 不在字多, 必稱其大而略其細。故言文不言武, 言武不言文。三代以下, 樸散禮壞, 乃有二字之謚, 非古也。其源生於衰周。漢興, 蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略, 佐漢致太平。其事業不一, 謂一文不足以紀其善, 於是有文、成、景、桓、成之謚。雖黷禮甚矣, 然猶褒不失人。唐興, 參用周秦之制, 以魏征為文貞, 蕭瑀為貞褊。其杜如晦封彝, 陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用, 并當時赫赫以功名居宰相者, 謚不過一字, 不聞子孫佐吏有以字少稱屈。由此言之, 二字不必為褒, 一字不必為貶。若褒貶果在乎字數, 則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈、慎靚也, 齊桓、晉文不如趙武靈、魏安里也。杜如晦、王珪以下或成、或明、或懿、或憲, 不如蕭瑀之貞褊也。然肅者, 威德克就之名, 以諲之從政, 威能閑邪, 德可濟眾, 故以肅易名, 而忠在其中矣。亦猶隨會寧俞之不稱文, 豈必因而重之然後為美？魏晉以來, 賈許之籌算, 賈逵之忠莊, 張既之政能, 程普之智勇, 顧雍之密重, 王渾之器量, 劉恢之鑒裁, 庾翼之志略, 彼八君子者, 方之東平, 宜無慚德, 死之日, 并謚曰肅。當代不以為貶, 何當征一字二字以為之升降乎？「
又曰：「倬彼雲漢, 為章於天。」喻文王聖德, 有金玉之質, 猶云漢之在天也。舉表折義, 四方德附矣。《易》曰：「先天而天弗違, 后天而奉天時。」臣愚以宜上尊號曰章。唐獨孤及謚呂諲曰「肅」嚴郢駁曰：國家故事, 宰臣之陲裥二字, 以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害, 武能禁暴, 貞則幹事, 忠則利人, 盛烈宏規, 不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美謚, 擬於形容, 請曰忠肅。「及重議曰：」謚法在懲惡勸善, 不在字多, 必稱其大而略其細。故言文不言武, 言武不言文。三代以下, 樸散禮壞, 乃有二字之謚, 非古也。其源生於衰周。漢興, 蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略, 佐漢致太平。其事業不一, 謂一文不足以紀其善, 於是有文、成、景、桓、成之謚。雖黷禮甚矣, 然猶褒不失人。唐興, 參用周秦之制, 以魏征為文貞, 蕭瑀為貞褊。其杜如晦封彝, 陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用, 并當時赫赫以功名居宰相者, 謚不過一字, 不聞子孫佐吏有以字少稱屈。由此言之, 二字不必為褒, 一字不必為貶。若褒貶果在乎字數, 則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈、慎靚也, 齊桓、晉文不如趙武靈、魏安里也。杜如晦、王珪以下或成、或明、或懿、或憲, 不如蕭瑀之貞褊也。然肅者, 威德克就之名, 以諲之從政, 威能閑邪, 德可濟眾, 故以肅易名, 而忠在其中矣。亦猶隨會寧俞之不稱文, 豈必因而重之然後為美？魏晉以來, 賈許之籌算, 賈逵之忠莊, 張既之政能, 程普之智勇, 顧雍之密重, 王渾之器量, 劉恢之鑒裁, 庾翼之志略, 彼八君子者, 方之東平, 宜無慚德, 死之日, 并謚曰肅。當代不以為貶, 何當征一字二字以為之升降乎？「
諱
《周禮》曰：小史掌邦國之志, 奠系世, 辨昭穆。若有事, 則詔王之忌諱。志謂記也。先生死為忌, 名為諱。
《禮》曰：禮不諱嫌名, 二名不偏諱。逮事父母, 則諱王父母。不逮事父母, 則不諱王父母。遠不及也。謂幼孤不及識父母, 不至於祖名也。孝子聞名心懼, 諱之由心也。謂庶人也。適士以廟事祖, 雖不逮父母, 猶諱祖也。大夫之所有公諱。避君諱也。《詩》《書》不諱, 臨文不諱, 廟中不諱。謂有事于高祖則不諱。曾祖以下尊無二也。《大》夫人之諱, 雖質, 君之前, 臣不諱也。臣於夫人之家恩遠也。質, 獨對也。婦諱不出門。婦親近于宮中, 言避之耳。大功小功不諱。入境而問禁, 入國而問俗, 入門而問諱。
又曰：二名不偏諱。夫子之母名征在, 言在不稱征, 言征不稱在。稱, 舉也。
又曰：過而舉君之諱則起, 舉猶言也。起立者, 失言而變自新。與君之諱同則稱字。謂諸臣之名也。
又曰：卒哭而諱。自此而鬼神事之, 尊而諱其名。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹, 子與父同諱。父為其親諱, 則子不敢不從諱也。諸王父母以不之親諱, 是謂士也。天子諸侯諱群祖。母之諱, 宮中諱。妻之諱, 不舉諸其側。與從祖昆弟同名, 則諱之。
又曰：二名不偏諱。夫子之母名征在, 言在不稱征, 言征不稱在。稱, 舉也。
又曰：過而舉君之諱則起, 舉猶言也。起立者, 失言而變自新。與君之諱同則稱字。謂諸臣之名也。
又曰：卒哭而諱。自此而鬼神事之, 尊而諱其名。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹, 子與父同諱。父為其親諱, 則子不敢不從諱也。諸王父母以不之親諱, 是謂士也。天子諸侯諱群祖。母之諱, 宮中諱。妻之諱, 不舉諸其側。與從祖昆弟同名, 則諱之。
《傳》曰：周人以諱事神, 名終將諱之。君父之臣, 固非臣子所斥。然禮媽卒哭, 以大譯徇曰舍, 故而諱新曰舍。親盡乏祖而諱新死者, 故言以大諱事神名絲將諱之。自父至高祖皆不敢斥言。
蕭子顯《齊書》曰：始安貞王道生字孝伯, 太祖次兄也。子鳳字景慈, 卒於宋。明帝贈始安靖王, 改華林鳳莊門, 為望賢門, 太極東堂畫鳳鳥, 題為神鳥, 而鸞鳥為神雀。
《南史》曰：王琨避諱過甚, 父名懌, 母名恭, 心不得犯焉。時咸謂矯枉過正。
又曰：王亮, 王攸之子, 為晉陵太守。在職清公, 有美政。時有晉陵令沈瓚之, 性粗疏, 好犯亮諱。亮不堪, 遂啟代之。瓚之怏怏, 乃造坐, 云：「下官以犯諱被代, 未知明府諱。若為攸字, 當作無骹尊旁, 旁為犬旁無骹尊。若是有心悠、無心攸, 乞告示。」亮不履下床, 跣而走。瓚之拊掌大笑而去。
又曰：王亮, 王攸之子, 為晉陵太守。在職清公, 有美政。時有晉陵令沈瓚之, 性粗疏, 好犯亮諱。亮不堪, 遂啟代之。瓚之怏怏, 乃造坐, 云：「下官以犯諱被代, 未知明府諱。若為攸字, 當作無骹尊旁, 旁為犬旁無骹尊。若是有心悠、無心攸, 乞告示。」亮不履下床, 跣而走。瓚之拊掌大笑而去。
《唐書》曰：賈曾除中書舍人, 固辭, 以父忠同音。識者以為中書是曹司名, 語耠曾父音同字異, 於禮無嫌, 曾乃就職。
《顏氏家訓》曰：近世謝舉甚有聲譽, 聞諱必哭, 為世所譏。
《世說》曰：桓玄呼人溫酒, 自道其父名, 既而曰：「英雄正自粗疏。」
《語林》曰：王藍田作會稽令, 人問諱, 答曰：「惟祖惟考, 四海所知, 過無復諱。徐邈表不諱太子名, 義興太守褚爽上表稱皇太子名, 尚書下之禮官, 以時議其可否？禮官議疑, 無適準王, 聊率所見, 以論之曰：《禮記》曰：夫人之諱雖質, 君之前, 臣不諱也。案：夫人, 國之小君, 君之一體, 太子之母也, 而尚不諱, 則太子何嫌乎？又《禮》：君前臣名, 又周公告文王皆稱武王名, 可益明矣。」
忌日
《禮》曰：君子有終身之喪, 忌日之謂也。忌日不用, 非不祥也。言夫忌日, 志有所至, 而不敢盡私。忌日, 親亡之日。忌日者不用舉他事, 為有時日之禁也。祥, 善也。志有所至, 至於親, 以此日忘其哀心如喪時。
《續漢書》曰：申徒與屠字同。蟠字子龍, 父母卒, 蟠思慕, 不飲酒食肉十餘年。忌日哀戚, 輒三日不食。
《晉書》曰：穆帝納后, 欲用九月九日, 是忌月。范汪問王彪之, 答云：「《禮》無忌月, 不敢以所不見便謂無之。」博士曹耽、荀納等并謂無忌月之文, 不應有妨。王洽曰：「若有忌月, 當復有忌歲。」
《唐書》曰：萬歲通天中, 建安王攸宜平契丹, 凱旋, 欲詣闕獻俘。內史王及善以為將軍將入城, 例有軍樂, 今屬孝明高皇帝忌月, 請備而不奏。鸞臺侍郎王方慶奏：「案禮經但有忌日, 而無忌月。晉穆帝納后用九月九日, 是康帝忌月。」于疑不定, 下太常, 禮官荀納議, 稱：「《禮》只有忌日, 無忌月語。若有忌月, 即有忌時、忌歲。軍樂是軍容, 與常不同。請振作, 於事無嫌。」
《孔叢子》曰：季節見於子順, 子順賜之酒, 辭, 問其故, 對曰：「今家之忌日也。」故子順曰：「飲也。禮, 雖衰麻見于君、先生, 君及先生與之粱肉, 無辭。所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服輕矣。」
蕭廣濟《孝子傳》：王修字叔治, 北海人。年十歲, 喪母。母以社日亡。來年社日, 修哀感悲號, 鄰人為之罷社
《世說》曰：前輩人忌日, 惟不飲酒作樂。王世將以忌日送客, 至新亭, 主人須臾欲作音聲, 王便去, 時單往衛洗馬墓下彈馬。
《語林》曰：桓玄不立忌日, 政有忌時。每至日, 弦觴無廢。
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